We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Sivilisasjoner registrerer sin historie, men hvordan får vi informasjon for perioder før journalføring starter? Hvor mye vet vi for den epoken med menneskelig sivilisasjon?
Oppfinnelsen av å skrive, omtrent i 4th årtusen f.Kr. deler menneskets historie i to store perioder:
- Forhistorien, perioden før oppfinnelsen av skriving, og
- Registrert historie, perioden etter oppfinnelsen av skriving.
Skillet er ikke ensartet for alle sivilisasjoner, åpenbart ikke alle sivilisasjoner oppfant skrift samtidig. Videre gjorde noen gamle sivilisasjoner, selv om de trivdes i en periode som generelt regnes som en del av registrert historie, egentlig ikke en god jobb med å registrere sin egen historie. For eksempel, i Ancient Sparta, var journalføring og enhver form for skriftlig historie forbudt ved lov. I slike tilfeller er det meste av informasjonen vi har fra nabosivilisasjoner.
Forhistorien er tydelig forskjellig fra den registrerte historien, all informasjon vi har for forhistorisk tid kommer fra levninger og gjenstander. Arkeologer som studerer den forhistoriske æra av en sivilisasjon bruker et stort utvalg av tverrfaglige teknikker, for eksempel studier av geologiske poster og fossiler, teknikker som oftere er forbundet med paleontologi og geologi.
Ecuadors historie
Ecuadors historie gir et dramatisk slag. Det er preget av perioder med radikal endring, plutselig forårsaket av karismatiske sterkmenn. Først ankom conquistadorene og plyndret uten konsekvens. Inka -konger trosset de nye herskerne, uansett pris. Revolusjonen kom deretter til Ecuador, og en påfølgende oppstilling av despoter dominerte den politiske scenen.
Selv om Ecuadors økonomi har opplevd en enorm forbedring de siste tiårene, er det uklart om århundrene med drama tar slutt. I det minste har det 21. århundre brakt erkjennelse av nødvendigheten av å beskytte naturressurser og nasjonal kultur.
Innhold
Tidlig utvikling av regnskap Rediger
Regnskapsposter som går tilbake til mer enn 7000 år har blitt funnet i Mesopotamia, [11] og dokumenter fra det gamle Mesopotamia viser lister over utgifter og varer mottatt og omsatt. [1] Utviklingen av regnskap, sammen med utviklingen av penger og tall, kan være relatert til beskatning og handel med templer:
"En annen del av forklaringen på hvorfor regnskap bruker den numeriske metaforen er [.] at penger, tall og regnskap er sammenhengende og kanskje uatskillelige i sin opprinnelse: alt dukket opp i sammenheng med kontroll av varer, aksjer og transaksjoner i templet økonomien i Mesopotamia. " [1]
Den tidlige utviklingen av regnskap var nært knyttet til utviklingen i skriving, telling og penger. Spesielt er det bevis på at et sentralt trinn i utviklingen av telling - overgangen fra konkret til abstrakt telling - var knyttet til den tidlige utviklingen av regnskap og penger og fant sted i Mesopotamia [1]
Andre tidlige regnskapsrekorder ble også funnet i ruinene av det gamle Babylon, Assyria og Sumer, som dateres tilbake til mer enn 7000 år. Den gangens folk stolte på primitive regnskapsmetoder for å registrere veksten av avlinger og besetninger. Fordi det var en naturlig sesong for oppdrett og gjeting, var det lett å telle og avgjøre om det hadde blitt oppnådd et overskudd etter at avlingene var høstet eller unge dyr avvennet. [11]
Utvidelse av rollen som regnskapsfører Rediger
Mellom det fjerde årtusen f.Kr. og det tredje årtusen f.Kr. fikk de herskende lederne og prestene i det gamle Iran folk til å føre tilsyn med økonomiske forhold. I Godin Tepe (گدین تپه) og Tepe Yahya (تپه يحيی) ble det funnet sylindriske tokens som ble brukt til bokføring på leireskript i bygninger som hadde store rom for lagring av avlinger. I funnene til Godin Tepe inneholdt skriptene bare tabeller med figurer, mens i Tepe Yahyas funn inneholdt skriptene også grafiske fremstillinger. [4] Oppfinnelsen av en form for bokføring ved bruk av leiremerk representerte et stort kognitivt sprang for menneskeheten. [5]
I løpet av det andre årtusenet f.Kr. [12] utvidet ekspansjonen av handel og forretning regnskapsførerrollen. Fønikerne oppfant et fonetisk alfabet "sannsynligvis for bokføringsformål", basert på det egyptiske hieratiske skriften, og det er bevis på at en person i det gamle Egypt hadde tittelen "kontrollør for de skriftlærde". Det er også bevis for en tidlig form for regnskap i Det gamle testamente, for eksempel Mosebok beskriver at Moses engasjerte Ithamar for å redegjøre for materialene som hadde blitt bidratt til bygningen av tabernaklet. [2]
Omtrent på 400 -tallet f.Kr. hadde de gamle egypterne og babylonerne revisjonssystemer for å kontrollere bevegelse inn og ut av lagre, inkludert muntlige "revisjonsrapporter", noe som resulterte i begrepet "revisor" (fra høres ut, å høre på latin). Betydningen av beskatning hadde skapt et behov for registrering av betalinger, og Rosetta -steinen inneholder også en beskrivelse av et skatteopprør. [2]
På tidspunktet for keiser Augustus (63 f.Kr. - 14 e.Kr.) hadde den romerske regjeringen tilgang til detaljert økonomisk informasjon som det fremgår av Res Gestae Divi Augusti (Latin: "Deeds of the Divine Augustus"). Inskripsjonen var en redegjørelse for det romerske folket i keiser Augustus 'forvaltning, og oppførte og kvantifiserte hans offentlige utgifter, inkludert utdelinger til folket, tilskudd av land eller penger til hærveteraner, subsidier til aerarium (statskasse), bygging av templer, religiøse tilbud og utgifter til teaterforestillinger og gladiatorspill, som dekker en periode på omtrent førti år. Omfanget av regnskapsinformasjonen som keiseren disponerer, antyder at formålet omfattet planlegging og beslutningstaking. [6]
De romerske historikerne Suetonius og Cassius Dio skriver at Augustus i 23 f.Kr. forberedte en rasjonarium (konto) som oppførte offentlige inntekter, kontantbeløpene i aerarium (statskassen), i provinsen fisci (skattemyndigheter), og i hendene på publicani (offentlige entreprenører) og at den inkluderte navnene på de frigivne og slaver som du kunne få en detaljert redegjørelse for. Nærheten til denne informasjonen til keiserens utøvende myndighet bekreftes av Tacitus 'uttalelse om at den ble skrevet ut av Augustus selv. [1. 3]
Registre over kontanter, varer og transaksjoner ble ført omhyggelig av militærpersonell fra den romerske hæren. En redegjørelse for små kontantbeløp mottatt i løpet av noen dager på fortet Vindolanda rundt 110 e.Kr. viser at fortet kunne beregne inntekter i kontanter på daglig basis, kanskje fra salg av overskuddsforsyninger eller varer produsert i leiren, varer levert til slaver som for eksempel cervesa (øl) og clavi caligares (spiker for støvler), samt varer kjøpt av individuelle soldater. De grunnleggende behovene til fortet ble dekket av en blanding av direkte produksjon, kjøp og rekvisisjon i ett brev, en forespørsel om penger til å kjøpe 5000 modii (tiltak) av seler (en frokostblanding som brukes i brygging) viser at fortet kjøpte proviant for et betydelig antall mennesker. [14]
Heroninos -arkivet er navnet gitt til en enorm samling papyrusdokumenter, for det meste brev, men også et stort antall kontoer, som kommer fra Romersk Egypt på 300 -tallet e.Kr. Hovedtyngden av dokumentene vedrører driften av en stor, privat eiendom [15] er oppkalt etter Heroninos fordi han var det phrontistes (Koine gresk: forvalter) av eiendommen som hadde et komplekst og standardisert regnskapssystem som ble fulgt av alle sine lokale gårdsforvaltere. [16] Hver administrator for hver underavdeling av boet utarbeidet sine egne små kontoer for den daglige driften av boet, betaling av arbeidsstyrken, produksjon av avlinger, salg av råvarer, bruk av dyr og generelle utgifter til personalet. Denne informasjonen ble deretter oppsummert som biter av papyrus bla inn i en stor årlig redegjørelse for hver underavdeling av boet. Oppføringer ble ordnet etter sektor, med kontantutgifter og gevinster ekstrapolert fra alle de forskjellige sektorene. Regnskap av denne typen ga eieren muligheten til å ta bedre økonomiske beslutninger fordi informasjonen ble målrettet valgt og ordnet. [17]
Dobbel bokføring Rediger
I det åttende århundre i Persia ble lærde konfrontert med Koranens krav om at muslimer skulle føre regnskap over sin gjeld som en del av deres plikt til å gjøre regnskap overfor Gud i alle livets saker. Dette ble spesielt vanskelig når det gjaldt arv, som krevde detaljert regnskap for boet etter en persons død. Eiendelene som var igjen etter betaling av begravelseskostnader og gjeld ble tildelt hvert medlem av familien i faste aksjer, og inkluderte koner, barn, fedre og mødre. Dette krevde omfattende bruk av forhold, multiplikasjon og divisjon som var avhengig av matematikken til hindu-arabiske tall.
Arvsmatematikken ble løst av et system utviklet av den middelalderske islamske matematikeren Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi (kjent i Europa som Algorithmi som vi henter "algoritme" fra). Al-Khwarizmis opus "The Compendious Book on Calculation by Completion and Balancing" etablerte matematikken i algebra, med det siste kapitlet viet til dobbeltbokføring som kreves for løsning på de islamske arvefordelingene. [18] Al Khwarizmis arbeid ble bredt sirkulert, på en tid da det var betydelig aktiv diskurs og handel mellom arabiske, jødiske og europeiske lærde. Den ble undervist i læringsentrene til Al-Andalus i Iberia, og fra det tiende århundre fremover fant den sakte vei inn i europeisk bankvirksomhet, som begynte å glide hindo-arabiske tall inn i regnskapsbøker, til tross for forbudet som syndig av middelalderkirken. Bankfolk i Kairo brukte for eksempel et bokføringssystem med dobbelt oppføring som var forut for den kjente bruken av et slikt skjema i Italia, og hvis poster er igjen fra 1000-tallet e.Kr., funnet blant Kairo Geniza. [19] Fibonacci inkluderte dobbeltoppføringer og hindo-arabiske tall i Liber Abaci som ble mye lest i Italia og Europa.
