The Code of Corsairs fra Middelhavet i Middelhavet

The Code of Corsairs fra Middelhavet i Middelhavet


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hvordan ble koden og driftsreglene for korsørene i Middelhavet brukt, for eksempel av Barbary Corsairs eller Ordenens riddere, i middelalderen?

Det er referanser til avtaler i Middelhavet for privatisering, og også avtaler mellom korsørene for å bli enige om fordelingen av inntekt fra tyvegods og slaveri.

Ett eksempel er i boken "The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II" av Fernand Braudel, der følgende står: "... i Middelhavet var ordene piratkopiering og pirater neppe i gjeldende bruk før 17. århundre ... Privateering er legitim krig, autorisert enten ved formell krigserklæring eller ved brev av merke, pass, kommisjoner eller instruksjoner. Privateering hadde sine egne lover, regler, leveskikk og tradisjoner. " (side 866)

I Wikipedia -artikkelen om piratkoder heter det også følgende: "Privatiseringsartikler kan spores tilbake til Europa i middelalderen da det var et system med" felles hender "-avtaler mellom kjøpmenn, eiere og sjømenn for å dele fortjeneste. "

Det er mange referanser til en slags driftsbestemmelser fra korsørene i Middelhavet, men jeg kunne ikke få noen detaljer om hva disse var, hvor detaljerte og formelle (eller uformelle) de var, og om disse ble brukt på samme måte mellom motsatte grupper som Ordenens Riddere og Barbary Corsairs?


Korsikas historie

De historien til Korsika går tilbake til antikken, og var kjent for Herodotos, som beskrev fønikisk beboelse på 600 -tallet fvt. Etrusker og karthagere utviste fønikerne, og ble værende til romerne ankom under de puniske krigene i 237 fvt. Vandaler okkuperte det i 430 e.Kr., etterfulgt av det bysantinske riket et århundre senere.

Den ble raidet av forskjellige germanske og andre grupper i to århundrer, og ble erobret i 774 av Karl den store under Det hellige romerske riket, som kjempet for kontroll mot saracener. Etter en periode med føydalt anarki ble øya overført [ av hvem? ] til pavedømmet, deretter til bystatene Pisa og Genova, som beholdt kontrollen over det i fem århundrer, til etableringen av den korsikanske republikk i 1755. Franskmennene fikk kontroll i Versailles -traktaten fra 1768. Korsika var kort uavhengig som et rike i union med Storbritannia etter den franske revolusjonen i 1789, med en visekonge og valgt parlament, men kom tilbake til fransk styre i 1796.

Korsika støttet sterkt de allierte i første verdenskrig, omsorg for sårede og husde krigsfanger. Poilus kjempet lojalt og led store tap. En lavkonjunktur etter krigen førte til en masseflytting til Sør -Frankrike. Velstående korsikanere ble kolonisatorer i Algerie og Indokina.

Etter Frankrikes fall i 1940 var Korsika en del av den sørlige delen zone libre av Vichy -regimet. Den fascistiske lederen Benito Mussolini agiterte for italiensk kontroll, støttet av korsikanske irredentister. I 1942 okkuperte Italia Korsika med en enorm styrke. Tyske styrker overtok i 1943 etter den allierte våpenhvile med Italia. Tyskerne møtte motstand fra den franske motstanden, trakk seg tilbake og evakuerte øya i oktober 1943. Korsika ble deretter en alliert flyplass, som støttet Middelhavsteatret i 1944, og invasjonen av Sør -Frankrike i august 1944. Siden krigen har Korsika utviklet seg en blomstrende reiselivsnæring, og har vært kjent for sine uavhengighetsbevegelser, noen ganger voldelige.


Da briter var slaver i Afrika

Mellom 1500- og 1700 -tallet slaveri pirater som opererte utenfor Nord -Afrika tusenvis av menn, kvinner og barn fra de britiske øyer. Adam Nichols beskriver de ofte vaklende forsøkene på å frigjøre fangene fra et liv med hardt arbeid og tortur

Denne konkurransen er nå stengt

Publisert: 19. januar 2017 kl. 11:03

De berømte replikkene fra sangen 'Rule Britannia' forkynner stolt at "Britannia styrer bølgene. Britene skal aldri, aldri, aldri bli slaver. ” Datert fra 1740 -årene uttrykte 'Rule Britannia' britenes stolthet over Royal Navy og dens rolle i å sementere Storbritannias posisjon som en keiserlig supermakt.

Dessverre, i de foregående 250 årene, var virkeligheten ikke fullt så triumferende som de opphissende ordene i den store hymnen antyder. Mellom begynnelsen av 1500 -tallet og slutten av det 18. århundre var tusenvis av briter slaver, grepet av Barbary corsairs, de beryktede privateerne og piratene som opererte utenfor Nord -Afrika. Disse mennene, kvinnene og barna opplevde elendige forhold - alltid med liten utsikt til å se hjemmene sine igjen. Royal Navy manglende evne til å beskytte britiske borgere indikerer dens svakhet den gangen.

Barbary corsair -virksomheten, som inkluderte ikke bare å ta europeiske skip, varer og fanger til sjøs, men også raide kystnære bosetninger, var langt større enn mange tror. Estimater er at korsarer som opererte utenfor havnene på Barbary -kysten (i Nord -Afrika), over tre århundrer, fanget og slaver av mer enn en million europeere. Det er vanskelig å vurdere kostnaden for varene de stjal og ødela, men det var enormt. Vi vet også at en betydelig andel av de som ble tatt til fange - og av skatten som ble beslaglagt var britisk. Ved bruk av tappede galeier plyndret Barbary corsairs metodisk Middelhavet gjennom hele 1500 -tallet, og av og til angrep engelske skip som opererte i området. Men det var først i de tidlige tiårene av 1600-tallet-da korsørene ved hjelp av nederlandske og britiske avhenger lærte å seile og navigere med firkantede skip-at korsørene fokuserte angrepene sine på befolkningen i Nord-Europa.

Bevæpnet med sin nye teknologi og maritime kunnskap, sprang korsørene ut av Middelhavet og begynte å raide på De britiske øyer-ofte ledet av de britiske avhengerne. På 1620- og 1630 -tallet tok flåter av corsairs lokale fiskere fra båtene sine og angrep kysten av Devon og Cornwall. I 1631 - uten tvil deres mest beryktede raid - sparket de den irske byen Baltimore og bortførte mer enn 100 menn, kvinner og barn.

Opplevelsen i fangenskap

Hva skjedde med briterne da de ble tatt til fange? Mange fant seg solgt til slaveri i byen Alger i Barbary. Utendørsslavemarkedet der var på Al-Souk al-Kabir (Soukens store gate), en bred gjennomfartsvei foret med markeder (souker) som transiserte byen. Nye fanger ble paradet langs Al-Souk al-Kabir mens selgere ropte for å tiltrekke kjøpere.

Hvordan ble de solgt? Vel framme på slavemarkedet ble fangene strippet og undersøkt. Menn måtte hoppe rundt og demonstrere formen og ble slått med pinner hvis de ikke straks overholdt dem. Kjøpere undersøkte hendene for å se om de var ille. (Myke hender indikerte et liv med letthet og rikdom, og derfor potensiell fortjeneste i form av et stort løsepenger.) Kjøperne undersøkte også mannlige fangers tenner for å se om de var arbeidsdyktige som åreier i byssene (bysseslaver ble bare matet kjeks med hardtack).

Hvordan var livet for slaver? Når de var solgt, kunne slaver finne dagliglivet dystre. Menn som ble kjøpt av staten, hvis de ikke ble tildelt det brutale slitsomheten i galeiene, ble ansatt i hardt arbeid: steinbrudd og haling av det, arbeid i kjedegjenger på byggeplasser, snu slipeskivene i kornfabrikker som trekkdyr eller rengjøring av brønner. . Mange ble manaklet og tvunget til å dra tunge kjeder bak seg (som avbildet ovenfor, i en gravering fra 1600-tallet). Om natten ble de sperret inne i bagnios (slavepenner), der de sov på det kalde steingulvet.

Ble de torturert? Hvis de ‘overtrådte’, kunne de bli straffet med bastinado: slaver ble heist med føttene først i luften og sålene på føttene nådeløs nådeløst.

Fikk noen slaver fremgang i de nye omgivelsene? Noen. Alger var en kosmopolitisk by hvor slaver kunne gå videre gjennom intelligens, dyktighet eller utholdenhet på måter som var umulige i lagdelte europeiske samfunn. Noen ble løskjøpt og noen rømte, men flertallet fant ingen vei ut og endte livet i elendig fangenskap.

Dystre utsikter

For de som var så heldige å bli fanget av korsstolene, var utsiktene dystre. Det beste de kunne håpe på var å bli kjøpt av en privat kjøper og ende opp med å bli en tjenestemann. Få var så heldige. Unge kvinner ble stort sett kjøpt for haremer og forsvant for alltid. Menn ble ofte kjøpt av staten, i så fall var deres lodd mest sannsynlig hardt arbeid og dårlig behandling. Et dokument som ble presentert for parlamentet, ‘The Case of Many Hundreds of Poor English Captives in Algiers with Some Remedies to Prevent their growth’, beskriver fangernes mye. De "lider og gjennomgår det mest elendige slaveriet" og "blir daglig utsatt for ekstremt og vanskelig arbeid, men en liten tilførsel av brød og vann til maten, fjernet klærne og dekket, og overnatting på de kalde steinene og mursteinene, men hva er mer, deres ekstreme harde og vilde bruk, noen ganger lastet med store byrder av lenker, og holdt kjeft på støyende steder, og legger vanligvis til noen hundre slag på bare føttene, og tvinger ut blodet ”.

Emanuel d’Aranda, en flamsk soldat som ble slaver i Alger i 1640–42, tegner ikke bare et portrett av menn forlatte, fattige og uvurderte, men også et der briterne var de uheldigste av de uheldige. "Alle nasjoner foretok et skifte for å leve, bortsett fra bare britene. Vinteren jeg var i slave bagnio, observerte jeg at det døde over 20 av dem av ren mangel. Derfor blir de heller ikke så mye verdsatt av tyrkerne for at en britisk mann selges til 60 eller 70 Patacoons [den lokale valutaen], når en spanjol eller en italiensk er verdsatt til 150 eller 200. ” Dramatisk effekt På slutten av 1500 -tallet var det kanskje 500 britiske slaver i Alger. Tre tiår senere registrerer Calendar of State Papers Domestic for Charles I (CSPD, en samling papirer fra statssekretærene som er en rik kilde til samtidsdetaljer) at i mai 1626 en viss Hugh Ross " drikker til hertugen [av Buckinghams] helse, og ønsker alle fiendene i Alger å avlaste 3000 engelskmenn som er der, og 1500 engelske som er i Sallee i elendighet ”.

