Martin Luther King, Jr.s hjem blir bombet

Martin Luther King, Jr.s hjem blir bombet


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

30. januar 1956 bombet en uidentifisert hvit overherredømmende terrorist Montgomery-hjemmet til pastor Dr. Ingen ble skadet, men eksplosjonen gjorde samfunnet rasende og var en viktig test på Kings faste standpunkt for ikke-vold.

King var relativt ny i Montgomery, Alabama, men hadde raskt involvert seg i borgerrettighetskampen der. Han var en ledende arrangør av Montgomery Bus Boycott, som begynte i desember 1955 etter at aktivisten Rosa Parks ble arrestert for å nekte å gi opp sitt sete på en adskilt bybuss til en hvit passasjer. Boikotten ga King nasjonal anerkjennelse, men gjorde ham også til et mål for hvite supremacister. Han talte i en kirke i nærheten kvelden 30. januar da en mann trakk seg opp i en bil, gikk opp til kongens hus og kastet et eksplosiv på verandaen. Bomben gikk av og skadet huset, men skadet ikke kongens kone, Coretta Scott King, som var inne med parets syv måneder gamle datter Yolanda.

Nyheten om bombingen spredte seg raskt, og en sint folkemengde samlet seg snart utenfor kongens hjem. Noen minutter etter at hjemmet hans hadde blitt bombet, stående et par meter unna eksplosjonsstedet, forkynte King ikke-vold. "Jeg vil at du skal elske fiendene våre," sa han til sine støttespillere. "Vær god mot dem, elsk dem, og la dem vite at du elsker dem." Det var et godt eksempel på Kings dype tro på ikke-vold, ettersom det som kunne ha vært et opprør i stedet ble en mektig visning av de høyeste idealene for borgerrettighetsbevegelsen.

King la til at "hvis jeg blir stoppet, vil denne bevegelsen ikke stoppe," en følelse han gjentok gjennom livet. Senere samme år, mens boikotten fortsatt var i kraft, avfyrte noen et hagle mot Kings hus, og de fortsatte å motta dødstrusler og trusler - inkludert et trusselbrev fra Federal Bureau of Investigation - til King ble myrdet i 1968 . Bombingen var bare ett kapittel i en lang historie med vold mot borgerrettighetsledere og afroamerikanere som fortsetter den dag i dag. Bombeangrep, skyting og brannstiftelse mot afroamerikanske kirker er fortsatt sjokkerende vanlige i USA - en massakre begått av en hvit overherredømme i en kirke i Charleston, Sør -Carolina, tok ni liv i 2015, og i 2019 ble sønnen til en lokal lensmannens stedfortreder arrestert og siktet for en rekke brannstiftelsesangrep mot afroamerikanske kirker i Louisiana.

LES MER: Hvorfor Martin Luther Kings familie tror James Earl Ray ikke var hans morder


På kvelden 30. januar 1956, en måned etter begynnelsen av Montgomery buss-boikott, ble hjemmet til Dr. Martin Luther King, Jr. bombet mens kona Coretta, syv uker gamle datteren Yolanda og en nabo var innsiden. Forsiden av huset ble skadet, men ingen ble skadet.

Dr. King talte på et stort møte da han fikk vite om bombingen. Han skyndte seg hjem for å finne en stor mengde samlet utenfor, noen hadde på seg våpen og forberedte seg på å ta affære i hans forsvar. Publikum jublet etter at Dr. King kom, og ordføreren og politimannen oppfordret folkemengden til å beholde roen og lovet at bombingen ville bli fullstendig etterforsket.

Dr. King bekreftet at familien hans var i trygghet og talte deretter til den engstelige og sinte folkemengden, hvorav mange var medlemmer av kirken hans. Han tok til orde for ikke -vold. "Hvis du har våpen," ba han, "ta dem med hjem hvis du ikke har dem, vennligst ikke søk dem. Vi kan ikke løse dette problemet gjennom vold. Vi må møte vold uten vold." Mengden spredte seg fredelig etter at Dr. King forsikret dem: "Gå hjem og ikke bekymre deg. Vi er ikke skadet, og husk at hvis det skjer noe med meg, vil det være andre som tar min plass."

Ingen ble noen gang tiltalt eller holdt ansvarlig for denne bombingen på Dr. Kings hjem.


Hjemmet til Dr. Martin Luther King, Jr. Bombed denne dagen i 1956

Av de mange grusomhetene Dr. Martin Luther King, Jr. overfor i løpet av sin tid, angrepet på hans Montgomery, Ala., Hjem som svar på hans engasjement i Montgomery Bus Boycott fra 1955, fremstår som en av de mest avskyelige. Angrepet skjedde denne dagen i 1956, mens King var borte for å organisere medlemmer av boikottbevegelsen.

Bombingen var en spesielt bekymringsfull handling, med tanke på King og hans kone, Coretta, var nybakte foreldre til deres første barn, Yolanda. Familien hans bodde i Dexter Avenue Baptist Church prestegård, der den da 27 år gamle kongen fungerte som pastor.

Som det var vanlig i hans liv i offentlig tjeneste og hans press for rettferdighet for afroamerikanere, ble trusler ofte kastet i kongens retning. I følge Shirley Cherry fra Dexter Parsonage Museum, fikk King en kald telefon tre dager før bombingen som trumfet dem alle:

"Vi er lei av rotet ditt. Og hvis du ikke er ute av byen om tre dager, skal vi sprenge huset ditt og blåse hjernen din ut, ”sa den mystiske innringeren. Det sies at King ble påvirket av oppfordringen, men stolte på sin tro for å få ham forbi øyeblikket. Selv om King var rystet, sa han at Gud styrket ham, og han fortsatte på sin vei.

På et kveldsmøte med bussboikottmedlemmer eksploderte en bombe på verandaen til Kings bolig, som forårsaket skade på hjemmet og blåste ut vinduene. På et tidspunkt ble King varslet om eksplosjonen og skyndte seg til kona og barnet som begge var uskadd.

Han ble møtt av en sint mobb av bevæpnede svarte menn som forsøkte å forsvare lederen sammen med hvite politifolk. Med huset sitt omgitt mens han snakket med journalister og andre, talte King til mengden og oppfordret dem til å finne fred i kjølvannet av den voldelige handlingen.

"Hvis du har våpen, ta dem med hjem. Hvis du ikke har dem, vennligst ikke søk dem. Vi kan ikke løse dette problemet gjennom vold. Vi må møte vold med ikke-vold. Elsk fiendene dine velsigne dem som forbanner deg, be for dem som despekt bruker deg. Husk at denne bevegelsen ikke vil stoppe, for Gud er med den, ”sa King etter å ha løftet hånden for å stille. Etter å ha gitt hans ord, spredte folkemengdene seg.

Lær mer om Dr. King ’s liv her:

Samme dag med bombingen, Montgomery Improvement Association (MIA) ble oppfordret til å reise søksmål for å utfordre bussegregeringslovene ironisk nok.

To dager senere, NAACPs lokale kapittel, president og kongesamarbeider E. D. NixonHjemmet sitt ble også bombet. I begge tilfeller, som forventet, ble det uttrykt raseri fra byens tjenestemenn sammen med et press for å finne de kriminelle men noen slik arrestasjon ble aldri gjort.

Mye senere samme år ble King arrestert for brudd på boikottlover, og hjemmet hans ble også skutt i løpet av vinteren.

Kings vilje, inspirert av Rosa Parks'Fet handling i 1955, kunne ikke dempes til tross for oddsen som ble satt mot ham. Det er utrolig at han helt til sine siste dager fant inspirasjon til å møte sine fiender og motstandere med et urokkelig budskap om fred, kjærlighet og rettferdighet.


Martin Luther King, Jr.s hjem blir bombet - HISTORIE

Torsdag 1. desember 1955 nektet Rosa Parks å gi opp sitt sete for en hvit person på bussen hun tok på sin vanlige tur hjem fra et varehus i Montgomery. Bussjåføren ringte til Montgomery -politiet, som tok henne med til stasjonen og booket, fingeravtrykk og fengslet henne. Hun ble tiltalt for å ha brutt lovene om bussegregering i Alabama. Bond ble lagt ut for Mrs. Parks, og hun dro hjem. Mandag ble en bussboikott organisert. NAACP, Women's Political Council, Baptist Ministers Conference, og byens afrikanske metodistbiskopal (AME) sionistiske ministre forente seg med samfunnet for å hjelpe.

Etter den vellykkede begynnelsen av boikotten mandag ble Montgomery Improvement Association (MIA) den ettermiddagen, og Martin Luther King, Jr. aksepterte presidentskapet. Som MIA -leder ble King fokus for hvitt hat. 30. januar 1956 ble kongens hjem bombet.

King hadde talt på et massemøte i First Baptist Church. Da han hørte nyheten, fortalte han mengden hva som skjedde, og forlot kirken.

I nærheten av huset hans så King svarte som svingte med våpen og kniver og en barrikade av hvite politimenn. King gikk inn og presset gjennom mengden i huset hans til bakrommet for å sikre at Coretta og hans ti uker gamle baby hadde det bra. Tilbake i forrommet i huset prøvde noen hvite journalister å gå for å arkivere historiene sine, men klarte ikke å komme seg ut av huset, som var omgitt av væpnede, sinte svarte.

Kongens hus etter bombingen

Taylor Branch, i Parting the Waters, forteller hva som skjedde videre:

“King gikk ut på verandaen. Han holdt opp hånden for å stille, og prøvde å dempe sinne ved å snakke med overdreven fred i stemmen. Alt var i orden, sa han. 'Ikke bli panikk. Ikke gjør noe panikk. Ikke få våpnene dine. Hvis du har våpen, ta dem med hjem. Den som lever av sverdet, skal gå til grunne for sverdet. Husk at det er det Jesus sa. Vi går ikke inn for vold. Vi ønsker å elske våre fiender. Jeg vil at du skal elske våre fiender. Vær god mot dem. Det er dette vi må leve etter. Vi må møte hat med kjærlighet. ’”

Da mengden på flere hundre var stille, fortsatte han:

Jeg startet ikke denne boikotten. Jeg ble bedt av deg om å tjene som talsperson. Jeg vil at det skal bli kjent lengden og bredden på dette landet at hvis jeg blir stoppet, vil ikke denne bevegelsen stoppe. Hvis jeg blir stoppet, vil ikke arbeidet vårt stoppe. For det vi gjør er riktig. Det vi gjør er bare. Og Gud er med oss. ”

Bombingen inspirerte MIA til å anlegge en føderal sak som direkte angrep lovene som etablerte bussegregering. I mellomtiden gikk de 17 000 svarte menneskene i Montgomery i tretten måneder på jobb eller hentet heiser fra den lille, svarte befolkningen i byen. Etter hvert tvang inntektstapet og en avgjørelse fra Høyesterett Montgomery Busselskap til å godta integrering, og boikotten ble avsluttet 20. desember 1956. Suksessen med boikotten ble tydelig da King og flere allierte gikk om bord i et publikum buss foran King ’s hjem 21. desember 1956.


Relaterte historier

Boikottene fant sted i desember samme år etter Rosa Parks ble arrestert for å nekte å flytte fra setet hennes til fordel for en hvit person, som var loven i Alabama og andre stater i Amerika på den tiden.

Familien bodde i et hjem på eiendommen til Dexter Avenue Baptist Church, der King, den gang 27 år gammel, tjente som pastor. På grunn av den flyktige naturen til King ’s arbeid, var trusler mot hans liv fra hvite supremacister vanlige. I følge fru Shirley Cherry fra Dexter Parsonage Museum mottok King -familien bare tre dager før bombingen.

"Vi er lei av rotet ditt. Og hvis du ikke er ute av byen om tre dager, skal vi sprenge huset ditt og blåse hjernen din ut, sa innringeren. King ble angivelig rystet av kallet, men som en Guds mann brukte han troen som skjold.

King var borte på et kveldsmøte med andre boikottarbeidere da bomben eksploderte på verandaen til hjemmet. Bomben var sterk nok til å forårsake skade på huset ved å blåse ut vinduene. King ble fortalt om bombingen og skyndte seg hjem for å være ved sin kones side. Heldigvis var familien uskadd.

I hjemmet samlet en gruppe væpnede svarte menn seg etter hevn på vegne av King ’s utenfor med noen hvite politifolk. King talte til mengden og journalister og gjentok sitt vanlige budskap om ikke -vold.

"Hvis du har våpen, ta dem med hjem. Hvis du ikke har dem, vennligst ikke søk dem. Vi kan ikke løse dette problemet gjennom vold. Vi må møte vold med ikke-vold. Elsk fiendene dine velsigne dem som forbanner deg, be for dem som despekt bruker deg. Husk at denne bevegelsen ikke vil stoppe, for Gud er med den, sa King etter at han krevde stillhet fra den sinte mengden.

Etter at han sa disse ordene, dro folkemengdene.

Et søksmål ble anlagt dagen for bombingen av Montgomery Improvement Association (MIA) for å utfordre bussegregeringslovene. I dagene etter, E.D. Nixon, som jobbet med King, som var den lokale kapittelpresidenten i borgerrettighetsgruppen NAACP, fikk huset sitt bombet også.

Det ble aldri arrestert i de voldelige angrepene.

Det ni-roms huset, bygget i 1912, har blitt restaurert til sitt utseende da Dr. King og hans familie bodde der. Mye av møblene i noen rom ble faktisk brukt av Dr. King.


Martin Luther King Jr.s siste hjem er solgt til National Park Foundation

På tidspunktet for attentatet i 1968 bodde pastor Dr. Martin Luther King Jr. i et murhus på Sunset Avenue i et nabolag i Atlanta kjent som Vine City.

Borgerrettighetslederen hadde flyttet dit i 1965 - året etter at han ble tildelt Nobels fredspris - og huset var et tilfluktssted for ham, sa datteren Bernice King torsdag. Det var et sted hvor hele familien ville samles rundt spisebordet for å spise og snakke, hvor familieportretter hang på veggen, og hvor Dr. King og hans barn pleide å spille spill og se på fjernsyn.

Denne måneden ble huset eiendommen til National Park Service, som forberedelse til å åpne det for publikum.

"Med større tilgang til Dr. Kings liv og arv kan vi lære mer om dette lands fortid og hvordan arbeidet hans fortsetter å ekko gjennom tiden," sa Will Shafroth, presidenten for National Park Foundation, National Park Service's veldedighetsarm.

Han la til at stiftelsen kjøpte eiendommen, med hjelp fra private givere, fra boet til Dr. Kings enke, Coretta Scott King, for $ 400 000 og overførte den til Park Service.

Det vil være minst et år med vurderinger, reparasjoner og restaureringer før huset kan gjøres tilgjengelig for publikum, sa Shafroth.

Etter at Dr. King døde, bodde Coretta Scott King i hjemmet på Sunset Avenue og reiste sine fire barn. Hun grunnla King Center, et ideelt ressurssenter, i kjelleren, og hun eide eiendommen i flere tiår før hun døde i 2006.

"Jeg må si at det ikke var lett å frigjøre hjemmet vårt," sa Bernice King, som flyttet dit da hun var 2 år gammel. “Vi visste at det var viktig for at dette hjemmet skulle bli bevart - og også være en del av den større historien som ble fortalt rundt min far, og til og med min mors liv - at det ville være best hvis vi overførte det til nasjonalparken Service."

Atlanta er hjemsted for flere historiske steder knyttet til Dr. King, inkludert Ebenezer Baptist Church på Jackson Street hvor han forkynte - og hvor han ble både døpt og lovprist - og huset på Auburn Avenue hvor han ble født. (Forrige måned dukket det opp nyheter om at National Park Foundation kjøpte huset fra King Center for 1,9 millioner dollar.)

Bilde

Hjemmet i Vine City, et overveiende svart samfunn og hjemsted for flere mennesker som var sentrale i borgerrettighetsbevegelsen, er annerledes fordi det var et sted han valgte å bo sammen med familien.

Vine City er et av Atlantas fattigste boligområder. Fru King sa at nabolaget befant seg i en overgangsperiode, og pekte på Rodney Cook Sr. Park, et 16 mål stort grøntområde på nordsiden av Vine City som forventet åpnet i år, og Mercedes-Benz Stadium, som åpnet i utkanten av nabolaget i 2017. Hjemmet på Sunset Avenue forventes å bli nok en trekning for besøkende.

Makeda Johnson, en talsmann for samfunnet og mangeårig innbygger i Vine City, sa at hun var glad for at eiendommen ville bli restaurert fordi hun ønsket at nabolagets historiske arv skulle beskyttes.

Vine City, la hun til, har lenge vært et sted for motstandskraft, kreativitet og driv. Gjennom årene har hun og andre innbyggere jobbet med flere prosjekter, inkludert å gjøre Sunset Avenue til et historisk distrikt og utvikle en lokal avis som heter Historic Westside News.

Men Johnson sa at hun visste at revitalisering kan være et tveegget sverd.

"Byfornyelse betyr byfjerning," sa hun. “Vi må ta en annen posisjon med Vine City, samfunnet som King valgte å kalle hjem. Vi må kreve at revitalisering skjer med rettferdighet, med rettferdighet. ”

Fru King sa at moren hennes ønsket at huset skulle bli et historisk sted, og at det ville være en god måte for folk å lære om en annen side av Dr. King.

"Jeg tror det kommer til å være så viktig for dem å vite at han var en familiefar, at han hadde barn som han oppdro i dette hjemmet, og at han ikke er utenfor rekkevidde," sa hun.

Mr. Shafroth kunne ikke med sikkerhet si hvor lang tid vurderinger og restaureringer i hjemmet kan ta, blant annet fordi så mye av National Park Service har blitt mørkt under den føderale regjeringens nedleggelse.

Men turister kommer allerede forbi huset, selv om de ikke kan gå inn, sa Johnson, som var glad for å se at interessen allerede er der.

"Spesielt nå i denne gentrifiseringssesongen, vil vi være sikre på at de neste generasjonene som kommer opp vil forstå livet og arven til Dr. King, og andre helter og sheroer som kom fra dette samfunnet," sa hun.


Martin Luther King, Jr.s hjem blir bombet - HISTORIE

Martin Luther King, Jr. ble arrestert 29 ganger for disse såkalte forbrytelsene

Alle vet hvem Martin Luther King, Jr. er, og hva han gjorde som en borgerrettshelt for å bidra til frihet og likestilling for afroamerikanere. Men få mennesker vet at MLK ble arrestert nesten 30 ganger og kjempet for det han trodde på. Hans såkalte "forbrytelser" varierte, og arrestasjonene fant sted i forskjellige byer i sør.
Her er bare noen få anledninger da han ble arrestert og hvorfor:

26. januar 1956 - Han ble arrestert i Montgomery, Alabama som en del av en “ Get Tough ”-kampanje for å skremme bussboikoterne. Fire dager senere, 30. januar, ble hjemmet hans bombet.

22. mars 1956 - King, Rosa Parks og mer enn 100 andre ble arrestert på anklager for å ha organisert Montgomery Bus Boycott i protest mot Parks behandling.

3. september 1958 - Mens han forsøkte å delta på tiltale for en mann anklaget for å ha angrepet Abernathy, blir King arrestert utenfor Montgomery ’s Recorder ’s Court og siktet for loitering. Han blir løslatt kort tid senere på 100 dollar obligasjon.

5. september 1958 - King ble dømt for å ha overtrådt en politiordre og bøtelagt 14 dollar. Han velger å tilbringe 14 dager i fengsel, men blir snart løslatt når politikommissær Clyde Sellers betaler boten sin.

19. oktober 1960 -Han ble arrestert i Atlanta, Georgia under en sit-in mens han ventet på å bli servert på en restaurant. Han ble dømt til fire måneders fengsel, men etter inngrep av daværende presidentkandidat John Kennedy og broren Robert Kennedy ble han løslatt.

4. mai 1961 - Han ble arrestert i Albany, Georgia for å ha hindret fortauet og paradere uten tillatelse.

27. juli 1962 - Han ble arrestert igjen og fengslet for å ha holdt en bønnevakt i Albany, Georgia.

