Hvordan kan noen ha fått en lapp videresendt fra et transporttog til Auschwitz?

Hvordan kan noen ha fått en lapp videresendt fra et transporttog til Auschwitz?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

En slektning som ikke lenger lever fortalte meg at da onkelen hennes (jødisk, som skjulte seg i Frankrike) ble oppdaget og satt på togtransport til Auschwitz, ikke lenge før frigjøringen, kastet han en lapp til søsteren ut av toget for å la henne få vite hans skjebne, og denne lappen ble mirakuløst levert til søsteren hans i London.

Hvordan kan denne lappen ha nådd sin destinasjon?

Jeg prøver å forestille meg dette, trinn for trinn. Han ville sannsynligvis ha sittet i en vindusløs storfebil - så hvordan fikk han en lapp ut av toget? Hvem kan han ha gitt det til? Hadde dette vært fra stasjonen der han først ble satt på toget, eller lenger langs ruten? Ville lappen da blitt sendt gjennom posten, eller på annen måte?

Redigere: Jeg forestiller meg at onkelen og kona hans hadde blitt drept ved ankomst, eller kort tid etter ankomst, i Auschwitz. Den offisielt oppmuntrede postkorthypotesen virker usannsynlig for meg, dels fra måten historien ble fortalt på for meg, og dels fordi mitt inntrykk er at mot slutten av krigen hang Tyskland i en tråd og ville ikke ha brydd seg med dette type PR lenger.

Slik denne familiehistorien ble forklart for meg, var det en lapp som ble kastet ut av toget, og det ble ansett som bemerkelsesverdig at lappen nådde søsteren hans.


For å utvide Jeffs svar, ville mange av reisene ta flere uker og flytte fra en transittleir til den neste.

Fanger fikk postkort med idylliske scener for å skrive til familie og venner for å indikere hvor godt de ble behandlet og prise dyder av sine nye hjemland i øst.

Og det var faktisk alltid mulig (selv om det var risikabelt) å prøve å skrive en lapp og la den gli gjennom treplanker som utgjør siden av jernbanevognene. Men slike notater vil neppe bli funnet og sendt videre. Ikke bare ville sjansen for at de ble funnet være liten, sensur og vanlig gammel frykt ville forhindre de fleste i å prøve å sende dem videre hvis de fant dem (og hvordan du kan vite hvor du skal sende dem? Eller til og med ha midler til hvis du visste?).

En lapp som gled fra et tog i Frankrike eller Tyskland på vei til Polen, måtte reise gjennom Vichy Frankrike og fascistiske Spania til Portugal før han kom til Storbritannia. Selv om det er mulig i teorien, ville det i praksis være svært usannsynlig å komme med mindre personen som først fant det var involvert i de hemmelige nettverkene som ble opprettet av OSS og andre organisasjoner for å hjelpe nedlagte allierte piloter med å komme til England (og mange av dem var fanget og sendt til krigsfangeleirer).

Langt mer sannsynlig er det at noen etter krigen oppfant historien for å ha noe interessant å fortelle. Ikke ulikt hundretusener av nederlendere og franskmenn (og uten tvil andre) som plutselig hadde vært en del av væpnede motstandsgrupper etter krigen, da disse gruppene under krigen utgjorde bare noen få tusen i begge land (selvfølgelig flere i Frankrike, som den er større, men i begge tilfeller er en liten prosentandel av befolkningen).


I minst noen leire ble innsatte oppfordret til å skrive, selv om det er sterkt sensurert, postkort/brev til familien for å dempe mistanke om både familier og internasjonale byråer som Røde Kors. En del av motivet kan også ha vært så penger og mat ble sendt til innsatte som sannsynligvis ble stjålet.


Auburn's#39s historie

Gullleiren i Auburn lignet de andre tidlige gruvedriftsleirene i Newtown (nær dagens Lincoln) og Elizabethtown (nær Iowa Hill). Alle ble grunnlagt på en første gullstreik og tiltrukket veldig raskt gruvearbeidere, kjøpmenn, salongholdere og gamblere. Elizabethtown ble bosatt høsten 1850, men var øde i 1854. Newtown ble grunnlagt i 1855 og i løpet av få år hadde også den blitt forlatt. Hva gjorde Auburn annerledes? Hvorfor overlevde den? Som med de to andre byene ble det "enkle" plassergullet snart spilt ut, og de fleste gruvearbeiderne gikk videre til neste "store streik" -sted. Auburn opprettholdt imidlertid befolkningen og vokste til å være den mest betydningsfulle byen i fylket på grunn av valget som fylkesete og beliggenhet.

Auburn, selv om den ble fjernet med overflategullet i løpet av måneder, klarte han å henge på og unngå bom- og bystsyklusen i så mange andre gullleirer i Nord -California på grunn av beliggenheten og posisjonen som fylkesete.

Utdrag fra Early Auburn - Images of America av Arcadia Press
I april McDonald-Loomis, John Knox og Art Sommers


Øyenvitnesbyrd: Deporteringer fra storfe

Jødene blir deportert til Auschwitz daglig, etter planen. De drar fra innskytingsdepotene i ghetto, etter planen. Konduktører signaliserer, "Alle ombord." Tyske og ungarske vakter skyter noen motvillige reisende, klubb og bajonett en siste gruppe mødre inn i kupéene. Ingeniøren åpner gassen. Og toget går til Auschwitz, i rute.

Åtti jøder sykler i alle rom. Eichmann [sa] tyskerne kunne gjøre det bedre der det var flere barn. Deretter kunne de syltetøy 120 inn i hvert togrom. Men 80 er ingen refleksjon om tysk effektivitet.

De 80 jødene må stå helt til Auschwitz med hendene løftet i været, for å få plass til maksimalt antall passasjerer.

Det er to bøtter i hvert rom. Den ene inneholder vann. Den andre er til bruk som toalett, for å bli dyttet til fots, hvis mulig, fra bruker til bruker.

Jeg lurer på her, hvorfor vann- og toalettbøttene? En vannbøtte, en toalettbøtte for 80 fortvilte menn, kvinner og barn pusset mot hverandre som i en emballasje, og syklet i hjel. Hvorfor? En vannbøtte, en toalettbøtte er ikke nok til å lindre elendigheten til disse knapt levende. Jammed sammen, hvordan kan de bruke noen bøtter? De må tisse og avføre i klærne. De må fortsette å brenne av tørst til de kommer til gassovnene. Men bøttene er der.

Jeg ser på disse to bøttene som noen nysgjerrige suvenirer. Av hva? Jeg svarer nølende på det faktum at menneskeheten er vanskelig å stanse helt. Det vedvarer. Den sniker seg et tegn i seg selv i hvert stygg luktende, jødekledd rom. De to bøttene er som sporen til noen sårede ting og et tysk minne om menneskeheten er ikke helt død.

fra: & quotPerfidy, & quot av Ben Hecht, Julian Messner, Inc., New York, 1961

Artikkel 8 av 13 i serien Holocaust Oversikt

Umenneskelige "humaniora"

Statsløs: Da Tyskland deporterte tusenvis av polske jøder i 1938

Polen Videologg Del 1: På Treblinka Death Camp

Belzec: Den glemte leiren

Richard Dawkins og Eugenics

Mazel tov. Det er en gutt!

Tulsa Race Massacre og Oklahoma jøder

Strapped In: Mitt kompliserte forhold til Tefillin

Kommentarer (79)

(66) Frank, 15. januar 2015 21:51

jødisk elendighet

Hva gjorde egentlig det jødiske folket for at et helt land skulle ha så mye hat mot dem? Kanskje tyskere så dem som folket. I Amerika ser på muslimene? Jeg har aldri hørt hvorfor et helt land kan stå stille og la dette skje.

Jim, 6. februar 2015 04:48

er du på ordentlig? Du sammenligner nazistenes holdning til jøder som amerikanere til muslimer? Du må være en enkel! Radikale muslimer har TJENET verdens vrede, ikke bare amerikanere!

venicementor, 18. februar 2015 05:01

Gjør oss alle en tjeneste og les historien

Frank - hvor gammel er du, uansett? Jeg kommer ikke til å spørre om du gikk på skolen som det var åpenbart at du gjorde, med spørsmålene dine. Amerikansk akademia sikkert. Les litt historie og ikke bare vanlige internettkilder, les fagfellevurdert materiale, så finner du ut, jødene gjorde absolutt ingenting for å fortjene dette.

(65) Anonym, 15. januar 2015 18:13

Faren min var der

Han følte seg så ydmyket, selv etter 60 år kunne han ikke snakke om det

Anonym, 11. mai 2016 23:56

De ble hjernevasket til å tro at jøder ikke var mennesker, så det ble sett på som ok at dette skjedde. Det var som slaveri.

(64) dylan clark, 27. mai 2014 15:25

(63) John, 13. mai 2013 23:38

(62) Anonym, 18. desember 2012 23:36

jeg synes det er veldig trist.

Jeg lærer om holocaust på skolen, og hele klassen i 6. klasse ser på gutt i stripete pyjamas. Jeg vil anbefale dette nettstedet til læreren min.

FRøs brann10. oktober 2014 14:53

OMG SÅ ER VI.

Det er så kult! vi lærer om det!

(61) Anonym, 28. november 2012 16:19

så trist dette skjedde mindre enn for 100 år siden hvordan kunne noen gjøre disse 2 menneskene = (

(60) haley decker, 24. november 2012, 12:52

disse nazistene er sprø

Jeg kan ikke tro at dette er hva nazistene gjorde mot de skjenkende menneskene. Jeg er en student som studerer holocaust på skolen min. Jeg er skremt av det jeg har funnet ut så langt. Det er bare ekkelt. Takk for den gode nettsiden.

(59) Anonym, 20. november 2012, 22:19

Dette er virkelig ondt. Vi må lære av fortiden vår, og ikke gjenta dette dessverre. Dette betyr at disse proplene har dødd forgjeves. For eksempel Bosnia og Cosivo. Da min far kjempet der, i to år, var katolikkene i jødenes posisjon

(58) Anonym, 15. oktober 2012 22:48

det er veldig trist, spesielt den hvor hver 1 var død allerede før de kom til utryddelsesleirene = (

(57) jojo, 23. mai 2012, 12:05

thx for den fantastiske informasjonen. virkelig nyttig

thx for den fantastiske informasjonen. virkelig nyttig

(56) Anonym, 27. april 2012 17:59

Dette er så trist at jeg får lyst til å gråte

(55) samie, 16. april 2012 15:40

Dette var virkelig trist for det de gjorde.

(54) Robin, 11. april 2012 08:07

vi trenger å lære

Dette er virkelig ondt. Vi må lære av fortiden vår, og ikke gjenta dette dessverre. Dette betyr at disse proplene har dødd forgjeves. For eksempel Bosnia og Cosivo. Da min far kjempet der, i to år, var katolikkene i jødestilling, mens muslimene var nazistene. Landsbyen var under ild i en hel måned, folk bodde bare i kjellere der. Etter at mennene ble avrundet og marsjerte til toppen av åsen. Hvis de oppførte seg, ble de bare skutt i hodet og prøvde å rømme, og de ble skutt flere ganger, slått, og det ble sendt kropper med et navneskilt for at familier skulle bli torturert, ydmyket og drept bare fordi de var respektløse. ved å prøve å løpe for det liv. Faren min var der for å avslutte dette, men han så dette fra første hånd, og det har skjedd for bare ti til tolv år siden. Vi må lære av våre feil og snart, ellers får vi en ny WW. Vi blir for øyeblikket delt på nytt, mellom rasister og religioner igjen. (Jeg er forresten bare 14) Sannheten er stygg og brutal, men vi må huske den og lære av den, ellers var det samme som fienden vår.

Vyanni Krace, 6. mai 2012 17:52

Det er virkelig skremmende. Det er nettopp derfor jeg valgte å ikke ha en religion-siden religion ser ut til å være den ledende faktoren i kriger-det gjør meg syk, og jeg vil ikke være en del av en religion hvis religioner stadig starter kriger. 'Hvis de oppførte seg, ble de bare skutt i hodet. Prøvde å rømme og de ble skutt flere ganger, slått, og kroppene deres ble sendt ned bakken med et navneskilt for at familier skulle bli torturert, ydmyket og drept. ' Hu h. Det er bare sykt. Hvordan mennesker kan gjøre slike fryktelige ting mot hverandre, forstår jeg virkelig ikke, og jeg kommer aldri til å gjøre det. Sånne mennesker teller ikke som mennesker for meg. De rangerer ikke engang som avskum. Og alt i navnet på deres religion. Tenk at ved brutalt å torturere og myrde medlemmer av deres motsatte religion vil de på en eller annen måte nå sin versjon av himmelen. Så ekkelt. Sykdom. Om noe, ved å drepe disse menneskene bare fordi de var av en annen religion, har de gitt seg en enveisbillett til deres versjon av helvete. Og hvis ikke, hvis de på en eller annen måte faktisk når himmelen til tross for slike handlinger. Hvis disse handlingene anses som riktige, er det bare feil. Himmelen er egentlig ikke så bra hvis å nå det betyr å gjøre fryktelige ting mot andre fordi det er feil. Beklager det rantet. Jeg er en veldig moralsk sterk person med en sterk rettferdighetssans og en enorm mangel på tro på religion. * Religion mistet min tillit for lenge siden på grunn av handlingene som ble utført i navnet.* Jeg er også 14 forresten. Det er hyggelig å møte deg.

Andrea Eller, 19. juni 2012 20:43

Du har rett og du tar feil.

Jeg kan se at du har en lidenskapelig følelse av moral og rettferdighet. Det er en fantastisk ting, og jeg håper du aldri mister det. Men kjenner du uttrykket "Ikke kast babyen med badevannet"? I dette tilfellet betyr det at hvis du er jøde, ville eliminering av jødedom være en forferdelig feil. Det var mange, mange jøder som gikk til gasskamrene takknemlige - noen ganger til og med sang i takknemlighet! -at deres religion og deres hengivenhet for den differensierte dem fra de sub-menneskelige, sub-dyriske nivåene til disse nazistiske (og andre) morderne.

(53) Muffins, 22. mars 2012 09:49

Har du noen gang lagt merke til hvordan de fornekterne alltid sier at nazister ikke hadde noen dødsleirer eller folkemordspolitikk - men de fornekter aldri de andre tingene nazistene gjorde mot jødene: deportasjoner, storfebiler, dødsmarsjer, ghettoer, pogromer, etc.

(52) Andy, 15. februar 2012 03:35

Nå er det bevis på grusomhet, jeg er lei av de rette nazistene som sier at dette aldri skjedde når du har overveldende bevis foran deg

(51) Jacob, 13, 18. januar 2012 02:09

Vi sitter her og tenker på hvor ille det var da jeg nylig fikk vite at nazistene fortsatt er der ute. De er ekstremt knappe i antall, men de er der fortsatt. Etter å ha kommet til web-oppdraget i klasserommet mitt fant jeg ut at det ikke handler om Holocaust, men faktisk det faktum at dette er ekte og kan skje igjen. Til alle de modige jødene som døde i disse leirene, håper jeg at de vet at de ikke døde forgjeves. En dag kan jeg finne en måte å forhindre slik umenneskelighet for våre medmennesker.

(50) marie, 22. desember 2011 01:27

Det var veldig trist da jeg hørte denne historien folk ikke måtte dø, de er mennesker akkurat som oss.

hvorfor folk må gjøre dette er så fryktelig for meg. Jeg tror noen av soldatene brenner i helvete for det de hadde gjort mot de menneskene de er bare mennesker. de gjorde ikke noe dårlig kanskje, men ikke dem de menneskene er bare fryktelige.

Anonym, 12. januar 2012 22:11

dette er fryktelig

visste du at nazistene skjøv folk ut av klippene. noen av menneskene i konsentrasjonsleirer er tvunget til å gå rundt og hente døde mennesker som ble skutt. en tur tok så lang tid at når de åpnet dørene, var alle kropper døde.

(49) Lindsay, 19. desember 2011 18:12

På meg skole har vi en klasse vi kan ta for å lære om Holocaust og folkemord. Før jeg tok den, hadde jeg en liten idé om hva som skjedde etter å ha tatt den. Jeg har lært så mye om Holocaust. vi gjør dette prosjektet der du må bruke begreper fra Holocaust fra A-Z. Å gjøre dette viser deg så mange flere ting. Det er trist kan jeg ærlig si, men å forstå Holocaust kan gjøre deg til et bedre menneske. Du lærer å sette pris på ting og får en forståelse av at ingen er mindre enn dere mennesker er forskjellige ikke dårligere.

Scaranda, 1. februar 2012 01:17

Veldig godt sagt, Lindsay: "Folk er forskjellige, ikke dårligere."

(48) Anonym, 13. desember 2011 19:09

hva skjedde

Så dette er veldig trist, men de fleste av dere sier det veldig, umodent .. jeg er ganske sikker på at de fleste av dere ikke vet hva som foregikk eller hvordan noen i holocaust følte det, jeg er ganske sikker på at dette er mer alvorlig enn trist. Jeg føler meg som dette er trist, men ingen gjør egentlig noe for å stoppe folkemord ... det pågår fortsatt, på steder som darfur. så i stedet for å si at det er trist og føle seg dumt, STOPP STOM, INSIGNIFIKAT, GALEN TING, som folkemord. ta handling, (og jeg er bare 13 år gammel) så hvis jeg bryr meg, må vi gjøre noe

cheyanne, 6. januar 2012 19:44

Jeg er 13 år og har full respekt for det dere alle har å si, men egentlig på steder som dafur har vi ikke så mye vi kan gjøre. Alt vi kan gjøre er å be om at dette umenneskelige drapet skal stoppes.

(47) Luna, 9. desember 2011 01:49

Dette er så trist, hvorfor skulle noen noen gang gjøre det mot folk? jeg hater det når uskyldige mennesker blir drept

(46) chenell, 25. november 2011 20:30

Jeg er overrasket over dette og det er trist hvordan de gjorde mot dem, og det spiller ingen rolle hvem de er, men det er forferdelig det de gjorde. og jeg lærte dette i klassen, og hjertet mitt var slippe hvordan de gjorde mot dem og det samme i filmen med gutter i stripete pyjamas.

