Dagligliv i kolonial -Amerika

Dagligliv i kolonial -Amerika


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Livet i kolonial -Amerika var vanskelig og ofte kort, men kolonistene gjorde det beste ut av situasjonen i håp om et bedre liv for seg selv og familien. De tidlige engelske kolonistene, som pleide å kjøpe det de trengte, fant ut at de nå måtte importere varer fra moderlandet, lage dem eller klare seg uten.

Selv senere ankomster, med mindre de var av overklassen, syntes den nye verden var utfordrende da de fleste måtte jobbe hardt for å overleve. På samme tid som de bokstavelig talt skapte byer og byer fra villmarken, kjempet de med periodiske angrep fra indianerstammer som hadde blitt fordrevet og også måtte være på vakt mot ranere eller til og med medlemmer av sine egne husholdninger (tjenere eller slaver) hvem kan skade dem.

På toppen av dette var de veldig mange overnaturlige truslene mot liv og helse som ble utarbeidet av djevelen og hans legion av onde ånder som kan komme når som helst, i tillegg til naturfarer som forskjellige sykdommer, giftige planter, angrep av ville dyr og de mange farer involvert i det enkle hjemmelivet; bare å lage et daglig måltid kan resultere i skålding fra en gryte med gryte i støpejern, stearinlys med tre og stråtak kunne trekke fyr, og garnbundne stiger kan gå i stykker.

Likevel avskrekket disse utfordringene ikke de tusenvis av engelskmenn (uten å telle domfelte, foreldreløse og andre sendt ufrivillig) fra å forlate hjemmene sine og reise til den nye verden i håp om å forbedre livet. Det strenge sosiale hierarkiet i England, som nesten alltid holdt en i den sosiale klassen man ble født i, ble betydelig avslappet i koloniene, og en tidligere tjener, mann eller kvinne, ble tilbudt muligheten til et mye bedre liv, selv det av en grunneier hvis de kunne overleve. Mellom 1630-1640 ankom over 20 000 kolonister, og enda flere fulgte og forfulgte den amerikanske drømmen før konseptet til og med ble fullstendig artikulert.

Jamestown ble bosatt først i 1607, deretter Plymouth Colony i 1620, Massachusetts Bay i 1630, og så videre. I 1763 hadde engelskmennene kolonisert hele den østlige sjøkanten i nedre Nord-Amerika fra dagens Maine til Florida, og disse bosetningene ble delt inn i tre regioner:

  • New England -kolonier
  • Mellomkolonier
  • Sørlige kolonier

Virginia og Maryland, begge sørlige kolonier, var også kjent som Chesapeake Colonies. Selv om dagliglivet i disse områdene var forskjellig på grunn av klima, jordsmonn og farer de presenterte, var noen grunnleggende oppfatninger og dagliglivet relativt ensartet gjennomgående, og blant dem var religion og tro på den virkelige innflytelsen - for godt eller dårlig - av overnaturlige krefter på ens liv.

Elsker historien?

Registrer deg for vårt gratis ukentlige nyhetsbrev!

Religion og overtro

Kolonistene, enten de såkalte pilegrimene i Plymouth eller anglikanerne i Jamestown, var dypt religiøse kristne som betraktet Bibelen som Guds ord og forsto at de skulle leve sine liv i henhold til strengene. Troen på virkeligheten til en overnaturlig guddom, engler og onde ånder oppmuntret til utvikling av utenbibelske overtro som samsvarte med den kristne visjonen.

Det var forventet samsvar med de sosiale normene i hver koloni og ethvert aspekt av en persons liv som virket utenom vanlig berettiget mistanke.

Indianerne ble nesten umiddelbart identifisert med mørke krefter. Selv Edward Winslow (l. 1595-1655) fra Plymouth Colony, som oppmuntret til vennskapelige forhold til de innfødte, hevdet at de tilbad djevelen. Det ble antatt at innfødte kunne trylleformler, visne avlinger, skade eller helbrede etter ønske, ved å trekke på kraften til onde ånder fra djevelen selv. Kolonister kunne imidlertid også utnytte denne makten, og derfor måtte de følges nøye. En kvinne som kunne gå på de støvete veiene i en by i New England og komme frem til destinasjonen, så mer eller mindre like pen og ren ut som da hun hadde forlatt hjemmet, ble mistenkt for å være en heks, akkurat som en mann som virket uvanlig sterk, produktiv, eller lønnsomt kan være.

Det var forventet samsvar med de sosiale normene i hver koloni - selv den liberale Providence -kolonien som ønsket mennesker fra alle religioner og nasjonaliteter velkommen eller provinsene i New York og Pennsylvania som gjorde det samme - og alle aspekter av en persons liv som virket utenom det vanlige begrunnet mistanke. Det mest kjente eksemplet på dette, selvfølgelig, er Salem Witch Trials fra 1692-1693 i Massachusetts - som resulterte i over 200 anklagede og 20 henrettet ved å henge - men trolldom ble sett på som en håndgripelig trussel i alle koloniene og heksen rettssaker ble holdt før og lenge etter den beryktede Salem -hendelsen. Selv om marginaliserte grupper, hovedsakelig kvinner, var de hyppigste målene for anklager, kunne alle fra enhver sosial klasse mistenkes eller anklages for samspill med djevelen.