Disse tallene er sannsynligvis oppblåste for dramatisk effekt, men selv om det faktiske antallet fanger var halvparten av dette, er økningen tydelig. Noen av de slaver ble løsepenger, noen rømte, andre døde av overarbeid, underernæring, sykdom eller ren fortvilelse. Men for hver fange som omkom eller fikk sin frihet, ble mange flere fanget. Mellom slutten av 1500 -tallet og den tidlige delen av 1700 -tallet kunne korsørene ha slaveret så mange som 25 000 briter - på en tid da Storbritannias befolkning var mindre enn en tidel av dagens tall. Men hvordan kom korsørene unna med det? Og hvorfor var antallet fanger så høyt? En del av forklaringen ligger i det faktum at London i begynnelsen av krisen ikke klarte å komme med et effektivt svar. Fanger fra katolske middelhavsnasjoner kunne stole på bistand fra sine regjeringer, som har lang erfaring med å håndtere Barbary corsairs. De ble også assistert av religiøse forløsningsordrer som trinitarianere og mercedarianere, grunnlagt i middelalderen med det spesifikke målet om å gjenløse fanger. London, derimot, hadde ingen institusjonelle prosesser på plass for å håndtere korsstolene effektivt. Royal Navy var helt uforberedt på å forhindre piratenes angrep. Det var for få skip og - med England i en nesten konstant uro, takket være pest, borgerkrig og konflikter med Portugal, Spania, Frankrike og Den nederlandske republikk - for lite midler til å håndtere omfanget tilstrekkelig av trusselen. I 1625 ble det sagt at korsarer hadde fanget 1000 sjømenn i Plymouth -området alene. En CSPD -oppføring 12. august samme år lyder: «Piratene er 26 eller 27 seilsterke. Sir Francis Stewart sendte ut fem skip mot dem, men de er langt bedre seilere enn de engelske skipene.

De høye kostnadene ved frihet

Løsepenger var langt utover de fleste fangers midler

£8–10 Den årlige summen som en arbeidsarbeider tjente i Storbritannia fra 1600-tallet. En dyktig håndverker kan forvente å ta med seg hjem mellom £ 12 og £ 20

£30–40 Kostnaden for en fange solgt på en slaveauksjon av pirater fra Barbary

£80–300 Løsepenger som vanligvis kreves av Barbary corsairs for individuelle fanger. Selv de laveste løsepenger representerte to og et halvt års lønn for en dyktig London -håndverker

I løpet av tre dager forlot de engelske skipene dem og returnerte til Falmouth. ” Et av de andre problemene som hindrer kystforsvaret var korrupsjon. Sekken i Baltimore utløste en runde med offisiell fingerpeking og anklagelser som avslørte hvordan skipene som skulle være ute og patruljerte, var strandet i havn på grunn av mangel på forsyninger-midlene som hadde blitt underslått av de som befant seg i sjøens øvre lag. byråkrati. Selv om de ikke var i stand til å forhindre corsair -angrep, kunne myndighetene i London, i det minste i teorien, ha sikret fangernes frihet ved å betale løsepenger. Imidlertid var regjeringsposisjonen i utgangspunktet å nekte å gjøre det med den begrunnelse at det bare ville oppmuntre til flere bortføringer. Handelsselskapene var like tilbakeholdne, selv om årsakene deres var strengt økonomiske. Dette etterlot veldedige donasjoner, samlet inn over hele landet, som den viktigste kilden til løsepenger. Men selv disse ble offer for underslag - i ett tilfelle av Royal Navy, som tok en betydelig sum penger for å betale tilbake gjelden. Og selv når løsepengene nådde den tiltenkte destinasjonen i Nord -Afrika, frigjorde de altfor ofte bare de fangene med de riktige forbindelsene tilbake til England. Slaver som ikke kjente mennesker på høye steder (for eksempel erkebiskopen av Canterbury og medlemmer av Privy Council, som bestemte hvordan donasjonene ble brukt), ble oftere enn ikke overlatt til å forsvinne i fangenskap. Hele tiden ble familien til fangene tvunget til å tåle den forferdelige usikkerheten om ikke å vite om deres nærmeste noen gang ville komme tilbake - eller om de fortsatt var i live. I desperasjon arrangerte de offentlige demonstrasjoner og utarbeidet begjæringer til konge og parlament (inkludert, i 1626, den første offentlige begjæringen som ble sendt av kvinner i britisk historie). Bønnene deres møtte liten suksess. Faktisk var et av resultatene av begjæringen deres et kongelig dekret som forbød dem.

Likevel var fangefamiliene ikke den eneste valgkretsen som var fylt med frykt og forargelse. Kjøpmenn bekymret for tapet av sjømennene og fortjenesten. Sjømennene selv var så bekymret for risikoen ved å bli bortført at mange av dem tok til skipsfart med andre nasjoner. Dette ble et slikt problem at Karl I utstedte en kongelig proklamasjon som offisielt befalte sine undersåtter å reise hjem. Spørsmålet om fanger i Barbary vokste så voldsomt at det uten tvil ble en av årsakene til striden som utløste borgerkrigen. Kanonbåt -diplomati Oppløsningen, da den kom, krevde en kombinasjon av politisk vilje og brutal kraft. Regjeringen innførte prosedyrer for å rydde opp i byråkratisk korrupsjon, og parlamentet vedtok tiltak som 1642 'Act for the Relief of the Captives som ble tatt av tyrkiske mauriske og andre pirater', noe som gjorde løsepenger til nasjonal politikk og gjorde det mulig å opprette offisielle ekspedisjoner til frigjør fanger i massevis. London satte også i gang med å forhandle traktater med de forskjellige Barbary -statene selv.

Disse tiltakene kan selvfølgelig bare ha innvirkning på bakken hvis de ble støttet av militær makt. Heldigvis for de som lengtet etter fangernes retur, under ledelse av Englands herrebeskytter Oliver Cromwell og senere Samuel Pepys (i sin stilling som kontorist i Acts til Navy Board), i løpet av andre halvdel av 1600 -tallet var Royal Navy forvandlet til et formidabelt krigsvåpen-vokser i størrelse, blir stadig mer profesjonell og stråler nå av banebrytende maritim teknologi. På slutten av århundret var det mer enn i stand til å håndtere korsstolene effektivt. I 1621 angrep Royal Navy Alger, men klarte ikke å oppnå noe særlig.

Et halvt århundre senere kunne den rense kanalen for korsører og delta i effektivt kanonbåtdiplomati. I 1665 satte en britisk marinestyrke fyr på corsairflåten i havnen i Tunis og angrep deretter Alger og frigjorde britiske fanger der. I 1671 brente en britisk styrke den algeriske flåten forankret ved Bougie, og i 1676 ødela en annen corsairflåten i havnen i Tripoli.

I 1713, etter krigen om den spanske arvefølgen, tok Storbritannia Gibraltar og Port Mahon i besittelse på Mallorca. Slike middelhavsbaser gjorde at marinen ikke bare kunne starte nye angrep, men også gi kraftig beskyttelse for britisk handelsskip. Etter hvert ble de forskjellige Barbary -statene tvunget til å signere ikke -aggresjonstraktater, som nå kan håndheves takket være en sterk britisk sjøtilstedeværelse. Barbary -korsørene ble ikke fullstendig eliminert før på 1800 -tallet, men på midten av 1700 -tallet, da ‘Rule Britannia’ var et spennende britisk publikum, var trusselen de utgjorde for Storbritannia så å si over. Britene kunne endelig føle at de aldri mer ville bli slaver.

Adam Nichols er førsteamanuensis i engelsk ved University of Maryland.


Kunde anmeldelser

Topp anmeldelse fra USA

Det oppsto et problem med å filtrere anmeldelser akkurat nå. Prøv igjen senere.

Dette bindet er et kompendium av artikler og kapitler av Hiroshi Takayama, med noe ekstra materiale inkludert. Etter å allerede ha anmeldt denne boken på Amazons nettsted i Storbritannia, vil jeg komme med noen få korte poeng her.

Forfatteren er en av de ledende ekspertene på normannerne på middelalderens Sicilia. Fordelen med denne boken er at den gjør tilgjengelig veldig nyttig informasjon uten behov for et omfattende søk etter artikler og bokkapitler som kanskje ikke engang er på trykk eller online.

For forskere er bibliografien spesielt nyttig, ettersom den inkluderer verk publisert ganske nylig. Hovedmarkedet for denne boken vil være biblioteker og noen få universiteter.

Mens han produserte superlativt arbeid, har professor Takayama klart å holde seg borte fra de "politiske" spillene som sjalu akademikere i Europa og Amerika spilte. Dette gjenspeiles i synspunktene hans og i det han skriver. Jeg skulle ønske at flere lærde var som ham.


Europeisk jødedom: begynnelsen

Historien om begynnelsen på en jødisk tilstedeværelse i Europa kan ikke betraktes som en lineær og kontinuerlig utvikling. Bevisene er fragmentariske, tilfeldige og ofte inkonsekvente.

Den tidligste registrerte tilstedeværelsen av jøder i middelalderens Europa er kolonier av orientalske eller syriske kjøpere i byer nord for Loire eller i Sør -Gallia i løpet av femte og sjette århundre. I historikerdebatten om avgrensning av perioder vitner eksistensen av disse koloniene om vedvarende handel i overgangsperioden fra by- og middelhavsverdenen i sen antikk til middelalderen. Det indikerer også samhandelen av handel som da var begrenset til import av luksusvarer og nesten utelukkende ble utført av ikke -opprinnelige grupper som arvet rollen som den greske ‑ -talende diasporaen.

Etter et avbrudd på over 150 år, møter vi en annen gruppe jødiske kjøpmenn, nyankomne fra de store sentrene for jødisk sivilisasjon i Palestina og Babylon. De ble tiltrukket av Europa, ikke bare av fortjenesten i fjerntliggende land, men også av beskyttelsespolitikken som tilbys av de karolingiske kongene som ønsket å oppmuntre og kontrollere leverandørene av dyre tekstiler, krydder og andre luksusartikler som de rike bruker. adel.

På 800 -tallet var noen av disse kjøpmennene involvert i lang- og sjenert avstandshandel som omfattet hele Eurasia. Fra det frankiske riket eksporterte de sverd, slaver og pelsverk til den muslimske verden: da de fulgte silkeveien til India og Kina og returnerte via Khazaria og de slaviske landene, tok de tilbake krydder og parfymer til Europa. Et muslimsk dokument refererer til disse store forhandlerne som radhaniya (fra elven Rhône eller en region nær Bagdad).