Al-Khwarizmıs bok introduserte al-jabr som betyr "restaurering" (som europeisk oversatte som "algebra") til arveregnskapet, noe som førte til tre grunnleggende regnskap-algebreiske begreper:
- Debiteringer = studiepoeng: algebraiske manipulasjoner på venstre og høyre størrelse på et likhetstegn måtte "balansere", eller det var feil. Dette er den algebraiske ekvivalenten til dobbeltoppføringer "bokføringsligning" for feilkontroll.
- Realkontoer: Disse inkluderte eiendeler for sporing av formue, veid mot gjeld fra andres krav mot den formuen, og differansen som er eierens nettoformue eller eierkapital. Dette var al-Khwarizmis "grunnleggende regnskapsligning".
- Nominelle kontoer: Disse sporede aktivitetene som påvirket formuen, og "restaureringen" i det virkelige regnskapet gjenspeilte regnskapets avsluttende prosess og beregningen av eierens økning i formue - nettoinntekt.
Algebra balanserer og gjenoppretter formler til venstre og høyre for et likhetstegn. Dobbel bokføring balanserer og gjenoppretter på samme måte debet- og kredittsummer rundt et likhetstegn. Regnskap er balansering og restaurering av algebra som brukes på formuesregnskap. [20]
I 756 sendte abbasiden kalif Al-Mansur lærde, kjøpmenn og leiesoldater for å støtte Tang-dynastiets hertuger av Li for å hindre An Shi-opprøret. Abbasidene og tangene etablerte en allianse, der abbasidene ble kjent som de svartkledde araberne. Tang -dynastiets omfattende erobringer og polyglotdomstol krevde ny matematikk for å administrere et komplekst byråkratisk system med tiende, arbeidskraft og skatter. Abbasidiske lærde implementerte sin algebraiske dobbeltbokføring i drift av mange av Tang-departementene. Tang -dynastiet utvidet sin maritime tilstedeværelse over Det indiske hav, Persiabukta og Rødehavet, og oppover elven Eufrat. [21] På land erobret de mye av det som er dagens Kina.
Tangs oppfant papirvaluta, med røtter i kjøpmannskvitteringer som kjøpere og grossister. Tangs pengesertifikater, i folkemunne kalt "flygende kontanter" på grunn av sin tendens til å blåse bort, krevde mye mer omfattende regnskap for transaksjoner. En fiat -valuta driver bare verdi fra transaksjonshistorien, og starter med regjeringsemisjon, i motsetning til gull og arter. Papirpenger var mye mer bærbare enn tungmetalliske arter, og Tang forsikret om universell bruk under trussel om straffer og muligens henrettelse for bruk av noe annet.
Tangs var store innovatører innen utbredt bruk av papir til regnskapsbøker og transaksjonsdokumenter. De utviklet kinesiske utskriftsteknikker fra åtte århundre som involverte meisling av en hel tekstside til en treblokk bakover, påføring av blekk og utskrift av sider ved å finne opp en tidlig bevegelig type, inkludert tegn meislet i tre og opprettelse av keramiske trykkblokker. Tangvitenskap, kultur, oppførsel og klær ble mye etterlignet over hele Asia. Japans tradisjonelle kjole, så vel som skikker som å sitte på gulvet for å spise, ble lånt fra Tangs. Keiserlige departementer vedtok Tangs dobbeltbokføring for administrasjon av skatter og utgifter. Goryeo -riket (det moderne navnet "Korea" stammer fra Goryeo) tok på seg de keiserlige gule klærne til Tangs, brukte det keiserlige systemet med tre avdelinger og seks departementer i Tang -dynastiet og hadde sitt eget "mikrotributære system" som inkluderte Jurchen -stammene i Nord -Kina. Tangs dobbeltbokføring var avgjørende for å håndtere de komplekse byråkratiene rundt Goryeo-hyllest og skattlegging. [22]
Senere spredning av kunnskap om dobbeltinngang kan tilskrives fremveksten av Djengis Khan og senere hans barnebarn Kublai Khan som ble dypt påvirket av byråkratiet i Tang-dynastiet. Regnskapsførerne var de første som kom inn i en by som ble erobret av mongoler, og regnet opp den totale formuen i byen, som mongolene tok 10%fra, for å bli fordelt mellom troppene. Byer ble erobret og deretter oppmuntret til å fortsette å bekymre seg. Dobbel bokføring spilte en viktig rolle for å sikre at mongolene var fullt informert om skatter og utgifter. [23]
Forhold, divisjon og multiplikasjon var vanskelig med romertall, og ble oppnådd selv om en metode ble kalt "dobling". [24] Tilsvarende innebar addisjon og subtraksjon en feilutsatt omorganisering av romertall. Ingenting av dette lånte seg til dobbeltbokføring, og som et resultat slo middelalderens Europa etter i Øst- og Sentral-Asia når de tok i bruk dobbeltbokføring. Hindu-arabiske tall var kjent i Europa, men de som brukte dem ble ansett i liga med djevelen. Forbudet mot hindu-arabisk matematikk ble inkorporert i vedtekter som forbød bruk av alt annet enn romertall. At slike vedtekter var nødvendige er en indikasjon på attraktiviteten for kjøpmenn med dobbeltbokføring. Fibbonacis bok Liber Abaci formidlet kunnskap om dobbeltinngang og hindu-arabiske tall mye til kjøpmenn og bankfolk, men fordi utgaver ble kopiert for hånd, hadde bare en liten gruppe mennesker tilgang til kunnskapen, først og fremst italienere. Det tidligste eksisterende beviset på full bokføring med dobbelt oppføring vises i Farolfi-regnskapet fra 1299–1300. [7] Giovanno Farolfi & amp Company, et firma med florentinske kjøpmenn med hovedkontor i Nîmes, fungerte som pengeutlånere til erkebiskopen av Arles, deres viktigste kunde. [25] Den eldste oppdagelsen av et komplett dobbeltinngangssystem er Messari (Italiensk: kasserer) regnskap for byen Genova i 1340. The Messari kontoer inneholder debet og kreditter journalført i en bilateral form og fremfører saldoer fra året før, og nyter derfor generell anerkjennelse som et dobbeltregistreringssystem. [26]
Vatikanet og de italienske banksentrene i Genova, Firenze og Venezia ble velstående på 1300 -tallet. Operasjonene deres registrerte transaksjoner, lånte lån, utstedte kvitteringer og annen moderne bankvirksomhet. Fibbonacis Liber Abbas ble mye lest i Italia, og italieneren Giovanni di Bicci de ’Medici innførte dobbeltbokføring for Medici-banken på 1300-tallet. På slutten av 1400 -tallet brukte handelsselskaper i Venezia dette systemet mye. Vatikanet var en tidlig kunde for tysk trykkteknologi, som de brukte for å slippe avlat. Trykking nådde et bredere publikum med allment tilgjengelige lesebriller fra venetianske glassmakere (middelalderske europeere hadde en tendens til å være fremsynte, noe som gjorde lesing vanskelig før briller). Italia ble et senter for europeisk trykk, spesielt med fremveksten av Aldine Press -utgaver av klassikere på gresk og latin. [27]
Det var i dette miljøet at en nær venn av Leonardo da Vinci, den omreisende veilederen, Luca Pacioli ga ut en bok ikke på gresk eller latin, men på et språk som kjøpmennene forsto godt - italiensk språk. Pacioli fikk en abbaco -utdannelse, det vil si utdanning på folkemunne i stedet for latin og fokuserte på kunnskapen som kreves av kjøpmenn. Hans pragmatiske orientering, utbredte promotering av vennen hans da Vinci og bruk av italiensk språkbruk forsikret at hans publikasjon fra 1494, Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalita (Alt om aritmetikk, geometri og proporsjon) ville bli veldig populær. Paciolis bok forklarte de hindu-arabiske tallene, nye utviklinger i matematikk og systemet med dobbeltinngang var populært blant den stadig mer innflytelsesrike kjøpmannsklassen. I motsetning til vitenskapelige sammendrag på latin, var Paciolis folkelige tekst tilgjengelig for den vanlige mannen, og dekket behovene til forretningsmenn og kjøpmenn. [28] Boken hans forble på trykk i nesten 400 år.