12. april 1963 - Han og Ralph Abernathy ble arrestert i Birmingham, Alabama for å ha demonstrert uten tillatelse. I løpet av sin tid i fengsel skrev han det som nå er kjent som hans historiske brev fra Birmingham fengsel. ”

11. juni 1964 - Han ble arrestert for å ha protestert for integrering av offentlige overnattingssteder i St. Augustine, Florida.

2. februar 1965 - Han ble arrestert i Selma, Alabama under en demonstrasjon av stemmerettigheter, men demonstrasjonene fortsatte å føre til at demonstranter ble slått ved Pettus-broen av statlige motorveipatruljer og lensmenn.

Dessverre ble King myrdet i Memphis, Tennessee 4. april 1968 mens han besøkte byen for å kjempe for økonomisk rettferdighet for byens sanitetsarbeidere som ønsket bedre arbeidsforhold og høyere lønn. Legenden hans fortsetter imidlertid å leve videre.


10 steder som formet Martin Luther King Jr. ’s marsj i historien

Redaktørens merknad: På grunn av Covid-19-pandemien kan noen av innendørsstedene nevnt i denne artikkelen bli midlertidig stengt eller ha begrenset kapasitet. Sørg for å sjekke nettstedene deres eller ringe før du lager besøksplaner.

Martin Luther King Jr. er født og oppvokst i det amerikanske sørlandet, men drømmen om rasemessig likhet og sosial rettferdighet gjentok seg fra hans region, til hele landet og rundt om i verden. Og det var bare ikke hans visjon som spenner over hele verden mannen selv la ut på reiser vidt og bredt.

Du kan hedre ham på Martin Luther King Jr. -dagen (mandag 18. januar) eller når som helst på året ved å gå i hans fotspor eller lese om hans reiser online.

Fra hjemlandet i hjertet av Sør til uventede destinasjoner langt utenfor Amerikas bredder, her er stedene som formet og inspirerte mannen:

Atlanta, Georgia

Georgia travle hovedstad er kongens fødested og hans siste hvilested. Som sådan har den sannsynligvis det største kravet på arven og MLK-relaterte nettsteder.

Mange av dem er samlet i MLK Jr. National Historical Park i Sweet Auburn -området i Atlanta sentrum. Interiørturer i bygninger i parken er midlertidig suspendert i henhold til CDC-veiledning om Covid-19-pandemien, men du er fortsatt fri til å ta en selvstyrt utendørs tur, inkludert gravene til MLK og Coretta Scott King.

Noen av høydepunktene inkluderer:

— Historic Ebenezer Baptist Church: Det er her MLK ble døpt og hvor han var pastor sammen med sin far fra 1960. Den ble restaurert praktfullt innvendig og utvendig slik den så ut på 1960-tallet og er et ideelt sted for bønn og stille refleksjon. 407 Auburn Ave. NE, Atlanta, GA 30312 +1 404 688 7300

— MLK Birth Home: Du kan fortsatt se utsiden av det to-etasjers huset der MLK ble oppvokst, da Sweet Auburn var episenteret for afroamerikansk liv i Atlanta. 501 Auburn Ave NE, Atlanta, GA 30312 +1 404 331-5190

— The King Center: Coretta Scott King etablerte The Martin Luther King Jr. Center for Nonviolent Social Change i 1968. Nesten 1 million mennesker ville besøke årlig pre-pandemi for å lære mer om Kings ’ offentlige og private liv og for å vise respekt ved sine graver, det reflekterende bassenget og den evige flammen. 449 Auburn Ave. NE, Atlanta, GA 30312 +1404526 8900

Bare noen få kilometer unna er prestisjetunge Morehouse College King ’s alma mater. (Faktisk var MLK Jr. en av mange kongefamiliemenn som gikk på college der). Campusområdet er et herlig sted å ta en spasertur der den unge kollegaen gikk. 830 Westview Dr. SW, Atlanta, GA 30314 +1404 215 2608

Memphis, Tennessee

For en by av sin størrelse har Memphis en stor innflytelse på landets musikalske, kulturelle og politiske historie. USA var dypt i uro og arrdannet av vold da King kom til Memphis i mars 1968 for å støtte streikende sanitetsarbeidere.

King og hans gruppe ble booket på Lorraine Motel, et trygt og innbydende sted å bo for svarte reisende den gangen. 4. april sto King på balkongen utenfor rommet 306 da han ble skutt og drept.

I dag er Lorraine stedet for National Civil Rights Museum, hvor du kan lære om den brede sveipingen av borgerrettighetshistorie, samt se rommet der mannen som forandret Amerika tilbrakte de siste levetidene. Museet er midlertidig stengt, men vil ha virtuelle programmer ved middagstid og kl. Sentral tid mandag 18. januar. 450 Mulberry St., Memphis, TN 38103 +1901521 9699

Hvis du også vil spise der King ofte brøt brød, kan du besøke soul food -restauranten The Four Way. Åpnet siden 1946, og serverer sørlige favoritter som stekt kylling, kålrot og sitron marengspai (sies å være en MLK -favoritt). 998 Mississippi Blvd., Memphis, TN 38126 + 1901507 1519

Montgomery, Alabama

Det er vanskelig å overvurdere virkningen av King ’s tid i den adskilte hovedstaden i Alabama på midten av 1950-tallet. Hans koordinering av den lange bussstreiken etter at Rosa Parks berømt nektet å gi plass, satte ham på det nasjonale og internasjonale kartet.

I dag har Montgomery mange må-se sivile rettighetsattraksjoner, inkludert The National Memorial for Peace and Justice (åpent med kapasitetsgrenser) og Rosa Parks Museum ved Troy University (for tiden åpne virtuelle turer på hverdager tilgjengelig).

Disse følgende kongespesifikke nettstedene er stengt for øyeblikket, men du kan se utsiden deres:

Dexter Avenue King Memorial Baptist Church: Denne kirken ble grunnlagt i 1877 i en slavehandlerpenn og ble opprinnelig kalt Second Colored Baptist Church. King fungerte som pastor fra 1954 til 1960. Det var herfra han planla bussboikott og andre forsøk på å demontere segregering. 454 Dexter Ave, Montgomery, AL 36104 +134263 3970

— Dexter Parsonage Museum: Dette er huset til klaffbordet der King bodde — og som ble bombet flere ganger under borgerrettighetskampen. 309 S Jackson St, Montgomery, AL 36104 +1334261 3270

Birmingham, Alabama

Det industrielle kraftverket i Sør og en berggrunn for integrasjonsopposisjon på midten av 1900-tallet, figurerte Birmingham også fremtredende i King ’s liv.

Det var tross alt fra Alabamas største by at han skrev sitt berømte brev fra et Birmingham Jail ” i 1963, der han lidenskapelig forsvarte ikke -voldelig sivil ulydighet mot skeptiske hvite ministre som satte spørsmålstegn ved hans taktikk og oppfattet utålmodighet ved endringstempo.

Du kan se selve døren fra fengselscellen hans ved Birmingham Civil Rights Institute (åpen med Covid-19-forholdsregler på plass) samt viktige dokumenter og muntlige historier fra borgerrettighetsbevegelsen. 520 16th St N, Birmingham, AL 35203 +1 205 328 9696

Washington DC.

Det virker nå uunngåelig at kongens marsj for rettferdighet tok ham utover Deep South til nasjonens hovedstad. Besøkende blir oppfordret til å unngå DC før innvielsen, men det kan være lurt å nyte disse MLK -høydepunktene i Washington nedover veien:

— Martin Luther King Jr.-minnesmerke: Det første minnesmerket for å hedre et afroamerikansk individ på National Mall, det åpnet for publikum i 2011 og har en kraftig 30-fots statue av King som dukker opp fra steinblokker. Du kan også lese inspirerende sitater laget i utskjæringer på nettstedet. 1850 West Basin Drive SW, Washington, DC 20024 (nærmeste t -banestasjon er Smithsonian)

— Lincoln Memorial: Passende nok var det fra trinnene i dette elskede minnesmerket King holdt sin mest berømte tale — “I Have a Dream. ” Sitt på trinnene, lukk øynene og tenk deg atmosfæren der 28. august 1963, da mer enn en kvart million mennesker fylte National Mall for å høre hva som ble en av de viktigste talene i amerikansk historie. 2 Lincoln Memorial Cir NW, Washington, DC 20037

— Nasjonalmuseet for afroamerikansk historie og kultur: Museet gjorde et utmerket tillegg til hovedstadens mange fine institusjoner da det åpnet i 2016. Museet inneholder artefakter som er direkte relatert til King, samt et grundig blikk på bidragene og trengsler av svarte amerikanere. 1400 Constitution Ave NW, Washington, DC 20560 +1844750 3012

Boston, Massachusetts

Mens flere byer i Sør hevder en del av King -arven, kan det overraske noen mennesker å vite at Boston, bastionen i New England, også var et sentralt sted for å forme livet hans.

Før han kom tilbake til sør, gikk King på Boston University på begynnelsen av 1950 -tallet. Akkurat som du kan gå i fotsporene på grunnstudiet på Morehouse, kan du gjøre det samme for gradstudent King ved BU. 771 Commonwealth Ave., Boston, MA 02215 +1617353 3710

Det kan være lurt å gå til eiendommen til det imponerende Massachusetts State House, der King talte til en felles sesjon av lovgiver i april 1965. 24 Beacon St, Boston, MA 02133

I følge WGBH vil et 22 fot stort minnesmerke stige på Boston Common i begynnelsen av 2022 for å minnes MLK og Coretta Scott King (dette er tross alt byen hvor de møttes og hvor de begynte gifteliv).

Bimini, Bahamas

Kombiner en nydelig øyferie med litt MLK -historie på Bimini, den vestligste utposten på Bahamas og bare 50 kilometer utenfor kysten av Florida.

King ville komme hit for å slappe av og lage sine taler, inkludert notater fra Nobels fredspris -akseptstale han holdt i Oslo, Norge, i 1964.

CNN Travel's Lilit Marcus rapporterte i en artikkel fra 2018 at det er to byster av King på øya, en foran halmmarkedet i sentrum av Alice Town og en blant de aller mest mangrovene hvor King tilbrakte så mange fredelige ettermiddager. ”

Bahamas er åpent for amerikanske statsborgere. Klikk her for oppføringskrav.

Ghana

Borgerrettighetskampene i USA og slutten på kolonialismen i Afrika kom på samme tid og naturligvis svingte bevegelsene.

I 1957 dro kongene til Ghana i Vest -Afrika for å delta på uavhengighetsseremonien fra Storbritannia, ifølge King Encyclopedia ved Stanford University. I hovedstaden i Accra møtte han blant annet daværende visepresident Richard Nixon.

Hans første utenlandsreise, Ghana, hadde en dyp effekt på King. Da han kom tilbake til USA, sa han: Ghana har noe å si til oss. Det sier først til oss at undertrykkeren aldri frivillig gir de undertrykte frihet. Du må jobbe for det. ”

Før pandemien dukket Ghana opp som et førsteklasses turistmål ikke bare i Vest -Afrika, men på hele kontinentet. Det er åpent for besøkende i USA. Mens mange mennesker kommer for strendene, dyrelivet og maten, har den også viktige historiske steder.

Det inkluderer Cape Coast Castle, som var et knutepunkt for den transatlantiske slavehandelen. Et besøk der er en dyster påminnelse om århundrer med undertrykkelse og dens konsekvenser i MLKs tid frem til i dag. Victoria Road, Cape Coast, Ghana, +233024587 3117

India

Mahatma Gandhi ’s korstog med ikke -voldelig motstand for å frigjøre India fra britisk styre, ble sterkt påvirket av King.

I februar og mars 1959 la King ut på en fem ukers tur til India for å lære mer om bevegelsen som inspirerte ham. I Delhi møtte han blant annet statsminister Pandit Jawaharlal Nehru. Han snakket med studenter ved New Delhi University.

Etter hvert tok han seg til Calcutta (nå kalt Kolkata), India ’s intellektuelle senter. Martin Luther King Sarani, en gate oppkalt etter ham i hjertet av byen, ikke langt fra Victoria Memorial.

I Bombay (nå kalt Mumbai) besøkte King Mani Bhavan, der Gandhi jobbet og bodde i 17 år. I dag er det et museum hvor du kan se gjenstander fra Gandhis liv, selv om India ikke er åpent for amerikanske turister i midten av januar 2021. 19, Laburnum Raod, Gamdevi, Mumbai-400 007, India + 022 23805864

På nett

Hvis du rett og slett ikke klarer å komme deg til noen av disse stedene i år, kan du spore Kinges reiser online ved Stanford Universitys omfattende King Institute. Det er et dypt dykk i livet hans, men likevel lett å navigere.


Innhold

Fødsel

King ble født Michael King Jr. 15. januar 1929 i Atlanta, Georgia, den andre av tre barn til Michael King og Alberta King (født Williams). [4] [5] [6] Kings mor kalte ham Michael, som ble ført inn på fødselsattesten av den behandlende legen. [7] Kings eldre søster er Christine King Farris og hans yngre bror var Alfred Daniel "A.D." Konge. [8] Kings mors bestefar Adam Daniel Williams, [9] som var minister på landsbygda i Georgia, flyttet til Atlanta i 1893, [6] og ble pastor i Ebenezer Baptist Church året etter. [10] Williams var av afrikansk-irsk avstamning. [11] [12] [13] Williams giftet seg med Jennie Celeste Parks, som fødte Kings mor, Alberta. [6] Kings far ble født av delebokere, James Albert og Delia King of Stockbridge, Georgia. [5] [6] I ungdomsårene forlot kong sr foreldrenes gård og gikk til Atlanta hvor han oppnådde en videregående utdannelse. [14] [15] [16] Kong Sr. meldte seg deretter på Morehouse College og studerte for å gå inn i departementet. [16] King Sr. og Alberta begynte å date i 1920, og giftet seg 25. november 1926. [17] [18] Fram til Jennies død i 1941 bodde de sammen i andre etasje i foreldrenes to-etasjers viktorianske hus, hvor Kongen ble født. [7] [17] [18] [19]

Kort tid etter å ha giftet seg med Alberta, ble kong sr. Assisterende pastor i Ebenezer baptistkirke. [18] Adam Daniel Williams døde av et hjerneslag våren 1931. [18] Det høsten overtok kongens far rollen som prest i kirken, hvor han med tiden ville øke oppmøtet fra seks hundre til flere tusen. [18] [6] I 1934 sendte kirken kong Sr. på en multinasjonal tur til Roma, Tunisia, Egypt, Jerusalem, Betlehem, deretter Berlin for møtet i Baptist World Alliance (BWA). [20] Turen endte med besøk på steder i Berlin knyttet til reformasjonslederen, Martin Luther. [20] Mens han var der, var Michael King Sr. vitne til fremveksten av nazismen. [20] Som reaksjon utstedte BWA -konferansen en resolusjon der det sto: "Denne kongressen beklager og fordømmer som et brudd på loven om Gud, vår himmelske Fader, all rasefientlighet og enhver form for undertrykkelse eller urettferdig diskriminering mot jødene, mot fargede mennesker, eller mot emneraser i noen del av verden. " [21] Han kom hjem i august 1934, og samme år begynte han å omtale seg selv som Martin Luther King, og sønnen hans som Martin Luther King Jr. [20] [22] [17] Kings fødselsattest ble endret til å lese " Martin Luther King Jr. " 23. juli 1957, da han var 28 år gammel. [20] [21] [23]

Tidlig barndom

I barndomshjemmet leste King og hans to søsken høyt Bibelen etter instruksjonene fra faren. [24] Etter middager der ville Kings bestemor Jennie, som han kjærlig refererte til som "Mamma", fortelle livlige historier fra Bibelen til barnebarna hennes. [24] Kings far ville regelmessig bruke piskinger for å disiplinere barna sine. [25] Noen ganger ville kong Sr. også la barna hans piske hverandre. [25] Kings far bemerket senere: "[King] var det mest særegne barnet når du pisket ham. Han ville stå der, og tårene rant, og han ville aldri gråte." [26] En gang da King var vitne til at broren AD følelsesmessig opprørte søsteren Christine, tok han en telefon og slo ut A.D. med den. [25] [27] Da han og broren lekte hjemme, skled A.D. fra en rekkverk og slo inn i bestemoren deres, Jennie, og fikk henne til å falle ned uten å svare. [28] [27] King, som trodde at hun var død, skyldte på seg selv og forsøkte selvmord ved å hoppe fra et vindu i andre etasje. [29] [27] Da han hørte at bestemoren hans var i live, reiste King seg og forlot bakken der han hadde falt. [29]

King ble venn med en hvit gutt hvis far eide en virksomhet rett over gaten fra familiens hjem. [30] I september 1935, da guttene var omtrent seks år gamle, begynte de på skolen. [30] [31] King måtte gå på en skole for svarte barn, Younge Street Elementary School, [30] [32] mens hans nære lekekamerat gikk på en egen skole for bare hvite barn. [30] [32] Like etterpå sluttet foreldrene til den hvite gutten å la King få leke med sønnen sin og sa til ham "vi er hvite, og du er farget". [30] [33] Da King formidlet hendelsene til foreldrene sine, hadde de en lang diskusjon med ham om historien om slaveri og rasisme i Amerika. [30] [34] Etter å ha fått vite om hat, vold og undertrykkelse som svarte mennesker hadde møtt i USA, ville King senere uttale at han var "fast bestemt på å hate hver hvit person". [30] Foreldrene hans instruerte ham om at det var hans kristne plikt å elske alle. [34]

King var vitne til at faren sto opp mot segregering og forskjellige former for diskriminering. [35] En gang, da han ble stoppet av en politimann som omtalte King Sr. som "gutt", svarte kongens far skarpt at King var en gutt, men han var en mann. [35] Da kongens far tok ham med inn i en skobutikk i sentrum av Atlanta, fortalte ekspeditøren at de måtte sitte bak. [36] Kings far nektet og uttalte "vi vil enten kjøpe sko som sitter her, eller vi vil ikke kjøpe sko i det hele tatt", før han tok King og forlot butikken. [15] Etterpå sa han til King: "Jeg bryr meg ikke om hvor lenge jeg må leve med dette systemet, jeg vil aldri godta det." [15] I 1936 ledet Kings far hundrevis av afroamerikanere i en borgerrettsmarsj til rådhuset i Atlanta for å protestere mot diskriminering av stemmerettigheter. [25] King bemerket senere at kong eldre var "en ekte far" for ham. [37]

King husket og sang salmer og uttalte vers fra Bibelen da han var fem år gammel. [29] I løpet av det neste året begynte han å gå på kirkelige arrangementer med moren og synge salmer mens hun spilte piano. [29] Hans favorittsalme å synge var "Jeg vil bli mer og mer som Jesus" han flyttet deltakerne med sin sang. [29] King ble senere medlem av juniorkoret i kirken hans. [38] King likte opera, og spilte piano. [39] Da han vokste opp, hentet King et stort ordforråd fra å lese ordbøker og brukte konsekvent hans ekspanderende leksikon.[27] Han havnet i fysiske krangler med gutter i nabolaget sitt, men brukte ofte kunnskapen hans om ord for å stoppe kamper. [27] [39] King viste mangel på interesse for grammatikk og stavemåte, et trekk som han bar gjennom livet. [39] I 1939 sang King som medlem av kirkekoret sitt i slavedrakt, for det helt hvite publikum ved premieren på filmen i Atlanta Tatt av vinden. [40] [41] I september 1940, 12 år gammel, ble King registrert ved Atlanta University Laboratory School for syvende klasse. [42] [43] Mens han var der, tok King fiolin- og pianotimer, og viste stor interesse for hans historie og engelskklasser. [42]