Sosiale klasser

Selv om det sosiale hierarkiet var mer avslappet i koloniene, eksisterte det fremdeles og ned fra topp til bunn:

  • Overklasse grunneiere
  • Kjøpmenn og geistlige
  • Bønder, håndverkere og arbeidere
  • Innebygde tjenere
  • Indianere
  • Slaver

Folk i forskjellige klasser ble identifisert av klærne og tilbehøret de hadde råd til, og det ble vedtatt lover i en rekke kolonier som forbød lavere klasser å kle seg som sine sosiale overordnede; Dette garanterte en bot eller til og med tid i aksjene. Overklassen var landmannen som eide store plantasjer i de sørlige koloniene eller omfattende landbruk/gårder i Midt- og New England -koloniene. Bare overklasse, grunneigende hvite menn over 21 år hadde stemmerett, tjenestegjøre i regjeringen og lage lover, selv om mange velstående kjøpmenn eller geistlige også var tillatt.

Kjøpmenn og geistlige var neste i rekkefølgen, hvorav noen også var grunneiere. Prester var ikke bare skriftlærde og advokater, men ministre, noen av dem var ganske velstående mens andre slet med å overleve. Lærere ble også regnet som geistlige, men utenfor New England ble de ikke høyt respektert. Puritanerne i New England la stor vekt på leseferdighet og grunnla Harvard University og andre institusjoner på grunn av deres tro på at alle burde kunne lese Bibelen, men få av de andre koloniene fulgte etter.

Bønder, håndverkere og arbeidere var de som eide små gårder, bedrifter (bryggeri, fatfremstilling, stearinlysfremstilling, kjolemakeri, skipsfartnere osv.), Eller var dyktige eller ufaglærte arbeidere. Under dem var tjenestefolkene, personer som hadde signert en kontrakt om å jobbe i fire til syv år for noen mot betaling til koloniene, mat og ly. På slutten av tjenesten fikk de en pakke land, verktøy og skytevåpen. En tjener som hadde en kontrakt, i det minste i de første årene av koloniene, kunne reise seg fra lavere klasse for å bli med i eliten.

Rasialisert, løsøre slaveri tok ikke grep før etter 1640 og ble ikke institusjonalisert før på 1660 -tallet.

Indianere ble ansett som utenforstående, og dette var mer eller mindre sant selv for de såkalte "bedende indianerne"-innfødte som hadde konvertert til kristendommen, bosatt seg i byer nær engelske kolonier, kledd i engelske klær og lært engelsk. Etter den indiske massakren i 1622 i Virginia, hvor stammene i Powhatan -konføderasjonen drepte 347 kolonister i Virginia i et overraskelsesangrep, ble innfødte sett på med mistanke. Kolonistene rettferdiggjorde faktisk senere grusomheter begått mot indianere ved å sitere massakren i 1622 og Anglo-Powhatan-krigene som fulgte etter den.

Under indianerne var de afrikanske slaver (selv om mange indianere også var slaver). De første vestafrikanerne ankom Virginia i Jamestown i 1619, men i begynnelsen ble de behandlet mer som indenturerte tjenere. Rasialisert, løsøre slaveri tok ikke grep før etter 1640 og ble ikke institusjonalisert før på 1660 -tallet. Afrikanske slaver ble ansett som eiendom, gitt bare de rettighetene eierne syntes var forsiktige, og kunne bare frigjøres under visse omstendigheter, inkludert redde mesterens liv eller et familiemedlem, informere om andre slaver som planlegger en opprør eller flukt, eller om herrens død, men frihet var etter herrens skjønn, og det var vanskelig, spesielt i de sørlige koloniene, for en frigjort slave å bevege seg opp i det sosiale hierarkiet.

Hjem og utdanning

Kolonialhjem gjenspeilte også ens sosiale status. De tidligste husene i Jamestown og Plymouth var bygninger i tre som var isolert med wattle og daub (pinner, halm og gjørme) med stråtak. En treramme, ofte av surrede frøplanter, ville bli hevet med horisontale pinner knyttet mellom plantene og deretter loddrette pinner vevd mellom disse. Mellomrom mellom plantene ble deretter fylt med en blanding av gjørme, halm og smuss (daub) for å danne vegger og isolere hjemmet.

De fleste husene var et enkeltrom (noen ganger med loft) med peis i den ene enden, smussgulv og åpne vinduer ettersom glass var veldig dyrt. For å unngå regn og insekter ble det brukt papirfarger eller klut og forskjellige urter, som røllike, ble hengt som insektmiddel. Voksne sov på senger av trelister og stråtak og barn på matter på gulvet. Denne hjemmestilen fortsatte å være standard for lavere klasse i landlige områder gjennom kolonitiden.

Byer, som Boston, forbød stråtaket raskt for å forhindre spredning av brann. Byhusene var hus i treverk med murverk og tenonbjelker, tregulv og ofte to etasjer høye med soverommet på den øvre etasjen og den nedre for kjøkkenet, tjenere og en frontsal for å ta imot gjester. Disse hadde ofte blyglassvinduer og flere peiser. Etter hvert ble noen av de dyrere laget av stein eller ovnfyrt murstein.

Plantasjeboliger var ofte (men ikke alltid) herskapshus med flere rom og peiser, romslige stuer og tjenesteboliger i tredje etasje og/eller i kjelleren. De hadde glassvinduer, ornamenter, omfattende landskapsarbeid rundt dem, og ville bli bygget av hvilket materiale eieren etterlyste.