Lucas bok populariserte ordene "credre" betyr "å betro" og "debere" betyr "å skylde"- opprinnelsen til bruken av ordene "debet" og "kreditt" i regnskap, men går tilbake til singeldagene -bokføring, som hadde som hovedmål å holde oversikt over beløp som skyldes av kunder (debitorer) og beløp som skyldtes kreditorer. Debet på latin betyr "han skylder" og kreditt på latin betyr "han stoler på". [29]
Ragusan -økonom Benedetto Cotruglis 1458 [ trenger Kilde ] avhandling Della mercatura e del mercante perfetto inneholdt den tidligste kjente [ trenger Kilde ] manuskript av et bokføringssystem med dobbelt oppføring. Manuskriptet hans ble først utgitt i 1573. [30]
Luca Pacioli Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalità (tidlig italiensk: "Review of Arithmetic, Geometry, Ratio and Proportion") ble første gang trykt og utgitt i Venezia i 1494. Den inkluderte en 27 siders avhandling om bokføring, "Particularis de Computis et Scripturis" (Latin: "Detaljer om beregning og registrering"). Pacioli skrev hovedsakelig for og solgte hovedsakelig til kjøpmenn som brukte boken som en referansetekst, som en kilde til glede fra de matematiske gåtene den inneholdt, og for å hjelpe til med utdannelsen til sønnene. Hans arbeid representerer den første kjente trykte avhandlingen om bokføring, og det antas å være forløperen til moderne bokføringspraksis. I Summa de arithmetica, Introduserte Pacioli symboler for pluss og minus for første gang i en trykt bok, symboler som ble standard notasjon i italiensk matematikk fra renessansen. Summa de arithmetica var også den første kjente boken trykt i Italia for å inneholde algebra. [31]
Ragusan -økonom Benedetto Cotruglis 1458 [ trenger Kilde ] avhandling Della mercatura e del mercante perfetto inneholdt den tidligste kjente [ trenger Kilde ] manuskript for et bokføringssystem med dobbelt oppføring, men Cotruglis manuskript ble ikke offisielt utgitt før i 1573. Faktisk var han på tidspunktet for sitt arbeid i 1494 klar over Cotruglis innsats og krediterte Cortrugli med opprinnelsen til bokføringen med dobbelt oppføringer system. [32] [33]
Selv om Luca Pacioli ikke fant opp bokføring med dobbelt oppføring, [34] er hans 27 sider lange avhandling om bokføring et viktig verk på grunn av dets brede opplag og det faktum at den ble trykt på det italienske språket. [35]
Pacioli så på regnskap som en ad-hoc bestillingssystem utarbeidet av selgeren. Regelmessig bruk gir selgeren fortsatt informasjon om virksomheten sin, og lar ham vurdere hvordan ting går og handle deretter. Pacioli anbefaler den venetianske metoden for dobbeltbokføring over alle andre. Tre store regnskapsbøker er direkte på grunnlag av dette systemet:
Hovedboka klassifiseres som det sentrale dokumentet og ledsages av en alfabetisk indeks. [36]
Paciolis avhandling ga instruksjoner om registrering av byttehandel og transaksjoner i en rekke valutaer - som begge var langt mer vanlige enn i dag. Det gjorde det også mulig for kjøpmenn å revidere sine egne bøker og sikre at oppføringene i regnskapet som ble gjort av bokholderne deres, overholdt metoden han beskrev. Uten et slikt system hadde alle kjøpmenn som ikke førte egne poster større risiko for tyveri av sine ansatte og agenter: det er ikke tilfeldig at de første og siste elementene som er beskrevet i avhandlingen hans, opprettholder en nøyaktig beholdning. [37]
Renessansens kulturelle kontekst Rediger
Regnskap slik det utviklet seg i renessansens Europa, hadde også moralske og religiøse konnotasjoner, som husket sjelers dom og revisjon av synd. [38]
Finans- og ledelsesregnskap Rediger
Utviklingen av aksjeselskaper (spesielt fra ca 1600) bygde et bredere publikum for regnskapsinformasjon, ettersom investorer uten førstehånds kjennskap til driften sin, stolte på kontoer for å gi nødvendig informasjon. [39] Denne utviklingen resulterte i en splittelse av regnskapssystemer for interne (dvs. ledelsesregnskap) og eksterne (dvs. finansregnskap) formål, og deretter også i regnskaps- og opplysningsforskrift og et økende behov for uavhengig attestering av eksterne kontoer fra revisorer. [8]
Moderne regnskap er et produkt av århundrer med tanke, skikk, vane, handling og konvensjon. To konsepter har dannet den nåværende tilstanden for regnskapsfaget. For det første utviklingen av bokføringssystemet med dobbelt oppføringer i det fjortende og femtende århundre og for det andre profesjonalisering av regnskapsføring som ble opprettet i det nittende og tjuende århundre. [40] Det moderne yrket til den godkjente regnskapsføreren stammer fra Skottland på det nittende århundre. I løpet av denne tiden tilhørte regnskapsførere ofte de samme foreningene som advokater, og sistnevnte advokater tilbød noen ganger regnskapstjenester til sine kunder. Tidlig moderne regnskap hadde likhetstrekk med dagens rettsmedisinske regnskap: [41]
"Som rettsmedisinske regnskapsførere i dag inkorporerte regnskapsførere deretter pliktene til ekspertøkonomiske vitner i deres generelle tjenester. Et rundskriv fra 1824 som kunngjorde regnskapspraksis for en James McClelland fra Glasgow, lover at han vil komme med" uttalelser for å legge for voldgiftsmenn, domstoler eller råd. " [41]
I juli 1854 begjærte Institutt for regnskapsførere i Glasgow dronning Victoria for et kongelig charter. Oppropet, signert av 49 regnskapsførere i Glasgow, hevdet at regnskapsyrket lenge hadde eksistert i Skottland som et utpreget yrke med stor respektabilitet, og at selv om antallet utøvere opprinnelig hadde vært få, hadde antallet vært raskt økende. Begjæringen påpekte også at regnskap krever en variert gruppe av ferdigheter så vel som matematiske ferdigheter for beregning, regnskapsføreren måtte ha kjennskap til de generelle prinsippene i rettssystemet ettersom de ofte ble ansatt av domstolene for å avgi bevis på økonomiske spørsmål . Edinburgh Society of accountants vedtok navnet "Chartered Accountant" for medlemmer. [42]
På midten av 1800 -tallet var Storbritannias industrielle revolusjon i full gang, og London var verdens finansielle sentrum. Med veksten i aksjeselskapet og storskala produksjon og logistikk, økte etterspørselen etter mer teknisk dyktige regnskapsførere som var i stand til å håndtere den stadig mer komplekse verden av høyhastighets globale transaksjoner, i stand til å beregne tall som avskrivninger på eiendeler og verdivurdering av beholdninger og klar over det siste endringer i lovgivningen, for eksempel den nye selskapsloven, for deretter å bli innført. Etter hvert som selskapene økte, økte etterspørselen etter pålitelig regnskapsføring, og yrket ble raskt en integrert del av forretnings- og finanssystemet.
For å forbedre statusen og bekjempe kritikk av lave standarder, sammensluttet lokale profesjonelle organer i England seg for å danne Institute of Chartered Accountants i England og Wales, etablert ved kongelig charter i 1880. [10] Opprinnelig med i underkant av 600 medlemmer, det nyopprettede instituttet utvidet raskt, det utarbeidet snart standarder for oppførsel og undersøkelser for opptak, og medlemmene fikk autorisasjon til å bruke de profesjonelle betegnelsene "FCA" (Fellow Chartered Accountant), for en fast partner og "ACA" (Associate Chartered Accountant) for et kvalifisert medlem av en regnskapsførerens personale. I USA ble American Institute of Certified Public Accountants opprettet i 1887.
Innhold
Historikere har to hovedmåter for å forstå den antikke verden: arkeologi og studiet av kildetekster. Primære kilder er de kildene som er nærmest opprinnelsen til informasjonen eller ideen som studeres. [10] [11] Primære kilder har blitt skilt fra sekundære kilder, som ofte siterer, kommenterer eller bygger på hovedkilder. [12]
Arkeologi Rediger
Arkeologi er utgravning og studie av artefakter i et forsøk på å tolke og rekonstruere tidligere menneskelig atferd. [13] [14] [15] [16] Arkeologer graver ut ruinene av gamle byer på jakt etter ledetråder om hvordan folket i tidsperioden levde. Noen viktige funn av arkeologer som studerer gammel historie inkluderer:
- De egyptiske pyramidene: [17] gigantiske graver bygget av de gamle egypterne som begynte rundt 2600 f.Kr. som de siste hvilestedene for kongelige.
- Studiet av de gamle byene Harappa (Pakistan), [18] Mohenjo-daro (Pakistan) og Lothal [19] i India (Sør-Asia).
- Byen Pompeii (Italia): [20] en gammel romersk by som ble bevart ved utbruddet av Vesuv -fjellet i 79 e.Kr. Etruskerne og samnittene. [21]
- Terracotta -hæren: [22] mausoleet til den første Qin -keiseren i det gamle Kina.
- Oppdagelsen av Knossos av Minos Kalokairinos og Sir Arthur Evans.
- Oppdagelsen av Troy av Heinrich Schliemann.
Kildetekst Rediger
Det meste som er kjent om den antikke verden kommer fra beretningene om antikkens egne historikere. Selv om det er viktig å ta hensyn til skjevheten til hver gammel forfatter, er deres beretninger grunnlaget for vår forståelse av den gamle fortiden. Noen av de mer bemerkelsesverdige gamle forfatterne inkluderer Herodotus, Thucydides, Arrian, Plutarch, Polybius, Sima Qian, Sallust, Livy, Josephus, Suetonius og Tacitus.
En grunnleggende vanskelighet med å studere gammel historie er at nedtegnede historier ikke kan dokumentere hele menneskelige hendelser, og bare en brøkdel av disse dokumentene har overlevd i dag. [23] Videre må påliteligheten til informasjonen innhentet fra disse gjenlevende postene vurderes. [23] [24] Få mennesker var i stand til å skrive historier, ettersom leseferdighet ikke var utbredt i nesten hvilken som helst kultur før lenge etter slutten av antikkens historie. [25]
Den tidligste kjente systematiske historiske tanken dukket opp i antikkens Hellas, som begynte med Herodotus fra Halicarnassus (484 – c. 425 f.Kr.). Thucydides eliminerte i stor grad guddommelig årsakssammenheng i sin beretning om krigen mellom Athen og Sparta, [26] og etablerte et rasjonalistisk element som skapte en presedens for påfølgende vestlige historiske skrifter. Han var også den første som skilte mellom årsak og umiddelbar opprinnelse til en hendelse. [26]
Romerriket var en gammel kultur med en relativt høy leseferdighet, [27], men mange verk av dets mest leste historikere går tapt. For eksempel skrev Livy, en romersk historiker som levde i det første århundre f.Kr., en historie om Roma som ble kalt Ab Urbe Condita (Fra grunnleggelsen av byen) i 144 bind eksisterer det fortsatt bare 35 bind, selv om det finnes korte sammendrag av det meste av resten. Faktisk har ikke mer enn et mindretall av arbeidet til en stor romersk historiker overlevd.
Tidslinje for gammel historie Rediger
Dette gir en oppført tidslinje, fra 3300 f.Kr. til 600 e.Kr., som gir en oversikt over gammel historie.
Prehistorie Rediger
Forhistorie er perioden før skriftlig historie. De tidlige menneskelige migrasjonene [28] i den nedre paleolitiske sagen Homo erectus spredt over Eurasia for 1,8 millioner år siden. Den kontrollerte bruken av brann skjedde først for 800 000 år siden i mellomsteololitikum. For 250 000 år siden, Homo sapiens (moderne mennesker) dukket opp i Afrika. For 60–70 000 år siden migrerte Homo sapiens ut av Afrika langs en kystvei til Sør- og Sørøst -Asia og nådde Australia. For 50 000 år siden spredte moderne mennesker seg fra Asia til Midtøsten. Europa ble først nådd av moderne mennesker for 40 000 år siden. Mennesker migrerte til Amerika for omtrent 15 000 år siden i øvre paleolitikum.