18. mai 1941, da King hadde snek seg unna å studere hjemme for å se en parade, ble King informert om at noe hadde skjedd med bestemoren hans. [37] Da han kom hjem, fant han ut at hun hadde fått et hjerteinfarkt og døde mens hun ble fraktet til et sykehus. [19] Han tok døden veldig hardt og trodde at hans bedrag om å gå til paraden kan ha vært ansvarlig for at Gud tok henne. [19] King hoppet ut av et vindu i andre etasje hjemme hos ham, men overlevde igjen et forsøk på å drepe seg selv. [19] [26] [27] Faren instruerte ham på soverommet hans om at King ikke skulle klandre seg selv for hennes død, og at hun hadde blitt kalt hjem til Gud som en del av Guds plan som ikke kunne endres. [19] [44] King slet med dette, og kunne ikke helt tro at foreldrene hans visste hvor bestemoren hadde blitt av. [19] Kort tid etter bestemte Kings far seg for å flytte familien til et to-etasjers murhus på en høyde med utsikt over Atlanta sentrum. [19]

Ungdomstiden

I ungdomsårene følte han i utgangspunktet harme mot hvite på grunn av den "rasemessige ydmykelsen" som han, familien og naboene ofte måtte tåle i det adskilte sør. [45] I 1942, da King var 13 år gammel, ble han den yngste assisterende lederen for en avisleveringsstasjon for Atlanta Journal. [46] Det året hoppet King over niende klasse og ble registrert på Booker T. Washington High School, hvor han opprettholdt et B-pluss gjennomsnitt. [44] [47] Videregående skole var den eneste i byen for afroamerikanske studenter. [18] Det hadde blitt dannet etter at lokale svarte ledere, inkludert Kings bestefar (Williams), oppfordret byregjeringen i Atlanta til å opprette det. [18]

Mens King ble oppvokst i et baptisthjem, ble King skeptisk til noen av kristendommens påstander da han begynte i ungdomsårene. [48] ​​Han begynte å stille spørsmål ved de bokstavelige lærdommene som ble forkynt i farens kirke. [49] I en alder av 13 benektet han Jesu legemlige oppstandelse under søndagsskolen. [50] [49] King har uttalt at han fant seg selv ute av stand til å identifisere seg med de følelsesmessige fremvisningene og bevegelsene fra menighetene som var hyppige i kirken hans, og tvilte på om han noen gang ville oppnå personlig tilfredsstillelse fra religionen. [51] [49] Han uttalte senere om dette punktet i livet, "tvilen begynte å springe ut ubarmhjertig." [52] [50] [49]

På videregående ble King kjent for sin offentlige taleevne, med en stemme som hadde vokst til en orotund baryton. [53] [47] Han begynte i skolens debattteam. [53] [47] King fortsatte å bli mest tiltrukket av historie og engelsk, [47] og valgte engelsk og sosiologi som hovedfag mens han var på skolen. [54] King opprettholdt et rikelig ordforråd. [47] Men han stolte på sin søster, Christine, for å hjelpe ham med stavemåten, mens King hjalp henne med matte. [47] De studerte på denne måten rutinemessig frem til Christines eksamen fra videregående skole. [47] King utviklet også en interesse for mote, og pryder seg ofte i godt polerte lær i sko og tweeddrakter, noe som ga ham kallenavnet "Tweed" eller "Tweedie" blant vennene hans. [55] [56] [57] [58] Han likte videre å flørte med jenter og danse. [57] [56] [59] Hans bror AD bemerket senere, "Han fortsatte å flate fra kylling til kylling, og jeg bestemte meg for at jeg ikke kunne holde tritt med ham. Spesielt siden han var gal på danser, og omtrent den beste jitterbug i byen." [56]

April 1944, i sitt yngre år, holdt King sin første offentlige tale under en oratorisk konkurranse, sponset av Improved Benevolent and Protective Order of Elks of the World i Dublin, Georgia. [60] [56] [61] [62] I talen sa han: "Svarte Amerika bærer fortsatt kjeder. Den fineste negeren er prisgitt den ondeste hvite mannen. Selv vinnere av våre høyeste æresbevisninger står overfor fargebjelken i klassen. " [63] [60] King ble valgt som vinner av konkurransen. [60] [56] På turen hjem til Atlanta med buss ble han og læreren hans beordret av sjåføren til å stå slik at hvite passasjerer kunne sette seg ned. [56] [64] Føreren av bussen kalte King en "svart jævel". [56] King nektet innledningsvis, men fulgte etter at læreren fortalte ham at han ville bryte loven hvis han ikke fulgte instruksjonene til sjåføren. [64] Da alle setene var okkupert, ble han og læreren hans tvunget til å stå på resten av kjøreturen tilbake til Atlanta. [56] Senere skrev King om hendelsen og sa "Den kvelden vil aldri forlate minnet mitt. Det var det sinteste jeg noen gang har vært i mitt liv." [64]

Morehouse College

I løpet av Kings ungdomsår på videregående begynte Morehouse College-en historisk svart høyskole for menn som Kings far og bestefar til mor hadde gått på [65] [66]-å ta imot ungdommer på ungdomsskolen som besto skolens opptaksprøve. [56] [67] [64] Da andre verdenskrig var i gang, hadde mange svarte studenter blitt vervet i krigen, noe som reduserte antallet studenter ved Morehouse College. [56] [67] Så, universitetet hadde som mål å øke studenttallet ved å la ungdomsskoleelever søke. [56] [67] [64] I 1944, i en alder av 15 år, besto King opptaksprøven og ble innskrevet ved universitetet for skolesesongen den høsten. [a] [56] [67] [65] [68]

Sommeren før King begynte førsteåret på Morehouse, satte han seg på et tog sammen med sin venn - Emmett "Weasel" Proctor - og en gruppe andre Morehouse College -studenter for å jobbe i Simsbury, Connecticut ved tobakksfarmen til Cullman Brothers Tobacco (en sigarvirksomhet). [69] [70] Dette var Kings første tur utenfor det segregerte sør til det integrerte nord. [71] [72] I et brev fra juni 1944 til faren King skrev han om forskjellene som slo ham mellom de to delene av landet, "På vei hit så vi noen ting jeg aldri hadde forventet å se. Etter at vi passerte Washington Det var ingen diskriminering i det hele tatt. De hvite menneskene her er veldig hyggelige. Vi går hvor som helst vi vil og sitter hvor vi vil. " [71] Studentene jobbet på gården for å kunne dekke utdanningskostnadene ved Morehouse College, ettersom gården hadde inngått et samarbeid med høyskolen for å fordele lønnen til universitetets undervisning, bolig og andre avgifter. [69] [70] På hverdager jobbet King og de andre studentene i feltene og plukket tobakk fra 07:00 til minst 17:00, og holdt ut temperaturer over 100 ° F, for å tjene omtrent USD 4 dollar per dag. [70] [71] På fredagskvelder besøkte King og de andre studentene sentrum av Simsbury for å få milkshakes og se filmer, og på lørdager reiste de til Hartford, Connecticut for å se teaterforestillinger, handle og spise på restauranter. [70] [72] Mens de hver søndag dro til Hartford for å delta på gudstjenester, i en kirke fylt med hvite menigheter. [70] King skrev til foreldrene sine om mangelen på segregering i Connecticut, og fortalte hvordan han var overrasket over at de kunne gå til "en av de fineste restaurantene i Hartford" og at "negre og hvite går til den samme kirken". [70] [73] [71]

Han spilte førsteårsfotball der. Sommeren før sitt siste år på Morehouse, i 1947, valgte den 18 år gamle kongen å gå inn i departementet. Gjennom hele studietiden studerte King under veiledning av presidenten, baptistminister Benjamin Mays, som han senere skulle kreditere for å være hans "åndelige mentor". [74] King hadde konkludert med at kirken tilbød den mest sikre måten å svare "en indre trang til å tjene menneskeheten." Hans "indre trang" hadde begynt å utvikle seg, og han sluttet fred med baptistkirken, ettersom han trodde han ville være en "rasjonell" minister med prekener som var "en respektfull kraft for ideer, til og med sosial protest." [75] King ble uteksaminert fra Morehouse med en Bachelor of Arts (BA) i sosiologi i 1948, nitten år gammel. [76]

Crozer Theological Seminary

King meldte seg inn på Crozer Theological Seminary i Upland, Pennsylvania. [77] [78] Kings far støttet fullt ut hans beslutning om å fortsette utdannelsen og la til rette for at King kunne jobbe med J. Pius Barbour, en familievenn som pastorerte i Calvary Baptist Church i Chester, Pennsylvania i nærheten. [79] King ble kjent som en av "Sons of Calvary", en ære han delte med William Augustus Jones Jr. og Samuel D. Proctor som begge ble kjente forkynnere i den svarte kirken. [80]

Mens han deltok på Crozer, fikk King selskap av Walter McCall, en tidligere klassekamerat på Morehouse. [81] På Crozer ble King valgt til president for studentmassen. [82] De afroamerikanske studentene på Crozer gjennomførte for det meste sin sosiale aktivitet på Edwards Street. King ble glad i gaten fordi en klassekamerat hadde en tante som forberedte grønne grønnsaker til dem, som de begge likte. [83]

King irettesatte en gang en annen student for å ha beholdt øl på rommet sitt, og sa at de som afroamerikanere hadde delt ansvaret for å bære "byrdene fra negerasen". En tid var han interessert i Walter Rauschenbuschs "sosiale evangelium". [82] I sitt tredje år på Crozer ble King romantisk involvert med den hvite datteren til en innvandrer tysk kvinne som jobbet som kokk i kafeteriaen. Kvinnen hadde vært involvert med en professor før hennes forhold til King. King planla å gifte seg med henne, men venner frarådet det og sa at et ekteskap mellom raser ville provosere fiendskap fra både svarte og hvite, noe som potensielt ville skade sjansene hans for å pastorere en kirke i Sør. King fortalte tårende til en venn at han ikke kunne tåle sin mors smerte over ekteskapet og brøt forholdet seks måneder senere. Han fortsatte å ha dvelende følelser overfor kvinnen han forlot. En venn ble sitert som å si: "Han ble aldri frisk." [82] King ble uteksaminert med en B.Div. grad i 1951. [77]

Boston University

I 1951 begynte King med doktorgradsstudier i systematisk teologi ved Boston University. [84] Mens han fortsatte doktorgradsstudier, jobbet King som assisterende minister ved Bostons historiske tolvte baptistkirke med William Hunter Hester. Hester var en gammel venn av Kings far og var en viktig innflytelse på King. [85] I Boston ble King venn med en liten kadre av lokale ministre på hans alder, og noen ganger gjestepastor i kirkene deres, inkludert pastor Michael Haynes, assisterende pastor i Twelfth Baptist Church i Roxbury (og yngre bror til jazztrommeslager Roy Haynes). De unge mennene holdt ofte okseøkter i sine forskjellige leiligheter, og diskuterte teologi, prekenstil og sosiale spørsmål.

King deltok på filosofiklasser ved Harvard University som revisjonsstudent i 1952 og 1953. [86]

I en alder av 25 år i 1954 ble King kalt som pastor i Dexter Avenue Baptist Church i Montgomery, Alabama. [87] King fikk sin doktorgrad. grad 5. juni 1955, med en avhandling (opprinnelig veiledet av Edgar S. Brightman og, etter sistnevntes død, av Lotan Harold DeWolf) med tittelen En sammenligning av forestillingene om Gud i tankene til Paul Tillich og Henry Nelson Wieman. [88] [84]

En akademisk henvendelse i oktober 1991 konkluderte med at deler av doktorgradsavhandlingen hans hadde blitt plagiert og at han hadde opptrådt feil. Imidlertid, "[d] til tross for at det ble funnet, sa komiteen at" det ikke burde tenkes på tilbakekallingen av doktorgraden til Dr. King, "en handling som panelet sa ikke ville tjene noe formål." [89] [84] [90] Komiteen fant at avhandlingen fremdeles "gir et intelligent bidrag til stipendiet." Et brev er nå vedlagt kopien av Kings avhandling som ble holdt på universitetsbiblioteket, og bemerket at mange passasjer ble inkludert uten passende sitater og sitater fra kilder. [91] Det eksisterer en betydelig debatt om hvordan man skal tolke Kings plagiat. [92]

Ekteskap og familie

Mens han studerte ved Boston University, spurte han en venn fra Atlanta ved navn Mary Powell, som var student ved New England Conservatory of Music, om hun kjente noen hyggelige sørlige jenter. Powell spurte medstudenten Coretta Scott om hun var interessert i å møte en sørlig venn som studerte guddommelighet. Scott var ikke interessert i å date predikanter, men gikk til slutt med på å la Martin ringe henne basert på Powells beskrivelse og garanti. I den første telefonsamtalen sa King til Scott "Jeg er som Napoleon på Waterloo før sjarmene dine", og hun svarte: "Du har ikke engang møtt meg." De gikk ut på date i hans grønne Chevy. Etter den andre datoen var King sikker på at Scott hadde egenskapene han søkte hos en kone. Hun hadde vært aktivist på Antiochia i undergrad, der Carol og Rod Serling var skolekamerater.

King giftet seg med Coretta Scott 18. juni 1953 på plenen i foreldrenes hus i hjembyen Heiberger, Alabama. [93] De ble foreldre til fire barn: Yolanda King (1955–2007), Martin Luther King III (f. 1957), Dexter Scott King (f. 1961) og Bernice King (f. 1963). [94] Under ekteskapet begrenset King Corettas rolle i borgerrettighetsbevegelsen og forventet at hun skulle være husmor og mor. [95]

I desember 1959, etter å ha vært i Montgomery i fem år, kunngjorde King at han skulle returnere til Atlanta på forespørsel fra SCLC. [96] I Atlanta tjente King til sin død som medpastor med sin far i Ebenezer Baptist Church, og hjalp til med å utvide borgerrettighetsbevegelsen over sør.

Montgomery buss boikott, 1955

I mars 1955 nektet Claudette Colvin-en femten år gammel svart skolejente i Montgomery-å gi fra seg bussetet til en hvit mann i strid med Jim Crow-lovene, lokale lover i Sør-USA som håndhevet raseskillelse. King var i komiteen fra Birmingham afroamerikanske samfunn som undersøkte saken E. D. Nixon og Clifford Durr bestemte seg for å vente på en bedre sak for å forfølge fordi hendelsen involverte en mindreårig. [97]

Ni måneder senere 1. desember 1955 skjedde en lignende hendelse da Rosa Parks ble arrestert for å nekte å gi opp sitt sete på en bybuss. [98] De to hendelsene førte til Montgomery buss -boikott, som ble oppfordret og planlagt av Nixon og ledet av King. [99] King var i tjueårene, og hadde nettopp tiltrådt sin geistlige rolle. De andre ministrene ba ham om å ta en lederrolle rett og slett fordi hans relative nyhet til samfunnsledelse gjorde det lettere for ham å si ifra. King nølte med å ta rollen, men bestemte seg for å gjøre det hvis ingen andre ønsket rollen. [100]

Boikotten varte i 385 dager, [101] og situasjonen ble så anspent at kongens hus ble bombet. [102] King ble arrestert og fengslet under denne kampanjen, som over natten vakte oppmerksomhet fra nasjonale medier, og økte Kings offentlige statur sterkt. Striden tok slutt da USAs tingrett avsa dom i Browder v. Gayle som forbød raseskillelse på alle Montgomery offentlige busser. [103] Svarte fortsatte å kjøre buss igjen, og kunne sitte foran med full lovlig autorisasjon. [1] [100]

Kings rolle i bussboikotten forvandlet ham til en nasjonal skikkelse og den mest kjente talsmannen for borgerrettighetsbevegelsen. [104]

Southern Christian Leadership Conference

I 1957 grunnla King, Ralph Abernathy, Fred Shuttlesworth, Joseph Lowery og andre borgerrettighetsaktivister Southern Christian Leadership Conference (SCLC). Gruppen ble opprettet for å utnytte den moralske autoriteten og organiseringsmakten til svarte kirker til å gjennomføre ikke -voldelige protester i tjenesten for reform av borgerrettigheter. Gruppen ble inspirert av korstogene til evangelisten Billy Graham, som ble venn med King, [105] samt den nasjonale organisasjonen av gruppen In Friendship, grunnlagt av kongsallierte Stanley Levison og Ella Baker. [106] King ledet SCLC til hans død. [107] SCLCs 1957 Prayer Pilgrimage for Freedom var første gang King talte til et nasjonalt publikum. [108] Andre sivile rettighetsledere involvert i SCLC med King inkluderer: James Bevel, Allen Johnson, Curtis W. Harris, Walter E. Fauntroy, CT Vivian, Andrew Young, The Freedom Singers, Cleveland Robinson, Randolph Blackwell, Annie Bell Robinson Devine, Charles Kenzie Steele, Alfred Daniel Williams King, Benjamin Hooks, Aaron Henry og Bayard Rustin. [109]

Det vanlige samfunnet

Harry Wachtel sluttet seg til Kings juridiske rådgiver Clarence B. Jones for å forsvare fire ministre fra SCLC i injurieringssaken New York Times Co. v. Sullivan saken ble prosessert under henvisning til avisannonsen "Heed Their Rising Voices". Wachtel grunnla et skattefritt fond for å dekke draktens utgifter og hjelpe den ikke-voldelige borgerrettighetsbevegelsen gjennom et mer effektivt midler til å skaffe penger. Denne organisasjonen fikk navnet "Gandhi Society for Human Rights." King fungerte som ærespresident for gruppen. Han var misfornøyd med tempoet som president Kennedy brukte for å ta opp spørsmålet om segregering. I 1962 produserte King and the Gandhi Society et dokument som oppfordret presidenten til å følge i Abraham Lincolns fotspor og utstede en utøvende ordre om å gi et slag for borgerrettigheter som en slags andre frigjøringsproklamasjon. Kennedy utførte ikke ordren. [110]

FBI var under skriftlig direktiv fra riksadvokat Robert F. Kennedy da den begynte å trykke på Kings telefonlinje høsten 1963. [111] Kennedy var bekymret for at offentlige påstander om kommunister i SCLC ville spore administrasjonens borgerrettighetsinitiativer. Han advarte King om å avbryte disse foreningene og følte seg senere tvunget til å utstede det skriftlige direktivet som tillot FBI å avlytte King og andre SCLC -ledere. [112] FBI -direktør J. Edgar Hoover fryktet borgerrettighetsbevegelsen og undersøkte påstandene om kommunistisk infiltrasjon. Da det ikke dukket opp bevis for dette, brukte FBI de tilfeldige detaljene som ble fanget på bånd de neste fem årene i forsøk på å tvinge King ut av sin lederposisjon i COINTELPRO -programmet. [3]

King mente at organisert, ikke -voldelig protest mot systemet med sørlig segregering kjent som Jim Crow -lover ville føre til omfattende mediedekning av kampen for svart likestilling og stemmerett.Journalistiske beretninger og fjernsynsopptak av den daglige deprivasjonen og de ondskapene som ble led av sørlige svarte, og av segregeringsvold og trakassering av sivile rettighetsarbeidere og marsjere, ga en bølge av sympatisk opinion som overbeviste flertallet av amerikanerne om at borgerrettighetsbevegelsen var den mest viktig sak i amerikansk politikk på begynnelsen av 1960 -tallet. [113] [114]

King organiserte og ledet marsjer for svartes stemmerett, desegregering, arbeidsrettigheter og andre grunnleggende sivile rettigheter. [1] De fleste av disse rettighetene ble vellykket vedtatt i loven i USA med vedtakelsen av Civil Rights Act fra 1964 og loven om stemmerett fra 1965. [115] [116]

SCLC praktiserte taktikken for ikke -voldelig protest med stor suksess ved å strategisk velge metoder og steder der protester ble gjennomført. Det var ofte dramatiske stand-offs med segregeringsmyndigheter, som noen ganger ble voldelige. [2]

Overlevde knivangrep, 1958

20. september 1958 signerte King kopier av boken hans Gå mot friheten i Blumsteins varehus i Harlem [117] da han så vidt slapp unna døden. Izola Curry - en psykisk syk svart kvinne som trodde at King konspirerte mot henne med kommunister - stakk ham i brystet med en brevåpner, som nesten rammet aorta. King mottok førstehjelp av politifolk Al Howard og Philip Romano. [118] King gjennomgikk akuttoperasjon med tre leger: Aubre de Lambert Maynard, Emil Naclerio og John W. V. Cordice, han ble innlagt på sykehus i flere uker. Curry ble senere funnet mentalt inhabil til å stå for retten. [119] [120]

Atlanta Sit-Ins, fengselsstraff og valgene i 1960

Georgias guvernør Ernest Vandiver uttrykte åpen fiendtlighet mot Kings retur til hjembyen i slutten av 1959. Han hevdet at "uansett hvor M. L. King, Jr., har vært der, har fulgt en bølge av forbrytelser i hans kjølvann", og lovet å holde King under overvåking. [121] 4. mai 1960, flere måneder etter at han kom tilbake, kjørte King forfatteren Lillian Smith til Emory University da politiet stoppet dem. King ble sitert for "kjøring uten lisens" fordi han ennå ikke hadde fått Georgia -lisens. King's Alabama -lisens var fortsatt gyldig, og Georgia -loven påla ikke noen tidsbegrensning for å utstede en lokal lisens. [122] King betalte en bot, men var tilsynelatende ikke klar over at advokaten hans gikk med på en taushetsavtale som også inkluderte en prøvetid.