Fra flere kilder lærer vi om eksistensen av et fellesskap av velstående jødiske kjøpmenn, beskyttet av keiserlige agenter, som likte den sosiale prestisje som det kristne samfunnet var villig til å gi etterkommerne til Bibelens folk. Da Agobard, erkebiskopen i Lyons, gjennomførte en intensiv kampanje mot jødene, mislyktes hans forsøk på å begrense deres virksomhet.

Det var imidlertid først etter den karolingiske perioden at jødedømmet som skulle bli kjent som & ldquoAshkenazi & rdquo ble dannet og begynte å utvikle sine unike mønstre for intern organisasjon og kulturliv. Store familier, ofte ledet av rabbinske lærde, migrerte fra Sør -Europa, par og shyticularly fra Italia, for å etablere lokalsamfunn i Paris -bassenget og regionene Champagne og Rhinen. Ganske små i begynnelsen begynte disse kommuiene og skyhetene å vokse raskt i løpet av det ellevte århundre. Fra rundt 4000 mennesker rundt årtusenskiftet hadde antallet jøder i tyske land nådd nesten 20 000 ved første korstog (slutten av det ellevte århundre).

Disse nye samfunnene handlet også i lang avstandshandel. De første- og skygenereringsinnvandrerne anerkjente arvelige monopolrettigheter i relasjoner med kunder og ndasha-skikk, lånt fra arabiske talende kommuner og sjenanser som Kairouan, og praktiserte fremdeles blant Ashkenazi-jøder så sent som på 1600-tallet. De nye samfunnene påla intern disiplin for å forhindre feider mellom rivaliserende familiefirmaer, og selv om de nidkjert ivaretok deres uavhengighet, godtok de et internt system for kontroll og intervensjon for å sikre fredelige forhold og harmoni i diasporaen.

For historikere som ønsker å organisere den sporadiske og ujevne historien til europeisk jødedom til en praktisk formel for en rekke dominerende sentre, åpner slutten av 1000 -tallet og alder av Rashi & rdquo [den store middelalderkommentatoren] et nytt kapittel. Fra nå av ville Ashkenazi -jødedommen opprettholde sin overvekt i den jødiske verden.

Gjengitt på nytt med tillatelse fra Eli Barnavi & rsquos Et historisk atlas for det jødiske folk, utgitt av Schocken Books.


The Code of Corsairs of Mediterranean of middelalderen - Historie

Cindy Vallar, redaktør og anmelder
P. O. Box 425, Keller, TX 76244-0425

Hjem Piratartikler Pirate Links Bokanmeldelser Tistler og pirater

Middelalderske pirater
Av Cindy Vallar

Utheaval var middelalderordet, og ideen om nasjon eksisterte ennå ikke slik vi forstår det. Det utviklet seg fortsatt. Makten svingte fra en gruppe til en annen, men gjennom denne tidsperioden forble piratkopiering et problem over hele verden.



Ward, Robin. The World of the Medieval Shipmaster: Law, Business and the Sea, ca. 1350-1450. Boydell Press, 2009.
Wylie, James Hamilton. Englands historie under Henry den fjerde. AMS Press, 1969.


Klikk på Cannon for å kontakte meg


Afrikas gullalder fra middelalderen

I løpet av middelalderen, mens Europa kjempet, handlet, utforsket og utviklet seg, var Afrika et kontinent i mørket, 'uten historie' - eller så den tradisjonelle vestlige fortellingen. Faktisk, som François-Xavier Fauvelle avslører, var det en lysende periode der store afrikanske kulturer blomstret

Denne konkurransen er nå stengt

Publisert: 29. juli 2020 kl. 16:30

27. juli 2007 holdt daværende franske president Nicolas Sarkozy en tale for 1300 gjester ved Cheikh Anta Diop University i Senegales hovedstad, Dakar. I sin tale, gitt under en tur for å styrke forholdet mellom Frankrike og det afrikanske kontinentet, bemerket Sarkozy at: "Afrikas tragedie er at afrikaneren ikke helt har gått inn i historien ... De har aldri virkelig lansert seg inn i fremtiden." Han fortsatte: “Den afrikanske bonden, som i tusenvis av år har levd etter årstidene, hvis livsideal skulle være i harmoni med naturen, kjente bare den evige fornyelsen av tiden ... I denne forestillingsverdenen, hvor alt starter om og om igjen igjen, det er verken rom for menneskelig innsats eller for ideen om fremgang. ”

Sarkozys tale gikk ikke bra. Jeg var basert i Etiopia på den tiden, og var vitne til den eksplosive reaksjonen det provoserte - i Afrika, blant Afrikas historikere og på tvers av den afrikanske diasporaen. Mange av mine akademiske kolleger bestemte seg for å svare på Sarkozys ord, for å demonstrere at det var feil å si at Afrika ikke har noen historie. Jeg ville også gjøre noe, men visste ikke umiddelbart hva.

Etter hvert skjønte jeg at problemet ikke var med Sarkozy selv, og heller ikke med at han følte seg i stand til å holde talen, men at det var rom i et større samfunn for å bli mottatt. Min diagnose var at bøker som omhandlet afrikansk historie var fraværende fra bibliotekhyller og bokhandlere - og derfor var det faktum at et slikt syn på Afrika kunne luftes ikke skylden til politikere, men til historikere.

Dette synet på Afrikas fjerne fortid som en mørk tidsalder uten historie er dypt knyttet til arven fra slaveri. Det er en del av en ideologi som utviklet seg i den vestlige verden fra 1500 -tallet og utover, da kristne vest -europeiske makter begynte å handle slaver med Afrika, og mellom Afrika og den nye verden. Denne handelen skapte et begrep om afrikanere som nesten ikke-menneskelige-som mennesker og samfunn uten substans og uten fortid. Og selv om massekommersiell slaveri av afrikanere er avsluttet, er denne ideologien på mange måter fortsatt forankret i mentaliteten til mange mennesker rundt om i verden.

Lytt til: Historikerne Tom Young og Emma Dabiri utforsker hvordan Afrikas fortid har påvirket nåtiden i en diskusjon som er motivert av temaene i Toms nye bok, Verken djevel eller barn: Hvordan vestlige holdninger skader Afrika

Det faktum at afrikansk historie er et så sensitivt tema betyr at undertittelen til boken jeg skrev som svar på Sarkozys tale - Det gylne neshorn: Historier om den afrikanske middelalderen - kan tiltrekke seg noen få kritikkpunkter. Noen kan komme fra konservative historikere som antyder at siden begrepet middelalder ble opprettet for å beskrive en periode med europeisk historie, er det bare fullt legitimt med henvisning til det kristne Vest -Europa. En annen runde med kritikk kan komme fra afrikanske historikere som protesterer mot anvendelsen til det kontinentet av et begrep som ble laget for Europa, i stedet for å lage et annet, tydelig navn for å angi tidsperioden i Afrika.

Likevel, til tross for disse innvendingene, tror jeg det er nyttig å bruke begrepet middelalder på Afrika. Det hjelper oss å revurdere perioden som noe mer bredt og inkluderende, og ikke bare europeisk. Dette er en periode med global historie - med et sted for Middelhavet, for det bysantinske imperiet og for den islamske verden. Faktisk var middelalderen en periode hvor alle disse regionene snakket og utvekslet. Hvis vi forstår det på disse vilkårene, hjelper det oss å se det kristne Europa på den tiden som bare en del av en global middelalderverden som består av mange forskjellige provinser.

Ut av mørket

Selvfølgelig er forskning og skriving av afrikansk historie utfordrende på mange måter. Det er langt færre skriftlige kilder enn for eksempel det kristne Vest -Europa eller den islamske verden. Det er delvis fordi mange afrikanske samfunn ikke følte behov for å lage sine egne skriftlige arkiver, så i mange regioner må historikere jobbe med skriftlige dokumenter som er opprettet utenfor disse samfunnene. Det er noen få unntak fra denne mangelen på interne skriftlige dokumenter - for eksempel produserte kristne Etiopia tusenvis av manuskripter som historikere kan bruke i dag - men stort sett står historikere som ønsker å jobbe med afrikansk historie overfor mangel på skriftlig dokumentasjon.

Så vi sitter igjen med å bruke andre typer kilder, hovedsakelig arkeologiske i naturen. Disse inkluderer nettsteder, mange som allerede er kjent for oss, men mange som fremdeles er ukjente, samt objekter fra disse nettstedene. Vi kan også jobbe med bergkunst, komparativ lingvistikk og muntlige vitnesbyrd og tradisjoner. Utfordringen som afrikanske historikere står overfor, og jobber med fragmentariske bevis, er veldig forskjellig fra den som historikere fra middelalderens vestlige Europa eller moderne samfunn møter. Men denne utfordringen er også en del av det som gjør motivet så fascinerende. Det er signaturen til afrikansk historie.

Til tross for den fragmentariske karakteren av bevisene som er tilgjengelige for oss i dag, er det mulig å spore bredere trender i historien til middelalderens Afrika. Mange av kontinentets regioner, selv om de ikke var forbundet med hverandre, likte det samme mønsteret av forhold til omverdenen. Mange av disse var basert på islamsk handel, som ble etablert rundt det syvende eller åttende århundre e.Kr. Vi kan spore reisene til reisende-i-Mazigh-en (eller Berber) mennesker, arabere og de fra regioner så forskjellige som Egypt, Persia og India-som kommer til afrikanske byer sør for Sahara og handler på lik linje med sine kommersielle kolleger og lokale herskere.

Disse langdistanse kommersielle forholdene ga opphav til endringer rundt kontinentet i ulike aspekter av livet, fra politisk ideologi og rettssystemer til arkitekturstiler. Igjen var mange av disse endringene knyttet til islam, som ikke bare er en religion, men også et fullt rettssystem. Muslimske riker vokste fram i Senegal, Mali, Tsjad, Etiopia og områdene rundt på 1000- og 1000 -tallet.

Dette var en helt ny utvikling i Afrika. Likevel handler denne historien ikke bare om at afrikanske mennesker adopterer eksterne nyheter som islam eller et muslimsk rettssystem. Det handler også om at de tilpasser det, en prosess vi kan se tydelig i de veldig særegne lokale formene for muslimsk arkitektur i forskjellige deler av kontinentet - for eksempel swahili -arkitekturen som utviklet seg langs den østafrikanske kysten, med sine moskeer og palasser laget av korallblokk. Så dette langdistanseforholdet mellom afrikanske land og resten av verden er en historie både om adopsjon og tilpasning av ideer og produkter utenfor.