(45) mads acree, 2. november 2011 18:46

dette var så trist

jeg leste en biografi om dette, og det var ekstremt trist på slutten da hun ble satt fri, de trodde hun var i 80 -årene, hun var 13 år som er både trist og ekkel

(44) Rebecca Ekanem, 4. august 2011 22:18

Jeg følte meg fryktelig dårlig da jeg så på en video om Holocaust, jeg klarte bare ikke å slutte å gråte. Dette er menneskets umenneskelighet for mennesket. Jeg kan fortsatt ikke forstå hvordan i all verden mennesker kunne gjøre dette mot sine medmennesker uten sympati. Jeg følte meg fryktelig dårlig da jeg så på en video om d Holocaust, jeg kunne bare ikke slutte å gråte. Dette er menneskets umenneskelighet for mennesket. Jeg kan fortsatt ikke forstå hvordan i all verden mennesker kan gjøre dette mot sine medmennesker uten sympati.

(43) Rav, 23. mai 2011 16:46

Dette er trist

Hvorfor. Dette er umenneskelig og fryktelig. Hver gang jeg lærer om Holocaust, får det meg til å føle meg mer og mer takknemlig for å være i sentrum, og ikke i den perioden, anbefaler jeg folk å se binders i filmen om en liten kommune som gjør en endring som har å gjøre med holocaust. Takk(::(

(42) Anonym, 3. mai 2011 18:23

Dette er det tristeste jeg har hørt om mine "GF" rop når jeg viser bildene hennes

(41) Anonym, 24. mars 2011 19:23

Vi lærte om dette i klassen, og folk begynte å gråte under videoene. Og det var en gutt i videoen som var som om vi ikke trenger å lære om det, det skjedde på 1600 -tallet, og en annen person sa at de trodde holocaust var en jødisk ferie, det var en veldig dårlig video.

(40) Anonym, 17. mars 2011 14:29

omg dette er forferdelig, jeg kan ikke tro at noen ville gjort noe slikt!

(39) jage, 27. januar 2011 14:19

Raggin Taylor, 18. mars 2011 12:48

(38) Kaitlyn, 10. januar 2011 12:17

Fryktelig tragedie

Det er helt fryktelig ingen fortjener den typen behandling uansett hva troen er på, og jeg tror vi alle må studere holocaust og lære av dette, så vi ikke gjør den typen feil igjen i fremtiden!

skjebne, 13. april 2011 14:25

ja dette er virkelig fryktelig jeg håper og ber om at dette ikke skjer i fremtiden

(37) kelsey, 19. november 2010, 12:53

folk tror visse dyr er farlige, men de vet ikke at menneskesinnet er langt mer farlig

(36) Anonym, 18. november 2010, 12:10

DYR ER IKKE BEHANDLET SOM DET! (Det er hvis du behandler dyr som de burde behandles)

(35) Jesaja, 5. november 2010 18:15

Tyske folk

TYSKE MENN ER SÅ FREAKIN RASIST! (bare nazistene) Det så rasemessige noott kool jeg hater dem fra det de gjorde for jøder! herregud

(34) elicia, 14. mai 2010 17:14

jødene ble satt i et tog og løy for nazistene.

det er en veldig rørende historie. det er også trist, ingen fortjener å bli behandlet som dyr.

(33) Anonym, 14. mai 2010 17:14

det er forferdelig 18 dager uskyldige mennesker ble bare dyttet og ertet inn i vognen, men hvorfor man kan vite

det er forferdelig 18 dager uskyldige mennesker ble bare dyttet og ertet inn i vognen, men hvorfor man kan vite

(32) Anonym, 14. mai 2010 15:01

om holocaust.

Jeg tror det ikke var riktig, og det burde aldri ha skjedd når vi studerte Holocaust, og jeg leser den siste reisen av gudrun pausewang

(31) Anonym, 29. mars 2010 23:54

(30) Ruvain ben Shia, 28. mars 2010 22:54

Forbered i dag for ikke å gjenta i går.

Se etter langsom fjerning av individuelle friheter. Først er såret som et insektbitt, så hopper løven ut av busken. Det er bedre å drepe insektet enn å vente på løven.

(29) Anonym, 25. mars 2010 14:44

(28) , 17. mars 2010 17:14

Det er trist hvordan noen kan gjøre det? Det er bare å lure noen sånn. Jeg mener ville du være til? Jeg vet at jeg ikke ville klare det. Det er bare FEIL å gjøre det mot noen. Selv om du ikke tror på de samme tingene som de gjør.

(27) Anonym, 9. mars 2010 19:28

Jeg kan ikke tro at Hitler ville ha tankene til å gjøre denne fryktelige tingen!

Raylinn1. april 2021 17:52

Nei, det er ikke sant, få faktaene dine rett.

(26) Andrea31. januar 2009 22:01

Interessante kommentarer

Jeg syntes en persons kommentar var interessant: hvorfor torturerte Hitler bare jødene og ikke andre mennesker av forskjellige nasjonaliteter. Dette er en falsk antagelse. Mange ble forfulgt i Holocaust, enten det var basert på nasjonalitet, utseende eller antatte feil som Hitler bestemte seg for å fokusere på. Roma var blant de forfulgte og kan være realistiske, det var på grunn av deres nasjonalitet, ikke fordi de var kriminelle eller uberørte.

Anonym, 19. desember 2011 18:20

Nøyaktig. Takk for at du sa det. Hitler forfulgte også sigøynere, homofile, handikapp, utviklingshemmede og mange andre. Hitler ønsket å gjøre (han trodde de var) arier til overlegen rase, og han var villig til å gjøre omtrent alt for å gjøre det. Selv om det drepte millioner av uskyldige mennesker. Han var bare så syk .. får deg til å lure på hvordan en person kan få det sånn

(25) Steve14. januar 2009 07:05

Det 20. toget

Jeg oppfordrer deg til å lese historien om det 20. toget. Det var den eneste gangen et dødsleiretransporttog (fra Mechelen, Belgia) ble i bakhold og mennesker (mellom 200 og 300) ble reddet. Tre menn på sykler som bar tang, pistoler og en lampe dekket med rødt papir for å signalisere toget om å stoppe, utførte operasjonen. Det bør gjøres til en film.

Jeg ble født i Salonica i 1946. Min far var en fremtredende lege med mange jødiske mennesker blant pasientene sine, var en nær venn med mange av dem. Jeg hadde min første vage opplevelse av Holocaust, i min tidlige barndom, da jeg så "Nummeret" på armen til en familievenn. Jeg skjønte at noe ondt hadde skjedd, men som barn visste jeg ikke helt hva det var. Jeg er helt overbevist om at det totale tapet av våre jødiske venner var en katastrofe for byen som ALDRI KAN repareres eller glemmes. For meg selv er Holocaust en spiker i hjertet mitt til jeg dør.

(23) komodo, 25. desember 2008 15:29

Ondskapens oppkomst

Hitler var i stand til å oppnå makt lovlig fordi han visste hvordan han skulle bruke systemet. Han lovet det tyske folket forandring, en bedre morgen og en mulighet til igjen å ta sin rettmessige plass i verden. Han kvelte uenighet gjennom bruk av makt og terror. Tyske jøder ble grundig assimilert i det tyske samfunnet og trodde ikke at de ville bli utpekt for ødeleggelse, selv om bevisene mot den tankegangen var økende. Da Hitler invaderte Polen, og senere over de baltiske landene og Ukraina, sendte han Einsatzgruppen tett bak Wermacht for å utføre det vi i dag kaller "etnisk rensing" som betyr skyting av jøder sammen med polakker, slaver og sigøynere. Drapegropene ble fylt fra Øst-Polen til Vest-Russland med hundretusener av jøder som ble skutt ned, myrdet, av drapstroppene med hjelp fra lokal milits og til og med av og til Waffen-SS og Wermacht-tropper. Det var svært lite uenighet blant troppene som gjorde drapet. Det var først senere, kanskje tidlig i 1942, at dødsleirer ble opprettet for å motta jøder for ødeleggelse. Notatene fra Wannsee -konferansen i januar 1942 som overlevde krigen, viste at nazistenes anslåtte 11 millioner jøder som skulle bli ødelagt, fra Vest -Europa inkludert England, Skottland og Irland til Sibir. Det var et for stort tall for å bli skutt, og en mer "effektiv" metode for ødeleggelse måtte bli funnet. Tog og dødsleirer fylte regningen.

(22) JH Abeles, 12. november 2008 03:33

Personlig skrekk for "TRANSPORTS"

Som en andregenerasjons overlevende kan jeg ikke slite med, ikke forestille meg, skrekkene ved transportene. Tusen mennesker ble plassert på hver av disse med makt. Hver bil var overbelastet. Tre av mine fire besteforeldre og min eneste tante ble tatt med transport fra Wien til Sobibor og Maly Trostinets i 1942. Den andre bestefaren min hadde allerede da blitt myrdet i Buchenwald. Da jeg nylig i september 2008 besøkte Italia og uunngåelig kjørte tog på det europeiske kontinentet, kunne jeg ikke la være å tenke på lidelsen til mine kjære slektninger, som jeg aldri hadde privilegiet å kjenne, på andre europeiske tog 64 år tidligere. Da jeg var yngre, sto jeg en gang i omtrent 4 timer på et tog fra Boston til New York for å komme hjem fra høgskolen Thanksgiving. På den tiden var jeg ennå ikke klar over transportene. Å stå i 4 timer var ubehagelig, tro meg. Hvordan kan jeg tenke meg å stå i 96 timer (fire dager) eller mer? Uten vann? Uten mat? Uten sanitæranlegg? Hvordan kan jeg forestille meg drapet på de som tålte opplevelsen ved ankomst til destinasjonen? Hvem kan tenke seg slike ting? Skrekken, skrekken. Thi

(21) Anonym, 21. juni 2008 20:59

Hitler var ond og gjorde alt han kunne for å få makt selv om det betydde å drepe mennesker

Jeg er ikke en jøde. Jeg er en amerikaner av tysk opprinnelse. Jeg vet at det tyske folket visste hva som foregikk fordi familien min hadde slektninger som besøkte i 1937. De snakket med stor fiendskap mot alle som var en jøde. Det forstyrret meg som et lite barn fordi jeg var i stand til å fange opp forakten i samtalen deres. Jeg husker jeg spurte faren min om det, og han sa at kirken vår forteller oss at vi skal elske alle. De pårørende var sinte på min far for at han sa dette til meg. Det stoppet ham ikke, men han fortsatte å fortelle meg at jeg ikke skulle lytte til slikt tull.
Etter krigen da folk sa at de ikke visste om hva som skjedde, visste jeg bedre. Våre tyske slektninger fortalte oss at de ikke trodde på Hitler, og de visste ingenting om leirene og hva som skjedde der. Hvordan kunne de ikke vite det? Trodde de at alle de savnede besøkte landet Oz?
Jeg leste Mein Kampf og den boken oser av så hat at det gjorde meg kvalm. Etter første verdenskrig ville Hitler ha makt og folket i Tyskland sultet. Han ga dem en syndebukk og gjorde den til jødene. Hvis han kunne gi dem noe å hate og oppføre seg som deres "frelser", ville han få mye makt.
Jeg tror på tilgivelse, men bare for de som ikke innså sin synd. Hitler visste hva han gjorde. Han gjorde det perfekt, og han vil svare Gud i all evighet for lidelsen, smerten og tapet han påførte det jødiske folket. Jeg håper jødene kan finne det i deres hjerte å tilgi det tyske folket for deres lærde hat og finne fred for seg selv.
Jeg vil alltid be for deg. Og jeg vil også be for det tyske folket om at de aldri mer skal bli ledet rundt på en så ondsinnet måte.

(20) anoym, 4. juni 2008 21:26

Har du noen gang lurt på hvorfor Hitler faktisk gjorde det han gjorde? Jeg mener mange mennesker tror at han hadde tenkt på at han gjorde en gjerning mot Gud ved å myrde alle disse jødene. Jøder er som alle andre mennesker. De spiser søvnpust og gjør alt annet som amerikanerne, kanadiere og meksikanere gjør. Så hvorfor torturerte Hitler bare jødene og ikke andre mennesker av forskjellige nasjonaliteter. Det er mange sammensmeltninger både online og i romaner om Holocaust. Mange mennesker sier at han ble slått og misbrukt av sin far i ung alder. Noen ganger kan dette føre til en massemorder. men tenk på alle de andre tingene som kunne ha forårsaket dette. Hitler var en farlig mann som forårsaket at familier ble skilt, familier ble drept og ødeleggelse over hele verden. Folk fikk tatt identiteten sin fra dem, og da de var ute i kø for å gå enten røykkamrene eller brakkene, var det som en vei til enten liv eller død. I dag har vi det veldig bra. HANDLINGENE våre taler for seg selv, og vi har muligheten til å VELGE hva vi gjør i livet. De fattige jødene tilbake i Holocaust hadde ingen anelse om eller valg hvor livet og familien var på vei. Det var en veldig opprørende tid, og hvis du noen gang får sjansen til å hente en kopi av Mein Kampf hvor som helst, kan du få den og lese den. Det er den eneste måten du kommer til å vite noe om hva som skjer gjennom Hitlers sinn. Gud velsigne alle jøder!

(19) Anonym3. april 2008 15:56

vi ser en film om holocaust på skolen min. Det kalles "binders", det er veldig interessant, men trist på samme tid. hitler var en ond mann. Gud velsigne deg og alle jødene

(18) shamil mohamed, 23. februar 2008 22:46

hitler er ond og brenner i helvete akkurat nå og for alltid, for det han har gjort mot det jødiske folket. Må Gud alltid være med det jødiske folket.

(17) hebrown, 19. februar 2008 10:33

Jeg trøbbel og arroganse.

Hitler (og vennene hans) hadde jeg problemer.
I boken Mein Kampf (My Struggle)
alt handler om ham/meg.
Vi må alle være forsiktige med problemer, for når vi begynner å tro at alt handler om meg, ARROGANCE setter inn og så begynner vi å tro at vi er overlegen enn noen andre, og da blir vi rasistiske og deretter farlige.
Gud hjelper oss å passe på.

(16) H.E. BRUN, 1. februar 2008 16:57

Holocaust

Hitler brenner i helvete akkurat nå og vil være for alltid!

(15) Danielle, 11. januar 2008 15:49

Hvordan kan noen være så grusom. Å bruke mennesker som menneskelige trapper. Å bli proppet inn i fengselsceller, drepe uskyldige mennesker. Disse menneskene er feige epscially Hitler, han er en feighet for meg

(14) nirav, 19. desember 2007 06:13

Holocaust er virkelig en veldig dårlig og verste natthopp som noensinne har skjedd i menneskehetens historie. 6 millioner mennesker ble utslettet og GUD gjorde ingenting særlig! Hvorfor drepte Hitler jøder? Hvis han i det hele tatt hatet dem, hvorfor lot han dem ikke bare deporteres, hvorfor måtte han drepe dem? Og hvorfor hatet han jødene? Hvis han var en ekte kristen, skulle han ikke engang elske sine egne fiender? Hvis noen jøde i det hele tatt ville ha fornærmet ham, burde han ha nagd mot den personen og ikke mot hele samfunnet. Ingen steder gjorde det jødiske samfunnet ham villig til å tjene sin vrede. Jødene er de mest intelligente menneskene i verden, og akkurat som Gujaratis i India er de veldig entreprenører.
Det er bra at nazister er utryddet nå, men Israel står nå overfor en annen like klok fiende - den islamske fundamentalismen. Nå trenger vi bare å be til Gud om å stoppe grusomhetene mot jødiske mennesker. Og de kristne som sier at jøder drepte Jesus, burde godt forstå at romerne ikke teller rosenkransen på korsfestelsestidspunktet. Det som skjedde var Guds vilje og kan ikke relateres til dagens lidelser fra diasporaen.
USA må støtte Israel helhjertet og slutte å bruke dobbeltmoral.
Shalom!

(13) greg volansky, 9. november 2007 21:22

flott leksjon

hva med togmannskapene? de måtte vite skjebnen som ventet lasten deres. var de skyldige i krigsforbrytelser eller drap?

(12) john guzlowski, 25. oktober 2007, 12:14

Storfe -tog til Tyskland

Foreldrene mine ble begge tatt med tog til konsentrasjonsleirene i Tyskland. Takk for at du oppgir de personlige beretningene om hvordan det var.

(11) sarah30. september 2007 13:34

Jeg leste artikkelen av Ben Hecht, og det åpnet virkelig øynene mine for disse nazistene, et brutalt folk som fikk deg til å føle deg fryktelig og så håne deg i ansiktet ditt, for det er ingenting du kan gjøre med det hvis du måtte bruke en av bøttene du ikke kunne ikke fordi da for resten av togturen ville du ha i tette, urinerte klær, og dette var barn til ikke bare voksne

(10) Tyrell Powell, 24. april 2007 08:53

Dette er veldig trist.

Dette var veldig vanskelig å lære om. Det er veldig trist å se filmer om dette emnet

(9) Alisha, 17. april 2007 18:13

Dette hjalp meg sååå mye på rapporten min!

(8) harry thomas20. januar 2007 17:18

be for dem

folk lever det de lærer. Jødene har et moralsk ansvar overfor menneskeheten om ikke å lære av arierne nivået av fordervelse som ble gitt dem. Vis verden at du er Abrhms frø. Behandle Plstnians godt.

(7) Kelsey9. juni 2005 12:00

Tysk Jeg er enig

Jeg leste Sams kommentar, og jeg er enig. Jeg kommer også fra en tysk arv, og det er flott å se Tyskland slik det er i dag. Utmerket.

(6) Sam, 19. april 2004 12:00

Å ha Volga-tysk arv

Jeg kom over dette nettstedet. Jeg er tysk, og sympatiserer. Min bestefar og broren kjempet begge mot Tyskland i 1942. Jeg er glad for å se at folk ikke er så forskjellige. Jeg er glad for å se Tyskland slik det er i dag, fredelig og markant motsatt det nasjonen en gang sto for. Bra nettsted, mine hilsener.