I mellomtiden hadde Atlanta Student Movement handlet for å skille virksomheter og offentlige rom i byen, og organisert Atlanta sit-ins fra mars 1960 og utover. I august ba bevegelsen King om å delta i en massemøte i oktober, tidsbestemt for å markere hvordan presidentvalgkampen fra 1960-tallet hadde ignorert borgerrettigheter. Den koordinerte handlingsdagen fant sted 19. oktober. King deltok i en sit-in på restauranten inne i Rich's, Atlantas største varehus, og var blant de mange som ble arrestert den dagen. Myndighetene frigjorde alle i løpet av de neste dagene, bortsett fra King. Dommer J. Oscar Mitchell dømte King den 25. oktober til fire måneders hardt arbeid. Før daggry dagen etter ble King tatt fra fengselscellen i fylket og transportert til et statsfengsel med maksimal sikkerhet. [123]

Arrestasjonen og den harde straffen vakte landsomfattende oppmerksomhet. Mange fryktet for Kings sikkerhet, da han startet fengselsstraff med mennesker dømt for voldsforbrytelser, mange av dem hvite og fiendtlige mot hans aktivisme. [124] Begge presidentkandidatene ble bedt om å veie, på et tidspunkt da begge parter frier etter støtte fra sørhvite og deres politiske ledelse, inkludert guvernør Vandiver. Nixon, som King hadde et tettere forhold til før sit-in, nektet å komme med en uttalelse til tross for et personlig besøk fra Jackie Robinson som ba om intervensjon. Nixons motstander John F. Kennedy ringte guvernøren (en demokrat) direkte, vervet broren Robert til å utøve mer press på statlige myndigheter, og ringte også etter personlig forespørsel fra Sargent Shriver til Kings kone for å uttrykke sin sympati og tilby hans hjelp. Presset fra Kennedy og andre viste seg effektivt, og King ble løslatt to dager senere. Kings far bestemte seg for å åpenbart støtte Kennedys kandidatur til valget 8. november, som han vant knapt. [125]

Etter sit-ins 19. oktober og etter uro ble det erklært en 30-dagers våpenhvile i Atlanta for desegregeringsforhandlinger. Forhandlingene mislyktes imidlertid, og sit-ins og boikotter ble gjenopptatt i full gang i flere måneder. 7. mars 1961, varslet en gruppe svarte eldster inkludert King studentledere om at en avtale var oppnådd: byens lunsjkonsoller ville desegregere høsten 1961, i forbindelse med den domstolsbestemte desegregeringen av skoler. [126] [127] Mange studenter var skuffet over kompromisset. I et stort møte 10. mars i Warren Memorial Methodist Church var publikum fiendtlige og frustrerte mot de eldste og kompromisset. King holdt deretter en lidenskapelig tale der han oppfordret deltakerne til å motstå "kreftsykdommen i uenighet" og bidro til å dempe spenningene. [128]

Albany Movement, 1961

Albany Movement var en desegregeringskoalisjon dannet i Albany, Georgia, i november 1961. I desember ble King og SCLC involvert. Bevegelsen mobiliserte tusenvis av innbyggere for et bredt, ikke-voldelig angrep på alle aspekter av segregering i byen og vakte landsdekkende oppmerksomhet. Da King første gang besøkte 15. desember 1961, hadde han "planlagt å bli en dag eller så og reise hjem etter å ha gitt råd." [129] Dagen etter ble han feid opp i en massearrest av fredelige demonstranter, og han nektet kausjon til byen gjorde innrømmelser. I følge King var "den avtalen vanæret og krenket av byen" etter at han forlot byen. [129]

King kom tilbake i juli 1962 og fikk muligheten til å være førti-fem dager i fengsel eller en bot på $ 178 (tilsvarende $ 1500 i 2020) han valgte fengsel. Tre dager ut i straffen ordnet politimester Laurie Pritchett diskret med at King's bot skulle betales og beordret løslatelse. "Vi hadde vært vitne til at personer ble sparket av lunsjbenker. Kastet ut fra kirker. Og kastet i fengsel. Men for første gang var vi vitne til at vi ble sparket ut av fengselet." [130] Det ble senere anerkjent av King Center at Billy Graham var den som reddet King ut av fengsel i løpet av denne tiden. [131]

Etter nesten et år med intens aktivisme med få håndgripelige resultater begynte bevegelsen å forverres. King ba om stopp for alle demonstrasjoner og en "bodsdag" for å fremme ikke -vold og opprettholde den moralske høye bakken. Splittelser i det svarte samfunnet og den dårlige, lavmælte responsen fra lokale myndigheter beseiret innsatsen. [132] Selv om Albany -innsatsen viste seg å være en sentral leksjon i taktikk for King og den nasjonale borgerrettighetsbevegelsen, [133] var de nasjonale mediene svært kritiske til Kings rolle i nederlaget, og SCLCs mangel på resultater bidro til en voksende kløft mellom organisasjonen og den mer radikale SNCC. Etter Albany søkte King å velge engasjementer for SCLC der han kunne kontrollere omstendighetene, i stedet for å inngå eksisterende situasjoner. [134]

Birmingham -kampanje, 1963

I april 1963 begynte SCLC en kampanje mot raseskillelse og økonomisk urettferdighet i Birmingham, Alabama. Kampanjen brukte ikke -voldelig, men bevisst konfronterende taktikk, delvis utviklet av Wyatt Tee Walker. Svarte mennesker i Birmingham, som organiserte seg med SCLC, okkuperte offentlige rom med marsjer og sit-ins, og åpenbart bryter lover som de anså som urettferdige.

Kings intensjon var å provosere masse arrestasjoner og "skape en situasjon som er så krisestappet at det uunngåelig vil åpne døren for forhandlinger." [135] Kampanjens tidlige frivillige lyktes ikke med å stenge byen, eller med å trekke medieoppmerksomhet til politiets handlinger. På grunn av bekymringene til en usikker konge, endret SCLC -strateg James Bevel kampanjens gang ved å rekruttere barn og unge voksne til å delta i demonstrasjonene. [136] Newsweek kalte denne strategien et barnekorstog. [137] [138]

Under protestene brukte Birmingham politidepartement, ledet av Eugene "Bull" Connor, høytrykksvannstråler og politihunder mot demonstranter, inkludert barn. Opptak av politiets svar ble sendt på nasjonale TV -nyheter og dominerte landets oppmerksomhet, sjokkerte mange hvite amerikanere og konsoliderte svarte amerikanere bak bevegelsen. [139] Ikke alle demonstrantene var fredelige, til tross for SCLCs erklærte intensjoner. I noen tilfeller angrep tilskuere politiet, som svarte med makt. King og SCLC ble kritisert for å sette barn i fare. Men kampanjen var en suksess: Connor mistet jobben, "Jim Crow" -skiltene falt ned, og offentlige steder ble mer åpne for svarte. Kongens rykte forbedret seg enormt. [137]

King ble arrestert og fengslet tidlig i kampanjen-hans 13. arrestasjon [140] av 29. [141] Fra cellen hans komponerte han det nå berømte "Brevet fra Birmingham fengsel" som reagerer på oppfordringer til bevegelsen om å forfølge juridiske kanaler for sosial endring. King argumenterer for at rasismekrisen er for presserende, og dagens system for forankret: "Vi vet gjennom smertefull erfaring at frihet aldri er gitt frivillig av undertrykkeren, den må kreves av de undertrykte." [142] Han påpeker at Boston Tea Party, en berømt opprørshandling i de amerikanske koloniene, var ulovlig sivil ulydighet, og at "alt Adolf Hitler gjorde i Tyskland var" lovlig ". [142] Walter Reuther, president for United Auto Workers, ordnet 160 000 dollar for å redde King og hans andre demonstranter. [143]

Mars i Washington, 1963

King, som representerte SCLC, var blant lederne for de "store seks" sivile rettighetsorganisasjonene som var medvirkende i organisasjonen av March on Washington for Jobs and Freedom, som fant sted 28. august 1963. De andre lederne og organisasjonene besto av Big Six var Roy Wilkins fra National Association for the Advancement of Colored People Whitney Young, National Urban League A. Philip Randolph, Brotherhood of Sleeping Car Porters John Lewis, SNCC og James L. Farmer Jr., fra Congress of Racial Equality . [144]

Bayard Rustins åpne homoseksualitet, støtte til sosialisme og hans tidligere bånd til kommunistpartiet USA fikk mange hvite og afroamerikanske ledere til å kreve at King tok avstand fra Rustin, [145] som King gikk med på å gjøre. [146] Imidlertid samarbeidet han i mars 1963 i Washington, som Rustin var den viktigste logistiske og strategiske arrangøren for. [147] [148] For King var denne rollen en annen som oppdaget kontroverser, siden han var en av nøkkelpersonene som etterkom USAs president John F. Kennedys ønsker om å endre fokus for marsjen. [149] [150]

Kennedy motsatte seg opprinnelig marsjen rett og slett, fordi han var bekymret for at det ville påvirke ønsket om passering av borgerrettighetslovgivning negativt. Arrangørene var imidlertid faste på at marsjen ville fortsette. [151] Med marsjen fremover bestemte Kennedys at det var viktig å jobbe for å sikre suksessen. President Kennedy var bekymret for at valgdeltakelsen ville være mindre enn 100 000. Derfor tok han hjelp av flere kirkeledere og Walter Reuther, president i United Automobile Workers, for å hjelpe til med å mobilisere demonstranter for saken. [152]

Marsjen ble opprinnelig tenkt som en hendelse for å dramatisere den desperate tilstanden til svarte i det sørlige USA og en mulighet til å plassere arrangørers bekymringer og klager rett foran maktsetet i landets hovedstad. Arrangørene hadde til hensikt å fordømme den føderale regjeringen for at de ikke har ivaretatt borgerrettighetene og den fysiske sikkerheten til sivile rettighetsarbeidere og svarte. Gruppen godtok presidentens press og innflytelse, og hendelsen tok til slutt en langt mindre streng tone. [153] Som et resultat følte noen borgerrettighetsaktivister at den presenterte en unøyaktig, sanitert konkurranse om rasemessig harmoni som Malcolm X kalte den "Farce on Washington", og Nation of Islam forbød medlemmene å delta på marsjen. [153] [154]

Marsjen stilte spesifikke krav: en slutt på raseskillelse i offentlige skoler med meningsfull borgerrettighetslovgivning, inkludert en lov som forbyr rasediskriminering i sysselsettingsbeskyttelse av borgerrettighetsarbeidere fra politibrutalitet, en minstelønn på 2 dollar for alle arbeidere (tilsvarer 17 dollar i 2020) og selvstyre for Washington, DC, deretter styrt av kongresskomiteen. [155] [156] [157] Til tross for spenninger var marsjen en rungende suksess. [158] Mer enn en kvart million mennesker med forskjellige etnisiteter deltok på arrangementet, og spredte seg fra trinnene i Lincoln Memorial til National Mall og rundt det reflekterende bassenget. På den tiden var det den største samlingen av demonstranter i Washington, DCs historie. [158]

Jeg (vi) har en drøm

King holdt en tale på 17 minutter, senere kjent som "I Have a Dream". I talens mest berømte passasje - der han gikk fra sin forberedte tekst, muligens etter oppfordring fra Mahalia Jackson, som ropte bak ham: "Fortell dem om drømmen!" [159] [160] - King sa: [161]

Jeg sier til dere i dag, mine venner, så selv om vi står overfor vanskelighetene i dag og i morgen, har jeg fortsatt en drøm. Det er en drøm dypt forankret i den amerikanske drømmen.

Jeg har en drøm om at denne nasjonen en dag skal reise seg og leve ut den sanne betydningen av trosbekjennelsen: 'Vi anser disse sannhetene for å være åpenbare: at alle mennesker er skapt like.'

Jeg har en drøm om at en dag på de røde åsene i Georgia vil sønnene til tidligere slaver og sønner til tidligere slaveeiere kunne sitte sammen ved brorskapets bord.

Jeg har en drøm om at en dag til og med staten Mississippi, en stat som vrimler av urettferdighetens hette, undertrykker av undertrykkelsens hete, vil bli forvandlet til en oase av frihet og rettferdighet.

Jeg har en drøm om at mine fire små barn en dag skal leve i en nasjon der de ikke vil bli dømt etter hudfarge, men etter innholdet i karakteren deres.

Jeg har en drøm om at en dag, nede i Alabama, med sine ondskapsfulle rasister, med at guvernøren har leppene dryppende av ordene om interposisjon og opphevelse en dag der i Alabama, vil små svarte gutter og svarte jenter kunne gå sammen med små hvite gutter og hvite jenter som søstre og brødre.

"I Have a Dream" ble sett på som en av de fineste talene i historien til amerikansk oratorium. [162] Marsjen, og spesielt kongens tale, bidro til å sette borgerrettigheter øverst på dagsordenen for reformatorer i USA og muliggjorde gjennomføring av Civil Rights Act fra 1964. [163] [164]

Den originale maskinskrevne kopien av talen, inkludert Kings håndskrevne notater om den, ble oppdaget i 1984 for å være i hendene på George Raveling, den første afroamerikanske basketballtreneren ved University of Iowa. I 1963 sto Raveling, den gang 26 år gammel, i nærheten av talerstolen, og umiddelbart etter talingen spurte han impulsivt King om han kunne få sitt eksemplar av talen, og han fikk det. [165]

St. Augustine, Florida, 1964

I mars 1964 slo King og SCLC seg sammen med Robert Haylings daværende kontroversielle bevegelse i St. Augustine, Florida. Haylings gruppe hadde vært tilknyttet NAACP, men ble tvunget ut av organisasjonen for å gå inn for væpnet selvforsvar sammen med ikke-voldelig taktikk. Imidlertid godtok pasifisten SCLC dem. [166] [167] King og SCLC jobbet for å bringe hvite nordlige aktivister til St. Augustine, inkludert en delegasjon av rabbinere og den 72 år gamle moren til guvernøren i Massachusetts, som alle ble arrestert. [168] [169] I løpet av juni marsjerte bevegelsen nattlig gjennom byen, "ofte overfor motdemonstrasjoner fra Klan, og provoserte vold som vakte nasjonal medieoppmerksomhet." Hundrevis av marsjerne ble arrestert og fengslet. I løpet av denne bevegelsen ble Civil Rights Act fra 1964 vedtatt. [170]

Biddeford, Maine, 1964

7. mai 1964 talte King på Saint Francis College "The Negro and the Quest for Identity", i Biddeford, Maine. Dette var et symposium som førte mange sivile rettighetsledere sammen som Dorothy Day og Roy Wilkins. [171] [172] King snakket om hvordan "Vi må bli kvitt ideen om overlegne og dårligere raser," gjennom ikke -voldelige taktikker. [173]

New York City, 1964

6. februar 1964 holdt King åpningstalen til en forelesningsserie som ble startet på New School kalt "The American Race Crisis." Ingen lydopptak av talen hans er funnet, men i august 2013, nesten 50 år senere, oppdaget skolen et lydbånd med 15 minutter med en spørsmål-og-svar-økt som fulgte Kings tale. I disse kommentarene henviste King til en samtale han nylig hadde hatt med Jawaharlal Nehru, der han sammenlignet mange afroamerikaneres triste tilstand med Indias urørlige. [174] I sitt intervju 18. mars 1964 av Robert Penn Warren sammenlignet King sin aktivisme med farens, og siterte treningen hans i ikke-vold som en sentral forskjell. Han diskuterer også den neste fasen av borgerrettighetsbevegelsen og integrasjonen. [175]

Selma stemmerettbevegelse og "Bloody Sunday", 1965

I desember 1964 slo King og SCLC seg sammen med Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) i Selma, Alabama, hvor SNCC hadde jobbet med velgerregistrering i flere måneder. [176] En lokal dommer utstedte et påbud som forbød enhver samling av tre eller flere personer tilknyttet SNCC, SCLC, DCVL eller en av 41 navngitte borgerrettighetsledere. Dette påbudet stoppet midlertidig borgerrettighetsaktiviteten til King trosset det ved å tale i Brown Chapel 2. januar 1965. [177] Under marsjen til Montgomery, Alabama i 1965, resulterte vold fra statspoliti og andre mot de fredelige marsjerne i mye omtale, noe som gjort rasisme i Alabama synlig på landsbasis.

På bakgrunn av James Bevels oppfordring til en marsj fra Selma til Montgomery, forsøkte Bevel og andre SCLC -medlemmer, i delvis samarbeid med SNCC, å organisere en marsj til statens hovedstad. Det første forsøket på å marsjere 7. mars 1965, der King ikke var til stede, ble avbrutt på grunn av mobbing og politivold mot demonstrantene. Denne dagen har blitt kjent som Bloody Sunday og var et stort vendepunkt i arbeidet med å få offentlig støtte til borgerrettighetsbevegelsen. Det var den tydeligste demonstrasjonen fram til den tiden av det dramatiske potensialet i King and Bevel's ikke -voldsstrategi. [52]

5. mars møtte King tjenestemenn i Johnson -administrasjonen for å be om forbud mot enhver forfølgelse av demonstrantene. Han deltok ikke på marsjen på grunn av kirkelige plikter, men han skrev senere: "Hvis jeg hadde en anelse om at statstropperne ville bruke den typen brutalitet de gjorde, ville jeg ha følt meg tvunget til å gi opp mine kirkeoppgaver helt for å lede linje." [178] Opptak av politiets brutalitet mot demonstrantene ble kringkastet mye og vakt nasjonal offentlig raseri. [179]

King forsøkte deretter å organisere en marsj for 9. mars. SCLC begjærte et forbud mot føderal domstol mot staten Alabama, dette ble nektet og dommeren utstedte en ordre som blokkerte marsjen til etter en høring. Ikke desto mindre ledet King marsjerende 9. mars til Edmund Pettus -broen i Selma, og holdt deretter en kort bønnemøte før han snudde marsjerne og ba dem spre seg for ikke å bryte rettskjennelsen. Den uventede slutten på denne andre marsjen vakte overraskelse og sinne hos mange i den lokale bevegelsen. [180] I mellomtiden, 11. mars, gråt King av nyheten om at Johnson støttet et lovforslag om stemmerett på TV i stua til Marie Foster. [181] Marsjen gikk til slutt fullt ut 25. mars 1965. [182] [183] ​​Etter avslutningen av marsjen på trinnene i statshovedstaden holdt King en tale som ble kjent som "How Long, Not Long. " I den uttalte King at like rettigheter for afroamerikanere ikke kunne være langt unna, "fordi buen i det moralske universet er lang, men den bøyer seg mot rettferdighet" og "du skal høste det du sår". [b] [184] [185] [186]

Chicago åpne boligbevegelse, 1966

I 1966, etter flere suksesser i sør, tok King, Bevel og andre i borgerrettighetsorganisasjonene bevegelsen til nord, med Chicago som sin første destinasjon. King og Ralph Abernathy, begge fra middelklassen, flyttet inn i en bygning på 1550 S. Hamlin Avenue, i slummen i North Lawndale [187] på Chicagos West Side, som en lærerik opplevelse og for å demonstrere deres støtte og empati for de fattige . [188]

SCLC dannet en koalisjon med CCCO, Coordinating Council of Community Organizations, en organisasjon grunnlagt av Albert Raby, og de kombinerte organisasjonenes innsats ble fremmet under ledelse av Chicago Freedom Movement. [189] I løpet av den våren avdekket flere hvite par/svarte par -tester på eiendomskontorer rasestyring: diskriminerende behandling av boligforespørsler av par som var eksakte treff i inntekt, bakgrunn, antall barn og andre attributter. [190] Flere større marsjer ble planlagt og utført: i Bogan, Belmont Cragin, Jefferson Park, Evergreen Park (en forstad sørvest for Chicago), Gage Park, Marquette Park og andre. [189] [191] [192]

King uttalte senere og Abernathy skrev at bevegelsen fikk en dårligere mottakelse i Chicago enn i Sør. Marsjer, spesielt den gjennom Marquette Park 5. august 1966, ble møtt av kastede flasker og skrikende skarer. Opptøyer virket veldig mulig. [193] [194] Kings tro motsatte seg at han arrangerte en voldelig hendelse, og han forhandlet fram en avtale med ordfører Richard J. Daley om å avlyse en marsj for å unngå volden som han fryktet ville resultere. [195] King ble truffet av en murstein i løpet av en marsj, men fortsatte å lede marsjer i møte med personlig fare. [196]

Da King og hans allierte kom tilbake til Sør, forlot de Jesse Jackson, en seminarstudent som tidligere hadde sluttet seg til bevegelsen i sør, som hadde ansvaret for organisasjonen deres. [197] Jackson fortsatte kampen for borgerrettigheter ved å organisere Operation Breadbasket -bevegelsen som rettet seg mot kjedebutikker som ikke handlet rettferdig med svarte. [198]

Et CIA -dokument fra 1967 avklassifisert i 2017 bagatelliserte Kings rolle i den "svarte militante situasjonen" i Chicago, med en kilde som uttalte at King "søkte minst konstruktive, positive prosjekter." [199]

Motstand mot Vietnamkrigen

Ekstern lyd
Du kan lytte til talen "Why I Am Opposite to the War in Vietnam", av Martin Luther King her.