Det 10. årtusen f.Kr. er den tidligste gitte datoen for oppfinnelsen av landbruket og begynnelsen av antikken. Göbekli Tepe ble reist av jeger-samlere i det 10. årtusen f.Kr. (ca. 11.500 år siden), før sedentismen kom. Sammen med Nevalı Çori har det revolusjonert forståelsen av det eurasiske neolitikum. I det 7. årtusen f.Kr. begynte Jiahu -kulturen i Kina. I det femte årtusen f.Kr. så de sene neolitiske sivilisasjonene oppfinnelsen av hjulet og spredningen av proto-skriving. I det fjerde årtusen f.Kr. utvikler Cucuteni-Trypillian-kulturen seg i Ukraina-Moldova-Romania-regionen. I 3400 f.Kr. spres "proto-literate" kileskrift i Midtøsten. [29] Det 30. århundre f.Kr., referert til som tidlig bronsealder II, så begynnelsen på leseferdigheten i Mesopotamia og det gamle Egypt. Rundt det 27. århundre f.Kr. ble det gamle kongeriket Egypt og det første dynastiet i Uruk grunnlagt, ifølge de tidligste pålitelige regntiden.
Midt til sen bronsealder Rediger
Bronsealderen er en del av tre-alderssystemet. Den følger den neolitiske tidsalderen i noen områder av verden. I de fleste sivilisasjonsområder ble bronsesmelting et grunnlag for mer avanserte samfunn. Det var en viss kontrast med New World -samfunn, som ofte fremdeles foretrakk stein fremfor metall for utilitaristiske formål. Moderne historikere har identifisert fem originale sivilisasjoner som dukket opp i tidsperioden. [30]
Den første sivilisasjonen dukket opp i Sumer i den sørlige delen av Mesopotamia, nå en del av dagens Irak. I 3000 f.Kr. hadde sumeriske bystater samlet dannet sivilisasjon, med regjering, religion, arbeidsdeling og skriving. [31] [32] Blant bystatene var Ur blant de mest betydningsfulle.
I det 24. århundre f.Kr. ble det akkadiske riket [33] [34] grunnlagt i Mesopotamia. Fra Sumer spredte sivilisasjon og bronsesmelting seg vestover til Egypt, minoerne og hetittittene.
Den første mellomperioden i Egypt på det 22. århundre f.Kr. ble fulgt av Midtriket Egypt mellom det 21. til det 17. århundre f.Kr. Den sumeriske renessansen utviklet også ca. det 21. århundre f.Kr. i Ur. Rundt 1700 -tallet f.Kr. begynte den andre mellomtiden i Egypt. Egypt var en supermakt på den tiden. I 1600 f.Kr. utviklet og invaderte Mykeneisk Hellas restene av den minoiske sivilisasjonen. Begynnelsen på hetittisk dominans i det østlige Middelhavsområdet ble også sett på 1600 -tallet f.Kr. Tiden fra 1500- til 1000 -tallet f.Kr. rundt Nilen kalles det nye kongeriket Egypt. Mellom 1550 og 1292 f.Kr. utviklet Amarna -perioden seg i Egypt.
Øst for den iranske verden var Indus River Valley -sivilisasjonen som organiserte byer pent på rutenettmønstre. [35] Imidlertid ble sivilisasjonen i Indus River Valley redusert etter 1900 f.Kr. og ble senere erstattet med indo-ariske folk som etablerte vedisk kultur.
Begynnelsen på Shang -dynastiet dukket opp i Kina i denne perioden, og det var tegn på et fullt utviklet kinesisk skrivesystem. Shang -dynastiet er det første kinesiske regimet som er anerkjent av vestlige forskere, selv om kinesiske historikere insisterer på at Xia -dynastiet gikk foran det. Shang -dynastiet praktiserte tvangsarbeid for å fullføre offentlige prosjekter. Det er tegn på massiv rituell begravelse.
Over havet dukket den tidligste kjente sivilisasjonen i Amerika opp i elvedalene på ørkenkysten i det sentrale moderne Peru. Norte Chico -sivilisasjonens første by blomstret rundt 3100 f.Kr. Olmekene skal visstnok dukke opp senere i Mesoamerika mellom 1300- og 1200 -tallet.
Tidlig jernalder Rediger
Jernalderen er den siste hovedperioden i tre-alderssystemet, før bronsealderen. Datoen og konteksten varierer avhengig av land eller geografisk region. Jernalderen var preget av den utbredte smeltingen av jern med jernmetallurgi og bruk av karbonstål. Smeltet jern viste seg å være mer holdbart enn tidligere metaller som kobber eller bronse og tillot mer produktive samfunn. Jernalderen fant sted på forskjellige tidspunkter i forskjellige deler av verden, og tar slutt da et samfunn begynte å føre historiske poster.
I løpet av 1200- til 1100 -tallet f.Kr. skjedde Ramesside -perioden i Egypt. Rundt 1200 f.Kr. antas trojanskrigen å ha funnet sted. [36] Omkring 1180 f.Kr. var oppløsningen av Hetittiske riket i gang. Kollisjonen til hetittene var en del av den større bronsealderkollapsen som skjedde i det gamle nærøsten rundt 1200 f.Kr. I Hellas gikk Mykene og Minona i oppløsning. En bølge av sjøfolk angrep mange land, bare Egypt overlevde intakt. Etterpå oppsto noen helt nye etterfølger -sivilisasjoner i det østlige Middelhavet.
I 1046 f.Kr. styrtet Zhou -styrken, ledet av kong Wu av Zhou, den siste kongen av Shang -dynastiet. Zhou -dynastiet ble etablert i Kina kort tid etterpå. I løpet av denne Zhou -tiden omfavnet Kina et føydalt samfunn med desentralisert makt. Jernalder Kina løste seg deretter opp i perioden med krigførende stater hvor muligens millioner av soldater kjempet mot hverandre om føydale kamper.
Pirak er et tidlig jernaldersted i Balochistan, Pakistan, som går tilbake til omtrent 1200 f.Kr. Denne perioden antas å være begynnelsen på jernalderen i India og subkontinentet. [37] Omtrent samtidig kom Vedaene, de eldste hellige tekstene for hinduistisk religion.
I 1000 f.Kr. begynte Mannaean -riket i Vest -Asia. Rundt det 10. til 7. århundre f.Kr. utviklet det neo-assyriske riket seg i Mesopotamia. [38] I 800 f.Kr. begynte fremveksten av greske bystater. I 776 f.Kr. ble de første registrerte olympiske leker arrangert. [39] I motsetning til nabokulturer ble ikke de greske bystatene et eneste militaristisk imperium, men konkurrerte med hverandre som separate polis.
Axial Age Rediger
Den foregående jernalderen antas ofte å ha avsluttet i Midtøsten rundt 550 f.Kr. på grunn av fremveksten av historiografi (den historiske rekorden). Axialalderen brukes til å beskrive historien mellom 800 og 200 f.Kr. i Eurasia, inkludert antikkens Hellas, Iran, India og Kina. Utbredt handel og kommunikasjon mellom forskjellige regioner i denne perioden, inkludert fremveksten av Silkeveien. Denne perioden økte filosofien og proselytiserende religioner.
Filosofi, religion og vitenskap var mangfoldig i de hundre tankeskolene som produserte tenkere som Confucius, Lao Tzu og Mozi i løpet av 600 -tallet f.Kr. Lignende trender dukket opp i hele Eurasia i India med fremveksten av buddhismen, i Midtøsten med zoroastrianisme og jødedom og i vest med gammel gresk filosofi. I denne utviklingen søkte alle religiøse og filosofiske skikkelser etter menneskelig mening. [40]
Axialtiden og dens etterspill så store kriger og dannelsen av store imperier som strakte seg utover grensene for tidligere jernaldersamfunn. Betydelig for tiden var det persiske Achaemenid -riket. [41] Imperiets enorme territorium strakte seg fra dagens Egypt til Xinjiang. Imperiets arv inkluderer økningen av handel over landruter gjennom Eurasia, samt spredning av persisk kultur gjennom Midtøsten. Royal Road åpnet for effektiv handel og beskatning. Selv om makedonske Alexander den store erobret Achaemenid Empire i sin helhet, overlevde ikke enheten til Alexanders erobringer etter hans levetid. Gresk kultur og teknologi spredte seg gjennom Vest- og Sør -Asia, og syntetiserte ofte med lokale kulturer.
Dannelse av imperier og fragmentering Rediger
Separate greske riker Egypt og Asia oppmuntret til handel og kommunikasjon som tidligere persiske administrasjoner. [42] Kombinert med utvidelsen av Han -dynastiet vestover silkeveien som en rekke ruter muliggjorde utveksling av varer mellom Middelhavsbassenget, Sør -Asia og Øst -Asia. I Sør -Asia annekterte Mauryan -imperiet kort tid mye av det indiske subkontinentet, selv om det var kortvarig, men regjeringstiden hadde arv fra å spre buddhismen og gi inspirasjon til senere indiske stater.
Den voksende romerske republikk og det iranske parthiske riket kom til de krigende greske kongedømmene i den vestlige verden.Som et resultat av imperier spredte urbanisering og leseferdighet seg til steder som tidligere hadde vært i sivilisasjonens periferi som kjent av de store imperiene. Ved årtusenskiftet ble uavhengigheten til stammefolk og mindre riker truet av mer avanserte stater. Imperier var ikke bare bemerkelsesverdige for deres territoriale størrelse, men for deres administrasjon og formidling av kultur og handel, på denne måten gikk innflytelsen fra imperier ofte langt utover deres nasjonale grenser. Handelsruter utvidet med land og sjø og tillot godstrøm mellom fjerne regioner selv i mangel av kommunikasjon. Fjerne nasjoner som det keiserlige Roma og det kinesiske Han -dynastiet kommuniserte sjelden, men handel med varer forekom som arkeologiske funn som romerske mynter i Vietnam viser. På dette tidspunktet bodde mesteparten av verdens befolkning bare en liten del av jordens overflate. Utenfor sivilisasjonen forble store geografiske områder som Sibir, Afrika sør for Sahara og Australia tynt befolket. Den nye verden var vert for en rekke separate sivilisasjoner, men dets egne handelsnettverk var mindre på grunn av mangel på trekkdyr og hjulet.
Imperier med sin enorme militære styrke forble skjøre for borgerkrig, økonomisk tilbakegang og et politisk miljø i endring internasjonalt. I 220 e.Kr. kollapset Han Kina i krigførende stater mens det europeiske romerriket begynte å lide av uro under krisen på 300-tallet. I Persia skjedde regimeskiftet fra det parthiske riket til det mer sentraliserte sassanske riket. Den landbaserte Silk Road fortsatte å levere overskudd i handel, men ble utsatt for kontinuerlig angrep av nomader alle på de nordlige grensene til eurasiske nasjoner. Sikrere sjøruter begynte å få preferanse i de tidlige århundrene e.Kr.