(5) Alexandra10. april 2004 12:00

disse togene

Jeg kan ikke engang begynne å forestille meg hvordan menneskene våre klarte å tåle disse togene. mine besteforeldre, som er tyske, ble tvunget på disse togene som barn, og historier om hva de så og hvordan de ble behandlet, slapp meg til beinet. det er rart noen av oss er igjen

(4) kimberly12. februar 2004 12:00

bestefaren min er polsk og ble satt på et tog fra Polen til Sibir, til en tvangsarbeidsleir. turen tok to uker og halvparten av de hundre mennene døde. det var ikke mat og ikke vann, men passasjerene kunne stikke hendene gjennom hullene i taket og spise snø. men dette har drept mange av dem og forårsaket uenighet. de eldre mennene ombord sa til bestefaren min å ikke spise snøen, og han overlevde.

(3) bregne, 22. januar 2003 12:00

Knust hjerte

Jeg skulle ønske alle kunne se bildene og vite hva menneskene våre gikk gjennom. Min bestemor mistet familien sin under krigen. Det knuser hjertet mitt.

(2) Tessie Lumabao, 27. februar 2002 kl. 12:00

God informasjon, det var det jeg trengte, takk!

Dere gjorde en god jobb, bra jobb! Jeg gir venner fordi jeg alle trengte dette.

(1) Tess Udall25. februar 2002 kl. 12:00

Veldig god informasjon! Takk skal du ha. Gode ​​bilder.

Tusen takk for at du publiserte denne informasjonen og disse bildene. De er veldig forferdelige, og jeg forteller venner om dette fantastiske nettstedet. Tusen takk!


Holocausts store flukt

Kort tid etter daggry  one januar januar i 1944 forlot en tysk militærbil sentrum av Vilnius sentrum, i det som i dag er Litauen, og raslet sørvestover mot de tåkete byene som ringet byen. Nær landsbyen Ponar stoppet kjøretøyet, og en blek 18-åring ved navn Motke Zeidel, lenket ved anklene, ble ført fra lasterommet.

Zeidel hadde tilbrakt de to foregående årene i det tysk-okkuperte Vilnius, i byens jødiske ghetto. Han så på hvordan nazistene først sendte hundrevis og deretter tusenvis av jøder med tog eller lastebil eller til fots til en leir i skogen. Et lite antall mennesker klarte å flykte fra leiren, og de kom tilbake med historier om det de hadde sett: Rader med menn og kvinner som ble skutt ned på nært hold. Mødre tryglet om livet til barna sine. Dype jordgroper stablet høyt med lik. Og et navn: Ponar.

Nå var Zeidel selv kommet til skogen. Nazi -vakter ledet ham gjennom et par porter og forbi et skilt: “Entrance Strictly Forbidden. Livsfare. Gruver. ” Fremover, gjennom hullene i furuene, så han massive fordypninger i bakken dekket av frisk jord og gravgravene. “Dette er det, ” sa han til seg selv. Dette er slutten. ”

Abonner på Smithsonian magazine nå for bare $ 12

Denne artikkelen er et utvalg fra marsutgaven av Smithsonian magazine

Det nazistiske drapsstedet på Ponar er i dag kjent for lærde som et av de første eksemplene på “Holocaust by bullets ” — masseskytingene som tok livet av opptil to millioner jøder i hele Øst -Europa. I motsetning til de beryktede gasskamrene på steder som Auschwitz, ble disse drapene utført på nært hold, med rifler og maskingevær. Drapet på Ponar markerte overgangen til den endelige løsningen, nazipolitikken der jødene ikke lenger ville bli fengslet i arbeidsleirer eller utvist fra Europa, men utryddet.

Zeidel stod klar for sprekken i et rifle.

Det kom aldri. Da han åpnet øynene, sto han ansikt til ansikt med en nazistisk vakt, som fortalte ham at han umiddelbart måtte jobbe med andre jødiske fanger for å felle furutrærne rundt leiren og transportere tømmeret til gropene. “Hva for? ” Zeidel husket senere at han lurte. “Vi visste ikke hva vi skulle gjøre. ”

En uke senere fikk han og andre medlemmer av mannskapet besøk fra leiren ’s  Sturmbannf ührer, eller kommandør, en 30 år gammel dandy som hadde på seg støvler blankpussede som speil, hvite hansker som nådde opp til albuene og luktet sterkt av parfyme. Zeidel husket hva kommandanten fortalte dem: “Bare om lag 90 000 mennesker ble drept her, som lå i massegraver. , for at nazistisk kommando ikke skal knyttes til massemordet på sivile. Alle kroppene måtte graves opp og brennes. Veden samlet av Zeidel og hans medfanger ville danne pyrene.

I slutten av januar bodde omtrent 80 fanger, kjent for historikere som Burning Brigade, i leiren, i en underjordisk bunker med trevegger de bygde selv. Fire var kvinner som vasket klesvask i store metallkar og tilberedte måltider, vanligvis en bit is og skitt og potet smeltet til stuing. Mennene ble delt inn i grupper. De svakere mennene opprettholdt pyrene som ulmet gjennom natten og fylte luften med den sterke lukten av brennende kjøtt. De sterkeste halte kroppene fra jorden med bøyd og kroket jernpoler. En fange, en russer ved navn Yuri Farber, husket senere at de kunne identifisere dødsåret basert på liket og avkledningsnivået:

Folk som ble myrdet i 1941 var kledd i ytterklærne. I 1942 og 1943 kom imidlertid den såkalte “ vinterhjelpskampanjen ” til å “ frivillig ” gi opp varme klær til den tyske hæren. Fra 1942 ble folk flokket inn og tvunget til å kle av seg undertøyet.

Dobbeltsidige ramper ble bygget inne i gropene. Ett mannskap trakk bårer fylt med lik opp på rampen, og et annet mannskap dyttet likene på bålet. Om en uke kan Burning Brigade avhende 3500 lik eller mer. Senere tvang vaktene fanger til å sile gjennom asken med siler, på jakt etter beinfragmenter, som deretter ble slått ned i pulver.

Alt i alt har historikere dokumentert minst 80 000 mennesker som ble skutt på Ponar mellom 1941 og 1944, og mange tror at det sanne tallet er større. Nitti prosent av de drepte var jøder. At nazistene anklaget en brigade med fanger for å disintegrere og disponere likene under de mest sykelige omstendighetene, forsterker bare skrekken.

Fra det øyeblikket da de fikk oss til å ta opp likene, og vi forsto at vi ikke ville komme ut derfra i live, reflekterte vi over hva vi kunne gjøre, og Zeidel husket.

Og så vendte fangene seg til en tanke: røm.

Ponar er prikket med nye monumenter for jødiske ofre, etter at den første ble revet av sovjeterne i 1952. (Christian Als)

Richard Freund, en amerikansk arkeolog ved University of Hartford, i Connecticut, spesialiserer seg på jødisk historie, moderne og gammel. Han har krysset kloden i nesten tre tiår, jobbet på så forskjellige steder som Qumran, der Dødehavsrullene ble oppdaget, og i Sobibor, en nazistisk utryddelsesleir i Øst -Polen. Uvanlig for en mann i sitt yrke, legger han sjelden sparkel til jorden. I stedet praktiserer Freund, som er krøllete og tøff, med øyne som virker låst inne i en evig myse, det han kaller ikke-invasiv arkeologi, og som bruker jordinntrengende radar og andre typer datastyrt elektronisk teknologi for å oppdage og beskrive strukturer skjult under jorden.

En dag i fjor høst gikk jeg på eiendommen til Ponar -skogen sammen med ­Freund ­ og et par av hans kolleger, som nylig hadde fullført et oppmålingsprosjekt av området. Det var varslet snø, men sent på morgenen var det bare nedbør av iskaldt regn, drevet sidelengs av vinden. Skogen var stort sett tom, bortsett fra en gruppe på ti israelere som hadde ankommet den morgenen, alle hadde familie fra Vilnius, forklarte en av mennene, og hedret dem ved å besøke lokale Holocaust -steder.

Jeg fulgte Freund opp en kort skråning og forbi en grøft der fanger hadde blitt stilt opp og skutt. Det var nå en knapt merkbar dukkert i leiren. ­Freund gikk forsiktig rundt den. I det fjerne hylte en togfløyte, etterfulgt av et tog fra et tog, som grøsser over spor som hadde ført fanger til døden flere tiår tidligere. Freund ventet på at det skulle gå. Han husket at han brukte nesten en måned på å forske på nettstedet, men noen dager, sa han, og det er god tid til å tenke på hvor mange mennesker som døde her, mengden blod sølt. ” 8221

Selv om han ble oppvokst omtrent 5000 miles fra Litauen, på Long Island, New York, har Freund dype røtter i området. Hans oldeforeldre flyktet fra Vilnius på begynnelsen av 1900-tallet, under en spesielt voldelig serie med pogromer som ble utført av den zaristiske regjeringen, da byen fortsatt tilhørte det russiske imperiet. Jeg har alltid følt at et stykke av meg var der, sa Freund til meg.

Noe som gjorde ham enda mer fascinert for for to år siden å høre om et nytt forskningsprosjekt ledet av Jon Seligman, fra Israel Antiquities Authority, på stedet i Vilnius ’s store synagoge, en en gang ruvende renessanse-barokk struktur datert til 1630 -årene. Synagogen, som også hadde et stort bibliotek, kosher kjøttboder og en felles brønn, hadde på en gang vært kronjuvelen i byen, selv et sentrum for det jødiske livet i Øst -Europa —Jerusalem i nord. & #8221 Med et anslag, ved begynnelsen av 1900 -tallet var Vilnius hjemsted for rundt 200 000 mennesker, halvparten av dem jødiske. Men synagogen ble skadet etter at Hitler ’s hær erobret byen i juni 1941 og flokket den jødiske befolkningen inn i et par inngjerdede ghettoer, som den deretter sendte, i påfølgende bølger, til Ponar. Etter krigen raserte sovjeterne synagogen helt i dag står en barneskole på plass.

Litauiske arkeologer hadde oppdaget rester av den gamle synagogen og bevis på flere intakte underjordiske kamre. “Hovedsynagogulvet, deler av de store toskanske søylene,  bimah” —eller alteret — “dekorert tak, ” Freund forklart. Alt dette hadde vært under jorden, og det overlevde. ”

Freund og hans kolleger, inkludert Harry Jol, professor i geologi og antropologi fra University of Wisconsin, Eau Claire, og Philip Reeder, geoforsker og kartekspert fra Duquesne University, i Pittsburgh, ble hentet inn for å utforske videre. De brukte fem dager på å skanne bakken under skolen og det omkringliggende landskapet med bakkenetrengende radar, og dukket opp med et detaljert digitalt kart som ikke bare viste synagogeens hovedalter og sittegruppe, men også en separat bygning som inneholdt et badehus som inneholdt to og#160mikvaoteller seremonielle bad, en brønn for vann og flere latriner. Etterpå møtte Freund personalet ved Vilna Gaon Jewish State Museum, oppkalt etter den berømte Talmudic-forskeren fra 1700-tallet fra Vilnius, og en partner i prosjektet Great Synagogue. Så sa Freund: Vi spurte dem: Hva vil du at vi skal gjøre? Vi gjør det gratis. ’ ”

Dagen etter tok en museumsmedarbeider ved navn Mantas Siksnianas Freund og hans mannskap til skogene i Ponar, en 20-minutters kjøretur fra sentrum. De fleste gravgravene i nazitiden hadde vært lokalisert, forklarte Siksnianas, men lokale arkeologer hadde funnet et stort område, bevokst med løvverk, som så ut som om det kunne være en uidentifisert massegrav: Kunne Freund og hans kolleger avgjøre om det var ?

Mantas Siksnianas, en historiker ved Vilna Gaon Museum, hjalp til med å identifisere en tidligere umerket gravplass. (Christian Als)

Da Siksnianas ledet Freund gjennom skogen, fortalte han en forbløffende historie om en gruppe fanger som angivelig hadde tunnelert til frihet og sluttet seg til partisanere som gjemte seg ute i skogen. Men da Freund ba om å se nøyaktig  hvordanDa de klarte det, fikk han bare skuldertrekk. Ingen kunne vise ham som ingen visste. Fordi en tunnel aldri hadde blitt definitivt lokalisert og dokumentert, hadde historien kommet til å ta konturene av en fabel, og tre fjerdedeler av et århundre senere så det ut til å forbli en legende uten noen verifiserbare bevis for å sikkerhetskopiere den. avgjørende del av den historiske rekorden, tapt for tiden.

Så året etter, i juni 2016, kom Freund tilbake med to grupper forskere og utstyret sitt og for første gang kartla de ukjente områdene på stedet, inkludert eventuelle umerkede massegraver. Ved å bruke en samling luftfotografier av Ponar skutt av nazistiske rekognoseringsfly og fanget under krigen, noe som bidro til å gi forskerne en bedre følelse av leirens layout, vendte Freund og hans kolleger oppmerksomheten mot å finne ledetråder om hvordan leiren og #8217s sagnomsuste overlevende var i stand til å finne en vei ut. (En “Nova ” TV -dokumentar om funnene som ble funnet i Vilnius, "Holocaust Escape Tunnel" vil ha premiere på PBS 19. april.  Sjekk dine lokale oppføringer for tider.)

Å stole på en oppmålingsenhet kjent som en totalstasjon — det stativmonterte optiske instrumentet som brukes av anleggs- og veimannskaper —Reeder satte i gang med å måle små høydeendringer over hele landet, på jakt etter subtile graderinger og avvik. Han nullet inn på en hummock som så ut som jordens side av en bunker, som for lengst var overgrodd med mose og løvverk, og omtrent 100 fot unna, en telltale dukkert i jorden.

Selv om bakkenes sammensetning, stort sett sand, var gunstig for radar som trengte bakken, forstyrret den tette skogen rundt stedet nok radarsignalene til at de bestemte seg for å prøve et annet slag. Paul Bauman og Alastair McClymont, geofysikere hos Advisian WorleyParsons, et transnasjonalt ingeniørfirma, hadde mer hell med elektrisk resistivitetstomografi, eller ERT, som opprinnelig ble utviklet for å utforske vanntabeller og potensielle gruveområder. ERT -teknologien sender støt av elektrisk strøm til jorden ved hjelp av metallelektroder som er koblet til et kraftig batteri og måler de karakteristiske resistivitetsnivåene til forskjellige typer jord. Resultatet er et detaljert kart til en dybde på mer enn hundre fot.

Vi klarte å få en avlesning ikke i sanntid, men i nærheten av det, fortalte McClymont meg. Vi trekker dataene fra kontrollboksen, overfører den til en bærbar datamaskin vi hadde med oss ​​i feltet, kjører dataene gjennom programvare som utfører konverteringen, og så kan vi se den ” —a snitt av rødt mot et bakteppe av blått.


True History of an Unknown Hero of the French Jewish Resistance

Kort tid etter at hun gikk med på å snakke med meg for et intervju, forteller Charlotte Sorkine Noshpitz at hun har hatt en drøm. Medlemmer av hennes motstandsgruppe sitter på gulvet, slik barn i en gruppe noen ganger ordner seg. Hun står - bak dem og ser ned på hodene deres. Hun er sjokkert over å se dem. De fleste, sier hun, er døde nå. Hun var den yngste i gruppen hennes, 17, og nå er hun 88. Hvis de andre var i live i dag, ville de være nesten 100.

I Nice, Frankrike, under andre verdenskrig, fraktet Charlotte Sorkine grupper av barn til den sveitsiske grensen for å bli reddet. Under Maurice Loebenberg fra den franske motstanden skapte hun tusenvis av falske papirer. Hun fulgte grupper av unge mennesker som gikk for å slutte seg til de allierte hærene i Spania.

Etter at Gestapo arresterte 24 medlemmer av gruppen hennes, Armée Juive, i juli 1944, sluttet hun seg til en uavhengig forbindelsesgruppe, Jewish Fighting Organization, og skaffet og transporterte våpen. Hun deltok aktivt i frigjøringen av Paris.

For sin tjeneste i den franske motstanden ble hun tildelt Médaille de la Résistance, Croix du Combattant Volontaire de la Resistance, Médaille des Services Volontaires Dans la France Libre og War Commemoration Medal. Og likevel kjenner nesten ingen hennes historie.

Jeg har kjent Charlotte i nesten 50 år. Vi møttes i 1964, da hun og mannen hennes ble sammen med oss ​​for en påskesedder i hjemmet jeg delte med min daværende mann, Bruce Sklarew, i Maryland. Som psykoanalytiker jobbet han ved National Institute of Mental Health sammen med mannen hennes, Joseph Noshpitz, en fremtredende barnepsykiater og barnepsykoanalytiker som ledet Seders i mer enn 30 år. Han døde i 1997, 74 år gammel, og min tidligere mann og jeg redigerte og publiserte "The Journey of Child Development", hans samling av upubliserte papirer, i 2012.

Selv om jeg hadde ønsket å intervjue Charlotte i flere tiår, ettersom jeg fryktet at historien hennes aldri ville bli fortalt, hadde hun mistet seg. "Det er ikke en historie, men et liv," sa hun. “Det kom på grunn av situasjonen jeg levde i. Hvis det blir en historie, kan du leie den. Som en god film. Men det ville ikke være forståelig, ”sa hun til meg. Jeg husker at hun en gang sa at det ikke lenger ville være hennes hvis hun fortalte det.

I 1986, da jeg tenkte på å forlate mitt nåværende liv og dra nordover for å lede kunstnermiljøet i Yaddo, ga Charlotte meg to gaver. Den første var en liten bok kalt "The Essay of Silence", utgitt i 1905. Alle sidene var tomme. Den andre gaven var en liten bok av Vercors, et pseudonym av Jean Brulle, skrevet i 1942 og kalt "Le Silence de la Mer ” ("The Silence of the Sea"), utgitt i hemmelighet i Nazi-okkuperte Paris. Den forteller historien om en eldre mann og hans niese som nekter å snakke med den tyske offiseren som okkuperer huset deres. Begge gavene minnet meg om at Charlotte ikke ønsket å lage en historie ut av sine opplevelser.