King var lenge imot amerikansk engasjement i Vietnamkrigen [202], men unngikk først temaet i offentlige taler for å unngå forstyrrelser av borgerrettighetsmål som kritikk av president Johnsons politikk kan ha skapt. [202] Etter oppfordring fra SCLCs tidligere direktør for direkte handling og nå leder av vårmobiliseringskomiteen for å avslutte krigen i Vietnam, James Bevel, og inspirert av Muhammad Alis åpenhet, [203] ble King til slutt enig i å offentlig motsette seg krigen som motstand vokste blant den amerikanske offentligheten. [202]

I løpet av en 4. april 1967, opptreden i New York City Riverside Church - nøyaktig ett år før hans død - holdt King en tale med tittelen "Beyond Vietnam: A Time to Break Silence." [204] Han talte sterkt mot USAs rolle i krigen og argumenterte for at USA var i Vietnam "for å okkupere den som en amerikansk koloni" [205] og kalte den amerikanske regjeringen "den største leverandøren av vold i verden i dag . " [206] Han koblet krigen til økonomisk urettferdighet og argumenterte for at landet trengte alvorlig moralsk endring:

En sann revolusjon av verdier vil snart urolig se på den skarpe kontrasten mellom fattigdom og rikdom. Med rettferdig harme vil den se over havet og se individuelle kapitalister i Vesten investere enorme summer i Asia, Afrika og Sør -Amerika, bare for å ta ut overskuddet uten bekymring for den sosiale forbedringen av landene og si: "Dette er ikke bare." [207]

King motsatte seg Vietnamkrigen fordi det tok penger og ressurser som kunne vært brukt på sosial velferd hjemme. Den amerikanske kongressen brukte mer og mer på militæret og mindre og mindre på fattigdomsbekjempelsesprogrammer samtidig. Han oppsummerte dette aspektet med å si: "En nasjon som år etter år fortsetter å bruke mer penger på militært forsvar enn på programmer for sosial løft, nærmer seg åndelig død." [207] Han uttalte at Nord -Vietnam "ikke begynte å sende inn et stort antall forsyninger eller menn før amerikanske styrker hadde ankommet titusenvis", [208] og anklaget USA for å ha drept en million vietnamesere, "stort sett barn. " [209] King kritiserte også amerikansk motstand mot landreformer i Nord -Vietnam. [210]

Kings opposisjon kostet ham betydelig støtte blant hvite allierte, inkludert president Johnson, Billy Graham, [211] fagforeningsledere og mektige utgivere. [212] "Pressen blir stablet mot meg", sa King, [213] og klaget over det han beskrev som en dobbel standard som applauderte hans ikke -vold hjemme, men beklaget det når det ble brukt "mot små brune vietnamesiske barn." [214] Life magazine kalte talen "demagogisk baktalelse som hørtes ut som et manus for Radio Hanoi", [207] og Washington Post erklærte at King hadde "redusert nytten for hans sak, sitt land, sitt folk". [214] [215]

Talen "Beyond Vietnam" gjenspeilte King's utviklende politiske forkjempelse i hans senere år, noe som parallelt læresetningene til det progressive Highlander Research and Education Center, som han var tilknyttet. [216] [217] King begynte å snakke om behovet for grunnleggende endringer i nasjonens politiske og økonomiske liv, og uttrykte oftere sin motstand mot krigen og sitt ønske om å se en omfordeling av ressurser for å rette opp rasemessig og økonomisk urettferdighet . [218] Han voktet språket sitt offentlig for å unngå å bli knyttet til kommunisme av fiendene, men privat snakket han noen ganger om sin støtte til sosialdemokrati og demokratisk sosialisme. [219] [220]

I et brev fra 1952 til Coretta Scott sa han: "Jeg forestiller meg at du allerede vet at jeg er mye mer sosialistisk i min økonomiske teori enn kapitalistisk." [221] I en tale uttalte han at "noe er galt med kapitalismen" og hevdet , "Det må være en bedre fordeling av rikdom, og kanskje må Amerika gå mot en demokratisk sosialisme." [222] King hadde lest Marx mens han var på Morehouse, men mens han avviste "tradisjonell kapitalisme", avviste han kommunismen på grunn av dens "materialistiske fortolkning av historien" som fornektet religion, dens "etiske relativisme" og "politiske totalitarisme". [223]

King uttalte i "Beyond Vietnam" at "ekte medfølelse er mer enn å kaste en mynt til en tigger. Det kommer til å se at et byggverk som produserer tiggere trenger restrukturering." [224] King siterte en tjenestemann i USA som sa at fra Vietnam til Latin -Amerika var landet "på feil side av en verdensrevolusjon". [224] King fordømte Amerikas "allianse med Latin America's landed gentry", og sa at USA burde støtte "folk uten skjorter og barfot" i den tredje verden i stedet for å undertrykke deres forsøk på revolusjon. [224]

Kings holdning til Vietnam oppmuntret Allard K. Lowenstein, William Sloane Coffin og Norman Thomas, med støtte fra demokrater mot krigen, til å prøve å overtale King til å stille opp mot president Johnson i presidentvalget i 1968 i USA. King tenkte, men bestemte seg til slutt mot forslaget med den begrunnelse at han følte seg urolig med politikk og anså seg bedre egnet for sin moralsk utvetydige rolle som aktivist. [225]

15. april 1967 deltok King og talte i en antikrigsmarsj fra Manhattans Central Park til FN. Marsjen ble organisert av Spring Mobilization Committee for å avslutte krigen i Vietnam og initiert av formannen, James Bevel. I FN tok King spørsmål om borgerlige rettigheter og utkastet:

Jeg har ikke oppfordret til en mekanisk sammensmeltning av borgerrettigheter og fredsbevegelser. Det er mennesker som har kommet for å se det moralske imperativet om likestilling, men som ennå ikke kan se det moralske imperativet for verdensbrorskap. Jeg vil gjerne se at inderligheten til borgerrettighetsbevegelsen gjennomsyres av fredsbevegelsen for å innpode den med større styrke. Og jeg tror at alle har en plikt til å være i både borgerrettigheter og fredsbevegelser. Men for de som for øyeblikket bare velger en, håper jeg de endelig kommer til å se de moralske røttene som er felles for begge. [226]

Da han så en mulighet til å forene borgerrettighetsaktivister og anti-krigsaktivister, [203] overbeviste Bevel King om å bli enda mer aktiv i anti-krigsinnsatsen. [203] Til tross for sin økende offentlige motstand mot Vietnamkrigen, var King ikke glad i hippiekulturen som utviklet seg fra antikrigsbevegelsen. [227] I sitt Massey -foredrag fra 1967 uttalte King:

Hippienes betydning er ikke i deres ukonvensjonelle oppførsel, men i det faktum at hundretusenvis av unge mennesker, når de vender seg til en flukt fra virkeligheten, uttrykker et dypt diskrediterende syn på samfunnet de kommer fra. [227]

Den 13. januar 1968 (dagen etter president Johnsons State of the Union -tale) ba King om en stor marsj mot Washington mot "en av historiens mest grusomme og meningsløse kriger." [228] [229]

Vi må tydeliggjøre i dette politiske året, til kongressmedlemmer på begge sider av gangen og til USAs president, at vi ikke lenger vil tolerere, vi vil ikke lenger stemme på menn som fortsetter å se drapene på vietnamesere og Amerikanerne som den beste måten å fremme målene om frihet og selvbestemmelse i Sørøst-Asia. [228] [229]

Korrespondanse med Thích Nhất Hạnh

Thích Nhất Hạnh var en innflytelsesrik vietnamesisk buddhist som underviste ved Princeton University og Columbia University. Han hadde skrevet et brev til Martin Luther King Jr. i 1965 med tittelen: "In Search of the Enemy of Man". Det var under oppholdet i USA i 1966 at Nhất Hạnh møtte King og oppfordret ham til offentlig å fordømme Vietnamkrigen. [230] I 1967 holdt King en berømt tale i Riverside Church i New York City, hans første som offentlig satte spørsmålstegn ved det amerikanske engasjementet i Vietnam. [231] Senere samme år nominerte King Nhất Hạnh til Nobels fredspris i 1967. I sin nominasjon sa King: "Jeg vet ikke personlig om noen som er mer verdig [denne prisen] enn denne milde munken fra Vietnam. Hans ideer om fred, hvis de ble anvendt, ville bygge et monument for økumenisme, for verdensbrorskap, for menneskeheten. ". [232]

Fattigfolkets kampanje, 1968

I 1968 organiserte King og SCLC "Poor People's Campaign" for å ta opp spørsmål om økonomisk rettferdighet. King reiste landet for å samle "en multirasial hær av fattige" som ville marsjere mot Washington for å delta i ikke -voldelig sivil ulydighet i Capitol til kongressen opprettet en "økonomisk rettighetserklæring" for fattige amerikanere. [233] [234]

Kampanjen ble innledet av Kings siste bok, Hvor går vi herfra: Kaos eller fellesskap? som la frem hans syn på hvordan han skal håndtere sosiale spørsmål og fattigdom. King siterte fra Henry George og Georges bok, Fremgang og fattigdom, særlig til støtte for en garantert grunninntekt. [235] [236] [237] Kampanjen kulminerte i en marsj mot Washington, DC, og krevde økonomisk hjelp til de fattigste samfunnene i USA.

King og SCLC oppfordret regjeringen til å investere i å gjenoppbygge Amerikas byer. Han følte at kongressen hadde vist "fiendtlighet mot de fattige" ved å bruke "militære midler med letthet og raushet". Han kontrasterte dette med situasjonen fattige amerikanere står overfor, og hevdet at kongressen bare hadde gitt "fattigdomsfond med elendighet". [234] Hans visjon var for endring som var mer revolusjonær enn ren reform: han siterte systematiske feil ved "rasisme, fattigdom, militarisme og materialisme", og argumenterte for at "gjenoppbygging av selve samfunnet er det virkelige problemet som må møtes." [238]

Fattigkampanjen var kontroversiell selv i borgerrettighetsbevegelsen. Rustin trakk seg fra marsjen og uttalte at kampanjens mål var for brede, at kravene var urealiserbare, og at han trodde at disse kampanjene ville fremskynde tilbakeslaget og undertrykkelsen av fattige og svarte. [239]

29. mars 1968 dro King til Memphis, Tennessee, for å støtte de svarte sanitæransatte, som var representert ved AFSCME Local 1733. Arbeiderne hadde streiket siden 12. mars for høyere lønn og bedre behandling. I en hendelse fikk reparatører av svarte gater lønn for to timer da de ble sendt hjem på grunn av dårlig vær, men hvite ansatte ble betalt for hele dagen. [240] [241] [242]

3. april talte King til et stevne og leverte sin "I'm Been to the Mountaintop" -adresse [243] ved Mason Temple, verdens hovedkvarter for Guds kirke i Kristus. Kings fly til Memphis hadde blitt forsinket av en bombetrussel mot flyet hans. [244] I den profetiske fordypningen av den siste talen i livet hans, med henvisning til bombetrusselen, sa King følgende:

Og så kom jeg til Memphis. Og noen begynte å si truslene, eller snakke om truslene som var ute. Hva ville skje med meg fra noen av våre syke hvite brødre? Jeg vet ikke hva som vil skje nå. Vi har noen vanskelige dager foran oss. Men det spiller ingen rolle med meg nå. Fordi jeg har vært på fjelltoppen. Og jeg har ikke noe imot det. Som alle andre vil jeg leve et langt liv. Lang levetid har sin plass. Men jeg er ikke bekymret for det nå. Jeg vil bare gjøre Guds vilje. Og han tillot meg å gå opp til fjellet. Og jeg har sett over. Og jeg har sett det lovede landet. Jeg kommer kanskje ikke dit med deg. Men jeg vil at du skal vite i kveld at vi som folk kommer til det lovede landet. Så jeg er glad i kveld. Jeg er ikke bekymret for noe. Jeg frykter ikke noen mann. Mine øyne har sett herligheten ved Herrens komme. [245]

King ble booket på rom 306 på Lorraine Motel (eid av Walter Bailey) i Memphis. Ralph Abernathy, som var til stede under attentatet, vitnet for United States House Select Committee on Assassinations at King og hans følge bodde i rom 306 så ofte at det ble kjent som "King-Abernathy-suiten." [246] I følge Jesse Jackson, som var til stede, ble Kings siste ord på balkongen før attentatet snakket med musikeren Ben Branch, som skulle opptre den kvelden på et arrangement King deltok på: "Ben, sørg for at du spiller" Ta min hånd, dyrebare Herre 'i møtet i kveld. Spill det virkelig pent. " [247]

King ble dødelig skutt av James Earl Ray klokken 18.01, torsdag 4. april 1968, da han sto på motellets balkong i andre etasje. Kulen gikk inn gjennom høyre kinn, knuste kjeven og reiste deretter nedover ryggmargen før den lå i skulderen. [248] [249] Abernathy hørte skuddet fra innsiden av motellrommet og løp til balkongen for å finne King på gulvet. [250] Jackson uttalte etter skytingen at han vugget King's head da King lå på balkongen, men denne kontoen ble bestridt av andre kolleger til King Jackson senere endret uttalelsen hans for å si at han hadde "nådd ut" til King. [251]

Etter akutt brystoperasjon døde King på St. Joseph's Hospital kl. 19.05. [252] Ifølge biograf Taylor Branch avslørte Kings obduksjon at selv om han bare var 39 år gammel, hadde han "hjertet til en 60 år gammel", noe Branch tilskriver stresset med 13 år i borgerrettighetsbevegelsen. [253] King er gravlagt i Martin Luther King Jr. National Historical Park. [254]

Etterspill

Attentatet førte til en landsomfattende bølge av løpskamper i Washington, DC, Chicago, Baltimore, Louisville, Kansas City og dusinvis av andre byer. [255] [256] [257] Presidentkandidat Robert F. Kennedy var på vei til Indianapolis for et kampanjemøte da han ble informert om Kings død. Han holdt en kort, improvisert tale til forsamlingssamlingen som informerte dem om tragedien og oppfordret dem til å fortsette Kings ideal om ikke -vold. [258] Dagen etter leverte han et forberedt svar i Cleveland. [259] James Farmer Jr. og andre sivile rettighetsledere ba også om ikke-voldelig handling, mens den mer militante Stokely Carmichael ba om en mer kraftfull reaksjon. [260] Byen Memphis løste raskt streiken på vilkår som var gunstige for sanitetsarbeiderne. [261]

Planen om å etablere en shantytown i Washington, DC, ble utført like etter attentatet 4. april. Kritikk av Kings plan ble dempet i kjølvannet av hans død, og SCLC mottok en enestående bølge av donasjoner for å gjennomføre den. Kampanjen begynte offisielt i Memphis, 2. mai, på hotellet der King ble myrdet. [262] Tusenvis av demonstranter ankom National Mall og ble værende i seks uker og etablerte en leir de kalte "Resurrection City". [263]

President Lyndon B. Johnson prøvde å dempe opptøyene ved å ringe flere til sivile rettighetsledere, ordførere og guvernører over hele USA og sa til politikerne at de burde advare politiet mot uberettiget bruk av makt.[257] Men hans innsats fungerte ikke: "Jeg kommer ikke igjennom," sa Johnson til sine hjelpere. "De holder alle sammen som generaler i en utgravning og gjør seg klare til å se en krig." [257] Johnson erklærte 7. april en nasjonal sorgdag for borgerrettighetslederen. [264] Visepresident Hubert Humphrey deltok på Kings begravelse på vegne av presidenten, da det var frykt for at Johnsons tilstedeværelse kan oppmuntre til protester og kanskje vold. [265] På forespørsel fra hans enke ble Kings siste preken i Ebenezer Baptist Church spilt i begravelsen, [266] en innspilling av hans "Drum Major" -preken, holdt 4. februar 1968. I den prekenen ba King om at ved begravelsen hans skal det ikke nevnes utmerkelser og æresbevisninger, men at det skal sies at han prøvde å "mate de sultne", "kle de nakne", "ha rett i [Vietnam] krigsspørsmålet" og "kjærlighet og tjene menneskeheten. " [267] Hans gode venn Mahalia Jackson sang sin favorittsalme, "Take My Hand, Precious Lord", i begravelsen. [268] Attentatet bidro til å anspore vedtakelsen av Civil Rights Act fra 1968. [257]

To måneder etter Kings død ble James Earl Ray - som var på frifot etter en tidligere flukt fra fengsel - tatt til fange på London Heathrow flyplass mens han prøvde å forlate England med et falskt kanadisk pass. Han brukte aliaset Ramon George Sneyd på vei til hvitstyrte Rhodesia. [269] Ray ble raskt utlevert til Tennessee og siktet for drapet på King. Han tilsto attentatet 10. mars 1969, selv om han tilbakekalte denne tilståelsen tre dager senere. [270] Etter råd fra sin advokat Percy Foreman nektet Ray seg skyldig for å unngå en rettssakdom og dermed muligheten for å motta dødsstraff. Han ble dømt til 99 års fengsel. [270] [271] Ray hevdet senere at en mann han møtte i Montreal, Quebec, med aliaset "Raoul" var involvert og at attentatet var et resultat av en konspirasjon. [272] [273] Han tilbrakte resten av livet med å forsøke å trekke sin skyldige anklage uten hell og sikre rettssaken han aldri hadde. [271] Ray døde i 1998 i en alder av 70. [274]