Majestet og mystikk

Dette var virkelig en gullalder med store sivilisasjoner. For eksempel, i løpet av middelalderen, var Mogadishu (nå hovedstad i den moderne staten Somalia) langt fjernet fra den kompliserte, krigsherjede byen det er i dag, i stedet var det et fredelig handelsoppgjør, preget av forhold mellom mennesker fra forskjellige religioner og etnisk bakgrunn.

Jeg er også fascinert av kongeriket Mali, som dukket opp rundt 1200 -tallet og gikk ned på 1400 -tallet. Selv om begynnelsen og slutten av denne perioden ikke er så godt dokumentert, vet vi ganske mye om midten fordi vi er så heldige å ha en rekke formidable vitnesbyrd fra reisende og arabiske historikere. I 1324 passerte Malis sultan Musa I gjennom Egypt på en pilegrimsreise til de muslimske hellige byene Mekka og Medina, og stoppet i Kairo i flere uker. Vi vet mye om ham fordi rundt 25 år senere intervjuet den arabiske historikeren Shihab al-Umari mennesker som hadde møtt Musa under oppholdet. Takket være hans arbeid er vi i stand til å lese en veldig sensitiv beretning om sultanens personlighet og handlinger som hersker, samt sjelden dokumentasjon om ham og hans rike. En ting som fortsatt er et mysterium, er plasseringen av hovedstaden i middelalderens Mali. Jeg vil gjerne finne svaret på den spesielle gåten.

Et annet fascinerende sted å besøke ville ha vært den middelalderske havnen ‘Aydhab, som i dag ligger i den omstridte Hala’ib -trekanten på Rødehavskysten som både Egypt og Sudan hevder. Det er faktisk så bestridt at nesten ingen kan dra dit nå, og ingen forskere har klart å utføre noe arbeid der i den siste tiden. I middelalderen var det imidlertid både midt i blinken og et travelt veikryss mellom ulike handelsruter. Det var dermed et sted hvor forskjellige samfunn møttes: arabere, jøder, indianere og etiopiere. De få akademikerne som har besøkt de siste tiårene har klart å finne ut ruinene av små steinhus, malt med kinesisk porselen, og tusenvis av muslimske graver laget av store rektangulære kalksteinblokker - de siste hvilestedene for pilegrimer som enten kom meg aldri til Mekka eller kom aldri hjem.

Nye dimensjoner

Dette er bare noen få av historiene om middelalderens Afrika, det er mange flere jeg kunne ha introdusert, både her og i boken min. Målet mitt er å utforske de mange dimensjonene i afrikansk historie, de forskjellige kildene og tilnærmingene, og å invitere andre historikere til å skrive andre historier - og også at leserne skal lese mer om dem. Selv nå, med afrikansk historie og arkeologi ansett som legitim i den akademiske verden, er det fortsatt mange områder å utforske og mange ting som må gjøres for å gjenopprette Afrikas fortid. Prosessen med å forske på historien har ikke alltid vært så aktiv som den burde vært, og akademiske institusjoner - både i Afrika og andre steder - burde investere mye mer i å avdekke den fortiden enn de gjør nå.

Det er en historie som burde være av interesse for alle. Det er selvfølgelig nyttig for afrikanske samfunn og nasjoner, for at de skal ha noe å si om sin egen fortid. Men det er også nyttig utenfor kontinentet, fordi Afrika ofte oppfattes som et område med mange ulykker - pandemier, tørke, hungersnød, kriger, korrupte regjeringer - der folk blir sett på som ofre.

Selvfølgelig har dette synet endret seg til det bedre de siste tiårene. Men det jeg synes er slående er at mange mennesker utenfor kontinentet, selv de som er velutdannede og velmenende, liker å tenke på afrikanere som mennesker som er mer forankret i naturen enn i kulturen. Det er aktuelt å observere den vestlige smaken for afrikanske dyrelivsdokumentarfilmer, der afrikanske karakterer er nesten helt fraværende, eller vår romantiske tilnærming til bevaring av dyreliv, arbeid som oftest ledes av vestlige. Historien lærer en annen leksjon: den viser afrikanere som var konger, diplomater, kjøpmenn, geistlige og byggherrer av religiøse eller sivile monumenter som fremdeles kan besøkes i dag. Disse menneskene samhandlet med hverandre på tvers av kontinentet, så vel som med kjøpmenn og diplomater fra den store verden.

Afrikanske mennesker ble selvfølgelig solgt som slaver. Det var fattige bønder som utvunnet noen få gram gullstøv per dag da det ikke var noen annen måte å leve av fordi gresshopper hadde herjet på åkrene deres. Men da vi leste om en muslimsk geistlig fra 1300-tallet som talte til kong Sulayman i Mali og fortalte ham at han hadde hørt gresshoppene si at de hadde ødelagt landet fordi det var dårlig styrt, er det som å føle et forfriskende luftpust gjennom et lite vindu: du får en følelse av afrikanske folks strategier i møte med en rekke naturlige og sosiale problemer.

Vi må også endre samtalen om global historie. Vi må ikke bare forstå at dagens afrikanske samfunn går langt tilbake i tid, men også at de alltid var en aktiv del av verden. De var alltid økonomiske partnere, rivaler og allierte i andre samfunn som vi kanskje nå er mer kjent med. Afrikanske samfunn i middelalderen var allerede deltakere i en levende politisk, økonomisk og intellektuell samtale - en som vi fortsatt kan høre i dag, hvis vi bare lytter godt.

François-Xavier Fauvelle snakket med Matt Elton

François-Xavier Fauvelle er historiker, arkeolog og forfatter. Hans bok Det gylne neshorn: Historier om den afrikanske middelalderen blir utgitt i desember av Princeton University Press


KATASTROFER I MIDTIDENE

Den populære oppfatningen av middelalderen er den av en verden med vold og skitt, da livet, som Thomas Hobbes uttrykte det, var “nastisk, brutalt og kort. Tenk deg kaoset i den verden da en naturkatastrofe som et jordskjelv, en flom eller hungersnød rammet. Hvordan reagerte mennesker på naturlige abnormiteter som jordskjelv og flom i middelalderen? Hvorfor opplevde de dem som katastrofer? Hvordan forklarte de dem? I de siste årene har en økende bekymring for klimaendringer og epidemier tiltrukket historikernes oppmerksomhet på katastrofale hendelser i historien, måtene samfunnene taklet slike hendelser på, og de langsiktige konsekvensene de hadde for sosialt og religiøst liv. Dette kurset er en utforskning av slike emner knyttet til katastrofer, katastrofer og katastrofer. Kurset er ment å være en tverrfaglig omvisning i middelalderens verden-både øst og vest. Målet er å undersøke en rekke naturkatastrofer og menneskeskapte katastrofer og de ulike reaksjonene på dem, for å åpne diskusjonen for sammenligning og analyse. Primære kilder vil være hovedfokuset på dette seminaret. Du vil lese en rekke kilder, fra krøniker til beretninger for øye. Disse lesningene vil ikke bare gi grunnlag for klassediskusjoner, men også forskningsmaterialet som sekundærlitteraturen skal podes på. Sistnevnte er ment å hjelpe deg med å utvikle forskningskunnskapen som er nødvendig for dine egne prosjekter.I begynnelsen av kurset forventes det at du identifiserer et emne fra listen nedenfor som du deretter vil bygge prosjektet ditt rundt. Du vil deretter gå gjennom forskjellige stadier av å skrive en forskningsoppgave, og på slutten av kurset får du muligheten til å presentere resultatene for dine jevnaldrende i et formelt kollokvium.

NØDVENDIGE TEKSTER

AKADEMISK ÆRLIGHET

Studentene må samsvare med ærlighetspolitikken fra University of Florida angående plagiat og andre former for juks. Sørg for å gi riktig kreditt i oppgavene dine når du bruker ord, fraser, ideer, argumenter og konklusjoner fra andres arbeid. Vennligst les universitetets ærlighetspolicy.

Alle studenter som er funnet å ha jukset, plagiert eller på annen måte krenket æresloven i en hvilken som helst oppgave for dette kurset, vil bli straffeforfulgt i full utstrekning av universitetets ærespolitikk, inkludert rettslige handlinger og sanksjoner oppført i seksjonen 6C1-4.047 til studenten Oppførselskode. Ved alvorlige brudd vil du mislykkes i dette kurset.

STUDENTER MED funksjonshemmede

OPPGAVER OG Vurderingspolitikk

Det er ingen oppmøtepolicy, men du er ansvarlig for å delta på alle forelesninger og lese nødvendige tekster. Klassedeltakelse og forberedelse utgjør 35 prosent av din endelige karakter. Deltakelse refererer ikke bare til vanlig oppmøte (til tross for fravær av en spesifikk oppmøtepolicy), men også til ditt bidrag til klassediskusjoner, til korte svaroppgaver og en rekke andre oppgaver i løpet av semesteret (f.eks. Spørrekonkurranser). Vær oppmerksom på at grundig forberedelse til og aktiv deltakelse i ukentlige diskusjoner er avgjørende for at dette seminaret skal lykkes. Planlegg på forhånd minst to blokker (minimum 5 timer i uken utenfor timen) når du kan utføre de nødvendige lese- og ukentlige skriveoppgavene. Dette er definitivt ikke en klasse du kan forberede deg på om en time eller to søndag kveld!

Det endelige forskningsoppgaven (forfall mandag 25. april, før kl. 12.00) representerer ytterligere 35 prosent. Selv om du vil jobbe med dette prosjektet siden uke 3 på seminaret, vil forskningsprosjektet være ditt hovedfokus, spesielt i løpet av de siste fem ukene av timen. Karakteren din på denne 15-20 sider lange oppgaven vil ikke bare være basert på selve oppgaven, men også på at du fullfører flere "påfølgende oppgaver" som er oppført i emnene i de ukentlige emnene. Unnlatelse av å overholde fristene vil resultere i en karakterstraff.

De resterende 30 prosentene deles likt mellom de kortere skriveoppgavene, 15 prosent for den primære kildeanalysen og 15 prosent for bokanmeldelsen. Den primære kildeanalysen er en "oppvarmingsøvelse" for det lengre oppgaven du vil fullføre på slutten av kurset. Mer spesifikke instruksjoner for det papiret vil bli gitt i god tid. Senere i semesteret vil du velge en sekundær kilde knyttet til forskningstemaet ditt. Du vil gjennomgå kritisk en bok i ditt interessefelt etter retningslinjene.