Prostituerende religioner begynte å erstatte polyteisme og folkeligioner på mange områder. Kristendommen fikk en bred tilhengerskare i Romerriket, zoroastrianisme ble den statens håndhevede religion i Iran og buddhismen spredte seg til Øst -Asia fra Sør -Asia. Sosial endring, politisk transformasjon og økologiske hendelser bidro alle til slutten av antikken og begynnelsen på den postklassiske æra i Eurasia omtrent rundt år 500.
En kort historie om feer
Som barn fortalte foreldrene mine meg at når en tann falt ut, skulle jeg legge den under puten og tanneven ville komme og ta den bort.
Ikke bare det, feen ville etterlate et skinnende stykke fempenning i bytte.
Den kvelden drømte jeg om små mennesker med vinger, som ruslet rundt og irriterte katten.
Cat among the Fairies av John Anster Christian Fitzgerald (1819 – 1906)
Se og se, neste morgen hadde tannen gått, og det var en skinnende fempennsmynt på plass.
Jeg følte meg som Peter Pan: “Jeg tror på feer! Jeg gjør! Jeg gjør! ”
Ordet “fairy ” stammer fra latin fata, som betyr “fate ”, og gammelfransk faerie, som betyr “chantment ”.
Ikke rart at Askepott er en så varig og populær historie. Med en magisk fortryllelse forvandler hennes Fairy Godmother Askepottens skjebne fra en av slitsomhet til en av fortryllelse.
Cinderella and the Fairy Godmother av William Henry Margetson (1861 – 1940)
De tidligste omtalene av feer har sin opprinnelse i engelsk folklore, i skriftene til Gervase of Tilbury, en engelsk lærd og kanonadvokat fra 1100-tallet.
Under sine mange reiser til forskjellige riker og provinser, samlet Gervase et kompendium av hundrevis av historier om de uforklarlige underverkene i den naturlige verden.
Kalt rekreasjon for en keiser (Otia Imperialia), mange av historiene hadde moralske leksjoner om å være en god kristen og en god konge.
Han skrev om fortryllede steder med dyr som hadde menneskelige egenskaper, og ånder som var både gode og onde - som feer.
Fairy Twilight av John Anster Christian Fitzgerald, (1819 – 1906)
Når vi tenker på feer, tenker de fleste av oss sannsynligvis på de gode feene som de som er omtalt i Walt Disney -filmer.
Men det var en tid da folk virkelig fryktet feer.
The Fairy Court av Robert Huskisson (1820 – 1861)
Mye av feens folklore dreier seg om beskyttelse mot ondskapen deres.
Tilbake i en tid da verden var et mye mer mystisk sted, fryktet folk å fornærme feer som kunne kaste onde staver eller forbannelser på et innfall.
Særlig i Irland var det frykten for å forstyrre feene, at de i stedet for å referere til dem ved navn ble eufemistisk kalt de små menneskene, herrene eller naboene.
Fairy Hordes Attacking a Bat av John Anster Christian Fitzgerald (1819 – 1906)
CS Lewis, forfatteren av The Chronicles of Narnia, visste om en hjemsøkt hytte som fryktet mer for sine rapporterte feer enn spøkelsene.
Eventyrstier ble unngått og det var forbudt å grave i eventyrbakker. Noen hjem hadde til og med fjernet hjørner av frykt for å blokkere eventyrstien.
Noen ganger ble hyttene bygget med bakdøren på linje med fronten, og begge ble stående åpne om natten når det ble ansett som nødvendig for å la feene passere.
Irish Cottage av Helen Allingham
I tradisjonelle historier og sagn hadde feer ikke vinger. Flygende varianter vokste i popularitet mye senere.
Nisser, nisser, nisser, troll og leprechauns var de vanligste artene av folklore.
Fairy Tree av Richard Doyle, 1865
De fleste av oss kan ikke se feer. De lever i et parallelt univers som kalles feys verden. ”
Ifølge legenden gjemte feene seg for å unngå oss fordi vi vel invaderte landene deres, så hva annet kunne de gjøre?
Etter hvert som vi moderniserte verden med elektrisitet, bygde veier og byer og hugget trær, ble feene tvunget til å gå under jorden og gjemme seg i huler, huler, undervanns festninger og til slutt inn i åndeverdenen.
Fairy Glen, Betws-y-Coed av Reginald Aspinwall, 1876 
Fairy Arch, Mackinac Island av Henry Chapman Ford, 1874
Shakespeare visste altfor godt at den beste tiden å se feer er midsommeraften.
Dette er når det usynlige sløret som skiller oss fra feene er tynt nok til at folk kan se og samhandle med dem.
Midtsommeraften av Edward Robert Hughes, 1908
Du kan til og med være så heldig å se dem danse. Men vær tålmodig - du kan bare vente på et blikk.
I 1917 fanget Elsie Wright og Frances Griffiths - to unge fettere fra Cottingley i West Yorkshire, England - noen feer på kamera.
Litteraturgiganten Sir Arthur Conan Doyle - skaperen av Sherlock Holmes - mente at de var klare bevis på psykiske fenomener og satte gang i den offentlige fantasien.
Her var det endelig et tydelig bevis på eksistensen av feer.
Cottingley Fairies av Elsie Wright, 1917
Cirka 63 år senere innrømmet Elsie og Frances å ha brukt utklipp i papp kopiert fra en populær barnebok av tiden.
Men det var en vri på historien.
Til sammen hadde de tatt fem fotografier, og innrømmet at de fire første var falske, men insisterte på at det femte var ekte.
Fairies and Their Sun-Bath, det femte og siste fotografiet tatt av Cottingley Fairies, det som Frances Griffiths insisterte på var ekte.
Det var viktorianerne og edwardianerne som gjorde dagens forestilling om å fly feer så populær.
Skotsk romanforfatter James. M. Barrie (1860 – 1937) mistet en eldre bror, David, i en skøyteulykke da han var bare 6 år gammel.
David var hans mors favoritt, og James prøvde å trøste henne ved å late som han tok brorens sted.
Trøsten det ga moren hans inspirerte James til å skrive sitt mest berømte verk om en frisinnet ung gutt som kunne fly, bodde på en mystisk øy som heter Neverland og aldri måtte vokse opp.
Peter Pan har skapt blockbuster -filmer fra Disney til Spielberg, og det har til og med blitt spekulert i at Barries skapelse inspirerte JRR Tolkien's Elves of Middle Earth.
Ta kvinners rettferdige ansikt, og suspendere forsiktig, med sommerfugler, blomster og juveler, og dermed er din fe laget av de vakreste tingene av Sophie Gengembre Anderson (1823 – 1903)
The Realms of Fairydom av John Anster Christian Fitzgerald, (1819 – 1906) 
The Enchanted Forest av John Anster Christian Fitzgerald, (1819 – 1906) Så hvorfor er vi fremdeles fascinert av feer i vår moderne tid?
Kan det være at vi klamrer oss til eventyrene foreldrene våre leste for oss før sengetid?
The Fairy Tale av James Sant, R.A. (1820 – 1916) 
Eventyret av Walther Firle, 1929
Eller kan det være at feer er ekte og de stjeler fantasien vår til et magisk sted - noe vi heller liker. Et land med eventyr, mystikk, fortryllelse. Et land hvor vi sliter med å overvinne ondskapen, men som fremdeles seirer.
Og det kan være deres største appell, for eventyr har vanligvis en lykkelig slutt.
Tror du på feer?
Eventyrskogen av Edvard Munch, 1902
Forstå regnskap
Regnskap er et språk som går tilbake til tusenvis av år og som har blitt brukt mange steder i verden. Det tidligste beviset på dette språket kommer fra mesopotamiske sivilisasjoner. Mesopotamierne førte de tidligste registreringene av varer som ble handlet og mottatt, og disse aktivitetene er knyttet til den tidlige journalføringen av de gamle egypterne og babylonierne. Mesopotamiene brukte primitive regnskapsmetoder og førte opptegnelser over detaljerte transaksjoner som involverer dyr, husdyr og avlinger. I India skrev filosof og økonom Chanakya "Arthashasthra" under Mauryanriket rundt det andre århundre f.Kr. Boken inneholdt råd og detaljer om hvordan du oppbevarer journalbøker for kontoer.
Bokførerne
Bokførere dukket mest sannsynlig opp mens samfunnet fremdeles brukte byttesystemet til å handle (før 2000 f.Kr.) i stedet for en kontant- og handelsøkonomi. Ledger fra denne tiden leser som fortellinger med datoer og beskrivelser av handler som er gjort eller vilkår for tjenester som tilbys.
Nedenfor er to eksempler på hvordan disse regnskapsoppføringene kan ha sett ut:
- Mandag 12. mai: I bytte mot tre kyllinger, som jeg leverte i dag, lovet William Smallwood (arbeider) en frøpose når høsten er fullført til høsten.
- Onsdag 14. mai: Samuel Thomson (håndverker) gikk med på å lage en kommode i bytte mot et års egg. Eggene skal leveres daglig når brystet er ferdig.
Alle disse transaksjonene ble beholdt i individuelle regnskap. Hvis det oppstod en tvist, ga de bevis når saker ble brakt for sorenskriverne. Selv om det var slitsomt, var dette systemet for detaljering av hver avtale ideelt fordi det kunne gå lange perioder før transaksjonene ble fullført.
Nye og forbedrede regnskap
Etter hvert som valutaer ble tilgjengelige og handelsmenn og kjøpmenn begynte å bygge materiell rikdom, utviklet bokføringen seg. Da, som nå, fantes ikke alltid forretningssans og evne med tall hos én person, så matte-fobiske kjøpmenn ville ansette bokførere for å føre oversikt over hva de skyldte og hvem som skyldte dem gjeld.
Fram til slutten av 1400 -tallet ble denne informasjonen arrangert i en fortellende stil med alle tallene i en enkelt kolonne, enten et beløp ble betalt, skyldt eller på annen måte. Dette kalles enkeltbokføring.
Her er et eksempel på en bokførers enkeltoppføringssystem. Du kan se hvordan oppføringene er lagt opp med en dato, beskrivelse og om de skyldte eller mottok symbolene i beløpskolonnen.
| Dato | Vare detaljer | Beløp |
| Mandag 12. mai | Kjøpte en sekk med frø | -$48.00 |
| Mandag 12. mai | Selger tre kyllinger | +$48.00 |
| Onsdag 14. mai | Kjøpte en kommode | -$900.00 |
| Onsdag 14. mai | Selger egg for ett år | +$900.00 |
Bokføreren måtte lese beskrivelsen av hver oppføring for å bestemme om han skulle trekke fra eller legge til beløpet ved beregning av noe så enkelt som månedlig fortjeneste eller tap. Dette var en tidkrevende og ineffektiv beregningsmetode.
