Denne dagen i historien: 23.11.1936 - Livet blir først publisert

Denne dagen i historien: 23.11.1936 - Livet blir først publisert



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Se hva som skjedde i historien 23. november ved å se denne videoen av This Day in History. Det ville tillate en sang å bli spilt for prisen av ett nikkel. 23. november 1945 stoppet USA rasjonene etter andre verdenskrig. Imidlertid eksisterte sukkerrasjoner fremdeles. 23. november 1973 ble Yvonne Burke den første kvinnen som fødte et barn i kongressen. 23. november 1936 ble den første utgaven av Life Magazine utgitt. Målet deres var å se livet og se verden. Fotojournalistikk var i stand til å sende meldinger som ord rett og slett ikke kunne.


Nesten alle de første afrikanerne som ankom den nye verden var slaver. De kom fra flere regioner på den afrikanske vestkysten.
Deres levevis ble beskrevet av slaver selv, i noen fortellinger. De måtte jobbe enten på plantasjer eller i byen.

Slaveri var et viktig spørsmål for kirker, ettersom slaver fikk lov til å møtes for kristne tjenester. Noen kristne ministre, for eksempel JD Long, skrev mot slaveri.
Landsbygdens slaver pleide å bo etter de vanlige gudstjenestene, i kirker eller i plantasjens "lovsangshus", for sang og dans. Men slaveeiere tillot ikke dans og trommer, som vanlig i Afrika. De hadde også møter på hemmelige steder ("leirmøter", "buskmøter"), fordi de trengte å møte hverandre og dele gleder, smerter og håp. På landlige møter ble tusenvis av slaver samlet og lyttet til omreisende forkynnere og sang åndelige i flere timer. På slutten av 1700 -tallet sang de forløperne til spirituals, som ble kalt "corn ditties".

Så i landlige områder ble det sunget spirituals, hovedsakelig utenfor kirker. I byer, rundt 1850, opprettet den protestantiske by-vekkelsesbevegelsen en ny sangsjanger, som var populær for vekkelsesmøter organisert av denne bevegelsen, midlertidige telt ble reist på stadioner, hvor deltakerne kunne synge.

I kirken ble det sunget salmer og salmer under gudstjenestene. Noen av dem ble forvandlet til sanger av typisk afroamerikansk form: de er & quotDr Watts ".

Teksten til neger spirituals var tett knyttet til forfatternes liv: slaver. Mens arbeidssanger bare handlet om deres daglige liv, ble åndelige inspirert av budskapet om Jesus Kristus og hans gode nyheter (evangeliet) i Bibelen, "Du kan bli frelst". De er forskjellige fra salmer og salmer, fordi de var en måte å dele den vanskelige tilstanden for å være slave.

Mange slaver i byen og på plantasjer prøvde å løpe til et "fritt land", som de kalte "mitt hjem" eller "Sweet Canaan, the Promised Land". Dette landet var på den nordlige siden av Ohio River, som de kalte "Jordan". Noen neger spirituals refererer til Underground Railroad, en organisasjon for å hjelpe slaver med å stikke av.

NEGRO SPIRITUALS OG ARBEIDSSANGER

Under slaveriet og etterpå fikk arbeiderne lov til å synge sanger i løpet av arbeidstiden. Dette var tilfellet da de måtte koordinere innsatsen for å hale et fallet tre eller tung last. For eksempel pleide fanger å synge & quotchain gang & quot sanger, når de jobbet på veien eller noen konstruksjoner. Men noen "drivere" tillot også slaver å synge "stille" sanger, hvis de tilsynelatende ikke var imot slaveeiere. Slike sanger kan synges enten av bare én eller av flere slaver. De ble brukt til å uttrykke personlig følelse og til å heie hverandre.