Utdanning fulgte den samme modellen ved at sønnene til de velstående ble sendt til skolen i England eller undervist privat mens de i de lavere klassene var analfabeter, undervist av foreldrene eller deltok på et ettroms skolehus ledet av en kommunalt finansiert lærer. Mellom- og sørkoloniene hadde ingen offentlige skoler; bare New England -koloniene ga mandat til offentlig utdanning. Foreldre ble forventet å bidra med alt de kunne - enten det var bøker, penger, skrivebord eller ved til skolens sentralovn - og læreren ble ofte plassert i foreldrenes hjem roterende.

Selv om kolonistene i New England understreket viktigheten av utdanning for alle, følte de fortsatt at menn krevde mer enn kvinner da det var forventet at de skulle gå i noen form for virksomhet mens jenter skulle gifte seg, oppdra barn og ta vare på hjemmet. Jenter ble lært det grunnleggende om skriving og matematikk og, for overklassen, å spille et musikkinstrument, synge og danse. Gutter ble undervist i historie, geografi, skriving, matematikk og ble også instruert i farens handel. Den kristne religionen var standard for ethvert utdanningsløp, mann eller kvinne, men hvordan den ble tolket og undervist, var avhengig av kolonien.

Familie, klær, mat og fritid

Familien var den grunnleggende enheten i samfunnet, og ekteskap ble oppmuntret. De fleste menn giftet seg i begynnelsen til midten av 20-årene mens jenter kunne gifte seg helt ned til 15 år. Menn var flere enn kvinner i koloniene som ga opphav til Jamestown Brides-programmet mellom 1620-1624, som sendte unge kvinner fra England til Jamestown for å bli gift. Kvinnene ble forsikret om en "velstående kamp" ved at de hadde valget mellom mange ugifte menn og den uoverkommelige kostnaden på 150 pund tobakk (omtrent $ 5000,00 i dagens valuta) for å betale tilbake selskapet som sendte kvinnene, betydde bare de mest velstående mannlige kolonistene hadde råd til å delta.

Kolonialfamilier var vanligvis store, og det var ikke uvanlig at en kvinne fødte 10-15 barn i løpet av livet. I bygdesamfunn ble barna arbeidsstyrken, og jo mer man hadde, jo mer lønnsom ble gården eller virksomheten. Utvidede familiemedlemmer bodde ofte i nærheten av hverandre eller under ett tak, og siden kvinner ofte døde i fødselen og enkemannen giftet seg raskt igjen, var det også stebarn i hjemmet i tillegg til tanter, onkler og besteforeldre.

Alle disse hendene bidro til husarbeidet, så vel som til den virksomheten husholdningslederen drev. Kvinner og kvinnelige barn vevde, sydde og reparerte klær som kunne være fargerike ull eller bomull, dystre klær til sabbaten, eller skjulte skjorter og kapper. Sko, spesielt for menn, var ofte mocassins modellert etter de fra indianerne. Dameklær var mer forseggjort enn menns og kunne bestå av flere lag med undertøy.

Barn ble forventet å jobbe, ikke leke, og de i de fleste klassene bidro allerede på en eller annen måte - til og med bare for å samle ved - før fem år. Likevel hadde barna leker og lekte spill. Jenter lekte med dukker, noen ganger laget av stråtak og kastet klut, og gutter med miniatyrsoldater, dyr og våpen. Noen av kampene som ble spilt var tag, blindmans bløff og et ballspill kjent som krakkball (ligner engelsk cricket) mens det var populært å kjøre ake.

Voksne menn likte spill som bowling, biljard, brettspill, kort og jakt på sport. Kvinner deltok i "bier" og "boltre" som begge var samlinger for en sentral aktivitet som å sy sammen en brudekjole eller dyne, bevare frukt og grønnsaker, hagearbeid eller noen samfunnsaktiviteter som å forbedre en lokal park. Å lage 'bier' var samlinger av kvinner for å tilberede et stort måltid, ofte i forbindelse med en fjøsoppdrett av mennene i samfunnet.

Den koloniale dietten, spesielt i New England, var basert på mais som kunne gjøres til maisbrød, maispudding, maissuppe og muffins. Villhjort, kanin, ekorn, fugler og annet vilt supplerte kostholdet ditt så vel som fersk frukt - epler i New England og midtkolonier og fersken i sør. Søtpoteten ble ansett som et spesielt velkomment tillegg til et måltid, selv om det ble antatt å være vanedannende, og alle som spiste søte poteter daglig, ble ikke forventet å leve etter syv år av sin første smak. Grønnsaker ble generelt antatt å fremme sykdom med mindre de var grundig tilberedt, men bønder plantet dem fortsatt, spiste dem og viste frem det beste av avlingen på samfunnsfestivaler.

Festivaler var anledninger for avslapning og feiring og tok vanligvis form av en lokal fylkesmesse. Kvinner konkurrerte i konkurranser om beste kake eller konserves eller quilting mens menn deltok i bueskyting og skytingskamper, bryting og boksekamper, og konkurrerte om beste husdyr eller største gresskar eller squash. Barn i alle aldre koste seg med rideturer på messen, premier for å klatre på en smurt stang eller fange en gris, konkurranser med grisekaker, tærstikker og en overflod av mat etter en god høsting, og derfor ble de fleste messene holdt i sensommeren eller tidlig høst etter at høsten var inne.