Påstander om konspirasjon

Rays advokater hevdet at han var en syndebukk som ligner måten John F. Kennedys leiemorder Lee Harvey Oswald blir sett av konspirasjonsteoretikere på. [275] Tilhengere av denne påstanden sa at Rays tilståelse ble gitt under press og at han hadde blitt truet med dødsstraff. [271] [276] De innrømmet at Ray var en tyv og innbruddstyv, men hevdet at han ikke hadde noen oversikt over å ha begått voldelige forbrytelser med et våpen. [273] Imidlertid har fengselsjournaler i forskjellige amerikanske byer vist at han flere ganger ble fengslet for anklager om væpnet ran. [277] I et intervju med CNN i 2008 hevdet Jerry Ray, den yngre broren til James Earl Ray, at James var smart og noen ganger var i stand til å slippe unna med væpnet ran. Jerry Ray sa at han hadde hjulpet broren med et slikt ran. "Jeg har aldri vært sammen med noen så modige som han er," sa Jerry. "Han gikk bare inn og la den pistolen på noen, det var akkurat som om det var en daglig ting." [277]

De som mistenker en konspirasjon i attentatet peker på de to påfølgende ballistiske testene som viste at et rifle som lignet på Ray's Remington Gamemaster hadde vært drapsvåpenet. Disse testene impliserte ikke Rays spesifikke rifle. [271] [278] Vitner nær King i det øyeblikket han døde, sa at skuddet kom fra et annet sted. De sa at det kom bak en tykk busk i nærheten av pensjonatet - som var blitt skåret bort i dagene etter attentatet - og ikke fra vinduet til pensjonatet. [279] Rays fingeravtrykk ble imidlertid funnet på forskjellige gjenstander (et rifle, en kikkert, klesplagg, en avis) som ble liggende på badet der det ble bestemt at skuddvekslingen kom fra. [277] En undersøkelse av riflet som inneholdt Rays fingeravtrykk, viste at minst ett skudd ble avfyrt fra skytevåpenet da attentatet skjedde. [277]

I 1997 møtte Kings sønn Dexter Scott King Ray, og støttet offentlig Rays forsøk på å få en ny rettssak. [280]

To år senere vant kongens enke Coretta Scott King og parets barn et urettmessig døds krav mot Loyd Jowers og "andre ukjente medsammensvorne." Jowers hevdet å ha mottatt 100 000 dollar for å ordne King's attentat. Juryen på seks hvite og seks svarte fant til fordel for King -familien, og fant Jowers å være medskyldig i en konspirasjon mot King og at offentlige etater var part i attentatet. [281] [282] William F. Pepper representerte King -familien i rettssaken. [283]

I 2000 fullførte det amerikanske justisdepartementet etterforskningen av Jowers krav, men fant ikke bevis som støtter påstander om konspirasjon. Undersøkelsesrapporten anbefalte ingen videre undersøkelse med mindre noen nye pålitelige fakta blir presentert. [284] En søster til Jowers innrømmet at han hadde fremstilt historien slik at han kunne tjene 300 000 dollar på å selge historien, og hun bekreftet igjen historien hans for å få penger til å betale inntektsskatten hennes. [285] [286]

I 2002, New York Times rapporterte at en kirkeminister, Ronald Denton Wilson, hevdet at faren hans, Henry Clay Wilson - ikke James Earl Ray - myrdet King. Han uttalte: "Det var ikke en rasistisk ting han trodde Martin Luther King var forbundet med kommunisme, og han ønsket å få ham ut av veien." Wilson ga ingen bevis for å støtte sine påstander. [287]

Kongeforskere David Garrow og Gerald Posner var uenige i William F. Peppers påstander om at regjeringen drepte King. [288] I 2003 ga Pepper ut en bok om den lange etterforskningen og rettssaken, samt hans representasjon av James Earl Ray i sitt bud på en rettssak, la frem bevisene og kritiserte andre beretninger. [289] [290] Kings venn og kollega, James Bevel, bestred også argumentet om at Ray handlet alene og uttalte: "Det er ingen måte at en ti cent hvit mann kan utvikle en plan for å drepe en million dollar svart mann." [291] I 2004 uttalte Jesse Jackson:

Faktum er at det var sabotører som forstyrret marsjen. Og i vår egen organisasjon fant vi en veldig sentral person som var på statens lønningsliste. Så infiltrasjon inne, sabotører utenfra og presseangrepene. . Jeg vil aldri tro at James Earl Ray hadde motiv, penger og mobilitet til å ha gjort det selv. Regjeringen vår var veldig involvert i å sette scenen for, og jeg tror rømningsveien for James Earl Ray. [292]

Sør-Afrika

Kings arv inkluderer påvirkning på Black Consciousness Movement og sivile rettighetsbevegelser i Sør -Afrika. [293] [294] Kings arbeid ble sitert av og tjent som en inspirasjon for den sørafrikanske lederen Albert Lutuli, som kjempet for rasemessig rettferdighet i sitt land og senere ble tildelt Nobels fredspris. [295]

Storbritannia

King påvirket den irske politikeren og aktivisten John Hume. Hume, den tidligere lederen for det sosialdemokratiske og Arbeiderpartiet, siterte Kings arv som sentralt for den nordirske borgerrettighetsbevegelsen og signeringen av langfredagsavtalen, og kalte ham "en av mine store helter i århundret." [296] [297] [298]

I Storbritannia eksisterer The Northumbria og Newcastle University Martin Luther King Peace Committee [299] for å hedre Kings arv, representert ved hans siste besøk i Storbritannia for å motta en æresgrad fra Newcastle University i 1967. [300] [301] Fredskomiteen opererer ut av kapellanene til byens to universiteter, Northumbria og Newcastle, som begge forblir sentre for studiet av Martin Luther King og den amerikanske borgerrettighetsbevegelsen. Inspirert av Kings visjon, gjennomfører den en rekke aktiviteter over hele Storbritannia når den søker å "bygge fredskulturer."

I 2017 avduket Newcastle University en bronsestatue av King for å feire 50 -årsjubileet for hans æresdoktorgrad. [302] Studenterforeningen stemte også for å gi nytt navn til baren Luthers. [303]

Forente stater

King har blitt et nasjonalt ikon i historien om amerikansk liberalisme og amerikansk progressivisme. [304] Hans viktigste arv var å sikre fremgang på borgerrettigheter i USA Bare dager etter kongens attentat vedtok kongressen Civil Rights Act fra 1968. [305] Tittel VIII i loven, kjent som Fair Housing Act, forbød diskriminering. i boliger og boligrelaterte transaksjoner på grunnlag av rase, religion eller nasjonal opprinnelse (senere utvidet til å omfatte kjønn, familiestatus og funksjonshemming). Denne lovgivningen ble sett på som en hyllest til Kings kamp i de siste årene for å bekjempe diskriminering av boliger i USA [305] Dagen etter kongens attentat gjennomførte skolelærer Jane Elliott sin første "Blue Eyes/Brown Eyes" -øvelse med sin klasse grunnskole. skoleelever i Riceville, Iowa. Hensikten hennes var å hjelpe dem med å forstå Kings død i forbindelse med rasisme, noe de lite forsto da de bodde i et overveiende hvitt samfunn. [306]

Kongens kone Coretta Scott King fulgte i ektemannens fotspor og var aktiv i saker om sosial rettferdighet og sivile rettigheter til hennes død i 2006. Samme år som Martin Luther King ble myrdet, etablerte hun King Center i Atlanta, Georgia, dedikert til å bevare hans arv og arbeidet med å bekjempe ikke -voldelig konfliktløsning og toleranse over hele verden. [307] Sønnen deres, Dexter King, fungerer som senterets formann. [308] [309] Datteren Yolanda King, som døde i 2007, var en motiverende foredragsholder, forfatter og grunnlegger av Higher Ground Productions, en organisasjon som spesialiserer seg på mangfoldstrening. [310]

Selv i King -familien er medlemmene uenige om hans religiøse og politiske syn på homofile, lesbiske, bifile og transpersoner. Kings enke Coretta sa offentlig at hun trodde mannen hennes ville ha støttet homofiles rettigheter. [311] Imidlertid har hans yngste barn, Bernice King, offentlig sagt at han ville ha vært imot homofile ekteskap. [312]

4. februar 1968, i Ebenezer Baptist Church, fortalte han om hvordan han ønsket å bli husket etter hans død:

Jeg vil at noen skal nevne den dagen at Martin Luther King Jr. prøvde å gi sitt liv til å tjene andre. Jeg vil at noen skal si den dagen at Martin Luther King Jr. prøvde å elske noen.

Jeg vil at du skal si den dagen at jeg prøvde å ha rett i krigsspørsmålet. Jeg vil at du skal kunne si den dagen at jeg prøvde å mate de sultne. Jeg vil at du skal kunne si den dagen at jeg i mitt liv prøvde å kle på dem som var nakne. Jeg vil at du skal si den dagen at jeg i mitt liv prøvde å besøke dem som satt i fengsel. Og jeg vil at du skal si at jeg prøvde å elske og tjene menneskeheten.

Ja, hvis du vil si at jeg var trommeslager. Si at jeg var en trommel major for rettferdighet. Si at jeg var trommeslager for fred. Jeg var trommeslager for rettferdighet. Og alle de andre grunne tingene spiller ingen rolle. Jeg vil ikke ha penger til å etterlate meg. Jeg vil ikke ha de fine og luksuriøse tingene i livet å etterlate meg. Men jeg vil bare legge igjen et engasjert liv. [260] [313]

25. juni 2019, New York Times Magazine oppførte Martin Luther King Jr. blant hundrevis av artister hvis materiale angivelig ble ødelagt i brannen i Universal Studios i 2008. [314]

Martin Luther King Jr. dag

Fra og med 1971 etablerte byer som St. Louis, Missouri og stater årlige høytider for å hedre King. [315] I Rose Garden i Det hvite hus 2. november 1983 signerte president Ronald Reagan et lovforslag om å opprette en føderal høytid for å hedre King. Observert for første gang 20. januar 1986, kalles den Martin Luther King Jr. Day. Etter president George H. W. Bushs proklamasjon fra 1992, blir ferien holdt den tredje mandagen i januar hvert år, nær tidspunktet for kongens fødselsdag. [316] [317] 17. januar 2000, for første gang, ble Martin Luther King Jr. Day offisielt observert i alle femti amerikanske stater. [318] Arizona (1992), New Hampshire (1999) og Utah (2000) var de tre siste statene som anerkjente ferien. Utah feiret tidligere høytiden på samme tid, men under navnet Human Rights Day. [319]

Martin Luther King Jr. [320] ble kanonisert [321] av erkebiskop Timothy Paul fra Den hellige kristne ortodokse kirke [322] (ikke i fellesskap med den østlige ortodokse kirke) [323] 9. september 2016 [324] i Den kristne katedralen i Springfield, Massachusetts, [325] hans festdag er 4. april, datoen for hans attentat. King blir hedret [326] med en mindre fest på den liturgiske kalenderen til Episcopal Church i USA [327] 4. april [328] eller 15. januar [329] Den evangelisk -lutherske kirke i Amerika minnes kong liturgisk på årsdagen for hans fødsel, 15. januar [330]

Kristendommen

Som kristen forkynner var Kings viktigste innflytelse Jesus Kristus og de kristne evangeliene, som han nesten alltid ville sitere i sine religiøse møter, taler i kirken og i offentlige diskurser. Kongens tro var sterkt basert på Jesu bud om å elske din neste som deg selv, elske Gud fremfor alt og elske fiendene dine, be for dem og velsigne dem. Hans ikke -voldelige tanke var også basert på påbudet til snu det andre kinnet i Bergprekenen og Jesu lære om å sette sverdet tilbake på plass (Matteus 26:52). [331] I sitt berømte brev fra Birmingham fengsel oppfordret King til handling i samsvar med det han beskriver som Jesu "ekstremistiske" kjærlighet, og siterte også mange andre kristne pasifistiske forfattere, noe som var veldig vanlig for ham. I en annen preken sa han:

Før jeg var borgerrettighetsleder, var jeg forkynner av evangeliet. Dette var mitt første kall, og det er fortsatt mitt største engasjement. Du vet, faktisk alt jeg gjør med borgerrettigheter, gjør jeg fordi jeg anser det som en del av min tjeneste. Jeg har ingen andre ambisjoner i livet enn å oppnå dyktighet i den kristne tjenesten. Jeg har ikke tenkt å stille opp for noe politisk verv. Jeg har ikke tenkt å gjøre noe, men forbli en forkynner. Og det jeg gjør i denne kampen, sammen med mange andre, vokser ut av min følelse av at predikanten må være bekymret for hele mannen. [332] [333]

Kings private skrifter viser at han avviste bibelsk bokstavlighet han beskrev Bibelen som "mytologisk", tvilte på at Jesus var født av en jomfru og ikke trodde at historien om Jonas og hvalen var sann. [334]

"The Measure of A Man"

I 1959 ga King ut en kort bok kalt The Measure of A Man, som inneholdt hans prekener "Hva er mennesket?" og "Dimensjonene i et komplett liv." Prekenene argumenterte for menneskets behov for Guds kjærlighet og kritiserte rasens urettferdigheter i den vestlige sivilisasjonen. [335]

Ikke -vold

Veteran afroamerikansk borgerrettighetsaktivist Bayard Rustin var Kings første faste rådgiver for ikke-vold. [337] King ble også informert av de hvite aktivistene Harris Wofford og Glenn Smiley. [338] Rustin og Smiley kom fra den kristne pasifistiske tradisjonen, og Wofford og Rustin studerte begge Mahatma Gandhis lære. Rustin hadde brukt ikke -vold med Journey of Reconciliation -kampanjen på 1940 -tallet, [339] og Wofford hadde promotert gandhisme for sørlige svarte siden begynnelsen av 1950 -årene. [338]

King hadde i utgangspunktet lite kunnskap om Gandhi og brukte sjelden begrepet "ikke -vold" i løpet av de første årene av aktivisme på begynnelsen av 1950 -tallet. King trodde først på og praktiserte selvforsvar, og skaffet seg til og med våpen i husstanden som et forsvar for mulige angripere. Pasifistene guidet King ved å vise ham alternativet til ikke-voldelig motstand, og argumenterte for at dette ville være et bedre middel for å oppnå sine mål om borgerrettigheter enn selvforsvar. King lovet da å ikke lenger bruke våpen personlig. [340] [341]

I kjølvannet av boikotten skrev King Gå mot friheten, som inkluderte kapitlet Pilegrimsreise til ikke -vold. King skisserte sin forståelse av ikke -vold, som søker å vinne en motstander til vennskap, i stedet for å ydmyke eller beseire ham. Kapittelet er hentet fra en tale av Wofford, med Rustin og Stanley Levison som også gir veiledning og spøkelsesskriving. [342]

King ble inspirert av Gandhi og hans suksess med ikke -voldelig aktivisme, og som teologistudent beskrev King Gandhi som en av de "individene som i stor grad avslører Guds Ånds virke". [343] King hadde "lenge. Ønsket å ta en tur til India." [344] Med bistand fra Harris Wofford, American Friends Service Committee og andre støttespillere, kunne han finansiere reisen i april 1959. [345] [346] Turen til India påvirket King, og forsterket hans forståelse av ikke -voldelig motstand og hans engasjement for USAs kamp for borgerrettigheter. I en radioadresse under sin siste kveld i India, reflekterte King: "Siden jeg var i India, er jeg mer overbevist enn noen gang om at metoden for ikke -voldelig motstand er det mest potente våpenet som er tilgjengelig for undertrykte mennesker i deres kamp for rettferdighet og mennesker verdighet."

Kings beundring for Gandhis ikke -vold ble ikke mindre i senere år. Han gikk så langt som å holde opp sitt eksempel da han mottok Nobels fredspris i 1964, og hyllet den "vellykkede presedensen" for å bruke ikke -vold "på en praktfull måte av Mohandas K. Gandhi for å utfordre makta i det britiske imperiet. Han slet bare med sannhetens våpen, sjelskraft, ikke-skade og mot. " [347]

En annen innflytelse for Kings ikke -voldelige metode var Henry David Thoreaus essay Om sivil ulydighet og temaet om å nekte å samarbeide med et ondt system. [348] Han ble også sterkt påvirket av verkene til protestantiske teologer Reinhold Niebuhr og Paul Tillich, [349] og sa at Walter Rauschenbusch Kristendommen og den sosiale krisen la et "uutslettelig avtrykk" på tankegangen ved å gi ham en teologisk begrunnelse for hans sosiale bekymringer. [350] [351] King ble rørt av Rauschenbuschs visjon om kristne som sprer sosial uro i "evig, men vennlig konflikt" med staten, samtidig som han kritiserte den og kalte den til å fungere som et rettferdighetsinstrument. [352] Imidlertid var han tilsynelatende uvitende om den amerikanske tradisjonen med kristen pasifisme eksemplifisert av Adin Ballou og William Lloyd Garrison. [353] King omtalte ofte Jesu bergpreken som sentral for sitt arbeid. [351] [354] [355] [356] King brukte også noen ganger begrepet "agape" (broderlig kristen kjærlighet). [357] Etter 1960 sluttet han imidlertid å bruke det i sine skrifter. [358]

Selv etter å ha gitt avkall på sin personlige bruk av våpen, hadde King et komplekst forhold til fenomenet selvforsvar i bevegelsen. Han frarådet det offentlig som en utbredt praksis, men erkjente at det noen ganger var nødvendig.[359] Gjennom hele karrieren ble King ofte beskyttet av andre borgerrettighetsaktivister som bar våpen, for eksempel oberst Stone Johnson, [360] Robert Hayling og diakonene for forsvar og rettferdighet. [361] [362]

Kritikk i bevegelsen

King ble kritisert av andre svarte ledere i løpet av sin deltakelse i borgerrettighetsbevegelsen. Dette inkluderte opposisjon fra mer militante tenkere som medlem av Nation of Islam -medlemmet Malcolm X. [363] Student Nonviolent Coordinating Committee Ella Baker betraktet King som en karismatisk mediefigur som mistet kontakten med bevegelsen [364] da han ble nær elitefigurer som Nelson Rockefeller. [365] Stokely Carmichael, en av proteksjonene til Baker, ble en svart separatist og var uenig i Kings bønn om raseintegrasjon fordi han anså det som en fornærmelse mot en unik afroamerikansk kultur. [366] [367]

Aktivisme og engasjement med indianere

King var en ivrig tilhenger av indianerettigheter. Indianere var også aktive støttespillere for Kings borgerrettighetsbevegelse som inkluderte aktiv deltakelse av indianere. [368] Faktisk ble Native American Rights Fund (NARF) mønstret etter NAACPs juridiske forsvars- og utdanningsfond. [369] National Indian Youth Council (NIYC) var spesielt støttende i Kings kampanjer, spesielt Poor People's Campaign i 1968. [370] I Kings bok Hvorfor vi ikke kan vente han skriver:

Vår nasjon ble født i folkemord da den omfavnet læren om at den opprinnelige amerikaneren, indianeren, var en underlegen rase. Selv før det var et stort antall negre på våre bredder, hadde arret av rasehat allerede vansiret det koloniale samfunnet. Fra det sekstende århundre og fremover strømmet blod i kamper om raseoverlegenhet. Vi er kanskje den eneste nasjonen som i nasjonal politikk prøvde å utslette sin urbefolkning. Videre løftet vi den tragiske opplevelsen til et edelt korstog. Selv i dag har vi ikke tillatt oss selv å avvise eller føle anger for denne skammelige episoden. Vår litteratur, våre filmer, vårt drama, vår folklore opphøyer alt. [371]

King hjalp indianere i Sør -Alabama på slutten av 1950 -tallet. [369] På den tiden prøvde den gjenværende bekken i Alabama å helt skille skoler i deres område. Sørlandet hadde mange alvorlige raseproblemer: I dette tilfellet fikk indfødte barn med lys hud lov til å kjøre skolebusser til tidligere alle hvite skoler, mens mørkhudede innfødte barn fra samme band ble forbudt å kjøre de samme bussene. [369] Stammeledere, da de hørte om Kings desegregeringskampanje i Birmingham, Alabama, tok han kontakt med ham for å få hjelp. Han svarte raskt og gjennom intervensjonen ble problemet raskt løst. [369]