Karakterer. Følgende skala vil bli brukt for å bestemme din endelige karakter

93-100 EN
92-90 EN-
87-89 B+
82-86 B
80-82 B-
77-79 C+
72-76 C
70-72 C-
67-69D+
62-66D
60-62D-
under 60F

KURS Ukentlige emner

UKE 1 (9. januar): Introduksjon til kurset. Problematiske begreper: katastrofe, katastrofe, ulykke. Teoretiske tilnærminger: "overskyt og kollaps" -teori (Jared Diamond) versus "resilience" -teori (Norman Yoffee)

Se: Jared Diamond om hvorfor samfunn kollapser, og Joseph A. Tainter om sammenbrudd av komplekse samfunn

UKE 2 (16. januar): Personlige katastrofer. Jobb i middelalderen

  • Jobb
  • John Chrysostomus, Commentary on Job, kapittel 1
  • Gregorius den store, Moralia i Job, bok II
  • Martien Parmentier, "Job rebellen: fra rabbinerne til kirkefedrene", i Saints and Role Models in Judaism and Christianity, redigert av Marcel Poorthuis og Joshua Schwartz (Leiden/Boston: Brill, 2004), s. 227-242
  • Mordechai Cohen, "Maimonides vs. Rashi: filosofiske og filologisk-etiske tilnærminger til Job," i Between Rashi og Maimonides. Temaer i middelaldersk jødisk tanke, litteratur og eksegese, redigert av Ephraim Kanarfogel og Moshe Sokolow (New York: Michael Scharf Publication Trust of the Yeshiva University Press, 2010), s. 319-342
  • Lawrence L. Besserman, The Legend of Job in the Middle Ages (Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1979), s. 41-65 (kapittel 2)
  • Samuel Terrien, Jobens ikonografi gjennom århundrene. Artists as Bible Tolks (University Park: Pennsylvania State University Press, 1996), s. 44-61 (kapittel 6)
  1. I et to-siders essay (i klassen 16. januar) kan du sammenligne og kontrastere John Chrysostomus og Gregory den stores lesning av Job
  2. Som en første quizkarakter, kom til timen med notater (de kan være elektroniske) på alle lesningene for denne uken

UKE 3 (23. januar): Kollektive katastrofer. Invasjoner og folkemord i middelalderen.

  • Roger av Torre Maggiore, Carmen elendig
  • Andrew Holt og James Muldoon (red.), Konkurrerende stemmer fra korstogene (Oxford/Westport: Greenwood World, 2008), s. 23-37
  • Sarolta Tat r, "Veier brukt av mongolene til Ungarn, 1241-1242," i Olon Ulsyn Mongolch Erdemtnii X Ikh Khural (Ulaanbaatar Khot: Olon Ulsyn Mongol Sudlalyn Kholboony Nariin Bichgiin Darga Naryn Gazar, 2012), s. 334-341
  • John R. Sweeney, "'Spired on of the fear of death': flyktninger og fordrevne befolkninger under den mongolske invasjonen av Ungarn," i Nomadic Diplomacy, Destruction and Religion from the Pacific to the Adriatic. Papers Prepared for Central and Inner Asian Seminar, University of Toronto, 1992-1993, redigert av Michael Gervers og Wayne Schlepp (Toronto: Joint Center for Asia Pacific Studies, 1994), s. 34-62
  • Victor Spinei, De store migrasjonene i øst og sørøst i Europa fra det niende til det trettende århundre, vol. 2 (Amsterdam: Adolf Hakkert, 2006), s. 619-684
  • David Nirenberg, "Rhineland -massakrene på jøder i det første korstoget: minner fra middelalderen og moderne", i Medieval Concepts of the Past. Ritual, Memory, Historiography, redigert av Gerd Althoff, Johannes Fried og Patrick Geary (Washington/Cambridge: German Historical Institute/Cambridge University Press, 2002), s. 279-310
  • Robert Chazan, "'La ikke en rest eller en rest slippe unna': tusenårig entusiasme i det første korstoget," Speculum 84 (2009), nr. 2, 289-313
  • Jeremy Cohen, Helliggjørelse av Guds navn. Jewish Martyrs and Jewish Memories of the First Crusade (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2004), s. 31-70 (kapittel 2 og 3).

Diskusjon av generelle temaer for forskningsoppgavene

UKE 4. (30. januar): Gruppekatastrofe. Plyndring av en by i middelalderen

  • John Kaminiates, The Capture of Thessaloniki
  • Eustathios av Thessalonica, The Capture of Thessaloniki
  • Joseph D. C. Frendo, "The Miracles of St. Demetrius and the capture of Thessaloniki. En undersøkelse av hensikten, betydningen og ektheten til John Kaminiates 'De Expugnatione Thessalonicae," Byzantinoslavica 58 (1997), 205-224
  • Florin Curta, Edinburghs historie om grekerne, ca. 500 til 1050. Tidlig middelalder (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2011), s. 166-208 (kapittel 6)
  • Alexander P. Kazhdan og Simon Franklin, Studies on Byzantine Literature of the Eleventh and Twelfth Centuries (Cambridge: Cambridge University Press, 1984), s. 115-195 (kapittel 4)
  • Michael Angold, Det bysantinske riket, 1025-1204. A Political History (London/New York: Longman, 1997), s. 295-303
  1. Denne uken skriver du en primær kildeanalyse basert på to beretninger om erobringen av byen Thessaloniki på to historisk forskjellige øyeblikk-904 og 1185-og av to svært forskjellige angripere. Forfatterne av begge tekstene, John Kaminiates og Eustathios fra Thessalonica, var menn i Kirken, og derfor med tilstrekkelig utdannelse til å vise en grundig forståelse av grunnene til retorisk sammensetning. Selv om begge beretningene ble kastet inn i den tradisjonelle sjangeren med klagesang (for ødeleggelse av en by), hadde forfatterne i tankene spesifikke målgrupper og valgte derfor et nøye utvalg og arrangement av hendelser som skulle inkluderes i fortellingen. I essayet på 2-3 sider vil du diskutere hvordan de overtalte publikummet sitt ved hjelp av sammenligning og kontrast. Se på de to verkene med tittelen Capture of Thessaloniki som retorikk (og litteratur). Hver av dere vil ha ett aspekt å undersøke (se listen nedenfor). Hvordan fungerer beskrivelsen av nettopp dette aspektet som et stykke retorikk? Hva er dens rolle i tekstens generelle økonomi? Hvordan bruker forfatterne historien til å appellere til publikummet? Hvem kan ha vært medlemmer av dette publikummet (med andre ord, for hvem ble disse tekstene skrevet)? Hvilke detaljer om sekken i byen er spesielt effektive i hvert enkelt tilfelle? I tillegg vil jeg at du skal skanne tekstene etter spesifikke religiøse referanser (f.eks. Sitater fra Bibelen) og bruken av dem for å forklare hendelsene som ble fortalt. Dine sekundære lesninger denne uken vil gi deg litt bakgrunn om John Kaminiates og Eustathios fra Thessalonica.
  • Grupper 1-2: Portrett av de beleirede: navn, ansikter, tegn
  • Grupper 3-4: Portrett av angriperen: navn, ansikter, tegn
  • Grupper 5-6: Peker fingre: hvem har skylden for katastrofen?
  1. Primær kildeanalyse påbegynnes i klassen 30. januar
  2. Innledende prosjekterklæring kommer torsdag 1. februar

UKE 5. (6. februar): Katastrofe under utvikling? Klimaendringer og mutante årstider.

  • Theophanes, Chronographia
  • Istvan Fodor, "Økologi og migrasjoner på Eurasion -steppene og Karpaterbassenget," Chronica. Årlig for Institute of History, University of Szeged 7-8 (2007-2008), 77-84
  • Oleksyi V. Komar, "Klimafaktoren i livet til nomadene i North Black See-regionen på slutten av det femte-syvende århundre A.D.," Chronica. Årlig for Institute of History, University of Szeged 7-8 (2007-2008), 125-133
  • Ronnie Ellenblum, The Collapse of the Eastern Mediterranean. Climate Change and the Decline of the East, 950-1072 (Cambridge: Cambridge University Press, 2012), s. 41-58 og 228-240 (kapittel 3 og 10)
  • (valgfritt) se Brian Fagan om middelalderens varme periode

Skriveoppgave: Et av de store problemene i moderne politikk er global oppvarming (klimaendringer). Noen av de mest opphetede argumentene mellom politiske personligheter og vitenskapelige figurer utvikler seg rundt spørsmålet om de nåværende klimaendringene på noen måte er sammenlignbare med tidligere, og i så fall om mennesker kan bebreides for det. Har det skjedd noen klimaendringer i løpet av det "middelalderske årtusen" (500-1500), og hvordan ble disse endringene oppfattet av mennesker som levde på den tiden? Ronnie Ellenblum gir en oversikt over bevisene på klimaendringer i Øst -Middelhavsregionen, men du vil også lese to artikler om klimaendringer i steppelandene nord for Svarte- og Kaspiske hav. Til slutt vil vi diskutere beretningen om Theophanes the Confessor angående et spesielt bemerkelsesverdig anfall av kaldt vær i Konstantinopel og Svartehavsregionen. I et to- til tre-siders essay (som skal sendes i klassen 6. februar) fremhever du det du mener er de tre viktigste egenskapene til klimaendringene som finner sted i alle disse områdene mellom ca. 700 og ca. 1300. Du må velge ett trekk fra hver av de tre sekundære litteraturelementene. I den andre delen av essayet betrakter Theophanes 'beretning som en litterær tekst, i tråd med vår tidligere diskusjon om de to beretningene om avskjedigelsen av Thessaloniki. Utfyller eller motsier Theophanes 'beretning konklusjonene fra den sekundære litteraturen? Forklare. Nærmer disse tekstene seg spørsmålet om klimaendringer på forskjellige og kanskje motstridende måter, eller er de virkelig enige i perspektiv og syn? Sørg for å støtte svaret ditt med eksempler fra tekstene. Vurder også hvordan disse tekstene illustrerer noen av de grunnleggende prinsippene og dynamikken i teoriene "overskyt og kollaps" og "motstandskraft". Hvordan gjenspeiler de forestillingen om katastrofe eller katastrofal hendelse, som er sentral i begge teoriene?

6. uke (13. februar): Ulykkede katastrofer. Tørke, gresshopper, hungersnød.