Kriminalitet og straff

For de som overindulger på messen, eller hvor som helst for den saks skyld, og brøt med aksepterte sosiale normer, fulgte rask straff og tok oftest form av offentlig ydmykelse. Offentlig fylla og bryte sabbaten (arbeide på en søndag eller ikke gå i kirken), for eksempel, ble straffet med en viss tid i aksjene - trebøyler på torget som sikret hender og nakke (og noen ganger føtter) - under hvilken andre kan kaste råtten frukt og grønnsaker eller små steiner på personen mens de håner dem.

Forfalskning, ran, innbrudd, ekteskapsbrudd og overgrep kan straffes med offentlig pisking, aksjene, en kombinasjon av de to, merkevarebygging, misdannelse, håndbrudd, arm, bein, fengsel eller forvisning. Fengselstid ble motet fordi det kostet samfunnet penger å mate den dømte, og mens han var i fengsel, kunne han eller hun ikke forsørge familien deres.

Voldtekt, drap og trolldom ble straffet med døden, men voldtekt var dessverre vanskelig å bevise, og menn-spesielt menn fra overklassen-betalte vanligvis en liten bot eller ble frikjent. Den første registrerte henrettelsen for drap var John Billington (ca. 1580-1630) fra Plymouth Colony, en av Mayflower passasjerer, som ble hengt. De som ble dømt for trolldom ble nesten alltid hengt, men kolonistene fant på mange fantasifulle og smertefulle metoder for død, inkludert drukning, brenning og pressing av noen med vekter.

Konklusjon

Mellom ca. 1614, da tobakksavlingen i Jamestown hadde blitt den første vellykkede kontantavlingen av koloniene, gjennom ca. 1763, da de engelske kolonistene beseiret franskmennene i den franske og indiske krigen, utviklet det seg en helt ny kultur som var basert på begrepet individuell innsats, karakterstyrke og overholdelse av den kristne visjonen som førte til suksess. Løftet fra Colonial America var at hvem som helst kunne bli hva de ville bli hvis de jobbet hardt nok for det.

Den protestantiske kristendommen, som understreket viktigheten av hardt arbeid for å ære Gud, var en motiverende og opprettholdende ressurs for kolonistene fra begynnelsen, men fikk enda større betydning på 1730 -tallet under den første store oppvåkningen da begrepet 'universell gudfryktighet' ble populært . Alle, ble det hevdet, kunne bli berørt av Den Hellige Ånd, ingen var utenfor Guds rekkevidde, og hvert individ var dyrebart i Guds øyne. Denne teologiske visjonen stemte godt overens med den nyopprettede individualismekulturen og oppmuntret etter hvert den radikale bevegelsen til å bryte vekk fra engelsk styre og danne den nye nasjonen i USA.


Dagligliv i kolonial -Amerika - Historie

Livet til kvinner i kolonitiden var annerledes enn i dag. Det ble forventet at kvinner skulle gifte seg, få barn, jobbe i hjemmet og adlyde ektemannen. Til tross for begrensningene for kvinner, spilte de en viktig rolle i veksten og overlevelsen av de amerikanske koloniene. På mange måter var det det hardtarbeidende arbeidet til kvinner som USA ble bygget på.


En kvinne som snurrer
Kilde: En kort historie om USA

De fleste kvinner fikk veldig lite formell utdannelse. Selv om noen lærte å lese og skrive, var mange analfabeter. Jenter lærte vanligvis ferdighetene som trengs for å styre et hjem av moren. Det ble antatt at en kvinne ikke trengte utdannelse da hun skulle jobbe i hjemmet.

Opprettholde husholdningen

Kvinnens hovedoppgave i kolonitiden var å administrere hjemmet. De var ansvarlige for å oppdra barna, lage mat, sy klær, veve klut og holde huset i orden.

Kvinner jobbet ekstremt hardt i kolonitiden. Det var alltid noe å gjøre for å vedlikeholde huset enten det var å lage mat, reparere klær, lage kurver, vaske, bevare mat til vinteren, stelle husdyrene, lage lys, farge klut eller jobbe i hagen. Kvinner jobbet fra sol til sol ned hver dag.

Regler og juridisk status

Kolonialkvinner hadde få juridiske rettigheter eller frihet. Det ble forventet at de skulle adlyde mannen i livet, enten det var deres far, bror eller ektemann. Kvinner fikk ikke lov til å stemme eller inneha offentlige verv.

En gift kvinnes juridiske identitet ble representert av mannen hennes. De kunne bli slått av ektemennene deres og til og med tvang returnert til ektemennene hvis de prøvde å stikke av. Gift kvinner kunne ikke lage testament eller eie eiendom.

Enker og ugifte kvinner hadde flere rettigheter enn gifte kvinner. De fikk kjøpe og selge eiendom, lage testament og signere en kontrakt. Enker mottok en tredjedel av ektemannens eiendom da han døde. Noen ganger overtok enker ektemannens virksomhet.

Slavekvinner hadde de tøffeste livene til noen i det koloniale samfunnet. Ikke bare var de slaver, men de var også kvinner, og ga dem ingen rettigheter overhodet. Slavekvinner som jobbet på åkeren, ble ikke bare forventet å jobbe hele dagen på åkeren, men også for å oppdra barn (for flere slaver) og ta seg av sin egen families husholdning.