Drivkraften for samtalene våre kom i 2012 da jeg mottok vårnummeret av Prism Magazine, et tverrfaglig tidsskrift for Holocaust -lærere som er utgitt av Yeshiva University. Det åpnet seg for en side med et fotografi av en ung kvinne som hadde vært medlem av den fransk-jødiske motstanden under andre verdenskrig. Marianne Cohn hadde tatt hundrevis av barn til den sveitsiske grensen før Gestapo fanget, torturert og drept henne - bare tre uker før frigjøringen av Annemasse.

Selv om Cohn hadde sjansen til å redde seg selv, bestemte hun seg for at det ville sette barna en for stor risiko ved å gjøre det, og hun nektet. Jeg ble slått av likhetene mellom Cohns liv og Charlottes. Kunne Cohn ha vært noen Charlotte kjente?

Gjennom årene har Charlotte snakket uformelt med mannen min og meg om tiden under krigen. Men etter at jeg nevnte Cohn, og Charlotte ble enige om å bli intervjuet, snakket hun og jeg på en mer bevisst måte. Vi ville sitte sammen ved det store spisebordet i huset hennes i Washington, DC, som var fylt med skulpturene hennes, inkludert en byste av faren, figurer som minner om arbeidet til Alberto Giacometti, små abstrakte metallstykker montert i tre og hånd -blåste glassstykker laget av barnebarnet hennes. I løpet av samtalene våre var blant de mange tingene jeg lærte at Noshpitz visste om Cohn. Faktisk var en av Noshpitz plikter å påta seg Cohns ansvar for å transportere barn til den sveitsiske grensen.

Charlotte forteller meg om en annen drøm, denne gangen om bestemoren, som hun ikke husker at hun noen gang har drømt om.

"Hvor er bestemoren din?" Spør jeg henne.

"På kjøkkenet mitt, her i huset mitt i Washington," sier hun.

Og nå husker hun at da bestemoren hennes døde, gjentok hun ordene for seg selv fra Gluck -operaen "Orpheus et Eurydice" om og om igjen: "Jeg har mistet min Eurydice, ingenting er lik min ulykke ... Jeg er overveldet av min sorg. Eurydice! ”

Bilde av Courtesy of Charlotte Sor.

Et liv på flukt: Som tenåring kjørte Charlotte Sorkine våpen og laget falske identitetspapirer.

Charlotte Sorkine ble født i Paris 15. februar 1925. Moren hennes ble født i Braila, Romania, og hennes far i Rogachev (nå Hviterussland). De var ikke franske statsborgere på tidspunktet for den tyske okkupasjonen, noe som er viktig å merke seg fordi utenlandske statsborgere ble tatt i de første rundene. Allerede i 1940 opphevet Vichy -lovene statsborgerskapet til naturaliserte jøder og bestemte at utenlandske statsborgere med jødisk tro kunne interneres i leirer eller begrenses til opphold av regionale prefekter.

Charlottes besteforeldre til mor bodde i familiehuset, det samme gjorde hennes bror, Leo Serge Lazare Sorkine, en poet som tjente i motstanden og ble forrådt og sendt til Schlesien for å arbeide i saltgruvene. Han ble drept før den russiske frigjøringen for svak til å overleve en tvangsmarsj under frysende forhold.

Charlotte vokste opp i en svært intellektuell husholdning. Hennes morfar, Wolf Louis Horowitz, født i 1866, var professor i antropologi som tilbrakte store deler av sin profesjonelle karriere ved Kings College, London. Det var ukentlige salonger med personer som Henri Bergson og Gerard de Lacaze-Duthiers. Under krigen ble han og kona ført til Rothschild interneringssenter. De døde begge i 1946. Hans mange publikasjoner er arkivert i New York ved Center for Jewish History's Leo Baeck Institute.

Som et lite barn hørte Charlotte om tyskerne og en tilsynelatende fare, men ikke en klart definert. Hun husker tyske flyktninger som kom på døra for å selge blyanter. På et tidspunkt samlet hun en samling dyrebare porselensdukker merket "Made in Germany", gikk til balkongen i hjemmet hennes og kastet dem over rekkverket, der de brøt i stykker. År senere, da hun og broren var tenåringer, fortalte moren dem at de måtte feste en jødisk stjerne laget av gul klut og skissert med svart for å indikere at de var jødiske. De gråt begge to.

I juli 1942 kom fransk politi flere ganger midt på natten og lette etter faren til Charlotte. 16. juli 1942, på dagtid, kom to franske politifolk etter moren hennes. Charlotte pakket en koffert til henne. Nazistene erklærte et raid og en massearrest der mer enn 13 000 ble tatt: 44% var kvinner, 31% barn. I Paris i 1988 gikk Charlotte oss forbi politiets prefektur: "Her er stedet politimennene tjente som kom for å ta min mor," sa hun. "De var unge, flau."

På dette tidspunktet var faren til Charlotte gjemt i huset deres.Moren hennes ble ført til sentrum av Paris, til Velodrome D'Hiver, sykkelstien, hvor det senere ble oppdaget at jødiske mennesker hadde blitt tatt i store mengder og holdt der i fem dager uten mat eller vann, annet enn det som ble gitt av hjelpegrupper, og uten toaletter eller et hvilested. Derfra dro de til interneringsleirer i Drancy, og deretter med tog til Auschwitz, hvor de ble drept.

Bilde av Christopher Parks

Legions of Honours: For sin tjeneste i motstanden ble Charlotte Sorkine hedret med Médaille de la Résistance (senter, svarte og røde striper).

Broren hennes hadde allerede reist til Nice, faren dro kort tid etter. Charlotte, da 17, ble igjen i familiens hjem i Bourg-la Reine med besteforeldrene. Etter hvert dro hun sørover for å bli med sin far og bror i Nice, i kjellerleiligheten de delte. En dag, da faren hennes, da hun åpnet et skap på rommet sitt, kom over en datter av datterens våpen da Charlotte hadde slått seg sammen med motstandsgrupper. Hun innså at hun måtte ordne med å få faren ut av landet umiddelbart. “Jeg laget falske papirer til ham som en kinesisk mann, og fikk ham til å tro at jeg ville følge ham til Sveits, men da vi nærmet oss grensen sa jeg ham farvel. EN passeur, eller en som førte folk til sikkerhet, guidet ham til en leir i Sveits, hvor han levde ut krigen. Ved frigjøringen kom han tilbake til Paris. Han ble sjokkert over å oppdage at sønnen hans var blitt deportert. ”

Da Charlotte overtok Marianne Cohns ansvar, fortsatte hun arbeidet med å transportere grupper av unge til den sveitsiske grensen. Hun laget falske dokumenter mottatt og transporterte våpen og penger plantet sprengstoff der tyskerne samlet seg. En gang limte hun plastsprengstoff på veggen i en kino i Paris der SS møttes. "Vi hørte bommen," husket hun. "Det funket! Forestill deg!"

Blant Charlottes mange ansvarsområder var å veilede menn til Toulouse, hvor passører tok dem med til den spanske grensen. "Her om natten krysset de Pyreneene til den spanske grensen og ble brakt til bordellos som trygge hus," sa hun. "Noen snakket bare jiddisch. Noen gikk for å slutte seg til motstanden i Nord -Afrika. ”

Hun husket at hun syklet, med kurven lastet med våpen og våpendeler, da tyske soldater konfronterte henne. På det sekundet - uten tid til å tenke - lot hun sykkelen falle for føttene til soldatene. De hjalp henne med å komme seg på beina, og hun red av gårde.

Ofte oppsto situasjoner som krevde en instinktiv reaksjon. En dag gikk hun ombord på et tog til Nice, med en koffert med våpen. Reisen hennes krevde togskifte i Marseille. Hun valgte å sitte blant de tyske soldatene fordi det var langt mer vanlig at de franske soldatene inspiserte franske passasjersekker. Tyskerne snakket med henne og hjalp henne med å gå av toget i Marseille. De sjekket kofferten hennes med sin egen bagasje på jernbanestasjonen, ettersom det var ventetid på forbindelsestoget til Nice. "Hvis du vil se en ekte fransk fotballkamp mens vi venter på toget, tar jeg deg," sa Charlotte til soldatene.

Med det gikk de alle til kamp. Da de kom tilbake til stasjonen, tok de tyske soldatene kofferten hennes - grønn med dobbeltgulv for å skjule våpen og penger - fra bagasjekontrollen. De overrakte den til henne og satte seg på toget til Nice.

Charlotte forteller meg at hun har drømt om moren sin: “Jeg så henne bakfra, med den marineblå kåpen og hatten. Hun sa ikke en gang farvel. " Hun forteller meg dette på fransk. "Det kan ikke sies på engelsk," forklarer hun. Hun gjentar denne setningen på fransk flere ganger. "Jeg ser meg selv ta med kofferten. Hun sa ikke en gang farvel. "

Blant de i jødiske motstandsorganisasjoner i Frankrike under krigen var rundt 40% kvinner - en overraskende andel, med tanke på at kvinner hadde få rettigheter på dette tidspunktet, inkludert stemmerett, som ikke ble gitt før i 1944. En svært liten andel av jenter hadde studentereksamen eller universitetsutdannelse. Likevel spilte kvinner en stor rolle i motstanden både i beslutningsposisjoner og i oppdrag. Charlotte fortalte meg at hun tror at kvinner har ganske andre instinkter enn menn. “Kanskje ikke den samme arten!” hun sa.

Hva får en person til å søke de skjulte konturene av sikkerhet, og en annen legger til side all risiko? Kanskje hadde det gått annerledes for Charlotte Sorkine eller Charlotte de Nice eller Anne Delpeuch, eller noen av hennes forskjellige identiteter, hvis hun ikke hadde åpnet døren til en synagoge der en jødisk motstandsgruppe dannet seg. Og det hadde kanskje gått annerledes hvis hun ikke hadde bestått en test hun ikke visste at hun tok, gitt av Lariche, en av motstandslederne, i begynnelsen av okkupasjonen. Hun hadde søkt etter falske identitetspapirer og tok sin første kontakt med ham: “Vi møttes i en park. Jeg er sammen med en stor, høy mann, Lariche, på en benk. Plutselig kommer en mann og forteller ham at slike og slike ble arrestert og torturert. Jeg beveget meg ikke. Jeg ventet og ventet. Så snakket Lariche med meg og ga meg papirene. Jeg antar at når mannen kom for å snakke foran meg, var det for å se reaksjonen min. ”

Da jeg spurte om endringen i hennes egen tenkning, fra barn til motstandskjemper, svarte hun: “Risiko og frykt er to forskjellige ting…. Når du er ung, tror du ikke at ting kan skje med deg. Men du tenker ikke på det, du har noe du må gjøre. ”

"Men," sa jeg til henne, "noen var skjult. OSE [Oeuvre de Secours aux Enfants, en humanitær organisasjon for redning av barn] tok seg av og gjemte barna. Hvorfor tok du ikke den ruten? Du kunne ha gjemt deg. "

"Jeg hadde ikke noe valg," sa hun til meg. “Du kan ikke gå tilbake. Mine besteforeldre ble arrestert, moren min tok broren min sendt til frisonen. Det var min skjebne. "

Etter krigen møtte Jean Paul Sartre noen av de unge som hadde tjent i motstanden, i kaffebarer, kjellere og kafeer. Hans tenkning om eksistensialisme syntes å være i samsvar med deres liv på den tiden: Hvor går de fra dette øyeblikket? De kan ikke rekonstruere sine tidligere liv, foreldre, søsken og familiestrukturer mangler. Hva gjør de med det de som unge har blitt pålagt å lære i disse krigsårene: risikotaking, ødeleggelse, tap av liv, tap av tillit og på den annen side dyp tillit til deres gruppe?

Først begynte Charlotte å studere - på et atelier for livstegningstimer, deretter til Sorbonne for å studere psykologi, til Louvre for å studere kunsthistorie og til språkskole. Hun hadde et mørkerom i huset sitt, og den gang var Richard Wright i Paris og avtalte med henne å jobbe der. "Black Boy", første halvdel av memoarene hans, hadde nylig blitt utgitt. Det tok ytterligere 32 år før andre halvdel ble utgitt postuum.

Charlotte ble tilbudt muligheten til å komme til USA for å studere senter for psykisk helse og nye terapeutiske disipliner, inkludert kunst, dans og drama terapi, og for å hjelpe en gruppe franske leger som planla å bygge et behandlingssenter utenfor Paris, modellert på Menninger Clinic i Topeka, Kan. Hun gikk ombord i butikken Ile de France og satte kursen mot New York. Den lange og tøffe turen fikk imidlertid mange til å bli syke, men hun og noen andre forvitret det godt. Blant hennes ledsagere var Ernest Hemingway og folkesangeren Josh White.

"Vil du ha en skrutrekker?" Spurte Hemingway henne. Hun ante ikke hva det var!

"En Bloody Mary?" Et merkelig navn på denne unge motstandskjemperen!

"Vi hadde noen fantastiske dager sammen," sa hun.

Joseph Noshpitz og Charlotte Sorkine møttes på Menninger Clinic. Til slutt giftet de seg i Paris. Da det var på tide at han sa: "Det gjør jeg", et kor av motstandslandene hennes, bekymret for at franskmennene hans ikke var tilstrekkelig, sa:Oui, monsieur le Maire! ”

"Jeg giftet meg med dem alle!" Charlotte Sorkine Noshpitz fortalte meg.

Nå i sitt 88. år bærer Charlotte Sorkine Noshpitz kunnskapen om hvordan man tar beslutningen om å iverksette tiltak når mennesker går over grensen i behandlingen av hverandre, og hun minner oss om vår egen plikt til å stoppe urettferdighet når vi er klar over det.

"Hva slags tre vil du være når du dør?" Spør Charlotte meg. “En rosenbuske? Det er ingen konklusjon. Det er en sirkel. Det starter på nytt. Det vil alltid være mennesker som gjør disse tingene. Ingen slutt. Som i Vietnam ble unge mennesker lært å være aggressive. Militæret lærer de unge. Se på i dag. Vi gjør det fremdeles i dag. Vi må overføre til barna våre, ikke ved eksempel, ikke direkte, men for å forme karakteren, rollen som en voksen. Jeg vil fordampe en dag. Svever rundt som bølger og skyer over husene. Hele min verden. Du vil se meg. Som en Chagall. Det er min konklusjon. "

Myra Sklarew er emerita professor i litteratur ved American University. Fra 1987 til 1991 tjente hun som president for Yaddo -kunstnermiljøet, og i 1977 vant hun National Jewish Book Award for poesi. Hun er forfatteren av den kommende “A Survivor Named Trauma: Holocaust and the Construction of Memory” (SUNY Press).


6 Arshanskaya -søstrene

Vinteren 1941 invaderte nazistiske tropper den ukrainske byen Kharkov. Mange jøder døde, noen hang på lyktestolper. Soldatene tvang tusenvis til å marsjere 20 kilometer (12 mi) ut av byen. Søstrene Arshanskaya, 14 år gamle Zhanna og 12 år gamle Frina, var blant 13 000 mennesker stappet inn i en gammel traktorfabrikk designet for å huse 1800.

Jentene og faren rsquo bestekte en ukrainsk vakt med en gylden lommeur for å sikre løslatelsen av en av døtrene hans. Han ba Zhanna løpe, siden den eldre jenta hadde større sjanse til å overleve. Zhanna så aldri faren igjen, men ble gjenforent med Frina i løpet av få dager. Den yngre jenta avslørte aldri hvordan hun klarte å komme seg unna. Søstrene fant veien til et barnehjem, der personalet opprettet falske identiteter for dem.

Zhanna hadde spilt piano siden hun var fem. Da en lokal pianostuner hørte henne spille, tilbød han de to jentene et sted med en musikalsk tropp som underholdt de okkuperende naziststyrkene. Jentene begynte å gjemme seg i rampelyset og sørget for underholdning for menneskene som hadde prøvd å dømme dem til døden. & ldquoVi var en dyrebar vare for tyskerne, sa Zhanna senere.

Verdien deres for nazistene reddet livene deres. De ble rangert ut som jøder, men soldatene erklærte at det ikke var noe bevis og holdt jentene rundt. På slutten av krigen ble den musikalske troppen ført til det nazistiske hjertet av Berlin.

Da frigjørerne ankom i 1945, ble jentene ført til en leir som ble drevet av den amerikanske offiseren Larry Dawson. Broren hans var en dyktig musiker, og Holocaust var ingen barriere for kjærlighetshistorier. Zhanna giftet seg med David Dawson etter å ha flyttet til USA. Hun har ett minne fra livet hennes før nazistene kom: et ark med favorittmusikken hennes. Zhanna tok tak i det og beholdt det hos henne da familien ble tvunget fra hjemmet sitt. Den oppbevares i en safe, som en skatt for fremtidige generasjoner av familien hennes.


Belzec Av Alan Elsner

Satt i et avsidesliggende hjørne av Øst -Polen nær en skitten liten by, var stedet for det nazistiske utryddelsessenteret i Belzec, hvor 600 000 jøder ble myrdet mellom mars og november 1942. Jeg besøkte stedet med min far i fjor sommer for å se stedet hvor hans foreldre, mine besteforeldre, nådde møtte dødsfallet.

Den første ubehagelige overraskelsen var at leiren viste seg å være vanskelig å finne. Det var ikke et eneste skilt i landsbyen som pekte på det. Vi stoppet en lokal innbygger, og min far spurte ham på polsk hvor museet var. Han ristet på hodet. “ Så hvor er minnesmerket? ” min far holdt ut. Mannen trakk på skuldrene. Han var en eldre mann, og det falt meg inn i tankene at han godt kunne ha vært her når de daglige jødetransportene ankom. “Stedet hvor de drepte jødene, spurte far min til slutt. Et blikk av forståelse gikk opp for mannens ansikt. “ Gå til veikrysset og ta til høyre. Det er to kilometer nede, ved siden av jernbanelinjen, ” sa han.