NEGRO SPIRITUALS and the Underground Jernbane

The Underground Railroad (UGRR) hjalp slaver med å løpe for å frigjøre et land. En flyktning kan bruke flere måter. Først måtte de gå om natten, ved hjelp av håndlys og måneskinn. Ved behov gikk de ("vadet") i vann, slik at hunder ikke kunne lukte sporene sine. For det andre hoppet de i vogn, hvor de kunne gjemme seg og sykle bort. Disse vognene stoppet på noen "stasjoner", men dette ordet kan bety et hvilket som helst sted hvor slaver måtte gå for å bli tatt over ansvaret.

Så, neger spirituals som "Wade in the Water", "The Gospel Train" og "Swing Low, Sweet Chariot" refererer direkte til UGRR.


Wisconsin Historical Society | Utforsk de historiske samlingene våre, undersøk familiehistorien din, lær og lær historien til Wisconsin, bevar historiske eiendommer, doner, frivillig og mer.

Wisconsin Historical Society kobler mennesker til fortiden ved å samle, bevare og dele historier. Å samle historie mens det skjer er et kritisk skritt i å bruke lærdommene fra vår fortid for å informere fremtiden. Lære mer

COVID-19 har fortsatt stor innvirkning på alle våre liv. Utforsk ressurser som tar deg med på et eventyr gjennom fortiden for bedre å forstå i dag. Utforsk BIG History Is Happening


Lære mer

  • Besøk Rosa Parks Papers for å se omtrent 7.500 gjenstander (manuskripter) samt 2500 fotografier knyttet til Parks ’s privatliv og offentlig aktivisme på vegne av borgerrettigheter for afroamerikanere. Se webcasten, Rosa Parks Collection: Telling Her Story at the Library of Congress, som fremhever elementer fra samlingen og gir et blikk bak kulissene på hvordan bibliotekets ekspertteam innen katalogisering, bevaring, digitalisering, utstilling og lærerutdanning gjør arven fra Rosa Parks tilgjengelig for verden.
  • Se følgende online forskningsveiledninger:

Anne Bradstreet og den nye verden

Anne Bradstreet, sammen med mannen og faren, og andre som John Winthrop og John Cotton, var i Arbella, det ledende skipet på elleve som dro i april og landet i Salem Harbour i juni 1630.

De nye innvandrerne inkludert Anne Bradstreet fant forholdene mye verre enn de hadde forventet. Anne og familien hennes hadde vært relativt komfortable i England nå, livet var tøffere. Likevel, som et senere dikt av Bradstreet gjør det klart, "underkastet" de seg Guds vilje.

Anne Bradstreet og mannen hennes flyttet ganske mye og bodde i Salem, Boston, Cambridge og Ipswich før de slo seg ned i 1645 eller 1646 i North Andover på en gård. Fra 1633 fødte Anne åtte barn. Som hun bemerket i et senere dikt, var halvparten jenter, halvparten gutter:

Anne Bradstreet ektemann var advokat, dommer og lovgiver som ofte var fraværende i lange perioder. I 1661 kom han til og med tilbake til England for å forhandle om nye chartervilkår for kolonien med kong Charles II. Disse fraværene førte til at Anne hadde ansvaret for gården og familien, holdt hus, oppdra barna, ledet gårdens arbeid.

Da mannen hennes var hjemme, fungerte Anne Bradstreet ofte som vertinne. Helsen var ofte dårlig, og hun hadde anfall av alvorlig sykdom. Det er sannsynlig at hun hadde tuberkulose. Men blant alt dette fant hun tid til å skrive poesi.

Anne Bradstreet svoger, pastor John Woodbridge, tok med seg noen av diktene hennes til England, hvor han fikk dem utgitt uten hennes viten i 1650 i en bok med tittelen. Den tiende musa dukker opp i USA i det siste.

Anne Bradstreet fortsatte å skrive poesi, og fokuserte mer på personlig erfaring og hverdag. Hun redigerte ("korrigerte") sin egen versjon av de tidligere verkene for republisering, og etter hennes død, en samling med tittelen Flere dikt inkludert mange nye dikt og en ny utgave av Den tiende musa ble utgitt i 1678.