Den matematiske munken
Som en del av tradisjonen med lærde munker som utførte vitenskapelig og filosofisk forskning på høyt nivå på 1400-tallet, fornyet den italienske munken Luca Pacioli den vanlige bokføringsstrukturen og la grunnlaget for moderne regnskap. Pacioli, som vanligvis er kjent som far til regnskap, ga ut en lærebok kalt "Summa de Arithmetica, Geometria, Proportioni et Proportionalita" i 1494, som viste fordelene med et dobbeltoppføringssystem for bokføring. Tanken var å liste en enhets ressurser separat fra eventuelle krav på disse ressursene fra andre enheter. I den enkleste formen innebar dette å lage en balanse med separate debet og kreditter. Denne innovasjonen gjorde bokføringen mer effektiv og ga et tydeligere bilde av selskapets generelle styrke. Denne posten var imidlertid bare for eieren som leide bokføreren. Allmennheten hadde ingen tilgang til slike poster - i hvert fall ikke ennå.
Slik kan dobbeltinnføringssystemet ha sett ut. Du kan se de to separate kolonnene for debet og kreditter, sammen med beskrivelsen av hver transaksjon og hvordan den ble betalt - kontanter eller varer. I dette tilfellet var det kyllinger, frø, egg og møbler.
| Debet | Kreditt | ||
| Solgte kyllinger | Debet kontanter | $48.00 | - |
| Solgte kyllinger | Kredittkyllinger | - | $48.00 |
| Kjøpte frø | Debetfrø | $48.00 | - |
| Kjøpte frø | Kreditt kontanter | - | $48.00 |
| Solgt egg | Debet kontanter | $900.00 | - |
| Solgt egg | Kreditt egg | - | $900.00 |
| Kjøpte kommode | Debetmøbler | $900.00 | - |
| Kjøpte kommode | Kreditt kontanter | - | $900.00 |
Kommer til Amerika
Bokføring migrerte til Amerika med europeisk kolonisering. Selv om det noen ganger ble referert til som regnskap, gjorde bokførere fremdeles grunnleggende datainføring og beregninger for bedriftseiere. Imidlertid var de aktuelle virksomhetene små nok til at eierne var personlig involvert og klar over selskapenes økonomiske helse. Bedriftseiere trengte ikke profesjonelle regnskapsførere for å lage komplekse regnskap eller nytte-nytte-analyser.
Den amerikanske jernbanen
Utseendet til selskaper i USA og opprettelsen av jernbanen var katalysatorene som forvandlet bokføring til praksis med regnskap. Av de to faktorene var jernbanen den desidert sterkeste. For at varer og mennesker skal nå sine destinasjoner, trenger du distribusjonsnettverk, fraktplaner, innsamling av billettpriser, konkurransedyktige priser og en måte å evaluere om alt dette gjøres på den mest effektive måten. Skriv inn regnskap med kostnadsestimater, regnskap, driftsforhold, produksjonsrapporter og en rekke andre beregninger for å gi virksomheter de dataene de trengte for å ta informerte beslutninger.
Jernbanene tillot også at informasjon ble overført fra by til by i stor fart. Forretningstransaksjoner kan gjøres opp i løpet av dager i stedet for måneder. Jevn tid var ujevn over hele landet før jernbanen. Tidligere bestemte hver township når dagen begynte og endte med generell enighet. Dette ble endret til et enhetlig system fordi det var nødvendig å få varer levert og losset på visse stasjoner på forutsigbare tidspunkt.
Krympingen av landet takket være jernbanene og innføringen av enhetlighet oppmuntret til investeringer, noe som igjen satte mer fokus på regnskap. Fram til 1800 -tallet hadde investering enten vært et kunnskapsspill eller flaks. Folk kjøpte aksjer i selskaper som de var kjent med gjennom bransjekunnskap eller bekjentskap med eierne. Andre investerte blindt i henhold til oppmuntring fra slektninger og venner. Det var ingen økonomi å sjekke om du ønsket å investere i et selskap eller en virksomhet, slik at risikoen involvert sikret at investering bare var for de velstående - en rik manns sport tilsvarer pengespill. Dette bildet vedvarer i dag.
Tidlige regnskap
For å tiltrekke seg investorer begynte selskaper å publisere sin finans i form av en balanse, resultatregnskap og kontantstrømoppstilling. Disse dokumentene var bevis på selskapets fortjenesteevner. Selv om investeringskapital stimulerte drift og fortjeneste for de fleste selskaper, økte det også presset på ledelsen for å glede sine nye sjefer - aksjonærene. Aksjonærene på sin side stolte ikke helt på ledelsen, som avslørte behovet for uavhengige økonomiske gjennomganger av selskapets virksomhet.
Fødsel av et yrke
Regnskapsførere var allerede viktige for å tiltrekke seg investorer, og de ble raskt viktige for å opprettholde investortillit. Regnskapsyrket ble anerkjent i 1896 med etableringen av yrkestittelen som sertifisert revisor (CPA). Tittelen tildeles de som består statlige eksamener og har tre års erfaring innen feltet. Opprettelsen av profesjonelle regnskapsførere kom på et passende tidspunkt. Mindre enn 20 år senere, økte etterspørselen etter CPA -er da den amerikanske regjeringen, som trengte penger for å bekjempe en krig, begynte å kreve inntektsskatt.
Regnskap i dag
Teknologi har endret regnskap i dag. Bokføring er nå automatisert. Siden de første postene ble ført i Amerika, har bokførere brukt en rekke verktøy. Tilleggsmaskinen i 1890 hjalp tidlige regnskapsførere med å beregne kvitteringer og raskt forene bøkene sine. Da IBM ga ut den første datamaskinen i 1952, var regnskapsførere blant de første som brukte dem. I dag har teknologien brakt regnskapsprogramvare som Quickbooks. Disse nye fremskrittene er mye mer intuitive, og hjelper regnskapsførere med å gjøre jobben sin raskere, mer nøyaktig og lettere.
Tidsperioder
Tidlige mennesker brukte symboler, ideogrammer og tegninger for å registrere verden og for å hjelpe til med å utøve ritualer.
Tidlig sivilisasjon
Landbruk og handel i Egypt og Mesopotamia danner store konkurrerende kulturer.
Klassisk verden
Kunst og illustrasjon av Middelhavet og Egeerhavet.
Middelalderen
Etter det vestromerske rikets fall, sank Europa inn i en periode på 700 år med ustabilitet og begynte deretter en gradvis bedring som førte til renessansen.
Renessanse
Renessansen bringer en oppdeling mellom kunst og håndverk.
Tidlig 1700 -tall
Illustrasjoner i trykk og bøker gjenspeiler samfunnet.
Sent på 1700 -tallet
Illustrasjon på den tiden av den industrielle revolusjonen blir en mer vanlig del av det trykte materialet som blir sett daglig.
Tidlig på 1800 -tallet
Sosial og politisk illustrasjon når publikum gjennom satiriske trykk, aviser og tidsskrifter. Illustrerte romaner blir mer vanlige som fiksjon beregnet for barn.
Sent på 1800 -tallet
Illustrert barnelitteratur og illustrerte blader bringer skjønnheten og gleden av kunst inn i dagliglivet.
Tiåret 1900-1910
Magasiner utvider mediedominansen og drar nytte av nye muligheter for fargeutskrift.
Tiåret 1910-1920
Utskrift i full farge er vedtatt av alle de store blader, og bokforlag produserer romaner og klassisk litteratur med illustrerte plater.
Tiåret 1920-1930
Nye illustrasjonsstiliseringer slutter seg til tradisjonelle for å skildre etterkrigstidens amerikanske kultur i "Roaring Twenties".
Tiåret 1930-1940
Illustrasjonsyrket på 1930 -tallet ble radikalt påvirket av den store depresjonen og nye former for underholdning.
Tiåret 1940-1950
Illustratører skildrer eventyr- og romantikkhistorier fra krigstid i blader og bruker talentene sine til å støtte krigsinnsatsen.
Tiåret 1950-1960
Tiåret på 1950-tallet er en bro mellom illustrasjon før og etter krigen og de nye illustrasjonsstilene på 1960-tallet.
Tiåret 1960-1970
Moderne sosiale og politiske spørsmål dominerer amerikansk kultur og gjenspeiles av illustrasjonskunsten når etterkrigsgenerasjonen blir myndig.
Tiåret 1970-1980
1970-tallet var begynnelsen på en to tiår lang "renessanse" i illustrasjonen.
Tiåret 1980-1990
Illustrasjonsyrket endres etter hvert som ny kommunikasjonsteknologi påvirker måten kunst og forretning drives på.
Tiåret 1990-2000
Illustratører tar opp nye digitale verktøy og sliter i en økonomi som tilpasser seg teknologiske endringer.
Tiåret 2000-2010
Teknologisk innovasjon åpner nye muligheter for illustratører.
Side 1 av 2 sider 1 2 og gt
Hurtigkoblinger
Hvorfor skulle noen bry seg om å lære om ting som skjedde langt borte og lenge siden? Hvem bryr seg om Kleopatra, Karl den Store, Montezuma eller Confucius? Og hvorfor bekymre deg for George Washington, eller hvordan demokratisk regjering og industrisamfunn oppsto? Er det ikke nok å lære om verden i dag? Hvorfor øke byrden ved å se på fortiden? Historikere burde prøve å svare på slike spørsmål ved å si hva studiet av historie er bra for, og hva det ikke kan gjøre. Men siden ingen kan snakke for det historiske yrket som helhet, er dette essayet ikke mer enn en personlig uttalelse, bestilt av American Historical Association i håp om å overbevise alle som er bekymret for at studiet av historie virkelig er verdt og nødvendig for utdannelsen av effektive borgere og verdige mennesker. Historisk kunnskap er ikke mer og ikke mindre enn nøye og kritisk konstruert kollektivt minne. Som sådan kan det både gjøre oss klokere i våre offentlige valg og mer rikt menneskelige i våre private liv.
Historisk kunnskap er ikke mer og ikke mindre enn nøye og kritisk konstruert kollektivt minne.