Konene til velstående plantasjeeiere og kjøpmenn hadde et helt annet liv enn den vanlige bondekona. De hadde fremdeles få juridiske rettigheter, men de trengte ikke å jobbe på langt nær så hardt. De fleste velstående familier hadde en rekke huslige slaver for å utføre arbeidet rundt huset. Velstående kvinner var ansvarlige for å styre hjelpen og se at huset var riktig vedlikeholdt.

Kvinner i byen klarte å leve forskjellige liv enn de på gården. I byen var kvinner i stand til å sosialisere med andre kvinner utenfor hjemmet og familien. Noen ganger jobbet de også jobber utenfor hjemmet, for eksempel syersker, innkeepers, jordmor eller sykepleiere.


Colonial History: Farming and Daily Life

I dag kan vi gå til butikken og kjøpe dagligvarer fra supermarkedet, gå til kjøpesenteret og kjøpe klær, så komme hjem og slå på TV -ene våre for underholdning. Tenk deg hvordan livet ville vært uten strøm, asfalterte veier, supermarkeder eller rennende vann, og du har en ide om hvordan livet var i kolonial -Amerika. Livet i de amerikanske koloniene var veldig annerledes enn livet i dag. Mat ble dyrket for hånd, klærne var hjemmelaget av lokale materialer, og fritiden var knapp.

Amerikansk kolonialliv dreide seg om gjøremål, og alle måtte gjøre sitt. Den typiske koloniale familien besto av en mor, far og fire eller flere barn. Menn hadde tilsyn med oppdrett, oppdrett av husdyr og jakt med sønnene. Mens menn jobbet på åkeren. kvinner var ansvarlige for å ta vare på gården. Typiske kvinners gjøremål inkluderte matlaging, rengjøring, stell av grønnsak- og urtehager, reparasjon av klær og oppdragelse av barn, ferdigheter som ble videreformidlet til døtrene deres. Utdanning for barn var også annerledes. Skolegang var ikke obligatorisk i mange av koloniene, og formell utdannelse skjedde bare på grunnskolenivå.

Oppdrett i kolonial -Amerika var forskjellig basert på beliggenheten. Dårlig steinete jord kombinert med lange, harde vintre som reduserte vekstsesongen gjorde oppdrett vanskelig i New England. De fleste nordlige bønder dyrket avlinger på små familietomter, og stolte på avlinger som mais, bønner og squash for å forsørge familiene sine, og bare en liten del gikk til markeder for kreditt eller valuta. For å strekke matbutikkene jaktet kolonister i New England, oppdrettet husdyr, fisket og samlet frukt og nøtter.

I kontrast hadde nybyggere i midtkoloniene Delaware, Pennsylvania, New York og New Jersey mindre problemer med å dyrke på grunn av bedre jord og moderat klima. Disse forholdene tillot dem å plante mer enn en avling per vekstsesong. I tillegg til maisen som vokste i nord, vokste midtkoloniene kornavlinger som rug, bygg, havre og hvete i mengder som var store nok til både å forsørge familier og selges på markedet. Mel laget av korn ble handlet gjennom koloniene og sendt tilbake til England. Samlet ble midtkoloniene kjent som brødkurven i det tidlige Amerika.

De sørlige koloniene i Georgia, Nord- og Sør -Carolina, Virginia og Maryland, som midtkoloniene, ble ikke avgjort av de som søkte religionsfrihet i stedet, de sørlige koloniene ble først avgjort av de som lette etter økonomiske muligheter. God jord og en lang vekstsesong tillot sørlige bønder å utvikle store plantasjer viet til vekst av enkelt kontantavlinger. Kontantavlinger ble dyrket for handel, ikke mat. I store deler av de sørlige koloniene var tobakk den foretrukne avlingen, etterfulgt av bomull, ris og indigo.

Uansett hvor avlingene ble dyrket, var oppdrett i kolonitiden hardt arbeid. Tunge maskiner fantes ikke. Kolonister bearbeidet felt ved hjelp av enkle verktøy som jernblader, mens ploger ble brukt av de velstående til å eie hester. Lufting av jorda ble gjort med store piggede ruller trukket av hester eller okser som kunne veie mer enn tusen pund. Når jorda var jordet og luftet og frø plantet, hadde kolonibønder fortsatt arbeidet kuttet for dem. Tidlig vanningsteknikk besto av flomfelt fra ferskvannskilder eller vanning for hånd, og plantesenger ble stadig luktet for å forhindre at uønsket gress slo rot. Høstingen ble også utført for hånd ved hjelp av håndholdte verktøy som ljå, høstkroker og kornvugger. For korn var høsten bare begynnelsen. Når de er høstet, måtte de tørkede frøene fjernes fra det ubrukelige agnet ved hjelp av flakes eller kurver.

Den viktigste bygningen utenfor våningshuset i koloniale Amerika var låven. Lekter i kolonial -Amerika ble brukt til å lagre verktøy, avlinger og husdyr. Selv om den var mindre enn en låve, var skuret også et viktig uthus i det koloniale Amerika. Et enkelt skur kan brukes til oppbevaring av verktøy eller ombygges etter behov for å brukes som et røykhus for å bevare kjøtt eller som et primitivt kjøleskap om vinteren.