Anne Bradstreet skrev også prosa, rettet til sønnen Simon, med råd om ting som å oppdra "Diverse Children".

Cotton Mather nevner Anne Bradstreet i en av bøkene sine. Han sammenligner henne med slike (kvinnelige) armaturer som "Hippatia" og keiserinnen Eudocia.

Anne Bradstreet døde 16. september 1672, etter noen måneders sykdom. Selv om dødsårsaken ikke er sikker, er sannsynligheten for at det var hennes tuberkulose.

Tjue år etter hennes død spilte mannen hennes en mindre rolle i hendelsene rundt hekseprosessene i Salem.

Etterkommere av Anne Bradstreet inkluderer Oliver Wendell Holmes, Richard Henry Dana, William Ellery Channing og Wendell Phillips.


I januar 1809 feiret det afroamerikanske samfunnet i New York det første jubileet for slaveimportforbudet som kongressen vedtok. Den feiringen ville imidlertid bli den siste. Året etter var det klart at loven som forbyr den "utenlandske" slavehandelen var & hellip Les mer (1809) William Hamilton, “Mutual Interest, Mutual Benefit, and Mutual Relief ”

I oktober 1811, før innvielsen av det første bedehuset for afroamerikanske presbyterianere i Philadelphia, Pennsylvania, hadde pastor John Gloucester, grunnlegger og pastor, følgende adresse sirkulert i nabolaget rundt og alle vennlige for hans sak. Kostnaden for 200 og hellip Les mer (1811) John Gloucester, "Dedication of the First African Presbyterian Church of Philadelphia"


Om folkloreprosjektet og livshistoriene

Innenfor Federal Writers 'Project ble materiale om folklore og sosial-etniske studier samlet og formet gjennom innsatsen til John A. Lomax, Benjamin A. Botkin og Morton Royce. Aktiviteten dokumenterte skriftlig tradisjonelle utsagn, uttrykk, sanger, essays, historier og lignende, med tilt mot beretninger om grense- og pionerliv. Folklore -prosjektet arkiverte materialet under de generelle overskriftene "tradisjonelle" og "livshistorier."

Writers 'Project -ansatte beskrev livshistorien på forskjellige måter som livskisser, levende lore, industriell historie, og yrkeslære. Fortellingene var ment å gjenspeile den vanlige personens kamp med hverdagens omskiftelser.

Denne American Memory -presentasjonen er begrenset til folklore -prosjektets livshistorier. Lignende kontoer kan bli funnet i den sosial-etniske delen av WPA-samlingen, disse kan bli digitalisert i fremtiden.

På den tiden, sa Botkin, skulle den samlede loren og fortellingene brukes som grunnlag for antologier som ville danne et sammensatt og omfattende portrett av forskjellige grupper av mennesker i Amerika. Hele materialet inneholder råinnholdet i en bred dokumentarfilm om både landlige og urbane liv, ispedd beretninger og tradisjoner om etniske gruppetradisjoner, skikker vedrørende planting, matlaging, ekteskap, død, feiringer, rekreasjon og et bredt spekter av fortellinger . Kvaliteten på innsamling og skriving av lore varierer fra stat til stat, noe som gjenspeiler ferdighetene til intervjuerforfatterne og tilsynet de mottok.


Sigmund Freud (1856-1939)

Sigmund Freud © Freud var en østerriksk nevrolog og grunnleggeren av psykoanalysen, som skapte en helt ny tilnærming til forståelsen av den menneskelige personligheten. Han blir sett på som en av de mest innflytelsesrike - og kontroversielle - tankene på 1900 -tallet.

Sigismund (senere endret til Sigmund) Freud ble født 6. mai 1856 i Freiberg, Moravia (nå Pribor i Tsjekkia). Faren var handelsmann. Familien flyttet til Leipzig og bosatte seg deretter i Wien, hvor Freud ble utdannet. Freuds familie var jødisk, men han praktiserte selv.