  • Johannes de Trokelowe, Annates (på hungersnød i 1315)
  • Izz al-Din ibn al-Athir, Historiens perfekte verk, s. 261-262
  • William Chester Jordan, The Great Hungersnød. Nord-Europa i begynnelsen av det fjortende århundre (Princeton: Princeton University Press, 1996), s. 7-39 (kapittel 1 og 2)
  • Sarah Kate Raphael, klima og politisk klima. Miljøkatastrofer i middelalderen Levant. Brill's Series in the History of the Environment, 3 (Leiden/Boston: Brill, 2013), s. 73-94 og 167-177 (kapittel 4 og 7)
  1. Bruk alle lesningene for denne uken (inkludert hovedkildene), og ta med en liste med 7-10 diskusjonsspørsmål som fremhever hovedtemaene i denne ukens tema-kortsiktige eller plutselige, "naturkatastrofer" produsert av faktorer helt utenfor menneskelig kontroll. Ta listen til klassen som en papirkopi.
  2. Å utvikle et emne som er effektivt og hensiktsmessig for en forskningsoppgave, krever betydelig tanke og arbeid. Denne uken vil du beskrive og begrunne emnet ditt i klassen ved hjelp av en kort presentasjon for dine jevnaldrende. Så kom til timen med notater som tar for seg tre store problemer.

en. Hva er det brede temaet eller problemet du vil ta opp?
b. Hvordan skal du undersøke det temaet? Hva er den spesifikke inngangsporten til emnet ditt? Det må være diskret, konkret og verdig å studere.
c. Hva er de viktigste kildene du vil bruke for å undersøke det spesifikke fokuset i papiret ditt? Nevn også kort hvilke typer sekundære kilder du vil bruke.

7. UKE (20. februar): Katastrofe ved kollaps og overfylling. Skred og flom.

  • Gregory of Tours, History of the Frankes IV 31
  • The Chronicle of Salimbene de Adam, s. 319-320
  • Caesarius fra Heisterbach, Dialog om mirakler VII 3
  • Allison Williams Lewin, "Salimbene de Adam and the Franciscan Chronicle," i Chronicling History. Kronikere og historikere i middelalderen og renessansen Italia, redigert av Sharon Dale, Allison Williams Lewin og Duane J. Osheim (University Park: Pennsylvania State University Press, 2007), s. 87-112
  • Brian Patrick McGuire, "Venner og historier i klosteret: muntlige kilder i Caesarius fra Heisterbach's Dialogus Miraculorum," Analecta Cisterciensia 36 (1980), 167-247
  • Jussi Hanska, "Sent fra middelaldersk katastrofe -prekener: forsvinnende tradisjon eller vanlig skikk?" Middelalders prekestudier 45 (2001), 58-74
  • Paolo Squatriti, "Flommen i 589 og klimaendringer i begynnelsen av middelalderen: en italiensk mikrohistorie," Speculum 85 (2010), nr. 4, 799-826
  1. Analyse av sekundært materiale. Les Paolo Squatritis essay, og#8220Flommen i 589. ”. Skriveoppgaven din består av ikke mer enn to avsnitt (skal betales i klassen 20. februar). I et avsnitt, oppsummer han argumentene hans og svar på følgende spørsmål: hva er hovedpoenget? hva er hans viktigste påstander? I det andre avsnittet, analyser han bruken av bevis gjennom fotnotene. Hva er kildene han bruker? Hvor mange kan du identifisere? Hvordan distribuerer han dem til å støtte påstandene sine? Har han noen gang påstått at han ikke synes å kunne underbygge?
  2. Identifiser en bok for bokanmeldelsen din. Kom til klassen (20. februar) med en sekundær kilde (en bok) relatert til emnet ditt som du planlegger å gå gjennom. Det må være en vitenskapelig tekst og ha notater og/eller en bibliografi. Ta med en fysisk kopi til timen.
  3. Quiz om hovedkildeskildringene for skred og flom for denne uken. Du får lov til å bruke skriftlige notater (ikke elektronisk) til denne øvelsen.
  4. Kun diskusjonsgrupper 1-3: når vi analyserer hovedkildene for denne uken, hva kan vi lære av dem om geologi og/eller fysikk? Lag en liste over fem observasjoner (skal sendes i klassen 20. februar). Samarbeid gjerne med en partner for denne øvelsen.
  5. Kun diskusjonsgrupper 4-6: fullfør en revidert prosjekterklæring (1-2 avsnitt) med en bibliografi over minst 4 sekundære kilder og 2 hovedkilder. Denne oppgaven vil skje på slutten av dagen fredag ​​16. februar.

UKE 8. (27. februar): Katastrofer ovenfra og nedenfra. Meteorittpåvirkning og katastrofale fjell

  • The Chronicle of Salimbene de Adam, s. 602-603
  • Roberto Santilli, Jens Ormo, Angelo P. Rossi og Goro Komatsu, "En katastrofe husket: en meteorittpåvirkning fra det femte århundre e.Kr. i Abruzzo, Sentral -Italia," Antiquity 77 (2003), nr. 77, 313-320
  • Adnan A. Husain, "Skrive identitet som husket historie: person, sted og tid i Friar Salimbene selvbiografiske prosakart," Viator 36 (2005), 265-292
  1. Ta notater om alle avlesningene og ta med en hard eller elektronisk til timen (forfaller 27. februar)
  2. Svar på følgende spørsmål i ikke mer enn to avsnitt (forfaller til klassen 27. februar) .Hva er argumentet til Adnan Husain angående Friar Salimbene? På hvilken måte endrer han din egen tolkning av Salimbene de Adams tekst om kong Pero III av Aragon? Hva er det unike perspektivet han bringer til Fra Salimbene, og hvordan står ideene hans i kontrast til arbeidet til andre lærde som er nevnt i artikkelen?
  3. Kun diskusjonsgrupper 1-3: fullfør en revidert prosjekterklæring (1-2 avsnitt) med en bibliografi over minst 4 sekundære kilder og 2 hovedkilder. Denne oppgaven vil skje fredag ​​2. mars kl. 12.00
  4. Bare diskusjonsgrupper 4-6: Hva er betydningen av historien til kong Pero III? Fremhev ett eller to aspekter knyttet til denne historien (kommer i klassen 27. februar). Hvorfor ble meteorittpåvirkningen fra 500 -tallet husket i Abruzzo? Fremhev minst en passasje som er relevant for vår pågående diskusjon om katastrofale hendelser i middelalderens historie (skal sesong 27. februar).

UKE 10 (13. mars): Naturfarer. Jordskjelv, vulkaner og tsunamier.

  • Procopius, Wars VIII 25.16-23
  • Agathias, Historier 2.15-17
  • Michael Attaleiates, History, kapittel 15
  • Caesarius av Heisterbach, Dialogue of Miracles X 40
  • Anna Akasoy, "Islamske holdninger til katastrofer i middelalderen: en sammenligning av jordskjelv og plager," Medieval History Journal 10 (2007), 387-410
  • Christian Rohr, "Mennesket og naturkatastrofen i senmiddelalderen: jordskjelvet i Kärnten og Nord -Italia 25. januar 1348 og dets oppfatning," Miljø og historie 9 (2003), nr. 2, 127-149
  • Sarah Kate Raphael, klima og politisk klima. Miljøkatastrofer i middelalderen Levant. Brill's Series in the History of the Environment, 3 (Leiden/Boston: Brill, 2013), s. 127-163 (kapittel 6)
  • Clive Oppenheimer, Eruptions That Shook the World (Cambridge/New York: Cambridge University Press, 2011), s. 253-268 (kapittel 11)
  • Michael McCormick, Paul Edward Dutton og Paul A. Mayewski, "Volcanoes and the klimaat forcing of Carolingian Europe, AD 750-950," Speculum 82 (2007), nr. 4, 865-895
  • Hendrik Dey og Beverly Goodman-Tchernov, "Tsunamis og havnen i Caesarea Maritima over longue duree: et geoarkeologisk perspektiv," Journal of Roman Archaeology 23 (2010), nr. 1, 265-284
  1. Ved å bruke ressurser til din disposisjon (vitenskapelig litteratur på biblioteket eller på internett) kan du lokalisere mulige episenter av jordskjelvene som er nevnt i beretningene til Agathias, Michael Attaleiates og Caesarius fra Heisterbach, og identifisere de viktigste feillinjene og områdene for seismisk aktivitet i de respektive regionene. Legg dem alle på et kart over Middelhavsregionen. Prøv nå å forklare hva som skjedde basert på informasjonen fra kildene. Dette er en gruppeoppgave (skal sendes i klassen 13. mars) og vil bli evaluert som sådan.
  2. Sammenlign forklaringene fra Agathias og Michael Attaleiates i et vesentlig avsnitt (som skal sendes i klassen 13. mars). Hva er de viktigste likhetene? På hvilke måter er de forskjellige? Vær spesifikk og bruk eksempler fra disse kontoene.
  3. Hvorfor nevnte historikere tidligere jordskjelv? Deres forklaringer på disse fenomenene er veldig forskjellige fra våre. Hva kan vi lære om hvordan de forklarende strukturene fungerte, hvordan bevis ble forstått, presentert og evaluert, hvordan slike hendelser ble integrert i historien? Fremhev 5-10 observasjoner (påbegynt i klassen 13. mars) langs slike tankeganger. Du kan ganske enkelt liste opp disse punktene, men igjen referere til teksten til støtte for dine observasjoner.
  4. Hva trodde middelaldermennesker om den naturlige og overnaturlige verden? Hva forteller Procopius 'beretning om en tsunami og Caesarius fra Heisterbachs beretning om et jordskjelv oss om samtidens syn på disse sakene. Fremhev igjen 5-10 observasjoner (på grunn av klassen 13. mars) som støttes av referanser til teksten.
  5. Hva forteller disse dokumentene oss om det utdannede publikummet, for eksempel det Procopius, Agathias, Michael Attaleiates og Caesarius fra Heisterbach hadde i tankene? Hva forventet de av en beretning om et jordskjelv eller en tsunami? Hvordan er det forskjellig fra forventningene til et moderne publikum? Marker nok en gang 5-10 observasjoner (skal sendes i klassen 13. mars) og inkludere referanser til tekstene
  6. Bokanmeldelser forfaller fredag ​​16. mars