Uten individuelt minne mister en person bokstavelig talt sin identitet, og ville ikke vite hvordan han skulle opptre i møte med andre. Tenk deg å våkne en morgen og ikke kunne fortelle fremmede fra familie og venner! Kollektivt minne er likt, selv om tapet ikke umiddelbart lammer daglig privat aktivitet. Men uvitenhet om historien-det vil si fraværende eller mangelfull kollektiv hukommelse-fratar oss den beste tilgjengelige guiden for offentlig handling, spesielt i møte med utenforstående, enten de utenforstående er en annen nasjon, en annen sivilisasjon eller en spesiell gruppe innenfor nasjonale grenser.
Ofte er det nok for eksperter å vite om utenforstående hvis deres råd blir lyttet til. Men demokratisk medborgerskap og effektiv deltakelse i fastsettelsen av offentlig politikk krever at innbyggerne deler et kollektivt minne, organisert i historisk kunnskap og tro. Ellers er det vanskelig å oppnå enighet om hva som bør gjøres i en gitt situasjon. Avtale om en slags behagelig usannhet vil ikke gjøre det, for uten rimelig nøyaktig kunnskap om fortiden kan vi ikke forvente å oppnå tiltenkte resultater, bare fordi vi ikke klarer å forutse hvordan andre sannsynligvis vil reagere på alt vi bestemmer oss for. Stygge overraskelser og frustrerende fiaskoer vil sikkert formere seg under slike omstendigheter.
Denne verdien av historisk kunnskap rettferdiggjør åpenbart undervisning og læring om det som skjedde i nyere tid, for måten ting stammer fra måten de var i går og dagen før det. Men faktisk tok institusjoner som styrer mye av vår daglige oppførsel form for hundrevis eller tusenvis av år siden. Etter å ha blitt bevart og endret gjennom generasjonene til vår egen tid, vil de sikkert fortsette inn i fremtiden. USAs regjering er en slik institusjon, det samme er verdensmarkedet, hærer og den kristne kirke. Ferdigheter som å skrive og enheter som byråkrati er enda eldre enn kristendommen, og bekymringer som plager oss kan fortsatt leses inn i hulemaleriene som ble etterlatt av steinalderjegere for så mye som tjue tusen år siden. Bare en bekjentskap med hele det menneskelige eventyret på jorden lar oss forstå disse dimensjonene i samtidens virkelighet.
Minne er ikke noe fast og for alltid. Etter hvert som tiden går, får huskede personlige erfaringer nye betydninger. En bitter skuffelse kan komme til å virke som en velsignelse i forkledning at en triumf senere kan bli sur, mens noe trivielt senere kan henges stort på grunn av det som skjer senere. Kollektivt minne er ganske likt. Historikere jobber alltid med å tolke fortiden på nytt, stille nye spørsmål, søke nye kilder og finne nye betydninger i gamle dokumenter for å få perspektivet på ny kunnskap og erfaring til å bære oppgaven med å forstå fortiden. Dette betyr selvfølgelig at det vi vet og tror om historien alltid er i endring. Med andre ord, vårt kollektive, kodifiserte minne endrer seg med tiden akkurat som personlige minner gjør, og av de samme grunnene.
Når historielærere innrømmer at deres beste innsats for å forstå fortiden bare er foreløpige og sikkert vil bli endret i tiden som kommer, vil skeptikere sannsynligvis konkludere med at historien ikke har rett til å ta studenttiden fra andre fag. Hvis det som undervises i dag, ikke er sant, hvordan kan det kreve plass i en overfylt læreplan?
Men hva om verden er mer komplisert og mangfoldig enn ord noen gang kan fortelle? Hva om menneskelige sinn ikke er i stand til å finne "pene duehull der alt som skjer vil passe inn? Hva om vi må lære å leve med usikkerhet og sannsynligheter, og handle på grunnlag av de beste gjetningene vi er i stand til? Da er sikkert de skiftende perspektivene på historisk forståelse den aller beste introduksjonen vi kan ha til de praktiske problemene i det virkelige liv. Da er en seriøs innsats for å forstå samspillet mellom endring og kontinuitet i menneskelige saker den eneste tilstrekkelige introduksjonen mennesker kan ha til den forvirrende hendelsesstrømmen som utgjør den faktiske voksenverdenen.
Siden det er slik verden er, følger det at studier av historie er avgjørende for hver ung person. Systematisk vitenskap er ikke nok. De reduserer tid, og forenkler derfor virkeligheten, spesielt menneskelig virkelighet. Aktuelle hendelser er heller ikke nok. De er bestemt til nesten øyeblikkelig foreldelse, og de forvrenger og derved forvrider tidsdimensjonen som menneskeliv utspiller seg i og takket være hukommelsen, blir utført.
Minne gjør oss virkelig mennesker. Historien, vårt kollektive minne, nøye kodifisert og kritisk revidert, gjør oss sosiale, deler ideer og idealer med andre for å danne alle slags forskjellige menneskelige grupper. Hver slik gruppe opptrer som den gjør i stor grad på grunn av felles ideer og oppfatninger om fortiden og om hva fortiden, slik den er forstått og tolket av den aktuelle gruppen, forteller om nåtiden og sannsynlig fremtid.
MEN, kan du si: anta at vi er enige om at en slags kunnskap om historie er avgjørende for en voksen forståelse av verden, hva som egentlig hører hjemme i klasserommene våre? Historiens varianter er enorme fakta og sannsynligheter for fortiden er altfor mange til at noen kan forstå dem alle. Hver slags menneskelig gruppe har sin egen historie, så har ideer, institusjoner, teknikker, områder, sivilisasjoner og menneskeheten for øvrig. Hvordan begynne? Hvor skal jeg starte? Hvordan bringe en slags orden til det enorme mangfoldet av ting man vet og tror om fortiden?
Historielærere har alltid måttet slite med disse spørsmålene. Tidlig på dette århundret var lærere og akademiske administratorer ganske enige om at det var nødvendig med to slags historiekurs: en undersøkelse av USAs nasjonale historie og en undersøkelse av europeisk historie. Dette andre kurset ble ofte utvidet til en undersøkelse av den vestlige sivilisasjonen på 1930- og 1940 -tallet. Men på 1960- og 1970 -tallet ble disse kursene utdaterte, etterlatt av fremveksten av nye former for sosial og kvantitativ historie, spesielt historien om kvinner, svarte og andre tidligere oversett grupper innenfor grensene til USA og folk som kommer ut av kolonistatus i verden utenfor våre grenser. Disse, og fortsatt andre nye historiene, forbedret eldre følsomhet og korrigerte eldre skjevheter, men da de var både nye og forskjellige, passet det ikke godt inn i eksisterende undersøkelser av USAs nasjonale historie og vestlige sivilisasjon.
Lærerne syntes det var spennende å undervise i den nye historien i spesialkurs som ga dem tid til å utvikle emnet riktig. Det var mindre tilfredsstillende og mye vanskeligere å kombinere gammelt med nytt for å lage et inkluderende, fornuftig balansert (og langt mindre nytt) introduksjonskurs for studenter på videregående skole eller høyskole.
Men å forlate innsatsen for å presentere et meningsfylt portrett av hele den nasjonale og sivilisasjonelle fortiden ødela den opprinnelige begrunnelsen for å kreve at studenter studerte historie. Etter hvert som spesialiserte valgfag multipliserte seg, kunne historikere ikke overbevise andre om at tilfeldige prøver fra fortiden, som gjenspeiler hver lærers spesielle kompetanse eller interesser, tilhørte alles utdanning. For hvis en prøve var like god som en annen, kan ingen påstå at den er avgjørende. Konkurrerende fag florerte, og ingen kunne eller ville bestemme hva som var viktigst og burde gå foran. Etter hvert som dette skjedde, ble studiet av historie bare en av mange mulige måter å tilbringe tid på skolen.
Nivå I. Personlig-lokal historie
Kostnadene ved denne endringen blir nå tydelige, og mange bekymrede personer er enige om at det er avgjørende å gå tilbake til en mer strukturert læreplan, der historien burde spille en fremtredende rolle. Men valget av hva slags historie som skal undervises, er like vanskelig som noen gang. Det er klart at vi trenger grundig refleksjon om og søk etter, varige mønstre og kritiske vendepunkter i fortiden, for dette er de historiske fakta som alle trenger å vite, ikke hva som skjer med en spesiell lærer eller aspirerende spesialist. Det gjenstår å se om historikere kommer til anledningen og vellykket bringer gammel og ny slags historie sammen til en forståelig helhet. I mellomtiden er det noen få åpenbare forslag som kan tilbys her.
Blant alle historiens varianter som spesialister så energisk og vellykket har utforsket de siste tiårene, synes tre generalitetsnivåer sannsynligvis å ha størst betydning for vanlige mennesker. Først er familie, lokal, nabolagshistorie: noe som ofte overføres muntlig, men verdt oppmerksomhet på skolen for alt det. Dette synes spesielt viktig for barneskoleårene, når barn begynner å oppleve verden utenfor hjemmene sine. For det andre er nasjonal historie, fordi det er der den politiske makten er konsentrert i vår tid. Sist er global historie, fordi intensivert kommunikasjon gjør møter med alle de andre menneskene på jorden stadig viktigere. Disse nivåene tilhører videregående skole og høyskole, i årene da unge begynner å ta hensyn til offentlige anliggender og forberede seg på å ta ansvaret for statsborgerskap. Andre fortid er absolutt verdt oppmerksomhet, men blir bedre studert i sammenheng med et tidligere bekjentskap med personlig-lokal, nasjonal og global historie. Det er fordi disse tre nivåene er de som mest kraftfullt påvirker hva alle andre grupper og deler av samfunnet faktisk gjør.
Kan slike kurs undervises og tilpasses læreplanen? Svaret er ja, hvis lærere og administratorer prøver hardt å sette første ting først og oppnå en viss grad av klarhet om hva alle burde vite. Nasjonal historie som utelater svarte og kvinner og andre minoriteter er ikke lenger akseptabel, men amerikansk historie som utelater grunnleggerne og grunnloven er heller ikke akseptabel. Det som trengs er en visjon om helheten, vorter og alt. Global historie er kanskje vanskeligere. Vår tradisjonelle opplæring sidestiller absolutt problemet med å oppnå en tilfredsstillende visjon om menneskehetens historie, siden få historikere selv prøver å få en global oversikt. Likevel har noen gjort forsøket. Videre har hver historiens skala sine egne hensiktsmessige mønstre som, når de først er oppfattet, er like klare og like lette å teste av bevisene som de meningsfulle mønstrene som dukker opp på en annen skala. Dette betyr, tror jeg, at forsiktig og kritisk verdenshistorie kan oppnås like sikkert som en forsiktig og kritisk nasjonalhistorie som ikke utelater viktige og nylig selvbevisste grupper som tidligere ble oversett.