Da vi dro inn, så vi et rustent skilt, halvt gjemt av trær, ved siden av et annet større plakat som annonserte landbruksbiler. Det var ingen parkeringsplass. Vi trakk opp ved siden av porten, utenfor et privat hus som popmusikk bråket fra i radioen. Et barn putter rundt i bakgården. Vi var de eneste besøkende.

Små skilt på engelsk og polsk sa at et monument for å minnes barn drept i Polen fra 1939 til 1945 ville bli bygget her og ga et bankkontonummer for bidrag. Senere henvendelser viste at ingen visste noe om et slikt monument eller som kontrollerte bankkontoen, og andre besøkende har fortalt meg at skiltet ble fjernet en gang i 1994.

Da vi gikk ut av bilen, kom en kvinne ut av huset for å snakke med oss. Det er ikke sant at de drepte barn her, og hun fortalte oss. De satte akkurat opp skiltet for å få folk til å gi penger. ” Å bli konfrontert med en Holocaust -fornekter som faktisk bor ved siden av en dødsleir er en svært foruroligende opplevelse. Men da hun så blomstene i hendene våre, gikk hun inn i huset og tok med oss ​​to vaser med vann for å sette dem i.

Min fars familie hadde kommet fra en liten by i Sør -Polen som heter Nowy Sacz, som ligger ved foten av Karpaterfjellene. Før krigen hadde rundt en tredjedel av byens befolkning på 35 000 mennesker vært jødisk. 23. august 1942 ble alle jødene bedt om å samles på et sentralt torg iført de beste klærne og bære personlige eiendeler opp til en vekt på 15 kilo. Omtrent 800 av de yngste og sterkeste ble valgt til arbeidsleirer. Resten ble presset inn i et smalt område der det ikke var mat eller vann og ble bedt om å vente. Til slutt, i tre grupper mellom 25. og 28. august, ble de marsjert til jernbanestasjonen, lastet på storfebiler og fraktet til Belzec.

Det er lite å se på Belzec. Nazistene fjernet det meste av beviset da de evakuerte leiren, og polakkene har gjort liten innsats for å vedlikeholde stedet. En blokk av granitt nær inngangen, gravert på polsk, bemerker at 600 000 jøder og 1500 polakker som hjalp jøder døde fryktelige dødsfall her. Noen få meter bak er et annet minnesmerke, en statue av en avmagret skikkelse som støtter en annen skjelettfigur. Den polske inskripsjonen her lyder: “ Til minne om ofrene for Hitler ’s terror myrdet fra 1942 til 1943. ”

Bak det har bjørketrær vokst opp. Blant dem er det plassert en rekke betongblokker, kanskje ment å symbolisere gasskamrene. I tilknytning til det kommer en over en rekke gigantiske urner. Den overveldende effekten er forsømmelse. Det er ikke et eneste jødisk emblem — ikke et hebraisk ord, ikke en Davidsstjerne, selv om det er en liten statue av Jomfru Maria blant trærne. Stedet er gjengrodd med ugress og de symbolske strukturene, slik de er, smuldrer sammen. Jeg så to kvinner med shoppingposer ta en snarvei hjem gjennom leiren.

Dette er fakta om Belzec. Førti-sju mil nord for storbyen Lvov på jernbanelinjen til Lublin ble gasskamrene installert vinteren 1941 og leiren mottok sin første forsendelse av jøder 13. mars 1942. Selv om forgiftet gass først ble brukt til å drepe Jøder på leiren i Chelmno, Belzec ble nummer to og så ut til å komme opp til industriell hastighet raskere. Innen en uke eller to etter at den kom på nett, håndterte den 5000 ofre om dagen.

En rapport fra en tysk offiser skrevet i midten av september 1942 beskriver hvordan jøder som ble samlet i landsbyene deres, var pakket 200 til hver storfe-bil. Turen til leiren tok noen ganger mer enn en dag, men det ble ikke gitt mat eller vann. Gjennom hele passasjen prøvde jødene stadig å bryte ut gjennom veggene og taket på togvognene. Mange lyktes, men ble skutt av soldater som voktet toget eller ble jaget av politienheter. Ved flere anledninger brukte togvaktene all deres ammunisjonskyting på rømmende jøder før toget nådde Belzec og måtte ty til steiner og bajonetter.

Den stadig større panikken spredte seg blant jødene på grunn av den store varmen, overbelastning av togvognene og stink av døde kropper — da lossing av togvognene ble rundt 2000 jøder funnet døde i toget — gjorde transporten nesten ubrukelig, ” den tyske offiseren klaget. Han krevde flere vakter og flere togvogner for fremtidige forsendelser.

Mange av transportene til Belzec gikk gjennom Lvov hvor de deporterte ble behandlet for døden i Janowska konsentrasjonsleir i byen. Jøder ble marsjert inn i leirens forsamlingsplass, beordret å kle seg nakne og marsjerte tilbake til de samme transportene. Likevel prøvde mange å rømme på den siste etappen av reisen til Belzec. Det ble sagt at banen hele veien var full av blekede rester av mislykkede hoppere og 8221.

Det var fire primitive utryddelsesceller. Kullmonoksidgass fra dieselmotorer ble pumpet inn for å drepe ofrene. En SS -offiser, en løytnant Gerstein etterlot en sjelden beskrivelse av forholdene i Belzec. Han beskrev hvordan jødene ble pakket inn i gasskammeret så tett at de ikke kunne bevege seg. Når dørene stengte, ville ikke dieselmotoren fungere. Til slutt etter tre timer stammet det til liv. Frem til da levde folk i disse kamrene — fire ganger 750 mennesker på fire ganger 45 kubikkmeter. Ytterligere 25 minutter gikk. Det var sant at mange nå var døde. Etter 28 minutter var det bare noen få som fortsatt var i live. Til slutt etter 32 minutter var alle døde, skrev Gerstein. Til slutt var alle døde som basaltstøtter, fremdeles oppreist, uten å ha noe sted å falle. ”

På det spesifikke punktet om hvorvidt barn døde i Belzec eller ikke, har vi vitnesbyrdet til en Edward Luczynski fra en rettssak mot tyske offiserer i 1964: Etter at dørene ble åpnet, ble det ofte konstatert at noen av barna og voksne fortsatt var i live. Barn på gulvet og voksne med ansiktet presset mot sprekker klarte noen ganger å overleve. De overlevende ble drept av ukrainerne, og#8221 sa han.

Til tross for sin fenomenale drapsrekord, likviderte tyskerne Belzec tidlig i 1943.Et problem var mangelen på effektive fasiliteter for deponering av kropper, som ble dumpet i antitankgrøfter i nærheten. Da var et mye mer sofistikert drapsanlegg tilgjengelig i Auschwitz for å ta slakk. Da de stengte Belzec, prøvde tyskerne å slette alle signaler. Lik ble fjernet fra massegravene, beinene deres ble knust med en spesiell maskin, restene ble brent og asken spredt. Etniske tyskere bosatte seg på en gård etablert på stedet. Bare to jøder overlevde Belzec, og en av dem, Chaim Hirszman, ble drept av polske antisemitter 19. mars 1945 i Lublin, mens han avga vitnesbyrd for en undersøkelseskomité. Den andre døde i 1954. Få av tyskerne som drev leiren ble identifisert eller stilt for retten. En av dem, Kurt Franz, som senere hadde fungert som nestkommanderende i Treblinka, ble løslatt fra fengsel i Tyskland i mai 1994, til tross for at han ble dømt til livsvarig fengsel i 1965.

Mot slutten av krigen, ivrige etter å skjule bevisene for deres forbrytelse, prøvde tyskerne å rydde ut gravene og brenne likene. De hadde ikke tid til å fullføre jobben. Det betyr at under bakken som besøkende tråkker på i dag ligger de vridde restene av utallige tusenvis av jøder. Oktober 1945 besøkte en polsk domstol stedet og fant bein, kvinnehår, falske tenner, hender og barns kroppsdeler som fremdeles lå på overflaten. Tilsynelatende hadde lokalbefolkningen vanhelliget de døde ved å grave etter gull i området. En annen besøkende fra Washington DC, hvis besteforeldre også døde i Belzec, fortalte meg at ved et besøk i 1991 fant han et menneskelig kjeveben liggende på bakken. Han la den i en krukke og tok den med til begravelse i Israel. En annen besøkende, Richard Bikales, brakte hjem en krukke med jord fra Belzec for å begrave i USA. Da han undersøkte det, fant han ut at det var fullt av beinfragmenter.

Er det viktig å bevare steder som Belzec? Jeg tror det er, av religiøse, historiske, politiske og det som kan kalles følelsesmessige årsaker.

Religiøst sett er stedet en enorm gravplass. Hvis stedet av annen grunn enn respekt for de døde, bør holdes i en anstendig stand. Historisk sett er det viktig å innse at den endelige løsningen ikke bare skjedde. Den utviklet seg gjennom en kompleks prosess og nådde sin kulminasjon i den høyeste industrielle effektiviteten i Auschwitz og Treblinka. For en fullstendig historisk oversikt over den endelige løsningen bør man således bevare hvert av nettstedene som spilte en rolle i utviklingen av teknikkene for massemord. Før Auschwitz kom Belzec, det første stedet i menneskets historie som brukte permanente gasskamre.

Tilstanden for Holocaust -minnesmerker i Europa varierer fra land til land. Noen steder — Auschwitz, Dachau — har dukket opp som store turistmål. Andre har allerede forsvunnet. Men historisk sett er det ikke nok å bevare noen få utvalgte steder. Holocaust -fornektere prøver fortsatt å late som om den største kriminaliteten i historien aldri har funnet sted. Aktiviteten deres vil bare intensivere ettersom generasjonen av overlevende i leiren dør ut. Jo mer originale steder som er bevart, desto bedre blir vår evne til å beseire disse ærekrenkelsene.

Politisk føler jeg også at det er god grunn til å prøve å bevare Holocaust -områdene. Kommunismens fall i Øst -Europa har åpnet nye muligheter. Som kjent hadde de tidligere herskerne i Sovjetunionen, Øst -Tyskland, Polen og andre land anstrengelser for å nekte for jødiskhet av Holocaust. De er nå borte, erstattet av regjeringer antagelig mer mottagelige, engstelige for å knytte gode forbindelser ikke bare til USA, men også til Israel. Det er viktig at disse regjeringene kjenner og forstår hvor sentralt folkemordet er i våre bekymringer. Det er viktig at de føler seg tvunget til å ta ansvar for anstendig vedlikehold av nettstedene på deres territorium. Tross alt, hvis vi ikke bryr oss, hvorfor skulle de gjøre det? Vi må imponere på dem at vi bryr oss. Det er ikke opp til den polske regjeringen å oppføre et passende jødisk minnesmerke på Belzec. Det er en jobb for bekymrede jøder. Men det er Polens ansvar å vedlikeholde nettstedet i god stand.

Til slutt la jeg frem et følelsesmessig argument for å holde Holocaust -områdene i god stand. Dette er kanskje rent egoistisk, men mange mennesker som fortsatt er etterlatt i dyp forstand besøker disse nettstedene. De fortjener bedre enn de får.

For min far var vårt besøk i Belzec tydelig overveldende. Så snart vi kom inn ble han overvunnet av store, grøssende hulker. “Moren min, min stakkars mor, og#8221 sa han stadig. Likevel var det ingenting der for å gi en følelse av trøst eller trøst. I stedet hadde man følelsen av mennesker som hadde blitt utslettet, og etterlot ingenting, ikke engang en enkel Magen David, å minne deres eksistens og lidelse. Sånn sett er ikke museer i Washington og Los Angeles, eller i Jerusalem, eller Berlin, eller andre steder for den saks skyld. Barna og barnebarna til ofre som besøker stedene der deres slektninger døde så grusomt, trenger et sted å be, reflektere og komme til rette med det som skjedde. Mitt eget besøk etterlot meg en følelse av sinne. Ettersom månedene har gått siden turen min, har dette såret bare blitt dypere. Jeg kan ikke få det ut av tankene mine. For første gang i mitt liv hadde jeg en følelse av mine besteforeldre som mennesker som hadde elsket og blitt elsket og hvis tap hadde blitt dypt følt. De siste timene deres hadde vært utrolig grusomme og ydmykende, deres lidelser langvarige og utenkelige. Men stedet der de døde er overgrodd med ugress og invadert av popmusikk. Noen få smuldrende betongblokker med tvilsom symbolikk er alt de har for gravsteiner. For dem og de andre ofrene er det ingen erindring og ingen ære. Så lenge det er tilfelle, vil såret forbli.


Steven Frank: A Holocaust Survivors Story

En kortere versjon av dette stykket finnes på https://www.thejc.com/news/news-features/steven-frank-how-i-survived-the-holocaust-and-why-i-tell-my-story-1.479151. Men hvis du har tid og tålmodighet, vil jeg oppfordre deg til å lese denne lengre versjonen. Jeg tror historien hans, som fortalt til meg, fortjener å bli lest i sin helhet.

Jeg ble født i Amsterdam i 1935, midt i tre sønner.

Min mor hadde en reise fra England til Holland til en slags ferdig skole, for å lære å lage mat og holde hus, den slags ting - og mens hun var i Holland, møtte hun far min på en ganske romantisk måte. Hun syklet i parken og fikk en punktering hun sto som en forlatt dame ved siden av sykkelen da denne mannen kom og meldte seg frivillig til å reparere punkteringen, og det var det.

De giftet seg i desember 1931 i Haag, og bosatte seg i Amsterdam hvor min far var en fremtredende praktiserende advokat.

Min mor var en britisk statsborger, men det som skjedde - loven på den tiden var - at da hun giftet seg med en nederlender, mistet hun sitt britiske statsborgerskap. Hun hadde mistet den beskyttelsen.

Min far [Leonard Frank] var veldig involvert i å hjelpe mennesker som ikke var så heldige som oss. Han opprettet en gruppe advokater i Holland i en organisasjon kalt "Our House", som var som et rettshjelpssystem for å hjelpe de fattige i Amsterdam med å få juridisk oppreisning i retten, som de måtte betale veldig lite penger for fordi de ikke hadde har ingen.

Og han var veldig involvert i psykisk og fysisk helse. Det er en av grunnene til at han sannsynligvis aldri forlot Holland [til tross for trusselen om krig], fordi han tilfeldigvis satt i styret på et veldig berømt jødisk mentalsykehus i Amsterdam.

Disse menneskene hadde ikke peiling på hva som foregikk, og han innså at hvis tyskerne invaderte Holland, måtte han virkelig snakke for dem og hjelpe til med å beskytte dem - selvfølgelig med tanke på at i Tyskland hadde nazistregimet drept av 250 000 psykisk og fysisk funksjonshemmede gjennom dødshjelp.

På den tiden, med krigets ankomst og Hitlers opptreden til makten i Tyskland, flyktet mange tyske jødiske flyktninger fra landet og prøvde å finne et sted å bo. Mange dro til Holland fordi Holland hadde vært nøytral i første verdenskrig, og de trodde de kunne være trygge hvis krigen fortsatte.

Selvfølgelig var alt feil.

Men uansett ble min far bedt av den nederlandske regjeringen om å opprette en velferdsorganisasjon for å hjelpe disse menneskene med å finne hjem, arbeid og den slags ting han gjorde.

Da tyskerne invaderte Holland [i 1940], ble denne finansieringen kuttet, og han tilbrakte mye tid sammen med sin svoger og prøvde å hente ut finans fra co-religionister i Holland, for å hjelpe til med å beholde disse mennesker i live, for å holde dem i gang.

Han meldte seg inn i den nederlandske motstanden og var en del av et team som hjalp til med å lage falske papirer for [jødiske] mennesker.

De ville komme til min fars kontor for å hente disse papirene når de var klare. På den tiden ble min far, som advokat, forbudt [under nazistisk lov] å gi juridiske råd til ikke-jødiske klienter, han fikk bare gi råd til jøder.

Så fikk de papirene sine, gjennom Holland, gjennom Belgia, gjennom Frankrike til Alpene, hvor denne organisasjonen hadde en guide som ville ta disse menneskene gjennom toppen av Alpene med et geitespor inn i sikkerheten til det nøytrale Sveits på den andre siden, unngå alle grensevaktene på veien.

En del av arbeidet hans i den nederlandske motstanden var også å finne gjemmesteder for jøder å gjemme seg, fordi folk var desperate etter å gå under jorden. Vi gjemte til og med jøder i huset vårt fra tid til annen - jøder som gjemmer jøder er noe du veldig, veldig sjelden hører om.

Og så en dag ... ble han forrådt.

Kl. 11.00 en morgen var han på kontoret hans, i oktober 1942, da hemmelige tjenestefolk stormet inn og tok ham bort. De tok ham med til SS -hovedkvarteret i Amsterdam, hvor jeg antar at han ble torturert.

Derfra ble han ført til den store fangeleiren på Amersfoort, hvor vi vet at han ble torturert, og derfra, i svært dårlig fysisk tilstand, ble han sendt til Westerbork, og ikke lenge etter var han ute i storfebil og han ble sendt til Auschwitz, hvor han ble gasset den 21. januar 1943 - noe som gjør Holocaust Memorial Day så veldig spesiell for meg, fordi det er så veldig nær døden til en mann som hadde gjort så mye i det korte livet at han hadde hatt .

[Leonard Frank var bare 39 år gammel da han ble drept.]

Da min far ble arrestert, tok moren virkelig kontrollen. Vi flyktet fra huset vårt og gjemte oss på forskjellige steder. Men merkelig nok kom tyskerne aldri til huset, huset sto bare tomt da vi gikk ut av det. Så vi kom tilbake til det. Min mor, som igjen viste enormt mot, fant ut da han satt i fengsel i Amersfoort hvem renholderne var, og gikk faktisk inn i fengselet forkledd som en mann, skrubbet gulvene og snakket kort med min far. Han fortalte henne at han ikke hadde blitt torturert, men at han ikke hadde gitt bort noe - og det var det siste hun så av ham.

Og mens hun satt i fengsel, skjedde det noe helt spesielt, som ble tydelig mye senere i livet mitt.