UKE 11 (20. mars): Katastrofe ved pest. Pandemier

  • Procopius, Wars II 22-23
  • Giovanni Boccaccio, Decameron, introduksjon
  • Jo N. Hays, "Historikere og epidemier. Enkle spørsmål, komplekse svar," i Pest og slutten på antikken. Pandemien 541-750 (Cambridge: Cambridge University Press, 2007), s. 33-56
  • Peregrine Horden, "Mediterranean plague in the age of Justinian", i The Cambridge Companion to the Age of Justinian, redigert av Michael Maas (Cambridge/New York: Cambridge University Press, 2005), s. 134-160
  • Anthony Kaldellis, "Pestlitteraturen og fromhetens bekymringer i Byzantium fra det sjette århundre," i Piety and Plague: from Byzantium to Baroque, redigert av F. Mormando og T. Worcester (Kirksville: Truman State University Press, 2007), s. 1-22
  • Shona Kelly Wray, "Boccaccio og legene: medisin og medfølelse i møte med pesten," Journal of Medieval History 30 (2004), nr. 3, 301-322
  • James Hatty, "Mestring av katastrofe: Firenze etter den svarte døden," i katastrofer. Image and Context, redigert av Peter Hinton (Sidney: Sydeny Association for Studies and Culture, 1992), s. 153-165
  • Timothy Newfield, "Tidlig middelaldersk epizooti og sykdomslandskap: opprinnelsen og utløserne til europeiske husdyrpestilenser, 400-1000 e.Kr.", i Landskaper og samfunn i middelalderens Europa øst for Elben. Interaksjoner mellom miljøinnstillinger og kulturtransformasjoner, redigert av Sunhild Kleingartner, Timothy P. Newfield, Sebastien Rossignol og Donat Wehner (Toronto: Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 2013), s. 73-113
  • Philip Slavin, "Den store storfe-pest og dens økonomiske og miljømessige konsekvenser i England og Wales, 1318-50," Economic History Review 65 (2012), nr. 4, 1239-1266
  1. Skriveoppgaver: Denne uken vil du lese to beretninger om pesten, den ene fra midten av sjette, den andre fra midten av fjortende århundre. Det er heller ikke en enkel rapport fra feltet, og begge er nøye utformede litterære tekster. For denne ukens øvelse må du vedta stemme “ til en bestemt person som undersøker disse kontoene. Svaret ditt bør være 1-2 sider langt (skal sendes i klassen 20. mars). For ekstra kreditt kan du gjøre begge deler. Vær kreativ i forekomsten og tonen du tar i bruk i rapporten.
    • Grupper 1-3: Tenk deg at du er en av Boccaccios venner i Firenze i renessansen. Byen har nettopp blitt rammet av fryktelige epidemier, som ingen forstår. Men på grunn av studiet av gamle forfattere, inkludert Procopius, er rapporter om lignende katastrofer tidligere tilgjengelig for å veilede handling. Ved å bruke Procopius 'konto kan du lage et dokument som er adressert til ledelsen i den florentinske kommunen som forklarer hvordan beskrivelsen av pesten fra det sjette århundre nøyaktig samsvarer med den fra epidemiene fra det fjortende århundre. På grunnlag av Procopius 'konto, foreslår du en rekke tiltak for å møte utfordringen. Hvilke forhold i Konstantinopel fra det sjette århundre kan gjelde for Firenze fra det fjortende århundre?
    • Grupper 4-6: Tenk deg at du er historiker ved University of Florida på slutten av 1900-tallet, som spesialiserer seg på pestens historie. Til dette punktet har forskningen din fokusert på Svartedauden. Du har undersøkt de fleste beretninger og en lang rekke skriftlige kilder knyttet til både Sør- (Italia) og Nord-Europa (England og Skandinavia) i 1348-1349. Du har blitt overbevist om at pesten fra det fjortende århundre faktisk var en annen sykdom enn den som ble beskrevet av Procopius på midten av det sjette århundre. Du planlegger å skrive en bok om denne oppdagelsen og har begynt å lete etter et forlag. En dag bestemmer du deg for å skrive til oppkjøpsredaktøren for Oxford University Press for å se om forlaget ville være interessert i manuskriptet ditt (som du ennå ikke har skrevet). I en e-postmelding er du i ferd med å beskrive boken din kort og forklare hovedargumentene dine. I meldingen din vil du også gi noen, men konkrete eksempler på hvordan eksisterende bevis (som Procopius og Boccaccios beretninger) støtter oppgaven din.
  2. Prosjektoversikt og kommentert bibliografi (minst 5 elementer) forfaller fredag ​​23. mars

Hensikten med skriveverkstedene er å gi deg en mulighet til å motta konstruktiv tilbakemelding på skrivingen din fra dine jevnaldrende. Dette er en av de mest effektive måtene å kontrollere om skriften din sier hva du hadde tenkt den skulle si, eller om meningen er klar. Du vil også ha mulighet til å kommentere dine likemanns prosjekt ved å se på detaljene som ordforråd, setningsstruktur, avsnitt og argumenter. Skriveeksemplet for denne uken er et utkast til en seksjon (eller introduksjonen) av forskningsoppgaven din. Utkastet ditt bør være minst 3 sider langt inkludert fotnoter. Du bør ha minst to fotnoter, korrekt sitert i henhold til Chicago Manual of Style. Utkastet bør presentere et argument og noen bevis som du har funnet i forskningen din frem til dette punktet. Legg ut prøveeksemplet til klassemedlemmene på Canvas -kurssiden (diskusjonsfanen) innen kl. 18.00 kvelden før timen. 27. mars, kom med minst en ekstra kopi av skriveeksemplet ditt. Du vil lese prøven i klassen og kort forklare konteksten, om nødvendig, hvoretter alle dine jevnaldrende får anledning til å kommentere utkastet. Du får muligheten til å svare, og det kan oppstå en diskusjon om skriveeksemplet og det bredere prosjektet.

  • Hva er det sentrale spørsmålet eller settet med spørsmål forfatteren prøver å svare på?
  • Hva er problemet som det er uenighet om?
  • Hva er forfatterens posisjon?
  • Hva er motstandsposisjonen (e)?
  • Hvordan presenteres de?
  • Er introduksjonen effektiv?
  • Hva slags bevis bruker forfatteren for å støtte sin påstand?
  • Siterer forfatteren kilder riktig?
  • Hvordan er avsnittene generelt?
  • Har hvert avsnitt ett hovedpoeng?
  • Er det klare overganger mellom avsnitt?
  • Er ideene godt organisert?
  • Hvordan kan forfatteren omorganisere et avsnitt eller avsnitt for å gjøre poenget hans tydeligere?
  • Hvordan er setningene generelt?
  • Hva slags ord brukes? Hva er de viktigste begrepene?
  • Hvilke ord eller uttrykk virker vanskelig, tvetydig eller grammatisk feil?
  • Hvilke setninger virker overflødige?
  • Hvor blir leseren forvirret?

UKE 13 (3. april): Skriveverksted II

Følg instruksjonene for forrige uke (forfallsdato er 3. april).

UKE 14. (10. april): Konferansepresentasjoner I:

  • Spencer Strom, Det kristne svaret på katastrofe i sen antikk og middelalder
  • Maria Panais, Justinian -pesten: katastrofe og slutten på et imperium
  • John Abernethy, kristne og muslimske katastrofer i middelalderens Spania
  • Jacob Lemaster, Pandemonium og rinderpest i karolingisk tid
  • Aaron Blandina, Sammenligning av hvordan kristne og muslimer behandlet jødene i middelalderens Europa

Skriv ut den muntlige presentasjonsrubrikken og fyll ut den tilhørende poengsummen.

UKE 15. (17. april): Konferansepresentasjoner II.

  • Ethan White, A Comnenian katastrofe: den vedvarende oppfatningen av keiser Andronikos som legemliggjørelsen av katastrofe
  • Jude Wender, katastrofen i det fjerde korstoget
  • Miranda Cunniff, Barnas korstog i 1212
  • Erik Trzyna, Genghis Khan eller Prester John? En sammenligning av forventning og erfaring
  • Taha Hashmi, mongolene og den muslimske katastrofen
  • Francisco Marcano-Santos, Den store hungersnøden på begynnelsen av 1300-tallet og religiøs oppførsel
  1. Skriv ut den muntlige presentasjonsrubrikken og fyll ut den tilsvarende poengsummen.
  2. Grovt utkast til forskningsoppgave (minst 10 sider) som skal sendes fredag ​​13. april

16. uke (24. april): Konferansepresentasjoner III.

  • Rachel Moseley, En utidig krig: Bruces invasjoner av Irland, 1315-1318
  • Sean Zeitlin, tempelridderne. En middelalderkatastrofe
  • Isabelle Wakeman, Den svarte døden i Firenze. En analyse av sosial struktur etter pest
  • Marshal Wille, Heresy and Black Death: Flagellant-bevegelsen fra 1348-1349
  • Bailey Lefever, utviklingen av fremstillingen av den katastrofale døden
  • Steven Calcutt, Forstå bondeopprøret i 1381: en nærmere titt

Skriv ut den muntlige presentasjonsrubrikken og fyll ut den tilhørende poengsummen.

25. april, kl. 12:00: Forskningspapir (sammen med prøveeksemplar og grovt utkast) som skal leveres på papir på kontoret mitt.


Hva er Middelhavsmatlisten?

Et middelhavskosthold kan være enkelt å følge. Her er noen tips for å fylle handlekurven med de riktige matvarene:

  • Hopp i havet. Spis fersk eller vannpakket tunfisk, laks, ørret, makrell og sild en eller to ganger i uken. Fisk rik på Omega-3 fettsyrer spises regelmessig i et middelhavskost. Omega-3 fettsyrer senker triglyserider, noe som reduserer kolesterolnivået. De kan også redusere blodpropp, noe som reduserer risikoen for hjerteinfarkt. Omega-3 fettsyrer kan også hjelpe moderat blodtrykk.
  • Overhal oljene dine. Olivenolje er en primær kilde til fett. Det gir enumettet fett, som er en type fett som kan redusere LDL -kolesterolnivået. Ekstra jomfru og jomfru olivenoljer er de minst behandlede typer olivenolje. Det betyr at de inneholder de høyeste nivåene av beskyttende planteforbindelser som gir antioksidanteffekter.
  • Hopp over det røde kjøttet. Hold deg til å spise fisk og fjærfe når det er mulig. Hvis du spiser rødt kjøtt, må du kontrollere at det er et magert snitt. Når du spiser rødt kjøtt, må du kontrollere at porsjonen din ikke er større enn størrelsen på en kortstokk. Unngå pølse, bacon og annet fettrikt kjøtt.
  • Velg frukt og grønnsaker. Sett deg et mål om å spise syv til ti porsjoner daglig med grønnsaker og frukt. Eksempler på en porsjon frukt eller grønnsaker inkluderer:
    • Frisk frukt på størrelse med knyttneven
    • En kopp grønne grønnsaker
    • ½ kopp grønnsaksjuice
    • ¼ kopp tørket frukt
    • Se etter fettfattig meieri. Velg melk, ost og yoghurt laget med skummet melk eller merket "fettfritt".
    • Si farvel til smør. Smør eller margarin brukes ikke til å krydre brød fordi de inneholder mye mettet fett. Dypp brødet i oliven- eller rapsolje i stedet for å smøre på smør eller margarin. Bytt smør eller margarin med olivenolje.
    • Bytt ut salt. Erstatt salt med urter og krydder for å øke smaken av mat og måltider.
    • Hev et glass. Spør legen din om din helse og eventuelle resepter tillater deg å drikke alkohol. Ta i så fall et glass rødvin til middag. Hvis du ikke drikker alkohol, kan du drikke et glass lilla druesaft som et alternativ. Se etter juice uten tilsatt sukker, ettersom middelhavsstilen begrenser sukker når det er mulig. Flere studier har funnet at planteforbindelser i røde og lilla druer (brukes til å lage juice og vin) kan redusere risikoen for kreft og beskytte hjerte og hjernehelse.