Nivå II: Nasjonal historie
Men konsensus kommer sakte, og kan aldri oppnås. I mellomtiden har lærere og læreplanleggere en vanskelig oppgave. Autoritative modeller for kurs i nasjonal og global historie er ikke lett tilgjengelige. Personlig historie og nabolag må også utarbeides uavhengig av hvert klasserom og hver lokalitet. Men spørsmål som skal stilles og informasjonen som kan håndteres av barn i grunnskolene er kanskje mindre vanskelig å bli enige om enn på videregående og høyskolenivå. Seriøs og konsentrert innsats er helt klart påkrevd. Bare det kan historie og historikere fortjene og forvente å gjenvinne den sentrale plassen i utdanningen til de unge som en gang var deres.
TRE poeng gjenstår. For det første fører ikke studiet av historie til eksakt spådom om fremtidige hendelser. Selv om det fremmer praktisk visdom, tillater ikke kunnskap om fortiden noen å vite nøyaktig hva som kommer til å skje. Å se på noen utvalgte segmenter fra fortiden for å finne ut hva som vil skje "neste gang" kan villede det uforsiktige, rett og slett fordi de komplekse omgivelsene som mennesker handler i, aldri er to ganger det samme. Følgelig blir historiens leksjoner, selv om de er ekstremt verdifulle når de er klokt formulert, grovt villedende når oversimplifiers prøver å overføre dem mekanisk fra en alder til en annen eller fra et sted til et annet. Alle som hevder å utføre en slik bragd, blir dessverre selvbedra. Praktisk visdom krever at vi i stedet forventer forskjeller så vel som likheter, endringer så vel som kontinuiteter-alltid og overalt. Forutsigbar fiksing er rett og slett ikke den menneskelige måten å oppføre seg på. Sannsynligheter og muligheter-sammen med noen komplette overraskelser-er det vi lever med og må lære å forvente.
For det andre, etter hvert som bekjentskapen med fortiden utvides, kan glede over å vite mer og mer bli og ofte bli et mål i seg selv. Historien byr på utallige helter og skurker. Å lese om hva folk gjorde på fjerne tider og steder, forstørrer vår følelse av menneskelige evner både på godt og ondt. Å møte kraftige forpliktelser til forsvunne ideer og idealer, som de som bygde pyramidene, setter vårt personlige engasjement for våre egne idealer i et nytt perspektiv, kanskje bitter-søtt. Å oppdage frykt og håp som vår egen på sider skrevet av den middelalderske japanske hoffmannen, Lady Murasaki, eller lese om den heroiske og meningsløse jakten på udødelighet utført av den gamle mesopotamiske kongen, Gilgamesh, gir en følelse av delt menneskehet som strekker seg tilbake til begynnelsen av sivilisasjonen og på tvers av alle kulturelle barrierer.
På den annen side viser studiet av fremmed religiøs tro, merkelige skikker, mangfoldige familiemønstre og forsvunne sosiale strukturer hvor forskjellig forskjellige menneskelige grupper har prøvd å takle verden rundt dem. Å utvide vår menneskelighet og utvide vår følsomhet ved å anerkjenne likhet og forskjell gjennom den registrerte fortiden er derfor en viktig grunn til å studere historie, og spesielt historien til folk langt borte og lenge siden. For vi kan bare kjenne oss selv ved å vite hvordan vi ligner og hvordan vi skiller oss fra andre. Kjennskap til den menneskelige fortiden er den eneste veien til slik selvkunnskap.
. uvitenhet om historien-det vil si fraværende eller mangelfullt kollektivt minne-fratar oss den beste tilgjengelige guiden for offentlig handling ...
Til slutt, for de som er spesielt tiltrukket av det, kan søk i merkelige hjørner og kontemplasjon av de viktigste omrissene i historien utvikle seg til en jakt på forståelser av ens egen, ettersom nye ideer om forbindelser mellom en ting og en annen dukker opp. Denne typen historisk forskning og kreativitet er selvfølgelig den spesielle provinsen på forskerskolen og i det historiske yrket for øvrig. Nyfortolkninger og modifikasjoner av mottatte forestillinger om hva som virkelig skjedde skyldes slike personlige satsninger og nye ideer og betydninger, testet mot bevisene som er tilgjengelige for andre historikere, og gir mat til videregående og høyskole klasserom ved å gi lærere en stadig utvikling av fortiden til satt foran de unge.
I et slikt samspill mellom forskning og undervisning dukker det ikke opp evig og uforanderlig sannhet. Bare inspirerte, informerte gjetninger om hva som var viktig og hvordan ting endret seg gjennom tiden. Det er alt menneskelige sinn kan gjøre for å avdekke mysteriet om menneskeheten og menneskelige gruppers møte med hverandre og med verden. Ikke veldig bra, kanskje rett og slett det beste vi har i det uendelige arbeidet med å forstå oss selv og andre, og hva som skjer og vil skje med oss og dem, tid uten ende.
Sivilisasjoner
En sivilisasjon er et komplekst menneskelig samfunn som kan ha visse kjennetegn ved kulturell og teknologisk utvikling.
Antropologi, arkeologi, sosiologi, geografi, menneskelig geografi, samfunnsfag, antikke sivilisasjoner
Mandalay Myanmar
Denne skogen av buddhistiske helligdommer er igjen i Myanmars (Burmas) første hovedstad.
En sivilisasjon er et komplekst menneskelig samfunn, vanligvis sammensatt av forskjellige byer, med visse kjennetegn ved kulturell og teknologisk utvikling. I mange deler av verden dannet tidlige sivilisasjoner seg da mennesker begynte å komme sammen i urbane bosetninger. Å definere hva sivilisasjon er, og hvilke samfunn som faller under denne betegnelsen, er imidlertid et sterkt omstridt argument, selv blant antropologer i dag og rsquos.
Ordet & ldquocivilization & rdquo relaterer seg til det latinske ordet & ldquocivitas & rdquo eller & ldquocity. & Rdquo Dette er grunnen til at den mest grunnleggende definisjonen av ordet & ldquocivilization & rdquo er & ldquoa samfunnet som består av byer. & Rdquo Men tidlig i utviklingen av begrepet, antropologer og andre brukte & ldquo for å skille mellom samfunn fant de kulturelt overlegne (som de ofte var en del av), og de de fant kulturelt dårligere (som de omtalte som & ldquosavage & rdquo eller & ldquobarbaric & rdquo kulturer). Begrepet & ldquocivilization & rdquo ble ofte brukt på en etnosentrisk måte, og & ldquocivilizations & rdquo ble ansett som moralsk gode og kulturelt avanserte, og andre samfunn var moralsk gale og & ldquobackward. & Rdquo fremdeles i fluks.
Likevel er de fleste antropologer enige om noen kriterier for å definere et samfunn som en sivilisasjon. For det første har sivilisasjoner en slags urbane bosetninger og er ikke nomadiske. Med støtte fra de andre som bor i bosetningen, deles arbeidskraften inn i bestemte jobber (kalt arbeidsdeling), så ikke alle må fokusere på å dyrke sin egen mat. Fra denne spesialiseringen kommer klassestruktur og regjering, begge aspekter av en sivilisasjon. Et annet kriterium for sivilisasjon er et overskudd av mat, som kommer fra å ha verktøy for å hjelpe til med å dyrke avlinger. Skriving, handel, kunstverk og monumenter og utvikling av vitenskap og teknologi er alle sider ved sivilisasjoner.
Imidlertid er det mange samfunn som forskere anser som sivilisasjoner som ikke oppfyller alle kriteriene ovenfor. For eksempel var Inkariket en stor sivilisasjon med regjering og sosialt hierarki. Det etterlot et vell av kunst og hadde høyt utviklet arkitektur og sjenert og sjenert og sjenert, men ikke noe skriftspråk. Det er derfor begrepet & ldquocivilization & rdquo er vanskelig å definere, men det er fortsatt et nyttig rammeverk for å se hvordan mennesker kommer sammen og danner et samfunn.
Denne skogen av buddhistiske helligdommer er igjen i Myanmar (Burma 's) første hovedstad.
Hvordan studerer forskere eldgamle klima?
Forskere studerer klimaet på jorden og rsquos og måtene det endrer seg på en rekke forskjellige måter ved hjelp av satellitt-, instrumentelle, historiske og miljømessige oppføringer. En utfordring ved bruk av satellitt- og instrumentdata er at deres levetid har vært ganske kort sammenlignet med jordens liv. Satellittrekorden er bare litt over 20 år gammel og instrumentalrekorden strekker seg bare tilbake til 1800 -tallet. Begge disse postene kan være for korte til å studere visse klimaprosesser som skjer over hundrevis til tusenvis av år.
For å forlenge disse postene, ser paleoklimatologer etter ledetråder i Earth & rsquos naturlige miljørekorder. Ledetråder om det tidligere klimaet er begravet i sedimenter på bunnen av havene, låst inne i korallrev, frosset i isbreer og iskapper, og bevart i ringer av trær. Hver av disse naturlige opptakerne gir forskere informasjon om temperatur, nedbør og mer. Mange av disse har en slags lag, bånd eller ringer som representerer en bestemt tid, ofte et år eller vekstsesong. Lagene varierer i tykkelse, farge, kjemisk sammensetning og mer, noe som gjør at forskere kan ekstrapolere informasjon om klimaet på det tidspunktet hvert lag ble dannet.
Forskere kan deretter ta opptegnelsene etter mange forskjellige typer naturopptegnelser og kombinere dem for å få et helhetsbilde av det globale klimaet. Vanligvis har poster som har store tidsrom mindre detaljer om kortsiktige klimaendringer, mens kortere poster ofte er mer detaljerte. For å kombinere dem må forskere bruke poster med lignende nivåer av tidsmessige detaljer eller redegjøre for disse forskjellene for å nøyaktig male et bilde av eldgamle klima.
Besøk siden for paleoklimatologidata for å lære mer om og få tilgang til alle de historiske dataene som er forvaltere av NCDC og rsquos paleoklimatologiprogram. Eller besøk Hva er paleoklimatologi? for å lære mer om studiet av eldgamle klima.