I september 1959 fløy King fra Los Angeles, California, til Tucson, Arizona. [372] Etter å ha holdt en tale ved University of Arizona om idealene om å bruke ikke -voldelige metoder for å skape sosiale endringer. Han satte ord på sin tro på at man ikke må bruke makt i denne kampen "men matche volden til motstanderne med hans lidelse." [372] King dro deretter til Southside Presbyterian, en overveiende indiansk kirke, og ble fascinert av bildene deres. I øyeblikket ønsket King å gå til et indisk reservat for å møte folket, så pastor Casper Glenn tok King med til Papago Indian Reservation. [372] Ved reservasjonen møtte King alle stammeledere, og andre på reservasjonen spiste deretter med dem. [372] King besøkte deretter en annen presbyteriansk kirke nær reservatet, og forkynte der for å tiltrekke seg en indiansk skare. [372] Han returnerte senere til Old Pueblo i mars 1962, hvor han forkynte igjen for en indiansk menighet, og holdt deretter en ny tale ved University of Arizona. [372] King ville fortsette å tiltrekke seg oppmerksomheten til indianere gjennom hele borgerrettighetsbevegelsen. I mars 1963 i Washington var det en betydelig indiansk kontingent, inkludert mange fra South Dakota, og mange fra Navajo -nasjonen. [369] [373] Indianere var også aktive deltakere i Poor People's Campaign i 1968. [370]

King var en stor inspirasjon sammen med borgerrettighetsbevegelsen som inspirerte den indianske rettighetsbevegelsen på 1960 -tallet og mange av dens ledere. [369] John Echohawk, medlem av Pawnee -stammen og administrerende direktør og en av grunnleggerne av Native American Rights Fund uttalte:

Inspirert av Dr. King, som fremmet borgerrettighetsagendaen for likestilling under lovene i dette landet, tenkte vi at vi også kunne bruke lovene til å fremme vårt indianskap, leve som stammer i våre territorier styrt av våre egne lover under prinsipper for stammesuverenitet som hadde vært med oss ​​siden 1831. Vi trodde at vi kunne kjempe for en selvbestemmelsespolitikk som var i samsvar med amerikansk lov og at vi kunne styre våre egne saker, definere våre egne måter og fortsette å overleve i dette samfunnet. [374]

Politikk

Som leder for SCLC opprettholdt King en politikk om ikke offentlig å godkjenne et amerikansk politisk parti eller en kandidat: "Jeg føler at noen må forbli i posisjonen til ikke å tilpasse seg, slik at han kan se objektivt på begge parter og være samvittigheten til begge deler - ikke tjeneren eller mesteren til noen av dem. " [375] I et intervju fra 1958 uttrykte han sitt syn om at ingen av partene var perfekte, og sa: "Jeg tror ikke at det republikanske partiet er et parti fullt av den allmektige Gud eller det demokratiske partiet. De har begge svakheter. Og jeg Jeg er ikke uløselig knyttet til noen av partene. " [376] King berømmet den demokratiske senatoren Paul Douglas fra Illinois som den "største av alle senatorer" på grunn av hans sterke pådriver for borgerrettighetssaker gjennom årene. [377]

King kritiserte begge parters prestasjoner for å fremme likhet mellom raser:

Egentlig har negeren blitt forrådt av både det republikanske og det demokratiske partiet. Demokratene har forrådt ham ved å kapitulere for luner og luner i de sørlige Dixiecrats. Republikanerne har forrådt ham ved å kapitulere for det åpenbare hykleriet til reaksjonære høyreorienterte nordre republikanere. Og denne koalisjonen mellom sørlige Dixiecrats og høyreorienterte reaksjonære nordre republikanere beseirer alle lovforslag og hvert skritt mot liberal lovgivning på området borgerrettigheter. [378]

Selv om King aldri offentlig støttet et politisk parti eller en kandidat til president, sa han i et brev til en borgerrettighetssupporter i oktober 1956 at han ikke hadde bestemt seg for om han ville stemme på Adlai Stevenson II eller Dwight D. Eisenhower ved presidentvalget 1956, men at "Tidligere stemte jeg alltid den demokratiske billetten." [379] I sin selvbiografi sier King at han i 1960 privat stemte på den demokratiske kandidaten John F. Kennedy: "Jeg følte at Kennedy ville bli den beste presidenten. Jeg kom aldri ut med en påtegning. Min far gjorde det, men jeg gjorde aldri en." King legger til at han sannsynligvis ville ha gjort et unntak fra hans ikke-godkjennelsespolitikk for en annen periode i Kennedy, og sa "Hadde president Kennedy levd, hadde jeg sannsynligvis godkjent ham i 1964." [380]

I 1964 oppfordret King sine støttespillere "og alle mennesker med velvilje" til å stemme mot den republikanske senatoren Barry Goldwater som president, og sa at hans valg "ville være en tragedie, og absolutt suicidal, for nasjonen og verden." [381]

King støttet idealene om sosialdemokrati og demokratisk sosialisme, selv om han var uvillig til å snakke direkte om denne støtten på grunn av den antikommunistiske følelsen som ble projisert i hele USA på den tiden, og assosiasjonen mellom sosialisme og kommunisme. King mente at kapitalismen ikke i tilstrekkelig grad kunne tilfredsstille behovene til mange amerikanske mennesker, spesielt det afroamerikanske samfunnet. [221]

Kompensasjon

King uttalte at svarte amerikanere, så vel som andre vanskeligstilte amerikanere, skulle kompenseres for historiske feil. I et intervju utført for lekegutt i 1965 sa han at det å gi svarte amerikanere bare likestilling ikke realistisk kunne lukke det økonomiske gapet mellom dem og hvite. King sa at han ikke søkte en fullstendig restitusjon av tapte lønn for slaveri, noe han mente var umulig, men foreslo et regjeringskompenseringsprogram på 50 milliarder dollar over ti år til alle vanskeligstilte grupper. [382]

Han uttalte at "pengene som ble brukt, ville være mer enn godt begrunnet i fordelene som ville tilfalle nasjonen gjennom en spektakulær nedgang i skoleavfall, familiebrudd, kriminalitet, illegitimitet, hovne nødhjelp, opptøyer og andre sosiale ondskap." [383] Han presenterte denne ideen som en anvendelse av fellesloven om oppgjør av ulønnet arbeidskraft, men presiserte at han følte at pengene ikke skulle brukes utelukkende på svarte. Han uttalte: "Det bør komme de vanskeligstilte til gode alle løp. "[384]

Familieplanlegging

Nylig har pressen blitt fylt med rapporter om observasjoner av flygende tallerkener. Selv om vi ikke trenger å tro på disse historiene, lar de fantasien vår spekulere i hvordan besøkende fra verdensrommet vil dømme oss. Jeg er redd de ville bli overrasket over vår oppførsel. De ville observere at vi bruker milliarder til å planlegge døden for å lage motorer og strategier for krig. De ville også observere at vi bruker millioner på å forhindre død av sykdom og andre årsaker. Til slutt ville de observere at vi bruker beskjedne summer til befolkningsplanlegging, selv om dens spontane vekst er en presserende trussel mot livet på planeten vår. Våre besøkende fra verdensrommet kan bli tilgitt hvis de rapporterte hjem at planeten vår er bebodd av et løp av sinnssyke menn hvis fremtid er dyster og usikker.

Det er ingen mennesker som er mer tragiske enn den vedvarende eksistensen av en skadelig tilstand som et middel er lett tilgjengelig for. Familieplanlegging, for å knytte befolkningen til verdensressurser, er mulig, praktisk og nødvendig. I motsetning til plager fra den mørke tidsalderen eller samtidige sykdommer vi ennå ikke forstår, er den moderne overbefolkningspesten løselig på måter vi har oppdaget og med ressurser vi besitter.

Det som mangler er ikke tilstrekkelig kunnskap om løsningen, men universell bevissthet om problemets alvor og utdanning av milliardene som er ofrene. [385] [386] [ tredjepartskilde nødvendig ]

Fjernsyn

Skuespilleren Nichelle Nichols planla å forlate science-fiction-TV-serien Star Trek i 1967 etter den første sesongen, og ønsket å gå tilbake til musikkteater. [387] Hun ombestemte seg etter å ha snakket med King [388] som var fan av serien. King forklarte at hennes karakter betydde en fremtid med større rasemessig harmoni og samarbeid. [389] King sa til Nichols: "Du er vårt bilde av hvor vi skal, du er 300 år fra nå, og det betyr at det er der vi er og det finner sted nå. Fortsett å gjøre det du gjør, du er vår inspirasjon. " [390] Som Nichols fortalte, "Star Trek var en av de eneste forestillingene som [King] og kona Coretta ville la sine små barn se på. Og jeg takket ham og fortalte at jeg forlot showet. Alt smilet kom av ansiktet hans. Og han sa: 'Skjønner du ikke for første gang at vi blir sett som vi burde bli sett. Du har ikke en svart rolle. Du har en lik rolle. ' "[387] For sin del ble seriens skaper, Gene Roddenberry, dypt rørt da han lærte om Kings støtte. [391]

Israel

King mente Israel har en rett til å eksistere, og sa "Fred for Israel betyr sikkerhet, og vi må stå med all vår makt for å beskytte hennes eksistensrett, dens territoriale integritet og retten til å bruke hvilke sjøfelt det trenger. Israel er en av de store utpostene i demokratiet i verden, og et fantastisk eksempel på hva som kan gjøres, hvordan ørkenland kan omdannes til en oase av broderskap og demokrati. Fred for Israel betyr sikkerhet, og at sikkerhet må være en realitet. " [392]

Homofili

En gutt spurte King en gang om hvordan han skulle håndtere sin homofili. King svarte: [393] [394]

Problemet ditt er slett ikke uvanlig. Det krever imidlertid nøye oppmerksomhet. Den typen følelse du har overfor gutter er sannsynligvis ikke en medfødt tendens, men noe som er blitt kulturelt tilegnet. Grunnene dine for å ta i bruk denne vanen har nå blitt bevisst undertrykt eller ubevisst undertrykt. Derfor er det nødvendig å håndtere dette problemet ved å komme tilbake til noen av erfaringene og omstendighetene som fører til vanen. For å gjøre dette vil jeg foreslå at du oppsøker en god psykiater som kan hjelpe deg med å bringe samvittighetens forkant alle de opplevelsene og omstendighetene som fører til vanen. Du er allerede på rett vei mot en løsning, siden du ærlig kjenner igjen problemet og har et ønske om å løse det.

FBI -overvåking og avlytting

FBI -direktør J. Edgar Hoover beordret personlig overvåking av King, med den hensikt å undergrave hans makt som borgerrettighetsleder. [395] [396] Kirkekomiteen, en undersøkelse fra 1975 av den amerikanske kongressen, fant at "Fra desember 1963 til hans død i 1968 var Martin Luther King Jr. målet for en intensiv kampanje fra Federal Bureau of Investigation for å ' nøytralisere ham som en effektiv borgerrettighetsleder. " [397]

Høsten 1963 mottok FBI autorisasjon fra riksadvokat Robert F. Kennedy for å fortsette med avlytting av Kings telefonlinjer, angivelig på grunn av hans tilknytning til Stanley Levison. [398] Bureauet informerte president John F. Kennedy. Han og broren forsøkte uten hell å overtale King til å ta avstand fra Levison, en advokat i New York som hadde vært involvert i kommunistpartiet USA. [399] [400] Selv om Robert Kennedy bare ga skriftlig godkjenning for begrenset avlytting av Kings telefonlinjer "på prøvebasis, i en måned eller så", [401] forlenget Hoover klareringen slik at mennene hans var "usikre" for å lete etter bevis på alle områder av Kings liv som de anså som verdige. [112]

Byrået plasserte avlyttinger på telefonlinjene til hjemmet og kontoret til både Levison og King, og bugget King's rom på hoteller mens han reiste over landet. [399] [402] I 1967 oppførte Hoover SCLC som en svart nasjonalistisk hatgruppe, med instruksjonene: "Ingen mulighet bør gå glipp av å utnytte organisatoriske og personlige konflikter mellom gruppers ledelse. sic] målgruppen blir forstyrret, latterliggjort eller diskreditert. " [396] [403]

NSA -overvåking av Kings kommunikasjon

I en hemmelig operasjon med kodenavnet "Minaret", overvåket National Security Agency kommunikasjonen til ledende amerikanere, inkludert King, som var kritiske til den amerikanske krigen i Vietnam. [404] En anmeldelse av NSA selv konkluderte med at Minaret var "disreputable if not straight illegal." [404]

Påstander om kommunisme

I årevis hadde Hoover vært mistenksom overfor potensiell innflytelse fra kommunister i sosiale bevegelser som fagforeninger og sivile rettigheter. [405] Hoover påla FBI å spore King i 1957, og SCLC da den ble opprettet. [3]

På grunn av forholdet mellom King og Stanley Levison fryktet FBI at Levison jobbet som en "innflytelsesagent" over King, til tross for sine egne rapporter i 1963 om at Levison hadde forlatt partiet og ikke lenger var tilknyttet forretningsforbindelser med dem. . [406] En annen kongeløytnant, Jack O'Dell, ble også knyttet til kommunistpartiet ved sverget vitnesbyrd for House Un-American Activities Committee (HUAC). [407]

Til tross for den omfattende overvåkingen som ble utført, hadde FBI i 1976 erkjent at den ikke hadde fått bevis for at King selv eller SCLC faktisk var involvert i noen kommunistiske organisasjoner. [397]

For sin del nektet King på det sterkeste å ha noen tilknytning til kommunisme. I 1965 lekegutt intervju, uttalte han at "det er like mange kommunister i denne frihetsbevegelsen som det er eskimoer i Florida." ] -vingelementer. " [397] Hoover trodde ikke på Kings løfte om uskyld og svarte med å si at King var "den mest beryktede løgnen i landet." [409] Etter at King holdt sin "I Have A Dream" -tale under marsjen i Washington 28. august 1963, beskrev FBI King som "den farligste og mest effektive negerlederen i landet." [402] Den påsto at han "bevisst, villig og regelmessig samarbeidet med og tok veiledning fra kommunister." [410]

Forsøkene på å bevise at King var kommunist var relatert til følelsen til mange segregeringere om at svarte i Sør var fornøyd med status quo, men hadde blitt opphisset av "kommunister" og "eksterne agitatorer". [411] Som kontekst oppsto borgerrettighetsbevegelsen på 1950- og 60 -tallet fra aktivisme i det svarte samfunnet tilbake til før første verdenskrig. King sa at "negerevolusjonen er en ekte revolusjon, født fra samme livmor som produserer alt massive sosiale omveltninger - livmoren til utålelige forhold og uutholdelige situasjoner. " [412]

CIA -overvåking

CIA -filer deklassifisert i 2017 avslørte at byrået undersøkte mulige forbindelser mellom kong og kommunisme etter at en Washington Post -artikkel datert 4. november 1964, hevdet at han ble invitert til Sovjetunionen og at Ralph Abernathy, som talsmann for King, nektet å kommentere kilden til invitasjonen. [413] Post som tilhører King og andre borgerrettighetsaktivister ble avlyttet av CIA -programmet HTLINGUAL. [414]

Påstander om utroskap

FBI hadde konkludert med at King var farlig på grunn av kommunistisk infiltrasjon, og forsøk på å diskreditere King begynte gjennom avsløringer angående hans private liv. FBI -overvåking av King, noe av det siden ble offentliggjort, forsøkte å demonstrere at han også hadde mange utenomekteskapelige forhold. [402] Lyndon B. Johnson sa en gang at King var en "hyklerisk forkynner". [416]

I sin selvbiografi fra 1989 Og veggene ramlet ned, Uttalte Ralph Abernathy at King hadde en "svakhet for kvinner", selv om de "alle forsto og trodde på det bibelske forbudet mot sex utenfor ekteskapet. Det var bare det at han hadde en spesielt vanskelig tid med den fristelsen." [417] I et senere intervju sa Abernathy at han bare skrev begrepet "kvinnelig", at han ikke spesifikt sa at King hadde ekteskap utenom ekteskap og at de utroskapene King hadde var følelsesmessige snarere enn seksuelle. [418]

Abernathy kritiserte mediene for å sensasjonellgjøre uttalelsene han skrev om Kings saker, [418], for eksempel påstanden om at han i sin bok innrømmet at King hadde et seksuelt forhold natten før han ble myrdet.[418] I sin originale formulering hadde Abernathy uttalt at han så King komme ut av rommet sitt med en kvinne da han våknet neste morgen og senere sa at "han kan ha vært der og diskutert og debattert og prøvd å få henne til å gå sammen med bevegelsen vet jeg ikke. Sanitetsarbeiderens streik. " [418]

I sin bok fra 1986 Bære korset, David Garrow skrev om en rekke utenomekteskapelige forhold, inkludert en kvinne King så nesten daglig. Ifølge Garrow ble "det forholdet. I økende grad det emosjonelle midtpunktet i Kings liv, men det eliminerte ikke de tilfeldige koblingene. Av Kings reiser." Han påsto at King forklarte sine ekteskapelige forhold som "en form for angstreduksjon". Garrow hevdet at Kings antatte promiskuitet forårsaket ham "smertefull og til tider overveldende skyldfølelse". [419] Kongens kone Coretta så ut til å ha akseptert forholdene hans med likeverd og sa en gang at "alt det andre virksomheten bare ikke har en plass i forholdet på veldig høyt nivå vi likte." [420] Kort tid etter Bære korset ble utgitt, ga borgerrettighetsforfatter Howell Raines boken en positiv anmeldelse, men mente at Garrows påstander om Kings sexliv var "oppsiktsvekkende" og uttalte at Garrow "samlet fakta i stedet for å analysere dem." [421]

FBI distribuerte rapporter om slike saker til den utøvende grenen, vennlige journalister, potensielle koalisjonspartnere og finansieringskilder for SCLC og Kings familie. [422] Byrået sendte også anonyme brev til King som truet med å avsløre informasjon hvis han ikke sluttet sitt borgerrettighetsarbeid. [423] FBI - King -selvmordsbrevet som ble sendt til King rett før han mottok Nobels fredspris leste, delvis:

Den amerikanske offentligheten, kirkeorganisasjonene som har hjulpet - protestanter, katolikker og jøder vil kjenne deg for det du er - et ondt dyr. Det vil også andre som har støttet deg. Du er ferdig. King, det er bare en ting du må gjøre. Du vet hva det er. Du har bare 34 dager å gjøre (dette eksakte tallet har blitt valgt av en bestemt grunn, det har bestemt praktisk signifikant [sic]). Du er ferdig. Det er bare en vei ut for deg. Du må ta det før ditt skitne bedrageriske jeg blir utsatt for nasjonen. [425]

Brevet ble ledsaget av et båndopptak - utdrag fra FBI -avlyttinger - av flere av Kings utenomekteskapelige forbindelser. [426] King tolket denne pakken som et forsøk på å drive ham til selvmord, [427] selv om William Sullivan, sjef for innenriks etterretningsavdeling på den tiden, hevdet at den kanskje bare hadde til hensikt å "overbevise Dr. King om å trekke seg fra SCLC. " [397] King nektet å gi etter for FBIs trusler. [402]

I 1977 beordret dommer John Lewis Smith Jr. at alle kjente kopier av de innspilte lydbåndene og skriftlige utskrifter som følge av FBIs elektroniske overvåking av King mellom 1963 og 1968 skulle oppbevares i nasjonalarkivet og forsegles fra offentlig tilgang til 2027. [428]