Daglige liv for de amerikanske koloniene: Produksjon av lin, lin og min blodlinje i koloniene

Philipsburg Manor, Sleepy Hollow, North Tarrytown, Westchester County, New York

William Atterbury, min navnebror ble født i England ca 1700-1710, og var en arbeider bosatt i London, et sted i St. James Church og Westminster Abbey. Rundt slutten av 1731, eller begynnelsen av 1732, gikk William dårlig, og han ble stjålet fem meter med linsey woolsey – en klut laget av lin og ull, og kastet inn i Newgate fengsel. 31. januar 1732 ble William dømt og dømt til å bli transportert til de amerikanske koloniene, hvor han skulle tilbringe syv år som arbeider som en del av straffen. William kom ganske pent ut av saken, og sparte nok til å eie sin egen plantasje i Maryland, før han flyttet til Virginia, og fikk minst ni sønner.

Så i en viss forbrytende forstand har jeg lin i blodet.

Jeg har andre linjer som går gjennom mine forfedre som kommer fra Nord -Irland, der det nasjonale symbolet er linplanten, som lin er laget av. Selv om det er av praktisk bruk fremfor kulturarv, er favorittduken min lin, for da jeg nå sitter fast i Midtvesten der varme og fuktighet tvinger beslutningen om å kle seg etter mote eller kle etter været. Jeg velger å være rynket som jeg velger lin.

Tilfeldigvis, av alle bildene jeg har tatt, er den ovennevnte sannsynligvis min favoritt, et portrett av en ung dame som demonstrerte i produksjonen av lin på Philipsburg Manor, i Sleepy Hollow, New York. På Philipsburg Manor kan du utvikle en ganske grundig forståelse av prosessen, fra voksing til spinning. Men det jeg liker best med fotografiet er damens tidløse natur. Det kan være i kolonial -Amerika, eller Europa i middelalderen. Slik er linens historie.

Spunnet lin er funnet rundt 30 000 f.Kr. i republikken Georgia. Det var stort i det gamle Egypt, Etiopia, perfeksjonert ville noen si (irene) i Irland, og brakt til de amerikanske koloniene av investorer som lette etter en kontant avling i den nye verden. Men i den egenskapen var det en fiasko. Kort sagt, det er for mye arbeid, i likhet med mye klutproduksjon. Den store produksjonen av tøyfibre var før slutten av det nittende århundre, sterkt avhengig av billig arbeidskraft. Noe som ofte betød slavearbeid.

Nybyggerne i Jamestown, Virginia, promoterte ideen om lin som kontantavling allerede i 1619, og puritanerne hadde en lignende oppfatning da de ankom Massachusetts i 1620. Selv om det aldri ble en kontant avling, var linens rolle i dagliglivet til koloniene var utrolig viktig. Å kunne heve, høste og produsere din egen klut betydde at du var så mye mindre avhengig av England. Jo mindre du måtte kjøpe, betydde at du trengte mindre penger, og du kunne gjøre flere av transaksjonene dine ved byttehandel, noe som i det minste tidlig ikke ble beskattet.

Lin er en ettårig, noe som betyr at den må plantes hvert år og vokser opp til tre meter høy. Den treaktige stammen er den verdifulle delen, som når den tørkes, uthules og blir rå ingrediens for lin. Lin har den største strekkfastheten til noen av de naturlige fibrene (bortsett fra ramie), suger opp svette og tørker deretter raskt, og holder kroppen kjølig. I tillegg er fibre laget av lin opptil 20% sterkere når de er våte, og det høye voksinnholdet gir god levetid. I tillegg til å bare se forbannet bra ut. Det er ikke uvanlig å finne sengetøy og duker i kontinuerlig bruk i et århundre eller mer, og fremdeles i god stand.

Den lin vokser godt i kjøligere klima, betydde at den kunne produseres i de nordlige koloniene, mens den sørlige ble til bomull, som var mer egnet for det varmere været.

Planten var vanligvis i bakken i slutten av april og klar til høsting i slutten av juli eller august. Linstilkene plukkes for hånd, tørkes og settes deretter under lokk. Når høsten var inne for høsten, og arbeidet ditt gikk fra jordbruk til husholdning, ble frøkapslene og bladene fjernet ved å risle, som begynner med å svinge stilkene mot en hard gjenstand, og deretter trekke den gjennom en tre- eller jernkam. Stilkene ble deretter tatt utenfor og lot rotne litt i det duggete gresset, som skilte fibrene fra stilken. Samarbeid fra været var viktig, ettersom kjølig, tørt vær bremset denne prosessen, kjent som retting.

Tolk hekkende lin på Philipsburg herregård

Når den ble jevnt dekomponert, ble stilkene bundet til skiver og lagret på låven til vinteren. Dressing kom neste, som fjerner den treaktige delen av stilken. Stilkene ble slått noe mer, deretter bøyd, noe som brøt opp de treaktige bitene. Den ble deretter strukket ut og walloped igjen, denne gangen med trekniver, noe som vanligvis forårsaket at de gjenværende woody stilkbitene, kjent som shives, falt bort. Fibrene ble deretter trukket gjennom en rekke kammer, hver finere enn den før, til du hadde fibre klare for spinning.

Selv om det er ganske arbeidskrevende som du ser, kan kostnadene oppveies ved å samle linfrøene under prosessen, som deretter kan selges. Hvor mye materiale en familie trengte til eget bruk, bestemte hvor mye av linet som ble høstet for fibre, eller hvor mye som var igjen for å stå lenger, noe som ga mer verdifulle frø.