    Gjør shopping til en lek ved å bestemme deg for et par måltider på forhånd og lage handlelisten din deretter, slik at du ikke blir fristet av andre alternativer når du er i butikken.


    Tidslinje for middelalderen

    Middelalderen refereres til perioden med europeisk historie som markerer det vestlige romerske imperiets fall på 500 -tallet og begynnelsen av renessansen eller oppdagelsestiden på 1400 -tallet.

    Middelalderen så mange oppturer og nedturer i politikken på kontinentet, så vel som kunsten og kulturen knyttet til de forskjellige imperiene over hele landet. Historikere har imidlertid fortsatt forskjellige oppfatninger om begynnelsen og slutten av middelalderen som avhenger av synspunktet.

    Noen antar at migrasjonen av tyskere i 375 e.Kr. som førte til fallet i det vestromerske riket som begynnelsen, mens andre tror det var året 476 e.Kr. da den romerske keiseren, Romulus Augustulus, ble styrtet av Odoacer. Et annet sett med historikere forlenger datoen mye senere til de første årene av det 7. århundre da Venatius Fortunatus, den siste klassiske litteraturrepresentanten, døde i 609 e.Kr.

    Den mest aksepterte troen på begynnelsen av middelalderen er Augustulus 'fall. Bortsett fra dette er middelalderen delt inn i tre grupper: Tidlig middelalder, høyere middelalder og senmiddelalder. Her er en titt på tidslinjen for middelalderen.


    Slaveriets historie: Her er den enkle forklaringen

    Slaveri var en tilstand der et menneske eies av et annet og er ved lov, eiendommen til en annen. Slaver ble fratatt alle menneskerettigheter som vanligvis innehas av frie individer. Slaver var ikke separate juridiske enheter. Dermed kunne de i de fleste samfunn ikke signere kontrakter eller være juridisk ansvarlige for sine handlinger. Opprinnelsen til slaveri er ukjent for menneskeheten, men siden den gamle menneskelige sivilisasjonen har det vært et menneskelig behov for dominans over samfunn de har erobret. Så slaver ble ofte sett på som krigsbytte. De fleste gamle sivilisasjoner hadde en eller annen form for slaveri. Slaver ble generert på mange måter, den mest vanlige var fangst i krig som fungerte som et insentiv for krigere og en måte å etablere en sivilisasjons overlegenhet over en annen. Andre ble en slave ved å bli kidnappet i slave-raiding eller piratkopieringsekspedisjoner. Noen ble født av slaver, så de ble slave ved fødselen. Noen ble slaver som en straff for en forbrytelse eller ubetalt gjeld, mens andre ble solgt til slaveri av foreldrene for å dekke gjelden eller unnslippe sult.

    Slaveri i gamle sivilisasjoner

    Babylon (1700 -tallet f.Kr.)

    Det er ikke mye informasjon om tidlige slavesamfunn unntatt slavernes juridiske status som eiernes verdifulle eiendom. De Kode for Hammurabi fra Babylon (18 århundre f.Kr.) gir en oversikt over belønninger og straffer for kirurger som opererer frie menn og slaver. Imidlertid fikk babylonske slaver eie eiendom.

    Hellas (7. århundre f.Kr.)

    Begge de ledende statene i Hellas- Sparta og Athen var helt avhengige av tvangsarbeid. Grekerne foretrakk kvinner og barn for husarbeid. Menn ble sett på som de opprørske, så de ble ofte ansatt under ekstreme forhold som gruver eller landbruksarbeid. Noen slaver som jobber i politiet eller som har sekretær- og lederansvar, har imidlertid også fått prestisje. På 500 -tallet f.Kr. var de flere slaver i Athen enn frie borgere.

    Roma (2. århundre f.Kr.)

    Slavehandel med store virksomheter i Romerriket og slaver finansierer mye av økonomien. Slaver ble ofte arbeidet i hjel i gull- og sølvgruvene i imperiet. De fleste familier eide slaver for husarbeid. Spesielle slaver, kalt Gladiatorer ble trent til å kjempe til døden for underholdningen av folket. Romerske keisere hadde tusenvis av slaver for å imøtekomme alle deres luner. Plantasjens slaveri var også utbredt. Den ekstreme undertrykkelsen førte til mange slaveopprør, med den mest kjente den som ble ledet av Spartacus.

    Slaveri sies å ha eksistert så tidlig som på 1700- til 1100 -tallet under Shang -dynastiet i Kina. Slaveri fortsatte å være et trekk i det kinesiske samfunnet fram til 1900 -tallet. Mens undertrykkelsen eksisterte, ble mange slaver også innkvartert i familien og ble utnevnt til arvinger når det ikke fantes noen naturlige avkom.

    Omtrent en tredjedel til halvparten av Koreansk samfunnet besto av slaver fram til midten av 1700 -tallet. De fleste slaver var imidlertid lokalbefolkningen.

    Slaveri i India er spilt inn på sanskrit Lovene i Manu på 1000 -tallet f.Kr. I det hinduistiske samfunnet var slaver først og fremst eid for prestisje. Slaveriet økte i løpet av middelalderen under islamsk styre i India. Men slaver ble ofte behandlet som forlengede slektninger og arvet til og med tronen som førte til Slave -dynastiet i India.

    Slaveri har vært utbredt i mange andre asiatiske samfunn som Thailand, Filippinene, Myanmar, Indonesia, Japan og Nepal i løpet av de siste to årtusener.

    Middelalderen

    Slavehandelen trivdes i middelalderen, spesielt rundt Middelhavet og Midtøsten. I løpet av 1000 -tallet fanget tyskerne så mange Slaver at deres rase navn ble de generiske ordene 'slave'. Slaveri var en forventet del av livet i Arabia, men slaver ble behandlet bedre enn sine europeiske kolleger. Imidlertid begynte det mest katastrofale kapitlet om slaveri med portugisisk ankomst på den vestafrikanske kysten på 1400 -tallet.

    Transatlantisk handel (15 århundre og fremover)

    De Portugisisk innviet den atlantiske slavehandelen og snart Christopher Columbus fant Ny verden praktisk talt utslette den urfolk karibiske kulturen. Portugisiske ekspedisjoner brakte europeiske skip i nær kontakt med Afrika sør for Sahara. Portugisiske nybyggere flyttet inn Kapp Verde øyer rundt 1460 og gjorde den til en blomstrende handelshavn for fanger afrikanere. Området ble kjent som Portugisisk Guinea eller slavekysten. De europeiske koloniene i Karibia, Amerika og Brasil brukte tidligere urbefolkningen i plantasjene sine. Men da urbefolkningen døde ut, ble de snart erstattet av de afrikanske slaver. Rundt 900 000 slaver hadde landet i Amerika innen 1600 for å jobbe i sukker-, bomulls- og tobakkplantasjer. Selv om britene startet av portugiserne, mestret de snart kunsten med slavehandel og skapte Triangular Trade som drev mesteparten av den britiske økonomien før industrialiseringen.

    Triangulær handel

    Skipet som forlot Europa foretok tre separate reiser før de returnerte til Europa, og hver del av trekanten var lønnsom. De tok varer som skytevåpen, alkohol (spesielt Rum), bomullsartikler, metallpynt, perler, etc. til de afrikanske havnene fra Storbritannia hvor handelsmenn ventet dem med slaver. Disse slaver arbeider proppet i fartøyer, lenket, dårlig matet og livredde. Det er anslått at om lag 12 millioner slaver begynte på reisen under slavehandelen og omtrent en av seks slaver døde under reisen. Slaver ble byttet ut mot varer fra plantasjene, spesielt sukker og melasse, som ble ført til England og omdannet til rom og dermed fortsatte trekanten.

    Avskaffelsesbevegelser

    Fryktene for slavehandelen kunne ikke ignoreres lenge. I Amerika hadde den konstitusjonelle kongressen i 1787 blitt enige om å ikke vedta noen lov om slaveri på 20 år under press fra sørstatene. 1. januar 1808 forbød Amerika slavehandelen. I 1807 gjorde også det britiske parlamentet slavehandelen ulovlig. Imidlertid var det nok slaver og barna deres til å fortsette slaveriet i disse områdene. Abolisjonister innså at den eneste måten å bli kvitt trusselen var å bli kvitt slaveriet helt. Dansker var de første som avskaffet slaveriet i 1802. Britene avskaffet slaveriet i hele imperiet (unntatt India) gjennom "Slavery Abolition Act, 1833". Franskmennene opphevet det endelig i 1848. Amerika hadde en lang og voldelig kamp for avskaffelsen. I Amerika var de fleste avskaffelseistene lokalisert i nord siden 95% av alle slaver i Amerika var i sørstatene og var den viktigste bidragsyteren til velstand i disse statene. I 1860 vant Abraham Lincoln presidentskapet og sørstatene skilte seg ut av unionen. De amerikanske borgerkrigen fra 1861-1865 søkte å gjenforene unionen og få slutt på slaveriet. I 1863 signerte Abraham Lincoln "Emansipasjonserklæringen" som erklærte at "alle personer som holdes som slaver i de opprørske statene er, og fremover skal være frie". Slaver fra sør prøvde å rømme inn i nord under dekning av natten. Rutene de tok ble kjent som "Undergrunnsbanen". På slutten av borgerkrigen avskaffet Amerika slaveriet gjennom 13. endring i 1865. Slaveri har siden blitt forbudt i alle deler av verden.


    Se videoen: BDO Finally 20 Lv Caphras Muskan