I mai 2019 dukket det opp FBI -filer som påsto at King "så på, lo og ga råd" da en av vennene hans voldtok en kvinne. Hans biograf, David Garrow, skrev at "forslaget. At han enten aktivt tolererte eller personlig brukte vold mot enhver kvinne, selv om hun var beruset, utgjør en så grunnleggende utfordring for hans historiske statur at den krever en så fullstendig og omfattende historisk gjennomgang som mulig" . [429] Disse påstandene utløste en heftig debatt blant historikere. [430] Clayborne Carson, Martin Luther King biograf og tilsynsmann for Dr. King -postene ved Stanford University uttaler at han kom til den motsatte konklusjonen av Garrow og sa "Ingenting av dette er nytt. Garrow snakker om et nylig lagt sammendrag av et transkripsjon av en innspilling fra Willard Hotel fra 1964 som andre, inkludert fru King, har sagt at de ikke hørte Martins stemme på den. Det sammendraget som ble lagt til var fire lag fjernet fra selve innspillingen. Denne angivelig nye informasjonen kommer fra en anonym kilde i en enkelt avsnitt i en FBI -rapport. Du må spørre hvordan noen kunne konkludere med at King så på en voldtekt fra et lydopptak i et rom der han ikke var til stede. " [431] Carson baserer sin posisjon på Coretta Scott Kings memoarer der hun sier "Jeg satte opp vår spole-til-hjul-opptaker og lyttet. Jeg har lest mange rapporter som snakket om min mannens grusomme aktiviteter, men nok en gang var det ingenting i det hele tatt inkriminerende på båndet. Det var en sosial begivenhet med folk som lo og fortalte skitne vitser. Men jeg hørte ikke Martins stemme på det, og det var ingenting om sex eller noe annet som lignet løgnene J. Edgar og FBI spredte. . " Båndene som kan bekrefte eller tilbakevise påstanden, skal etter planen avklassifiseres i 2027. [432]

Politiobservasjon under attentatet

En brannstasjon lå overfor Lorraine Motel, ved siden av pensjonatet der James Earl Ray bodde. Politibetjenter var stasjonert på brannstasjonen for å holde King under overvåking. [433] Agenter så på King da han ble skutt. [434] Umiddelbart etter skytingen stormet offiserer ut av stasjonen til motellet. Marrell McCollough, en undercover politibetjent, var den første personen som ga førstehjelp til King. [435] Antagonismen mellom King og FBI, mangelen på en poengbulletin for å finne morderen og politiets tilstedeværelse i nærheten førte til spekulasjoner om at FBI var involvert i attentatet. [436]

King ble tildelt minst femti æresgrader fra høyskoler og universiteter. [437] 14. oktober 1964 ble King (den gang) den yngste vinneren av Nobels fredspris, som ble tildelt ham for å lede ikke -voldelig motstand mot rasefordommer i USA [438] [439] I 1965, han ble tildelt American Liberties Medallion av American Jewish Committee for sin "eksepsjonelle fremgang av prinsippene om menneskelig frihet." [437] [440] I sine akseptanmerkninger sa King: "Frihet er en ting. Du har alt, eller du er ikke fri." [441]

I 1957 ble han tildelt Spingarn -medaljen fra NAACP. [442] To år senere vant han Anisfield-Wolf Book Award for boken sin Stride To Freedom: The Montgomery Story. [443] I 1966 tildelte Planned Parenthood Federation of America King Margaret Sanger -prisen for "hans modige motstand mot bigotry og hans livslange engasjement for fremme av sosial rettferdighet og menneskelig verdighet." [444] Også i 1966 ble King valgt som stipendiat ved American Academy of Arts and Sciences. [445] I november 1967 foretok han en 24-timers tur til Storbritannia for å motta en æresgrad fra Newcastle University, og var den første afroamerikaneren som ble hedret av Newcastle. [301] I en gripende improvisert aksepttale, [300] sa han

Det er tre presserende og faktisk store problemer vi står overfor, ikke bare i USA, men over hele verden i dag. Det er problemet med rasisme, problemet med fattigdom og problemet med krig.

I tillegg til å bli nominert til tre Grammy Awards, vant borgerrettighetslederen posthumt for Best Spoken Word Recording i 1971 for "Why I Opposite The War In Vietnam". [446]

I 1977 ble Presidential Medal of Freedom postuum tildelt King av president Jimmy Carter. Sitatet lød:

Martin Luther King Jr. var samvittigheten i sin generasjon. Han så på den store segregeringsveggen og så at kjærlighetens kraft kunne få den ned. Fra smerten og utmattelsen i kampen for å oppfylle løftene til våre grunnleggere for våre ydmykeste borgere, vridd han sin veltalende uttalelse om drømmen hans for Amerika. Han gjorde nasjonen vår sterkere fordi han gjorde den bedre. Drømmen hans opprettholder oss ennå. [447]

King og kona ble også tildelt kongressens gullmedalje i 2004. [448]

King var nummer to på Gallups liste over de mest beundrede menneskene på 1900 -tallet. [449] I 1963 ble han navngitt Tid Årets person, og i 2000 ble han kåret til sjetteplass i en online "Person of the Century" -undersøkelse av det samme bladet. [450] King plasserte seg på tredjeplass i den største amerikanske konkurransen gjennomført av Discovery Channel og AOL. [451]

Fem dollar seddel

20. april 2016 kunngjorde finansminister Jacob Lew at regningene på $ 5, $ 10 og $ 20 alle ville bli redesignet før 2020. Lew sa at mens Lincoln ville forbli på forsiden av $ 5 -regningen, ville det omvendte bli redesignet for å skildre forskjellige historiske hendelser som hadde skjedd på Lincoln Memorial. Blant de planlagte designene er bilder fra Kings "I Have a Dream" -tale og konserten fra 1939 av operasanger Marian Anderson. [452]


Martin Luther King Jr.: Et tilbakeblikk i historien

Pastor Martin Luther King, Jr., blir vist å tale til en overfylt mengde på et massemøte i Holt Street Baptist Church. King, leder for massebussboikotten, ble funnet skyldig i 22. mars 1956 i konspirasjon i bussboikotten i Montgomery. Han ble bøtelagt 500 dollar. King sa at boikotten av bybusser vil fortsette uansett hvor mange ganger de dømmer meg. ” (AP Photo/Gene Herrick) Pastor Martin Luther King Jr., til høyre, ledsaget av pastor Ralph D. Abernathy, senter, er booket av bypolitiet Lt. DH Lackey i Montgomery, Ala., 23. februar 1956. Borgerrettighetslederne blir arrestert på tiltale vendt av Grand Jury i bussboikotten. (AP Photo/Gene Herrick) Pastor Martin Luther King Jr. blir ønsket velkommen med et kyss av kona Coretta etter å ha forlatt retten i Montgomery, Ala., 22. mars 1956. King ble funnet skyldig i sammensvergelse for å boikotte bybusser i en kampanje for å desegregere bussystemet, men en dommer suspenderte boten på 500 dollar i påvente av anken. (AP Photo/Gene Herrick) To svarte ministre som var aktive i den lange boikotten av segregerte busser var blant de første som kjørte, 21. desember 1956, etter at høyesteretts integreringsordre trådte i kraft i Montgomery, Ala. Til venstre, foran setet, er Rev . Ralph D. Abernathy. Til venstre, andre sete, er pastor Martin Luther King, Jr., og til høyre er en hvit minister, pastor Glenn Smiley fra New York, som sa at han var i Montgomery som observatør. Kvinnen er ukjent. (AP Foto) Pastor Martin Luther King Jr., fra Montgomery, Alabama taler under en massedemonstrasjon før Lincoln Memorial i Washington da borgerrettighetsledere oppfordret regjeringen til å sette flere tenner i høyesteretts desegregeringsavgjørelser, 17. mai 1957. King sa at både demokrater og republikanere har sviktet rettferdighetssaken på spørsmål om borgerrettigheter. (AP Photo/Charles Gorry) En makeup -mann legger litt pudder på Martin Luther King ’s panne foran et TV -program i Washington, 13. august 1957. Presidenten for Southern Christian Leadership Conference diskuterte den nåværende rasesituasjonen på NBC ’s “Meet the Press &# 8221 -programmet. (AP Foto/Henry Burroughs) Martin Luther King Jr. kommer seg etter operasjonen i sengen på New York ’s Harlem Hospital etter en operasjon for å fjerne stålbrevåpner fra brystet etter å ha blitt stukket av en psykisk forstyrret kvinne da han signerte bøker i Harlem. Kirken i New York City, Dr. John W.V. Cordice, som var en del av det medisinske teamet som reddet King det nesten dødelige knivstikksåret, er død i en alder av 95. Dødsfallet ble kunngjort tirsdag 31. desember 2013 av bybyrået som fører tilsyn med Harlem Hospital Center, der Cordice var tidligere kirurg og sjef for thoraxkirurgi. (AP Photo/John Lent., File) Martin Luther King Jr. taler i Atlanta. En innspilling fra 1960 av et intervju med King som aldri før har blitt hørt offentlig, er til salgs. Båndet ble spilt inn av en Chattanooga -mann som håpet å skrive en bok og fanger King som snakker om turen til Afrika, og hans visshet om at barnet han og Coretta Scott King ventet ville være en gutt. (AP -filfoto) Martin Luther King snakker i Atlanta i 1960. (AP Photo) Martin Luther King snakker i Atlanta i 1960. (AP Photo) Martin Luther King snakker i Atlanta i 1960. (AP Photo) Dr. Martin Luther King Jr. arrestert av Atlanta Police Captain R.E. Little, venstre bak, passerer gjennom en stikkordlinje foran et varehus i sentrum 9. oktober 1960. Med King er en annen demonstrasjonsleder, Lonnie King og en uidentifisert kvinne. Integrasjonslederen var blant de 48 afroamerikanerne som ble arrestert etter demonstrasjoner ved flere avdelings- og varebutikker som protesterte mot lunsjsegregering. (AP Photo/stf) Dr. Martin Luther King Jr., til høyre, ser ut av vinduet på en politibil mens han og andre sittende demonstranter blir brakt til fengsel, 19. oktober 1960. Føreren av bilen er Atlanta Police Capt. R.E. Litt. King var blant 52 svarte arrestert etter demonstrasjoner i flere avdelings- og varebutikker som protesterte mot segregering av lunsj. (AP Foto) USAs senator Joseph Clark (D-Pa.), Senter, ler sammen med Dr. Martin Luther King, venstre, leder mot segregering, ved begynnelsen av Lincoln University, 7. juni 1961, Oxford, Pa. Til høyre er fungerende president Donald Yelton. (AP Photo/Sam Myers) Ambassadør Adlai Stevenson, USAs delegat i FN, håndhilser på Martin Luther King Jr., president for Southern Christian Leadership Conference, Atlanta, Ga., I Det hvite hus i Washington med president John F. Kennedy til høyre. Historikere er generelt enige om at Kennedy ’s telefonsamtale til Coretta Scott King uttrykte bekymring over ektemannens arrestasjon i oktober 1960, og Robert Kennedy arbeider bak kulissene for å få King løslatt, hjalp JFK med å vinne Det hvite hus det høsten. (AP Foto, fil) Prest Ralph Abernathy, til venstre, og pastor Martin Luther King Jr. leder en spalte med demonstranter mens de prøver å marsjere mot Birmingham, Ala., Rådhuset 12. april 1963. Politiet avlyttet gruppen som ikke var i mål. (AP Photo/Horace Cort) En politimann holder pastor Martin Luther King Jr. i beltet mens han leder ham til vognen, etter arrestasjon i en protest mot segregering i sentrum av Birmingham, Ala., 13. april 1963. En uidentifisert kameramann dokumenterer scenen. (AP Foto) Pastor Martin Luther King Jr., taler til et overfylt publikum i Detroit? S Cobo Hall Arena søndag 24. juni 1963 etter en frihetsmarsj. Anslagsvis 100 000 turgåere paraderte til hallen gjennom Detroit sentrum og samlet seg i gangen og flommet over for å høre ham snakke om svartas rettigheter. (AP Foto) Dr. Martin Luther King Jr. anerkjenner mengden ved Lincoln Memorial for hans “I Have a Dream ” tale under mars i Washington, DC 28. august 1963. Torsdag 4. april 1996 vil det markere 28 -årsjubileet for hans attentatet i Memphis, Tenn. Washington -monumentet er i bakgrunnen. (AP Foto/fil) Dr. Martin Luther King Jr., leder for Southern Christian Leadership Conference, taler til marsjerende under sin “I Have a Dream ” tale på Lincoln Memorial i Washington. 45-årsjubileet for den ikoniske lederens mest minneverdige tale sammenfaller med dagen da en annen afroamerikansk leder, Barack Obama, planlegger å holde en egen historisk tale og akseptere det demokratiske partiets nominasjon til president i USA 28. august 2008, i Denver, Colo. (AP Photo/File) Dr. Martin Luther King Jr., forteller til et massemøte i Birmingham, Alabama 17. september 1963 at "ord og handlinger" fra Alabama -guvernør George Wallace var skyld i dødsfallet til fire afroamerikanske jenter i en kirkebombing. Møtet mellom rundt 1200 personer stemte for å uttale en marsj mot statshovedstaden i Montgomery for å protestere mot rasevold. (AP Foto) Dr. Martin Luther King Jr., president for Southern Christian Leadership Conference, er sterkt bevoktet da han snakker med en estimert mengde på 2500 som trosset iskaldt vær for å delta på et anti-segregeringssamling i sentrum av Hurt Park søndag 16. desember 1963 i Atlanta. Politiet sa at integrasjonslederens liv ikke hadde blitt truet, men offiserene var et forhåndstiltak. (AP Foto) Dr. Martin Luther King Jr., president for Southern Christian Leadership Conference, er sterkt bevoktet da han snakker med en estimert mengde på 2500 som trosset iskaldt vær for å delta på et anti-segregeringssamling i sentrum av Hurt Park i Atlanta søndag 16. desember. , 1963. Politiet sa at integrasjonslederens liv ikke hadde blitt truet, men offiserene var et forhåndstiltak. (AP Photo/Horace Cort) Pastor Martin Luther King taler til en mengde anslått til 70 000 på et samfunnsrettighetsmøte i Chicagos soldat Fielld 21. juni 1964. King sa til kongressen at kongressens godkjennelse av borgerrettslovgivningen varsler "begynnelsen på et nytt håp for negeren." (AP Photo/Charles E. Knoblock) Integrasjonsleder Dr. Martin Luther King ser på en glassdør til sin leide strandhytte i St. Augustine, Fla. Som ble skutt av en ukjent 5. juni 1964. King tok seg tid til å konferere med St. Augustine integrasjonsledere for inspisere huset, som ingen var i da skytingen skjedde. (AP Photo/Jim Kerlin) På sitt foto utgitt av Vatikanet, poserer pave Paul VI i Vatikanet sammen med den amerikanske borgerrettighetslederen Dr. Martin Luther King, Jr., under et privat publikum, 18. september 1964. Sammen med paven og kongen er fru. Paolo Marcinkus fra Chicago, som fungerte som tolk, og sammen med King er hans assistent, Dr. Ralph Abernathy, til høyre. (AP Photo/Vatican Photo) Dr. Martin Luther King, Jr. viser sin Nobels fredsprismedalje fra 1964 i Oslo, 10. desember 1964. Den 35 år gamle Dr. King ble hedret for å fremme prinsippet om ikke-vold i borgerrettighetsbevegelsen. (AP Foto) Pastor Martin Luther King Jr., holder sin Nobels fredspris -akseptstale i auditoriet ved Oslo universitet i Norge 10. desember 1964. King, den yngste personen som mottok Nobels fredspris, er anerkjent for sitt lederskap i Amerikansk borgerrettighetsbevegelse og for å gå inn for ikke -vold. (AP Foto) Martin Luther King Jr., taler i en Selma, Ala., Kirke på dette bildet fra januar 1965. En aldri før publisert tale holdt av King i Selma under et besøk i 1965 er inkludert i “Ripples of Hope, ” en samling av 110 taler fra 1780-årene til 1990-tallet, om temaer fra kvinners stemmerett til homofile rettigheter . (AP Foto) Borgerrettighetsleder Dr. Martin Luther King Jr. blir angrepet av States Rights Party -medlem Jimmy Robinson mens King prøver å registrere seg på Hotel Albert i Selma, Ala., 18. januar 1965. Kvinnen til venstre prøver å unngå kranglingen. . King ble ikke skadet. (AP Photo/Horace Cort) Dr. Martin Luther King Jr., til høyre, og Dallas County Sheriff Jim Clark stirrer på hverandre i Selma, Alabama 26. januar 1965 da lensmannen beordrer King til å stå utenfor fortauet mens han ser på at afroamerikanere står i kø for å registrere seg å stemme. Lensmannen holdt alle fra å blokkere fortauet.Flere hendelser brøt ut og flere ble arrestert. (AP Photo/Horace Cort) Borgerrettighetsleder Dr. Martin Luther King Jr., høyre, vinner av Nobels fredspris i 1964, mottar en glassskål innskrevet til ham som en#8220 innbygger i Atlanta, med respekt og beundring, ” fra Rabbi Jacob Rothschild fra Temple Synagogue i Atlanta, 28. januar 1965. Prisen ble delt ut på en bankett sponset av borgere i Atlanta til ære for at King ’s mottok Nobelprisen. (AP Foto) Martin Luther King i februar 1965. (AP Foto) Wilson Baker, til venstre, Selma, direktør for offentlig sikkerhet i Alabama, holder hånden foran Dr. Martin Luther King, jr., 1. februar 1965 for å fortelle ham at han og hans tilhengere, rundt 250 av dem, var under arrest for parader uten tillatelse. (AP Photo/Bill Hudson) Dr. Martin Luther King Jr., da han forkynte begravelsen i Marion, Alabama i mars 1965 av Jimmy Lee Jackson, drept under en rasedemonstrasjon. King ledet senere sørgende tre mil i regnet til en kirkegård for begravelse. (AP Foto) Martin Luther King Jr. (i midten) leder en marsj fra Selma til Montgomery, Alabama, mars 1965. Til King ’s igjen i hatten er Ralph Abernathy. (AP Foto) Dr. Martin Luther King Jr. bruker en megafon for å tale til demonstranter samlet ved tinghuset i Montgomery, Ala. Etter et møte med sheriff Mac Butler, venstre og andre offentlige tjenestemenn. (AP Foto/fil) Pastor Martin Luther King med kona Coretta deltar i marsj fra Montgomery, Ala., Til statshovedstaden 19. mars 1965. (AP Photo) Martin Luther King angriper slumforholdene i en bygård i Chicago, Illinois 23. februar 1966. Al Raby, CCO og King og flere katolske prester bruker spader for å rydde opp trillebår for søppel og aske fra kjelleren fra trappetrinn. (AP Photo/Edward Kitch) Dr. Martin Luther King Jr., senter, snakker med journalister mens han leder Memphis til Jackson -marsjen på 220 kilometer startet av James Meredith, i en landlig del av Mississippi, 13. juni 1966. King og andre sivile rettighetsledere bestemte seg for å fortsette marsj etter at den opprinnelige lederen, James Meredith, ble skutt og såret kort tid etter at han startet. (AP Foto) Dr. Martin Luther King borgerrettighetsleder vitner for underkomiteen for senatets regjeringsoperasjoner, 15. desember 1966. (AP Photo) En stor del av de anslåtte 5000 som lyttet oppmerksomt til Dr. Martin Luther King, pilen, nede til høyre, fra Sproul Hall, administrasjonsbygningen ved University of California i Berkeley, California, 17. mai 1967. Dr. King gjentok sitt standpunkt for ikke- vold og oppfordret til at unge mennesker støtter en fredsblokk som vil påvirke valget i 1968. (AP Foto) President Lyndon B Johnson (1908 – 1973) diskuterer stemmerettighetsloven med borgerrettighetskampanjer Martin Luther King Jr. (1929 – 1968). Handlingen, en del av president Johnson ’s ‘Great Society ’ -programmet, tredoblet antallet svarte velgere i sør, som tidligere hadde blitt hindret av rasistisk inspirerte lover, 1965. (Foto av Hulton Archive/Getty Images) Over 200 000 mennesker samles rundt Lincoln Memorial i Washington DC, der borgerrettighetsmarsjen i Washington endte med Martin Luther King ’s ‘I Have A Dream ’ speech. (Foto av Kurt Severin/Getty Images) Den amerikanske borgerrettighetslederen Dr Martin Luther King Jr. (1929 – 1968) ligger i staten Memphis, Tennessee, mens kollegene viser honnør til ham (høyre til venstre) Andrew Young, Bernard Lee og pastor Ralph Abernathy (1926 & #8211 1990). (Foto av Keystone/Getty Images)

Se videoen: Martin Luther King Jr. I have a dream speech