I 1873 begynte Freud å studere medisin ved universitetet i Wien. Etter endt utdanning jobbet han på Wien General Hospital. Han samarbeidet med Josef Breuer om behandling av hysteri ved tilbakekalling av smertefulle opplevelser under hypnose. I 1885 dro Freud til Paris som student av nevrologen Jean Charcot. Da han kom tilbake til Wien året etter, etablerte Freud seg i privat praksis, som spesialiserte seg på nervøsitet og hjernesykdommer. Samme år giftet han seg med Martha Bernays, som han hadde seks barn med.

Freud utviklet teorien om at mennesker har en bevisstløshet der seksuelle og aggressive impulser er i evig konflikt om overherredømme med forsvaret mot dem. I 1897 begynte han en intensiv analyse av seg selv. I 1900 ble hans hovedverk 'The Interpretation of Dreams' publisert der Freud analyserte drømmer når det gjelder ubevisste ønsker og opplevelser.

I 1902 ble Freud utnevnt til professor i nevropatologi ved Universitetet i Wien, en stilling han hadde til 1938. Selv om det medisinske instituttet var uenig i mange av hans teorier, begynte en gruppe elever og følgere å samles rundt Freud. I 1910 ble International Psychoanalytic Association stiftet med Carl Jung, en nær tilknyttet Freuds, som president. Jung brøt senere med Freud og utviklet sine egne teorier.

Etter første verdenskrig brukte Freud mindre tid på klinisk observasjon og konsentrerte seg om anvendelsen av teoriene hans på historie, kunst, litteratur og antropologi. I 1923 publiserte han 'The Ego and the Id', som foreslo en ny strukturell modell av sinnet, inndelt i 'id,' ego 'og' superego '.

I 1933 brant nazistene offentlig en rekke av Freuds bøker. I 1938, kort tid etter at nazistene annekterte Østerrike, forlot Freud Wien med sin kone og datter Anna til London.

Freud hadde blitt diagnostisert med kreft i kjeven i 1923, og gjennomgikk mer enn 30 operasjoner. Han døde av kreft 23. september 1939.


Olaudah Equiano (ca. 1745 - 1797)

Olaudah Equiano, c.1789 © Equiano var en afrikansk forfatter hvis erfaringer som slave fikk ham til å bli involvert i den britiske avskaffelsesbevegelsen.

I sin selvbiografi skriver Olaudah Equiano at han ble født i Eboe -provinsen, i området som nå er sør i Nigeria. Han beskriver hvordan han ble kidnappet med søsteren sin rundt 11 år, solgt av lokale slavehandlere og sendt over Atlanterhavet til Barbados og deretter Virginia.

I mangel av skriftlige opptegnelser er det ikke sikkert om Equianos beskrivelse av hans tidlige liv er nøyaktig. Tvilen stammer også fra det faktum at han senere i livet to ganger oppførte et fødested i Amerika.

Bortsett fra usikkerheten om de første årene, kan alt Equiano beskriver i sin ekstraordinære selvbiografi verifiseres. I Virginia ble han solgt til en offiser i Royal Navy, løytnant Michael Pascal, som omdøpte ham til 'Gustavus Vassa' etter den svenske kongen fra 1500-tallet. Equiano reiste rundt havene med Pascal i åtte år, i løpet av den tiden ble han døpt og lærte å lese og skrive.

Pascal solgte deretter Equiano til en skipskaptein i London, som tok ham til Montserrat, hvor han ble solgt til den fremtredende kjøpmann Robert King. Mens han jobbet som dekkhandler, betjent og frisør for King, tjente Equiano penger ved å handle på siden. På bare tre år tjente han nok penger til å kjøpe sin egen frihet. Equiano brukte deretter store deler av de neste 20 årene på å reise rundt i verden, inkludert turer til Tyrkia og Arktis.