Sengetøy kan brukes til en rekke formål, inkludert sengetøy, sekker, tau og selvfølgelig seil. Lin var stoffet for varmere vær, mens ull var for kjøligere vær. Med en avling av lin og noen få sauer, kunne en familie tilfredsstille behovet for klut, og tjene litt på det selv.

As time went on, cheaper fabrics became more readily available, so it became less necessary to depend on your own resources for cloth. Much of the work in producing linen was done by the women of the household, unless it was a more prosperous family, in which case it likely would have be handled, as at Philipsburg Manor, by slaves. People tend to think of slavery as a southern abomination, but it’s worth noting that in 1703, 43 percent of New York households owned slaves. Coinciding with the invention of the cotton gin in the south, and cheaper prices on cotton fabrics, more of the northern states started abolishing slavery near the end of the 18th century, following the American Revolution.

Ironically, linen which was once a common fabric for the lower classes, is now one of the more expensive materials, thrown over for disposable clothes meant to be worn for a season or two and then passed off in rummage sales or the local Goodwill. The five yards of fabric stolen by my namesake which brought my family here, was only worth about three shillings. But in countries and regions where old ways still live on, such as rural Ireland, where people value time differently than we do, you still find people with pretty small incomes wearing fine linen, and as they’ve done throughout history, selling the surplus to make ends meet.


Colonial Life Lesson Plan

Objektiv:
Students will read and analyze passages and photographs in order to learn about everyday life on colonial Virginia.

Standards of Learning:
Virginia SOL: VS1.e VS4.e US1.5c English 4.5 English 5.6, 5.7

Fremgangsmåte:
Students will work in cooperative groups to determine the roles of various colonial Virginians.

Trinn 1: Ask the students what jobs they have at home. Discuss their jobs and those of their parents and other family members. Ask the students how these jobs might be different from those in colonial Virginia. Ask them how they think everyday life was different for whites and enslaved African Americans in colonial Virginia.

Steg 2: Begin the lesson by telling students that most people in colonial Virginia at the time of the American Revolution lived on small farms. Divide the class into four groups. Explain to each group that they will read and analyze a different Student Handout about the role of one of the following groups: men, women, children, or enslaved people in colonial Virginia. Tell them that each group will then report their findings to the class.

Trinn 3: Distribute a different Student Handout to each group, along with a copy of the Graphic Organizer – What was everyday life like in colonial Virginia? Instruct student to read their passage and look at the photographs. Suggest that students highlight key words pertaining to the roles of their assigned group as they read the passage. Have each group discuss among themselves the roles of their group and record them in the appropriate section of the graphic organizer.

Trinn 4: Have each group select a member of their group to present findings to the rest of the class. Instruct all students to add information on the other groups to their graphic organizer as their classmates report.

Trinn 5: Use the question How was everyday life different for whites and enslaved African Americans in colonial Virginia? to summarize the students’ findings.

Summary Activity:
Have students write a journal entry comparing life in colonial Virginia to life in Virginia today.

Other Helpful Resources:

These books cover a wide time frame and geographical region:
McGovern, Ann. If You Lived in Colonial Times. New York: Scholastic, 1992


Daily Life of the American Colonies: Spoons

Spoon Rack and Spoons. Philipsburg Manor, Sleepy Hollow, New York

Colonial era spoons were often made of pewter, as goods made from pewter were shipped to colonial America by the tons. It was a material of the middle to lower upper classes, with wood and tin being the plates and furnishings of the lower classes. By the revolution, people realized they were being poisoned by it, as pewter contains lead. So the lead was replaced with antimony and pewter continued its reign among cutlery till about 1825, when the price dropped on silver and china and incomes rose to meet it.

Philipsburg Manor, as one can tell by the name, was the home of the gentry, first Dutch and then English. Located along the Hudson River in Westchester county New York, you’ve probably read about it without even realizing it. The mill pond which Ichabod Crane walks with his dates in Washington Irving’s The Legend of Sleepy Hollow, is still there, with a working mill at Philipsburg Manor. The Old Dutch Church of Sleepy Hollow, where Washington Irving first found his inspiration for his tale was built by the lord of the manor. And the bridge where Ichabod Crane and the headless horseman conclude their chase through Sleepy Hollow, once spanned the Pocantico River within eyesight of the manor house at Philipsburg Manor.

So it would be quite natural for the Philipse family to have an admirable collection of spoons, which they would have taken great pride in showing off. Whether pewter or silver, there wouldn’t be anyone in this backwater who could boast of such riches. Today, our spoons are delegated to the silverware drawer, which isn’t quite accurate, as our real silver is usually hidden away in a chest someplace, only to be taken out at Easter, Thanksgiving and Christmas.

In short, items which were once luxuries over time become commodities. But what you don’t find in a commodity is character. Today one might look at the spoon holder at Philipsburg Manor and think, “yeah, bunch of old tarnished spoons.” It’s likely they didn’t look a whole lot better in colonial days, but then again, things didn’t have to be perfect in those times. Sometimes objects were valued for what they represented, not necessarily for their beauty or utility. What we take for granted today, was once treasured. My advice is next time you cook supper, open up the silverware chest and live a little.