Tre av min fars venner, ikke jødiske, universitetsvenner, de var alle gift, de hadde alle barn - de ba om nåd for min far, noe som var en veldig farlig ting, fordi du hadde å gjøre med en organisasjon som hadde en fanatisk hat mot jøder. Og ikke bare var han en jøde, men han var en jøde i nederlandsk motstand mot støvel, han hadde alle de nedpekede tommelfingrene for ham. Og disse menneskene var forberedt på å tale på hans vegne.

De var gift, de hadde barn, de hadde ansvar, de kunne lett ha snudd ryggen og sagt "det er ingenting vi kan gjøre". Men nei, de ba - de skrev et langt, langt brev om alle organisasjonene min far hadde vært involvert i og menneskene han hadde hjulpet, den slags ting.

Nå ville ikke tyskerne gi seg, men det betydde at kona og tre sønner ble satt på en av flere prioriteringslister som tyskerne hadde satt opp i Holland for å stoppe massepanikk blant den jødiske befolkningen i Holland. Det var hundre og førti tusen jøder som bodde i Holland da tyskerne invaderte. Hundre og ti tusen ble tatt av til leirene, og hundre og tre tusen kom aldri tilbake.

Så for å stoppe massepanikken presset tyskerne folk inn i forskjellige samfunnsgrupper, om du vil, og lovet alle slags ting - løfter som aldri ble holdt. Og de satte oss inn i Barneveld -gruppen. Min mor fikk informasjon fra regjeringen som sa at hun ikke ville bli sendt til en leir i utlandet. Dette var en spesiell gruppe å være i - folk var helt forferdet over å bli sendt østover.

Vi ble værende i huset vårt en liten stund, og plutselig fikk mor en melding om at vi skulle forlate huset vårt og rapportere til en stasjon for å bli sendt til dette stedet som heter Barneveld. Barneveld hadde et slott tyskerne hadde rekvirert, og jeg kan bare si at menneskene på denne Barneveld -listen var en slags toppsjikt i det nederlandske jødiske samfunnet. Det var åpenbart en slags politisk grunn til å skille oss fra alle andre, som et forhandlingspunkt, som de faktisk gjorde senere mot slutten av krigen.

Men vi var i denne Barneveld -gruppen, i dette slottet. Det var ingen vakter, ingen piggtråd, du kunne vandre rundt, nydelig grunn - selvsagt var de litt overgrodd da - men ingen prøvde å rømme, for hvis du ble rømt og så ble du fanget, var du nesten helt sikker på å dra skal sendes østover. Så jeg antar at ren frykt holdt deg der - "hold hodet nede, krig kan ikke fortsette for alltid, når alt er over, forhåpentligvis kan vi bare vandre tilbake til hjemmene våre igjen".

Vi var der i omtrent seks måneder - og plutselig stormet den tyske hæren inn i leiren og de sendte oss til Westerbork - og det satte frykten for Gud inn i alle, fordi Westerbork var dit det meste av det nederlandske jødiske folket dro før de ble kjørt av. på tog østover. Og vi var i Westerbork i et helt år.

Det var i Westerbork man begynte å innse at ting virkelig var ille. Maten var tilstrekkelig, men ensformig, det var lus overalt, skarlagensfeber, dysenteri, polio - you name it, alle sykdommene var utbredt i denne leiren.

I brakka der vi befant oss - alle 660 i Barneveld -gruppen var alle stappet inn i denne brakka menn til høyre, kvinner og barn til venstre. Foran vinduet ville det være et buktbord med rundt tolv personer, og det ble din lille sosiale gruppe, du ble godt kjent med disse menneskene. Og mellom disse vinduene ville det stå to køyesenger ... og deretter køyesenger tre høye i midten, så gikk det ned til køyesenger to høyer på den andre siden.

Vi eksisterte liksom der. Vi hadde ingen skolegang i det hele tatt, vi bodde veldig mye alene ... lekte med vennene våre, vi fant på et alfabet, kalte det Westerbork -alfabetet.

Men det jeg husker mest om det stedet var at jeg lærte å bli gatemessig der. Ved en anledning lurte jeg på min egen. Hodet mitt var milevis unna - tenkte sannsynligvis på hvordan livet var før vi var i leirene. Og plutselig fant jeg meg selv rett opp mot piggtrådgjerdet, omtrent seks meter høyt med en vollgrav på den andre siden av det, så et nytt piggtrådgjerde på den andre siden av det - og en vakt som så ned på meg fra en av de forhøyede hytter, med et maskingevær og søkelys som du voktet leiren med. Og jeg skjønte plutselig-jeg hadde stanset-og snudde meg og så at jeg hadde forlatt brakkene, jeg hadde vandret over et slags ingenmannsland. Og så så jeg langs gjerdet, og omtrent tjue meter unna var det to tyske vakter med en hund i Alsace.

Jeg frøs. Jeg så på dem og de så på meg - og så slapp de hunden løs.

Og hunden kom snerrende mot meg-jeg la hendene foran ansiktet mitt-jeg ble bitt over hele armene, lårene og bena mine-og jeg kan fortsatt høre de tyske vaktene le av denne bit av jøde-agn, dette den lille åtte år gamle ble plaget av denne ondsinnede Alsace - før de avbrøt det og jeg løp tilbake til brakkene og blødde av alle disse bittmerkene. Men etter det hadde jeg lært leksen min. Da jeg kom til et hjørne, ville jeg se før jeg fortsatte, og hvis jeg så vakter, ville jeg holde meg langt unna vaktene - onde mennesker, ikke hyggelig. Jeg begynte å lære å bli bevisst på omgivelsene mine.

En av de tingene som sannsynligvis hadde mest effekt på meg det året vi tilbrakte i Westerbork, var at på dette bordet der vi satt, var det dette eldre paret. De var store anglofiler - de var i femtiårene - og han var lærer. Og de ville snakke med min mor på engelsk om den gode ferien de hadde tilbrakt i England - du kan tenke deg at du minner mye om et godt sted på et sånt sted som i gamle dager. Vi tok virkelig til dette paret, vi adopterte dem som en slags surrogatforeldre.

Og jeg husker en dag, det var i mai 1944. Jeg hadde vært ute og lekt et sted, og jeg vandret inn i brakkene. Og plutselig hørte jeg denne store hylingen fra himmelen og deretter en 'rotte-en-tat-en-tat'. Og jeg så opp på taket på brakka vår og så plutselig hull dukke opp i taket, og jeg tenkte "hva skjer"? Kuler ricochet av sengene i metall og gikk over alt. Panikk og pandemonium, folk som skrek og ropte og løp over alt. Og i denne panikken løp jeg instinktivt tilbake til bordet mitt. Og da jeg kom dit løp jeg gjennom denne kulen, og jeg ble ikke engang skrapt. Det var som om det var dette usynlige skjoldet rundt meg som beskyttet meg.

Og da jeg kom til bordet mitt, var det denne søte, snille, vakre mannen som falt over, full av kuler, blod strømmet ut av kroppen hans over buktbordet og ned på gulvet. Det var første gang jeg hadde stått ansikt til ansikt med døden, og det var døden til noen vi hadde blitt glad i. Og den største tragedien av alt var at denne mannen, som hadde elsket England så høyt, ble drept av britiske kuler som kom fra et britisk fly, som et resultat av etterretning som var helt feil.

Min brakke ble fullstendig ødelagt, og hele Barneveld -gruppen ble deretter delt og satt i andre brakker i leiren.Og plutselig følelsen - som en saueflokk, når du er sammen, føler du en slags sikkerhet - da var vi alle i forskjellige brakker.

Jeg var i brakke nummer 71, der jeg møtte en mann som dyrket noen tomater - en hel rekke tomater utenfor vinduet til brakkerommet. Han hadde klart å få tak i noen råte tomater, og plukket ut kålene. Han spiret disse og vokste dem - jeg ble hans lille hjelper. Barneveld hadde hatt en liten kjøkkenhage, så jeg var ganske interessert i hva han drev med. Så jeg hjalp ham med å vanne disse plantene, og han viste meg hva jeg skulle gjøre for å hjelpe plantene til å vokse opp pent og rett.

En dag sa han til meg ‘Steven, jeg er redd jeg blir sendt til Polen, jeg klarer ikke å passe tomatplantene mine lenger. Men vil du passe dem for meg? ’Og jeg følte meg så stolt at han skulle be meg om å passe på tomatene sine - noe jeg selvfølgelig gjorde, til det var min tur å gå.

I dag har jeg et hus oppover veien her med en stor hage. Og i den hagen har jeg et drivhus, og i det drivhuset dyrker jeg tomater. Og når jeg vanner disse tomatene og sørger for at de vokser pent og rett, ser jeg denne mannen se på. Jeg vanner fortsatt tomatplantene hans, syttifire år senere. Han er der. Jeg vet ikke navnet hans, men han er så klar i tankene mine, det er nesten som om jeg fortsatt gjør det for ham.

Reise til Theresienstadt

Og så i Westerbork-det var september 1944-var de allierte på Arnheim [130 mil unna og deltok i den skjebnesvangre Operation Market Garden].

Anne Frank og familien hennes [ingen relasjon til Steven Frank] var på den siste transporten uken før vår - den dro til Auschwitz. Jeg husker det spesielt godt fordi onkelen min var på samme transport - han kom for å si farvel til oss, han visste at dette var slutten på linjen også for ham.

Så jeg visste nøyaktig når Frank -familien dro, selv om jeg ikke kjente dem personlig - Anne var uansett mye eldre enn meg, hun ble født i 1929, seks år eldre enn meg, og i den alderen er det viktig.

Men uansett, vi var på denne transporten for å gå til dette stedet som heter Theresienstadt - eller Terezin, i nærheten av Praha. Og jeg husker at moren min gjorde oss klare for den reisen. To par sokker, to par bukser, to par bukser, to vester - faktisk var jeg sannsynligvis omtrent på med alle klærne jeg hadde. Og en liten sekk med noen flere klær, skulle jeg tenke meg, og noen personlige ting.

Selvfølgelig var Theresienstadt en helt annen ting. I Westerbork ville transportene forlate absolutt regelmessig som urverk hver tirsdag. Det hele ble organisert av Adolf Eichmann.

Mens i Theresienstadt hadde Eichmann ingen innflytelse. Storfe -lastebilene som gikk fra Theresienstadt til Auschwitz var ikke sjeldne, men de gikk i klynger. Så det ville være mye aktivitet, mange mennesker som gikk, mange transporter, og da ville det være en periode med ingenting. Så en ny periode med stor aktivitet. Så det var en helt annen type transport. I Westerbork visste du at det skulle bli en transport på tirsdag. På mandag ville en liste stige. Og folk var i panikk og pandemonium hvis de selvfølgelig var på det - de fleste skulle til Auschwitz, Sobibor - hvis du var ‘heldig’ dro du til Bergen Belsen og Theresienstadt.

Vi ante ikke hvor vi skulle. Vi visste ikke engang noe om Theresienstadt. Vi visste om Sobibor og Auschwitz fordi de hadde dukket opp på 99 prosent av togene. Alle togene hadde et indikatorbrett som viste hvor de skulle. Vi visste at disse stedene var i Polen, og det var kaldt og det var vanskelig, det skulle bli et veldig vanskelig liv der. Men det var alt vi visste. Bergen Belsen - Jeg kan ikke huske hvor mye vi visste om Bergen Belsen. Men det var det.

Og jeg husker det var en sang som var sang da vi var i Westerbork, som gikk omtrent som - folk dro på transportene til Auschwitz eller Sobibor - 'vi går til Polen, med warme zolen on our schoenen ’, som betyr som betyr 'vi drar til Polen med varme såler på skoene'. Det var en sang folk sang, du vet - det var mange sanger som ble komponert på disse stedene.

Og så presset jeg meg inn i denne storfebilen - og jeg la deretter ut på en reise som jeg aldri kommer til å glemme, i 39 timer i en storfebil.

Ingen mat, ikke vann, ingen søvn. Og jeg husker stanken som bygde seg opp i denne storfebilen, av avføring, urin, oppkast, ren kroppslig stank, svette. Oksygenivået i storfebilen falt. I storfebilen vår var det fire bittesmå spaltevinduer, og vi klatret opp på sekken - de hadde stablet dem i to hjørner slik at noen av menneskene kunne sitte. Vi klatret opp på sekkene til vinduene for å få luft. De voksne ville selvfølgelig trekke oss tilbake, fordi det ville ta det [luften] fra dem.

Og så plutselig stoppet toget, det var mørkt. Og plutselig hørte jeg denne store rumlen da døren skled opp og denne store iskalde luften kom inn i storfebilen og plutselig kunne du puste igjen. Vi ankom Theresienstadt.

Så vi ankom Theresienstadt, eller Terezin, som opprinnelig var en garnisonsby bygget i 1780 av keiser Joseph II fra det østerriksk-ungarske imperiet til minne om sin mor. Det ble opprinnelig bygget for å huse 8000 soldater. Og tyskerne sparket dem [innbyggerne] alle ut og satte 44 000 jøder i samme rom. Så du kan forestille deg hvor overfylt det var.

Vi ble først dumpet i Hamburgerbrakkene sammen med moren min på gulvet - det var ingen senger eller noe sånt. På gulvet - og så ble vi tatt bort og satt inn i et barnehjem, et nederlandsk barnehjem.

Min mor skjønte at ting kom til å bli skikkelig ille i denne leiren - en tyfusepidemi hadde begynt blant skarlagensfeber og alle de andre sykdommene som var rundt - hun meldte seg frivillig til å jobbe i leirens sykehusvask - et slags sykehus i dette stedet, hvor hun skulle vaske bandasjene og vattpinnene. Jeg mener, ingenting ble sterilisert, alt ble gjenbrukt, bare vasket så godt de kunne. Men de hadde varmt vann der - og når myndighetene ikke så, vasket hun barneklærne, voksenklærne og byttet det til mat, for den eneste måten du kunne tyfus på avstand var å holde deg så ren som deg muligens kunne. Hun ville bytte det for mat, for i denne leiren sultet vi.

Og så eksisterte vi liksom der i dette barnehjemmet, vi lekte blant våre jevnaldrende der, vi fant opp spill som vi spilte. For eksempel spilte vi sjakk - vi klarte å få tak i noen sjakksett. Jeg mener, de var på ingen måte komplette, men alle slags gjenstander kunne brukes som bonde eller riddere eller biskoper eller hva som manglet. Vi laget vårt eget sjakkbrett, det er ikke så vanskelig. Vi lagde kort - vi klarte å få kort fra alle forskjellige pakker, og selv da må vi kanskje gjøre de fire diamantene til en femmer, eller en spadestikk til en konge - men 52 kort slik at vi kunne spille kort, vet du , tålmodighet og alle slags ting som man leker som barn.

Vi har samlet barberbladdeksler. Frimerkesamling var noe som ble gjort i disse dager - ikke så mye i disse dager - barna pleide å samle frimerker. Og med barberbladene - de fleste av dem var Gillette barberblader - og de hadde en slags litografi, av Mr Gillette, med signaturen hans som gikk diagonalt over den. Og vi fant ut at når det var en endring i utskriften, ville skyggen på litografiet endres litt. Så det var slik du fikk byttet og ting.

Vi fant opp spill som vi spilte mellom oss. Vi spilte knappefotball på gulvet. Vi klarte å få tak i knapper på vinterjakker som var store, så de var 'spillerne' og skjorteknappene som 'ballen', og vi laget målposter med et eller annet, vi spilte det på gulvet og vi ble ganske god til å slå den i mål og ganske god til å holde ballen ute - eller knappen ute, skal jeg si.

Den andre interessante tingen vi gjorde der var at vi laget fakler. Vi klarte å finne hvor de tyske vaktene kastet sine gamle, ubrukte batterier, og vi klarte å få tak i noen pærer og ledninger. Og vi fant ut at hvis du tok disse forkastede gamle utslitte batteriene, og du la dem mellom lårene om natten når du sovnet, ville varmen i kroppen din regenerere batteriene tilstrekkelig slik at når det ble mørkt natten etter- og selvfølgelig ble det mørkt, det var ikke noe lys eller noe slikt - du hadde din lille pære - og du viklet den ene enden av ledningen rundt den skruebiten av pæren - den grå kluten du satte på den ene terminalen på batteriet og ledningen på den andre terminalen på batteriet.

Det var sannsynligvis min første fysikkleksjon - den lille pæren din ville skinne som en lys stjerne på himmelen - og tankene dine ville gå på overstyr. Det var så beroligende å se den lille pæren din så lys, og du befant deg inne i pærens konvolutt - og du var tilbake i Holland og tenkte på alle de fantastiske tingene du ville gjøre om sommeren, de lykkelige dagene du ville brukt.

Men selvfølgelig varer tingen ikke veldig lenge, og plutselig begynner pæren å dimme - og du tenker for deg selv 'vær så snill, ikke la meg bli der inne'. Men det blir svakere og svakere etter hvert sitter du igjen med litt filament i bunnen. Og så går det ut, og du skjønner at du er tilbake i virkeligheten der du var. Men for en liten stund blir tankene dine transportert andre steder. Og det var veldig, veldig trøstende, den slags ting.

Theresienstadt var bare nok en leir, du bare ventet på din tur for å bli sendt østover.

Jeg kan huske, de kom til barnehjemmet der vi var. De var ikke interessert i meg, men de var interessert i noen av de andre barna der borte - og jeg kan bare anta at de ikke var interessert i meg fordi jeg var i denne Barneveld -gruppen, som jeg tror de holdt igjen av politiske årsaker . Så de valgte andre barn der.

Og jeg husker vaktene kom for dette valget - det var noe jeg aldri kommer til å glemme.

Hvis det var to søstre, ville de ta den ene og la den andre være igjen, hvis det var to brødre, ville de ta den ene og la den andre være igjen, hvis det var en bror og søster, ville de dele dem.

Ett parti går til Auschwitz, et annet parti blir igjen.

Og jeg var vitne til dette hylingen, dette skriket som fortsatte med alle disse barna - ‘vær så snill! Vennligst la meg gå med henne! ’, Eller‘ vær så snill, la meg bli hos ham! ’Den slags ting.