I 1786 i London ble han involvert i bevegelsen for å avskaffe slaveri. Han var et fremtredende medlem av 'Sons of Africa', en gruppe på 12 svarte menn som aksjonerte for avskaffelse.

I 1789 publiserte han sin selvbiografi, 'The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano or Gustavus Vassa, the African'. Han reiste mye for å promotere boken, som ble enormt populær, hjalp den avskaffende saken og gjorde Equiano til en velstående mann. Det er en av de tidligste bøkene utgitt av en svart afrikansk forfatter.

I 1792 giftet Equiano seg med en engelskmann, Susanna Cullen, og de fikk to døtre. Equiano døde 31. mars 1797.


LIFE ’s First Cover Story: Building the Fort Peck Dam, 1936

Hvis noen Charter -abonnent er overrasket over det som viste seg å være den første historien i denne første utgaven av LIFE, skrev bladets redaktører i bladet 23. november 1936, at han ikke er så overrasket. som [vi] var. Fotograf Margaret Bourke-White hadde blitt sendt til Nordvest for å fotografere prosjektene på mange millioner dollar i Columbia River Basin. Det redaktørene forventet var konstruksjonsbilder som bare Bourke-White kan ta dem. Det redaktørene fikk var et menneskelig dokument om amerikansk grenseliv som for dem i det minste var en åpenbaring. ”

Dermed introduserte mennene og kvinnene bak det som skulle bli et av de lengstlevende eksperimentene-og en av de største suksesshistoriene for amerikansk forlag på 1900-tallet-seg selv og deres innsats for verden.

I hennes medrivende selvbiografi fra 1963, Portrett av meg selv, Husker Bourke-White den heftige opplevelsen som jobbet for LIFE med debutnummeret, og på utallige påfølgende oppdrag for det som ville bli en av de uunnværlige ukebladene de siste 100 årene:

Noen uker før begynnelsen ringte Harry Luce meg til kontoret sitt og tildelte meg en fantastisk historie ute i Nordvest. Luce var veldig aktiv redaksjonelt i bladets tidlige dager, og det var alltid den ekstra gnisten i luften. Harry ’s idé var å fotografere den enorme kjeden av demninger i Columbia River -bassenget som var en del av New Deal -programmet. Jeg skulle stoppe ved New Deal, en bosetning nær Billings, Montana, hvor jeg skulle fotografere byggingen av Fort Peck, verdens største jordfylte demning. Harry fortalte meg å passe på noe i stor skala som kan lage et cover.

"Skynd deg tilbake, Maggie," sa han, og jeg dro. Jeg hadde aldri sett et sted som byen New Deal, byggeplassen til Fort Peck Dam. Det var et punkt i de lange, ensomme strekningene i det nordlige Montana så primitivt og så vilt at hele den rasende byen syntes å bære smaken av de voldsomme Gold Rush -dagene. Det var proppet til sømmene med bygningsmenn, ingeniører, sveisere, kvaksalger, barmaids, fancy damer, og som et av fotografiene mine illustrerte, var de eneste ledige sengene i New Deal de ødelagte. Folk bodde i tilhengere, hytter, coops alt de kunne finne og om natten hang de over Bar X -baren.

Dette var dagene for LIFE ’s ungdom, og ting var veldig uformelt. Jeg våknet hver morgen, klar for enhver overraskelse dagen måtte bringe. Jeg elsket det raske tempoet i LIFE -oppdragene, gleden av å gå over terskelen til et nytt land. Alt kunne erobres. Ingenting var for vanskelig. Og hvis du hadde en stiv frist for å overholde, desto bedre. Du sa ja til utfordringen og formet historien deretter, og fant glede og en følelse av prestasjon ved å gjøre det. Verden var full av funn som ventet på å bli gjort. Jeg følte meg så heldig at jeg hadde et uttak, et så eksepsjonelt utsalgssted, kanskje det eneste av denne typen i verden på den tiden, som jeg kunne dele de tingene jeg så og lærte.