A great time to visit Philipsburg Manor is October, where storyteller Jonathan Kruk tells the Legend of Sleepy Hollow by candlelight in the Old Dutch Church. For a review, click here

You might find these interesting

Philipsburg Manor, Sleepy Hollow, North Tarrytown, Westchester County, New York William Atterbury, my namesake was&hellip

I'm no stranger to taverns, and if I lived in the days of colonial America,&hellip

Old Bethpage Village Restoration, Old Bethpage, Nassau County, Long Island, New York Modern technology sounds&hellip

Top: Medicine box beside Washington Irving's deathbed When you're touring a historic home museum, keep&hellip

View of the Burial Ground from the Old Dutch Church Which Inspired Washington Irving's Story,&hellip

Some things we took for granted, and among them was drying clothes on a clothes&hellip


Women and Children in Colonial America

Though experiences varied, women and children in colonial America had many responsibilities and activities, mostly domestic, and few rights in the general society.

Samfunnsfag, amerikansk historie

Dutch Family New York 1700s

The freedoms and responsibilities afforded to white American women and children in the colonial era varied depending on their socioeconomic background. Here, a Dutch colonial family from a relatively privileged background is illustrated sitting around their tea table in the New York colony of the 1700s.

Photograph of woodcut by North Wind Picture Archives

In colonial America, the experiences of women and children varied widely, among ethnic and social groups, and from colony to colony. They had fewer rights than women and children do today, yet they had many responsibilities and activities that contributed to their families and communities.

The first European women who came to the Southern colonies were indentured servants, arriving in the Jamestown colony in the early 1600s. Though the &ldquoideal&rdquo European family was headed by a man who presided over his family and business while his wife only worked inside the home, this model did not work well in the early Southern colonies. Merely surviving was difficult, so all hands were needed to ensure that the colony could continue. As a result, the social structure flattened a bit, with land-owning men and women doing the same work of farming and building settlements (alongside their servants and those they had enslaved, who were working on the same projects). As the Southern colonies became more established, society reverted to the European model, and white women began focusing on running the household, and managing servants and those they had enslaved. This was not true in every colony, however. The people who founded the northern colonies, like the Puritans, adhered to strict religious rules, and brought their European gender roles into the new world from the very start.

Regardless of the colony in which they lived, white women in colonial America had many responsibilities. They oversaw managing the household, including baking, sewing, educating the children, producing soap and candles, and more. In the 18 th century, social classes began evolving, and a new &ldquomiddling&rdquo class arose. Sometimes women in that class would help their husbands in their careers as tavern owners, tradesmen, or businessmen. However, white women still had few rights. They could not vote, and they lost all their property in marriage (though women had some property rights). Childbearing in colonial times was dangerous, and women and children often died during childbirth.

White children in colonial America also had many responsibilities. In most colonies, they were taught to read by their parents, usually so they could study the Bible (the Christian holy book). Boys learned additional skills so they could go into business, farming, or trade, while girls learned household skills which varied depending on the family&rsquos social status. For example, a girl from a higher class&mdasha privileged socioeconomic background&mdashwould learn etiquette and manners, hosting guests, and dancing, while a girl from a lower class&mdasha resource-poor background&mdashwould learn practical skills like soap-making. There was also time for play in middling and high-class families. Children played with board games, puzzles, and cards, and did activities like rolling hoops and playing an early version of bowling. Overall, the main goal of parents in colonial America was to prepare their children for adulthood.

The freedoms and responsibilities afforded to white American women and children in the colonial era varied depending on their socioeconomic background. Here, a Dutch colonial family from a relatively privileged background is illustrated sitting around their tea table in the New York colony of the 1700s.


Social Differences Of The European Way Of Life In Colonial America

Although undoubtedly influenced by England, the American Colonies formed their own unique way of life. One aspect much like England is the layout of the town and its house, especially in Salem, was rather haphazard with streets and alleys crossing at irregular angles. Unlike Europe, property ownership was not the only way to ensure a fortune, a considerable number of Americans found New Money through their occupation. The upset of wealth standards also led to the development of different and more


A “tradition in literature” is what a writer does with a story that is handed down. Tradition in Literature” does not just mean inherits, but it refers to “what a writer does with what is inherited or handed down. Literature reflects on what is the current issue happening in the world.

How did the coming of Christianity change life in England? Christianity was brought over peacefully by Roman cleric St. The Normans brought French to England. They also brought feudalism, a form of government in which the king is on top, the nobles and freemen are next, and the surfs work the land.


What Was a Typical Day Like in Colonial Life?

On a typical day in American Colonial life, the man of the house worked outside while his wife performed household duties. Children either did chores or received an education. Daily life varied based on the area, the time of the year and the family.

Most colonists lived on a farm, so they woke up at sunrise to take advantage of the daylight. They ate a quick breakfast together, then began their duties.

The man's usual job was managing the farm and fields. During the spring, he'd plant, and in the fall, he'd harvest. He did most work by hand, although he also may have used oxen or horses. If he had slaves, he'd manage them. The woman's jobs included making meals, preparing clothes and storing food for winter. They also took care of any young children the couple had.

Boys helped their father, while girls helped their mother, so they could learn the appropriate skills for adulthood. Public schools weren't available in many areas, but in areas where they were, children went to be educated. Education was considered more important for boys than girls, because boys would have to manage their own farms as adults. Therefore, boys usually attended school longer than girls. If school wasn't available, the father or a local minister would teach the boys.


Se videoen: Dagligt Liv Axel de la Nietze