Som vaktene ville svare 'nein, du raus, schnell' - 'nei, du, ut, rask' - de som skal til Auschwitz til nesten sikker død, de som står igjen i en veldig usikker fremtid.

Men den største tragedien av alle var at disse barna, det er den siste familien de hadde igjen. Mødrene og fedrene deres forsvant, andre brødre og søstre hvis de hadde noen - borte. Alle disse barna hadde forlatt hverandre - og tyskerne brøt bevisst den siste lenken i familien!

Og den grusomheten raser meg fremdeles i dag, at de kunne gjøre sånt mot små barn i alderen åtte, ni, ti. Det var fryktelig.

Vi sultet i denne leiren. Jeg kan huske at vi ved en anledning fikk en pakke fra Røde Kors. Gud vet hvordan i all verden det kom til leiren. Men vi fikk en, og jeg husker at vi åpnet Røde Kors -pakken med min mor og brødrene mine der.

Det var litt corned beef der inne, det var ikke en veldig stor pakke. Men også gjemt inne var det tre sigaretter - og sigaretter var som gullstenger, du kunne få mye for en sigarett, folk var desperate etter en røyk.

Men det jeg husker spesielt om det var at da min mor tok alle disse tingene ut, ville jeg at hele prosessen skulle snu seg selv, som på en video, alt gikk tilbake i denne boksen - og like før vi la lokket på, skulle jeg gå å hoppe inn med det og så skulle det gå helt tilbake til England, for det var der disse pakkene fra Røde Kors kom fra. Jeg husker det så tydelig. Og de små tingene holdt deg i live. Jeg mener, vi sultet i denne leiren.

Vi spilte oss imellom. Vi hadde ingen skolegang eller noe. Vi vandret rundt, jeg husker at vi ved en anledning klarte å befinne oss på loftet i Hamburgerbrakkene der moren min var - dette var store tre hundre kvadratmeter store bygninger, så du kan forestille deg hvordan loftene var - selvfølgelig i de dager det var ingen form for forsinkelse eller noe sånt.

Vi ville løpe på loftene, til og med biten mellom bjelkene, som bare var gipsplater som holdt taket opp fra rommet nedenfor-hvis du står på det, legger du vanligvis foten din gjennom det-vi var så rotte-lignende at vi løp der og ingen har noen gang gått igjennom. Når du husker at disse takene ble konstruert i 1780 og dette var 1944–45, gir det deg en ide.

Og det var mens vi liksom utforsket og løp på loftet der at vi fant en felle dør. Og vi klarte å åpne den - normalt en feldør hvis du ser på den fra et hus, kan du bare skyve den opp, men hvis du er på toppen, må du liksom premiere den, som vi gjorde.

Og nede under var det dette enorme rommet, jeg husker at det var tre strenglys som hang med lampeskjermer i metall, og de var dekket av svarte spindelvev.

Men det som virkelig var spennende var det som var på gulvet. En haug med strøk, en haug med jakker, en haug med bukser, en haug med skjørt, støvler, sko, børster og kammer, leker - alle slags gjenstander, alle stablet i forskjellige hjørner av dette enorme rommet.

"Wow", jeg husker jeg tenkte, "dette er en Aladdins hule som vi har funnet", fordi vinteren var veldig, veldig kald og klærne var knappe.

Og jeg husker jeg skyndte meg tilbake og fortalte moren min, som av en eller annen grunn ikke jobbet i det øyeblikket. Og hun samlet en gruppe kvinner, og de fulgte oss opp. De klarte å presse seg inn på loftet, senke seg ned i dette rommet og hjelpe seg selv med strøk, hansker, skjerf, alt for å holde varmen.

Og etter å ha funnet det, fikk jeg lov til å velge noe av lekehaugen, og jeg valgte et sjakksett som jeg fortsatt har i dag.

Når jeg holder mine foredrag på skolene, tar jeg det med, og jeg viser dem kongen og jeg sier 'dessverre kan ikke denne kongen snakke'. Men sjakksettet er så dyrebart for meg, for i ettertid innser jeg at alle gjenstandene i dette rommet hadde blitt tatt av tidligere innsatte i Hamburgerbrakkene, som ble avkledd praktisk talt nakne, satt på storfe lastebiler og sendt for ødeleggelse i øst et sted. Og disse tingene ble resirkulert gjennom den tyske krigsinnsatsen. Men nå tapte tyskerne krigen, dette resirkuleringssystemet hadde stoppet, sluttet å eksistere, så disse tingene var der. Selvfølgelig skjønte vi ikke det den gangen.

Så flyttet vi inn i 1945. Da krigen tok slutt, kom transportene, i stedet for å forlate Theresienstadt, nå tilbake, hovedsakelig fra Auschwitz. Storfe lastebiler, for det meste åpne storfe lastebiler med lik inni.

Moren min gikk gjennom dem og lette etter faren min.

De få som overlevde ble ført til den typen sykehus vi hadde der - og så hørte vi om gasskamrene, fordi disse menneskene visste. Vi ble virkelig redde.

Og så gikk det et rykte om at de faktisk også bygde gasskamre i Theresienstadt, med det nye maksimale gjennomløpet. I Auschwitz hadde de problemer - de kunne gasse folk, men de kunne ikke kvitte seg med likene raskt nok, så det var en slags etterslep.

Her i Theresienstadt hadde de konstruert det [så ryktet gikk] at det ville være [gasskamre med] konstant gjennomstrømning uten noen holdups eller flaskehalser, som hadde blitt designet der, og at de hadde begynt å bygge dem. Så folk var virkelig redde - 'hva skal de gjøre, når skal vi gasses?'

Og så langsomt tok krigen slutt. Vi kunne se fly overhead som ikke hadde fått kryss på, de hadde stjerner, hovedsakelig hvite stjerner.

Og jeg husker en natt vi ble vekket i januar, og det var denne enorme lyden av bomber som falt, og hele himmelen i nord hadde en slags rød rød farge. Og noen sa 'det er Litomerice' - Litomerice ligger rundt fire og en halv kilometer nord for Theresienstadt, det var en lett industriby.

Men det var ikke det i det hele tatt - det vi var vitne til var bombingen av Dresden i Tyskland, over nitti kilometer unna, noe sånt - så sterkt var det bombardementet, at du kunne høre det og se det fra der vi var i Theresienstadt.

Nazistene prøver å ødelegge bevisene

Og like ved slutten av krigen ble vi våknet veldig tidlig en morgen. Vi ble pålagt å kle på oss - rundt klokken fire om morgenen, med barn i barnehuset. Og vi ble ført til krematoriet. Og vi stod i kø i denne svakt opplyste tunnelen - det var en kabel som gikk over taket med dette sporadiske lyset som hang nedover.

Og jeg husker vi sto der - vi ble bedt om å holde hender og stå på rad, det var en liten jente til høyre for meg og en liten jente på venstre side. Og tunnelen på høyre side så ut til å fortsette og deretter gå en sving, gå til venstre, det så bare ut til å fortsette, og da kunne du ikke se lenger.

Og etter en liten stund kom en liten boks fra venstre, ned til hvert barn - den ga jeg til den lille jenta, som ga den til meg, ga jeg den til den andre lille jenta som ga den videre.

I timer og timer og timer passerte vi små bokser fra høyre til venstre, høyre til venstre.

Dette ble gjort i virtuell stillhet, det var ingen slags skravling mellom barna eller noe sånt. Og nå og da, enten oppstrøms eller nedstrøms, hørte du et barn som hulket stille. Fordi hver eske vi beveget inneholdt asken til de døde. Og tyskerne, med sann effektivitet - hver eske var merket med navnet på asken den inneholdt, dato og sted for fødsel, dato og dødssted. Og ettersom det kom nedover linjen, ville et barn kjenne igjen moren sin, eller faren, broren eller søsteren - og stille gråte eller hulke.

Så ble de nudged - pass det videre - du kunne høre disse ropene, denne stille hulken som gikk rundt, der og da rundt deg. De kastet all denne asken i elven for å kvitte seg med bevisene før de allierte kom.

Og så nær slutten av krigen ble min mor, som kom tilbake fra leirens sykehusvaskeri, oppsøkt av noen russiske krigsfanger. Du må huske at vi faktisk var det aller siste stedet å bli frigjort, vi så det helt til den bitre slutten.

Og disse russiske krigsfanger visste at min mor var engelsk som morsmål. De var desperate, de sa "vær så snill, kom hjem til oss, vi har noe veldig viktig å vise deg." Så hun gikk, og de tok henne med på loftet i huset deres - og på loftet hadde de gjemt en radio. Kan du tro det? En radio! Hvordan de drev den, vet himmelen bare. Men det var det, og det fungerte.

Og de ga mamma blyant og papir, og mor skrev ned det hun hørte. Det var Winston Churchill som sendte fra Cabinet War Rooms i London, at krigen ved midnatt den kvelden ville være over.

Men klokken var omtrent seks på kvelden i Theresienstadt. Uansett tenkte de 'hva er det de kommer til å gjøre mellom nå og midnatt ” - fordi tyskerne hadde denne typen fanatisk hat mot jødene.

Skulle de prøve å gass så mange av oss som mulig i disse nye, moderne, maksimalt gjennomførte gasskamrene? Eller skulle de skyte oss? Eller en blanding av begge?

Det hadde til og med gått et rykte om at de hadde dynamisert hele leiren, og at de bare skulle sprenge oss alle. Så folk sovnet - hvis de sovnet i det hele tatt - redde.

Morgenen etter hadde de tyske vaktene forsvunnet, og den russiske hæren gikk inn i leiren.

Nå ville de ikke bli - selvsagt døde menneskene som fluer overalt. Sult, tyfus, enhver sykdom du kan tenke deg. Og de ville ikke ha noe å gjøre med det. Så de gikk gjennom det, og det ble overtatt av Røde Kors.

Jeg antar at vi i ettertid nå var så heldige at vi var det siste stedet som ble frigjort, for da hadde Røde Kors lært.

I Buchenwald, som ble frigjort av amerikanerne, og Belsen, som ble frigjort av britene, ble soldatene konfrontert med disse gående skjelettene som tigget om mat.

Hva gjør du? Du gir dem mat.

Det er det verste du kan gjøre. Disse konkave magesekken du har da når du sulter i hjel, sprenges de bare av maten - og du dør.

Så Røde Kors kontrollerte veldig sterkt inntaket av mat - vi fikk bare ett måltid om dagen, men bare litt mer hver dag.

Og de startet et stort dekontamineringsprogram inne i leiren, for å bli kvitt alle insektene og tingene som var der. Og selvfølgelig gassen de brukte til det? Zyklon B, det var mye om det.

Det var først i juni 1945 at de begynte å la folk dra.

Moren min ønsket ikke å dra tilbake til Holland. Hun fryktet at alle ville være døde der. Så hun ba Røde Kors om at vi - hun og hennes tre gutter - kunne komme til England.

Og Røde Kors sa "se, du kan glemme det, du er under russisk okkupasjon her. Russerne snakker ikke engang med britene, uansett om de prøver å få til noen form for samarbeid.

"Det beste alternativet er å dra med nederlendere tilbake til Holland. Gå til Haag, gå til ambassaden, få tillatelse og kom deretter til England på den måten. '

Og moren min ville bare ikke dra tilbake til Holland. Men vi ble satt på den andre transporten for å dra tilbake til Holland. Røde Kors organiserte seg - de første som dro var tsjekkerne, deretter ungarerne, deretter nederlenderne. Og vi var på den andre transporten av nederlenderne, mens moren min fortsatt protesterte om at hun ville dra til England.

Vi ble hentet fra Theresienstadt - jeg kan ikke huske om vi var i et tog eller et kjøretøy, jeg husker ikke hva vi gikk i - men vi dro til en leir på et sted, tsjekkerne kalte det Sokolov, det var rett på vestsiden av den tsjekkisk/tyske grensen, var Falkenau det tyske navnet. Det var dette slottet der, som igjen var denne typen holdeplass mens de organiserte transport tilbake til Holland.

Men uansett, moren min protesterte fortsatt for sveitserne, som var ansvarlige for Røde Kors. Og en av tjenestemennene sa "se. Vil du dra til England? Her er en sjanse. Det er en ambulanse som har noen sårede franske soldater - de skal til Pilsen, for å bli repatriert til Frankrike. Det er plass i ambulansen for deg og barna dine.

'Du går til Pilsen, Pilsen er okkupert av amerikanerne (general Patton hadde flyttet et stykke østover). Amerikanerne snakker med britene - dra dit hvis du vil, kanskje forhandle om noe derfra for å dra til England.

Og så tok moren min sjansen. Vi reiste i denne ambulansen med disse sårede franske soldatene, bandasjer rundt hodet, armer i slynger, noen hadde beina ute. Min mor satt foran med sjåføren, så det var ikke mye kommunikasjon mellom oss tre små nederlandsktalende barn og disse franske soldatene.

Vi ankom Pilsen, det var natt. Vi ble ført inn i denne massive hangaren og den var full av DPs - fordrevne mennesker.

Aldri - selv etter alt jeg har vært gjennom, aldri har jeg sett så elendighet og deprivasjon som var i den hangaren. Folk bare lå og satt der, stønnet og stønnet, alt var sterkt opplyst. Det var som om du hadde kommet inn i helvete. Det var forferdelig.

Morgenen etter kom ambulansen, og vi kom inn med de franske soldatene, og vi ble ført til flyplassen. Og da vi kom til flyplassen stakk menneskene der ut hendene - stopp.

"Franske statsborgere - fortsett. Du mye - tilbake. '

Min mor argumenterte da - det var et enormt argument. Hun sa 'jeg kommer ikke tilbake til det stedet. Jeg har nettopp tilbrakt nesten tre år i konsentrasjonsleirer. Jeg kommer ikke tilbake, jeg nekter å gå tilbake dit. '

'Nei. Jeg skal ikke. Jeg vil se garnisonkommandøren. '

"Jeg vil se garnisonkommandøren,"

Min mor var under fem fot, ganske liten - og disse tre skremmende små guttene, kan du forestille deg. Et stort argument fant da sted. Til slutt ga de etter og garnisonkommandanten kom, og han forbarmet seg over denne lille kvinnen med de tre små guttene sine, og de satte oss i en ubrukt brakke som de hadde der i Pilsen.

Da så moren min garnisonkommandøren, og sa poenget hennes- faren hennes bodde i London, var det noen sjanse for at han kunne hjelpe henne med å få henne og barna til London?

Og han sa ‘vel, det er et vindu av håp.

RAFs transportkommando flyr inn tre ganger i uken med mat til garnisonen i disse lasteflyene. Og selvfølgelig, når de forlater de er tomme, har de vært kjent for å ta med journalister og forskjellige andre mennesker ombord, gi dem et løft til hvor de enn skal. Jeg må spørre dem og se hva de synes. De kommer i ettermiddag. '

Så hun ventet og på ettermiddagen ble hun kalt til garnisonskommandanten der, med disse to pilotene der fra RAFs transportkommando, og hun sa at hun ville reise til London, hun ga navn og adresse til faren min, bestefaren min , hvor han jobbet - han var et musikkforlag i Poland Street.

Og de sa 'vel, dette er alt veldig ulovlig og underordnet, vi skal snakke om det. Vi kommer tilbake på fredag, et par dager senere, og vi gir deg beskjed. '

To dager senere kom de og sa 'vi tar deg.'

Og så fløy vi fra Pilsen, sittende på gulvet til disse gamle Wellington -bombeflyene, omgjort til et lastefly. Den var laget av en trekonstruksjon med en lerretskropp, tvillingstøtte, og vinduene var slags cellofan. Du kan tenke deg - veldig, veldig grunnleggende.

Vi fløy fra Pilsen til Metz, hvor de fylte bensin, og deretter til Paris sa de 'vi må stoppe her, vi flyr dagen etter, men vi finner deg et sted å overnatte'.

På dette flyet var det to eller tre andre mennesker. Og jeg husker spesielt at det var denne svensken, han må ha vært en reporter. Han hadde denne gabardine regnfrakken på og en brun trilbyhatt. Og moren min og han var i dyp samtale mye av veien dit.

Tilsynelatende hadde han sagt til henne 'når du kommer til Paris, forteller de deg at du nå må rapportere til den britiske ambassaden, og hvis de gir deg tillatelse, blir du fløyet videre til London, men sjansen er stor for at de ikke vil gi deg tillatelse, de vil at du skal dra tilbake til Holland.

"Det beste alternativet er å si til piloten" se, jeg prøvde å komme meg til ambassaden, men jeg klarte ikke å komme gjennom ".

Paris i juni 1945 var en absolutt ødeleggelse. Jeg husker at alle brosteinene var ute av gatene der, det så virkelig fryktelig ut. Jeg antar at du godt kunne forstå at kommunikasjon langt fra var tilfredsstillende på noen måte.

Så hun sa at hun ikke kunne komme igjennom, og piloten var ummende og ahhing og sa "greit, vi tar deg."

Så de fløy oss fra Paris over kanalen, og vi landet på Croydon flyplass. Bokstavelig talt kom flyet nettopp inn på rullebanen, de drosje til stopp, propeller kjørte fremdeles. De åpnet døren, vi kom ut, de lukket døren, de drosjet bort, opp på rullebanen, opp i himmelen, og bort gikk de og dro enten til Doncaster eller Manchester for å fylle bensin og laste på nytt for neste masse ting å gå til Pilsen garnison.

Og der stod vi på rullebanen ved Croydon - som den gang var Heathrow i London - og tenkte "hvor skal vi gå herfra". Du skulle tro at noen fra flyplassmyndighetene ville zoome over - «hva i helvete gjør disse menneskene på rullebanen?» - ingen kom.

Så landet et annet fly, en hel masse mennesker kom seg ut, og vi ble bare med dem. Og heldig for oss, jeg tror de viste seg å være briter som hadde vært i Europa da det ble erklært krig i september 1939 og derfor ikke klarte å komme hjem, de hadde blitt internert i disse landene og nå kom de hjem. Da vi ble med disse menneskene, ble vi ført til en Nissen -hytte, der en tjenestemann fra innenriksdepartementet eller utenrikskontoret, jeg ikke vet - snakket på et språk jeg ikke forstod, og ønsket alle disse menneskene velkommen hjem.