Lenge etter at Margaret Bourke-White ’s bemerkelsesverdige bilder fra depresjonstiden i Montana prydet sidene i den første utgaven av LIFE-en av hennes karakteristisk monumentale “ konstruksjonsbilder ” (som redaktørene uttrykte det) tjente som omslag bilde for det nummeret— LIFE.com presenterer Fort Peck Dam-funksjonen i sin helhet, sammen med en rekke Bourke-White-bilder som ikke dukket opp i den originale omslagshistorien.

Her er et portrett av et fellesskap samlet av omstendigheter, det vil si av FDR ’s New Deal, på et ufruktbart sted, på en ufattelig vanskelig tid, for det uttrykkelige formålet å bygge et av de viktigste ingeniørunderene i tiden. (Fort Peck-dammen er fremdeles i dag den høyeste av alle de store demningene langs den store Missouri-elven.) Bilder fra Bourke-White fanger i mellomtiden den store omfanget av det dristige prosjektet og det langt mer intime omfanget av menneskelig kapasitet for å finne glede eller i det minste en slags grov nytelse og fellesskap hvor enn man kan, uansett odds.

Så mens LIFE ’s “charter-abonnenter ” og dets redaktører kan ha blitt overrasket over det som viste seg å være den første historien i bladets historie, i ettertid virker Bourke-White ’s historie, med dens heroiske overtoner, dens forbløffende fotografering og fokus på menneskelig aspekt av en overmenneskelig innsats, en treffende introduksjon til LIFE ’s misjon og dens metode.

Arbeidere på Montana ’s Fort Peck Dam blåste av damp om natten, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

I Wheeler, nær Fort Peck, Montana, var Frank Breznik (til venstre) loven. Han hadde tidligere vært en reisende selger i Atlantic City.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Wheeler, Montana, var en av de seks grensebyene rundt Fort Peck.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Områdets siste hotspot var en by som heter New Deal.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

LIFE ’s første utgave deklarert, “ De eneste ledige sengene i New Deal er de ødelagte. ”

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Under et “Ingen øl solgt til indianere ” -skilt, kastet en kvinne en drink tilbake.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Livet i kubyene var ikke billig for dagen.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Oberstløytnant T. B. Larkin var leder for demningsprosjektet.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Bar X, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Den eneste alkoholen som kunne selges lovlig var øl i glasset, men på Ruby ’s Place og andre som liker det, ble brennevin også solgt på en bakre bar.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

En fjerdedel av Missouri-elven ville løpe gjennom denne stålbåten. ”

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Major Clark Kittrell var nr. 2 -mannen på Fort Peck Dam -prosjektet.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Ed ’s Place, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Ruby, andre fra venstre, var grunnleggeren av byen Wheeler - og den rikeste kvinnen. Hun hadde kommet til Montana med erfaring fra Klondike.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Drikker i baren Finis, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Drikker i baren Finis, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Fru Nelson vasket New Deal, Montana, uten hjelp av rennende vann.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

En av de flere grensebyene i nærheten av stedet for Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Menn og kvinner i en av de flere grensebyene nær stedet for Fort Peck -dammen, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

En bar i en by nær Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

En bar i en av de flere grensebyene i nærheten av stedet for Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

En bar i en av de flere grensebyene i nærheten av stedet for Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Arbeidere i en av de flere grensebyene nær stedet for Fort Peck -demningen, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Tre var til salgs i en av de flere grensebyene i nærheten av stedet for Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

En skjønnhetsbutikk i nærheten av stedet for Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

En av de flere grensebyene i nærheten av stedet for Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Menn jobbet med byggingen av Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Bygging av Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Bygging av Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Bygging av Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Bygging av Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Bygging av Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Bygging av Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection

Første LIFE -omslag 23. november 1936.

Margaret Bourke-White / The LIFE Picture Collection


Se videoen: Albert u0026 Herbert - De Fattiga Och De Rika