Og de vi ble satt på en buss, fra Croydon i Sørøst -London, diagonalt over London til Stanmore, hvor det var et RAF mottakssenter. Vi var helt overrasket over mengden krigsskader vi opplevde på vår vei gjennom London. Vi ante ikke at London hadde blitt bombet slik.

Så kom vi til dette stedet i Stanmore der min mor ble intervjuet. Og hun spurte om hun kunne få kontakt med faren, men hun måtte vente på tur.

Mens vi var der, som alle disse slags offentlige institusjoner, er det alltid en politimann på vakt - en gammel gutt de hadde fått ut av pensjonisttilværelsen. Og han forbarmet seg over disse tre små guttene som nettopp sto der, og han lærte oss vår første engelsk, som var [etterligner cockney -aksent] - ‘Sundaye, Mondaye, Tuesdaye, Wednesdaye, Thursdaye, Fridaye and Saturdaye.’

Og så ga han oss hver sekspenning, som i dagens penger er omtrent et pund. Slik godhet! Det var første gang at en uniformert politimann hadde vist oss godhet på fem år, så det er en hendelse jeg aldri kommer til å glemme.

Min mor klarte da å komme i kontakt med bestefaren min. Første gangen han var borte, så vi overnattet og dagen etter ringte hun ham, og han kom for å hente oss, og det var slik vi kom til England - illegale immigranter.

Min bestefar hadde ingen anelse om hva som hadde skjedd med oss.

Det som hadde skjedd var [før krigen] han og bestemoren min, de skilte seg ikke, men de ble skilt, og bestemoren min [som opprinnelig var nederlandsk] kom tilbake til Holland.

Ikke bare min mor hadde flyttet tilbake til Holland, men hennes storesøster hadde flyttet tilbake til Holland og giftet seg der. Hun var sykepleier og fikk Tb og bestemor hjalp til med å passe på henne og bringe henne tilbake til helse.

Men bestemoren min som dro tilbake til Holland var en av de første som ble ført til Auschwitz, i august 1942, veldig, veldig tidlig tatt til Auschwitz og drept der.

Jeg husker vårt gjensyn med bestefaren min veldig tydelig. Vi kom ut av dette mottakssenteret på Stanmore, det var en buss - vi så bestefaren min komme ut og han begynte å gå nedover denne rette veien til resepsjonen.

Min mor og vi tre som sto der, så vi ham komme. Og så stormet mor frem og de omfavnet, tårene rant nedover ansiktet deres, og så ble vi alle med.

Fordi min stakkars bestefar, som hadde to av døtrene hans i Holland, ikke ante hva som hadde skjedd med dem.

Den siste kommunikasjonen han hadde hatt var i Theresienstadt. Rett mot slutten av krigen hadde noen inngått en avtale gjennom Røde Kors med den tyske regjeringen - ambulanser og medisiner mot Barneveld -gruppefanger. Rundt 75–80% prosent av Barneveld -gruppens fanger ble byttet ut med disse medisinene og ambulansene.

Men fordi min far var i den nederlandske motstanden, sto ordet "på papirene våre"bestraft’ — ‘straffet'. Og så gikk vi ikke. Det var sannsynligvis den laveste ebben i min mors liv. Vi ble igjen i Theresienstadt, dette var i januar 1945.

Resten av Barneveld -gruppen ble satt på et tog og ført til Sveits, hvor denne avtalen ble formidlet. Det må ha vært en veldig, veldig lav del av min mors liv, da det skjedde.

En av disse i Barneveld -gruppen jobbet med min mor i vaskeriet på leirens sykehus. Min mor hadde gitt henne informasjon om henne og oss, og denne kvinnen hadde tatt den tilbake. Hun havnet i Sveits, og i Sveits klarte hun å komme i kontakt med bestefaren min, og så skrev bestefar et brev til henne for å takke henne så mye. Så han visste at minst en av døtrene hans var i live [på det tidspunktet]. Men bestefaren min trodde at vi ikke hadde overlevd.

Hans andre datter - min tante - hun ble myrdet i Auschwitz, mannen hennes ble jobbet i hjel i Auschwitz.

De hadde en datter, Ruth, som var gjemt på en gård [i Holland], og etter krigen tok min mor på henne også, så i stedet for å være enke med tre barn var hun nå enke med fire barn. Enestående kreditt til henne -Ruth kalte aldri moren min 'tante' -hun kalte alltid sin 'mor', hun kalte oss alltid brødrene hennes, vi kalte henne alltid søsteren vår, til tross for at hun beholdt sitt eget etternavn, som ikke var 'Frank ' selvfølgelig.

Den umiddelbare etterkrigstiden i England

Vi ankom i juni 1945. Vi ble deretter oppdrettet - det må ha vært gjennom en eller annen jødisk organisasjon. Jeg dro til Weston-Super-Mare, bodde hos en professor. Min yngre bror var også i Weston-Super-Mare, men med en annen familie. Min eldre bror var hos en lege i Bristol.

Det var ganske interessant, forholdet - absolutt mellom meg og menneskene jeg var sammen med og min yngre bror og hans folk - vi snakket ikke engelsk. Disse menneskene må ha vært hellige for å ta oss på, for tro meg, vi var som dyr som hadde kommet ut av jungelen, og de måtte takle det.

Jeg er overbevist om at de sannsynligvis ikke hadde absolutt trening, ingen informasjon på den tiden. De gjorde det utelukkende av humanitære årsaker. Og så var forholdet litt rart. Bare for å gi deg et eksempel, spise frokost, og etter frokost når alt ble tatt av bordet, ville de gå ut fordi vi var ferdige, hvis det var noe brød igjen i kurven [lager rykkstøy] la jeg det rett ut i lommen min. Sånne rare ting. Du vet aldri når du kommer til å være sulten - 'Jeg kommer aldri til å bli sulten igjen, jeg har dette brødet i lommen'. Det må ha vært veldig vanskelig.

Min eldre bror slo det veldig heldig. Han hadde en fantastisk verge - Dr. Morley. Han var fastlege, og han hadde sin praksis i Wookey Hole, Cheddar Gorge og alle de flotte stedene i Somerset-som ikke er så langt fra Weston-Super-Mare. Han pleide å komme og hente oss alle i denne gamle Roveren han hadde, og selvfølgelig fikk han en spesiell bensintilskudd fordi han måtte besøke pasientene sine.

Jeg husker at han måtte besøke en syk nonne i et kloster et sted rundt Weston-Super-Mare-området der. Vi kom dit ... en nonne kom til bilen til oss, og dr Morley sa 'nonneen vil ta seg av deg mens jeg ser pasienten min.'

Så vi gikk med denne nonne inn i klosteret der, og hun tok oss med inn i kapellet. Hun sa - hvordan jeg husker disse tingene! Det er fantastisk. Hun sa 'det er her vi ber til vår herre Jesus Kristus'. Og umiddelbart [gjør en avvisende gest] 'ikke for meg! Det er ikke for meg!’Og jeg trakk meg bort, som for å si‘ nei, det er ikke riktig ’.

Min mor, som innså at hun levde historie, beholdt alle dokumentene - jeg vet ikke hvordan hun gjorde det, men hun beholdt dokumentene.

Hun snakket ofte om sine opplevelser til vennene sine. Hun skjulte det ikke i det hele tatt. Og min mor la alle disse dokumentene inn i en bok, hun kalte det familieboka. Og hun ville vise denne boken til vennene hennes som virkelig var interessert i å se den.

Boken i dag er i Imperial War Museum og vises der. Det er faktisk åpent på identitetskortet hennes - hvorfor de valgte det, vet jeg ikke, men de gjorde det.

Boken blir bevart. De ønsket å ta sidene ut, men jeg sa 'nei, du må beholde det slik, det er familieboken, det er det moren min har produsert, det er vår historie. Det går fra da tyskerne først kom til Holland, helt igjennom her til England, hvor vi fikk doble rasjoner fordi vi var så underernærte - det var selvfølgelig rasjonering i disse dager - og vi fikk gratis legehjelp - der var ingen nasjonal helsetjeneste i de dager i det hele tatt. Det gjorde regjeringen. Vi var 'tilbakevendende krigsfanger' - det ble det vi ble kalt. "Holocaust -overlevende" - det ordet eksisterte ikke.

Vi var glade - og jeg antar at det var en av grunnene til at vi overlevde. Rett mot slutten av krigen gikk jeg ned med kusma i Theresienstadt. I disse dager er du vaksinert mot kusma, det er ikke spesielt svekkende. Men jeg mistet faktisk bevisstheten, jeg var bevisstløs i tre dager. Normalt når du mister bevisstheten, er du på vei ut. Jeg overlevde. Jeg kom tilbake. Hvorfor?

Hele livet har jeg så ofte tenkt ‘hvorfor overlevde jeg?’ Det var først mye, mye senere at jeg fant ut at av rundt 15 000 barn som dro til Theresienstadt, overlevde bare 93 av oss. Oddsen for å overleve var så, så liten. Hvorfor overlevde jeg? Hva var så annerledes med meg?

Jeg ble vitenskapsmann i mitt liv. Jeg ble en kjemiker jeg passet på folks vannforsyning. Jeg har ikke oppfunnet noen fantastisk kjemisk prosess eller gjort noen vitenskapelige funn, fått Nobelprisen for kjemi eller noe sånt. Ingenting som det var bare en vanlig fyr som gjorde en vanlig jobb i et vanlig antrekk, i et laboratorium. Hvorfor fikk jeg lov til å leve?

Og så kommer denne virksomheten om Holocaust -utdanning, oppsøkende program. Overlevende som gikk på skolen, snakket stort sett til niåringer, tretten og fjorten år, om hva de opplevde.

Og plutselig fant jeg ut at jeg, som aldri hadde stått foran noen, var en gutt i bakrommet - plutselig gjorde jeg disse tingene, og tilsynelatende så det ut til at jeg gjorde det ganske bra. Og jeg tror - dette må ha vært grunnen til at jeg fikk leve. Og så ble det et oppdrag, at jeg må fortsette å holde dette foredraget så lenge mine korte ben kan få meg opp til stasjonen og videre til toget hvor jeg enn skal gå, og fortelle historien min.

Jeg var i Chichester onsdag, og det var min 801. gang jeg har holdt en tale.

Jeg begynte i 1995, så jeg har gjort det lenge.

Jeg synes det [den generelle resepsjonen på skolene til min historie] er helt fantastisk. Jeg gikk på en skole forrige uke i Øst -London. Disse barna satt der - de kom inn, satte seg. De snakket ikke med hverandre, de var stille, de var gjennomtenkte. Vanligvis kommer barn inn og de chatter med hverandre, og en lærer vil gå 'vær stille', og de stopper alle. Ikke disse - de var respektfulle og stille. Og de satt der og jeg holdt talen min.

Noen av reaksjonene du får, gjennom alle disse årene jeg har gjort det, er ganske ekstraordinære. Spesielt blant den vanskelige troppen. Lærere sier - ‘du må holde et øye med Johnny der, for han kan være litt av et problem’. De hører deg snakke - og så går de ofte i klasserommet og lager tegninger eller dikt, forskjellige ting. Disse barna får frem de beste tingene de gjør på poesi, tegninger, hva de enn gjør. Det virker nesten som om det er litt empati mellom meg - det jeg gikk igjennom - og dem - det de opplever, som å være en del av det vanskelige laget.

Og så kommer du over det som skjedde med meg på en skole i Sutton, i Surrey. En omfattende myrstandardskole. Jeg holdt en tale, det gikk veldig bra ganske ofte kommer barn til deg etterpå. De liker ikke å stille spørsmål foran alle i gangen, så de kommer og stiller deg spørsmål ansikt til ansikt.

Omtrent en uke senere fikk jeg en e-post fra læreren om at de fortsatt snakker om det. Du får dette så ofte - 'de tar fortsatt på samtalen din. Det er en av samtalene de aldri vil glemme ' - det får jeg hele tiden.

Denne læreren sa 'det var en liten jente på slutten som tålmodig ventet, og så på slutten stilte hun deg et spørsmål, og du svarte på det. Og jeg vil at du skal vite at den lille jenta er en selektiv stum, og det var første gang hun noen gang stilte et spørsmål på skolen. 'Og så begynner du å tenke for deg selv' herregud meg, hvis du har den effekten på barn , du må gjøre noe bra. '

Jeg har gjort dette så lenge at jeg støter på lærere - nå avdelingsledere - som sier "åh, jeg hørte deg snakke da jeg var i år ni." Jeg fortsetter og fortsetter og gjør det. Men jeg føler at jeg kommer til å fortsette med det fordi det er det Gud vil at jeg skal gjøre.

Det kommer en tid da ingen av oss vil være der lenger for å gjøre dette. Det er overraskende hvor mange mennesker det er som ikke engang vet hva 'Holocaust' betyr, og enda mer at noen av dem tror at det ikke skjedde, noe som i seg selv er utrolig. Jeg har vært vitne til dette.

Moderne teknologi vil til en viss grad hjelpe [når de siste overlevende er borte], vi har nå fått denne interaktive videoteknologien [for eksempel i National Holocaust Center nær Nottingham]. Men det vil aldri være en tid da dette gjentas - din egen opplevelse, å fortelle det til et publikum, er den eneste måten.

De snakker om at andre generasjon - barna mine - snakker. Barna mine blir ganske emosjonelle om det som skjedde med meg og familien min. Og jeg føler bare at hvis de begynner å holde foredrag på skolen, vil den følelsesmessige delen komme til syne og de vil begynne å pynte opp opplevelsen av mitt vitnesbyrd, hvis du vil. Og jeg ville ikke ha det, for det er ikke det det handler om.

Det er en veldig, veldig vanskelig ting. Når vi er borte, vil det bli husket, Yom Hashoah vil alltid være der.

Det planlagte Holocaust Memorial and Learning Center ved siden av Westminster

Jeg er for det. Jeg tror det burde være der rett ved siden av parlamentets hus. Fordi jeg vet at folk fortsetter å snakke om Holocaust, men dette kommer ikke bare til Holocaust, men til folkemord - menneskets umenneskelighet for mennesket. Og noe slikt burde ligge midt i hjertet, rett ved siden av parlamentet. Derfor synes jeg det er så bra.

Holocaust er den viktigste delen av alle folkemordene som har funnet sted. Det var det første anerkjente eksemplet på statsindustriell drap.

Menneskeheten har ikke lært noe av det. Når vi snakker, blir folk slaktet, ikke for det de har gjort, men bare for det de er.

Og derfor synes jeg det er så bra at de vil ha det der, og at folk vil besøke det og folk vil ta med seg det som skjer der inne. Og de kommer også til å ha et utdanningssenter der, slik at skolene kommer dit.

Og jeg finner ut at jeg har stor tro på dagens unge. De er mye mer innstilt på de gode tingene i livet - med de gode tingene mener jeg de riktige tingene i livet, i motsetning til de gale tingene.

Så mange ganger spør barn meg: ‘Hva er dine religiøse følelser? Var du mer religiøs da du kom ut av leirene? ’Ja, jeg var mer religiøs. Jeg var veldig religiøs da jeg kom ut av leirene, fordi vi hadde religionsundervisning i Theresienstadt - ulovlig, alt ble gjort i cubbyholes og slike steder - og jeg kunne lese hebraisk flytende.

Da vi var i England, pleide jeg å gjøre sabbat på en fredag ​​kveld. Min mor og to brødre var ikke religiøse, men de satt der og lot meg fortsette med det. Og da min fetter Ruth - min søster - ble med oss, som hadde vært gjemt i Nord -Holland i en kalvinistisk familie, da hun kom til England var hun en religiøs kalvinist i en alder av fem eller seks år. Så hun ville sitte slik [bekker håndflatene] og be til Jesus Kristus, mens jeg gjorde det jødiske. Hvis du var en flue på veggen ville du tenkt - for en ekstraordinær ting som skjer i denne husholdningen.

Men jeg tror det viktigste med alt dette er at det ble tolerert av noen. Og denne følelsen av denne jødedommen - rase -tingen er veldig sterk i meg, jeg føler meg veldig stolt av det.

[Men ting ville sakte endres med hensyn til Franks holdning til de religiøse aspektene ved jødedommen].

Jeg hadde blitt utstødt som barn for å være jøde, og jeg ville bare ikke at noen skulle vite at jeg var jøde da jeg kom til England. Og mor, velsign henne, hun tok oss med til lørdagsklubbene i synagogen i Marble Arch, men vi var ikke interessert. Jeg ville spille fotball i parken. Jeg ville bare det samme som alle andre, jeg ville ikke være annerledes.

Når barn spør meg om det på en skole, gir jeg dem et eksempel, sier jeg til dem. Jeg sier til ett barn, 'du der. Kommer du ut og bare snakker i fem minutter? ’Og du kan se frykt i ansiktet på dem.

Jeg sier "ikke bekymre deg, du trenger ikke gjøre det - men du" - og jeg peker på personen ved siden av dem - "jeg vedder på at du tenker" takk Gud han ikke spurte meg ".

Det er ikke så mye at du ikke kan gjøre det, det er plutselig at du er her ute og plutselig er forskjellig fra alle de andre i rommet. Det er så vanskelig, og det var derfor jeg var desperat etter å slå meg sammen med befolkningen.

Jeg kunne lese hebraisk flytende - og jeg mistet det helt, jeg kan ikke lese et ord, det forsvant helt, noe jeg alltid har syntes er ganske rart.

Men jeg har aldri følt at jeg vil gå tilbake til den religiøse siden av det. Det er noe der som holder meg tilbake, jeg vet ikke hva det er, om det er opplevelsen jeg hadde som barn av å bli annerledes.

Som barn plutselig fikk jeg ikke lov til å gå til parken, alle vennene mine på gaten som ikke var jødiske kunne gå til parken for å leke, og det var denne merknaden, 'Voor Joden verboden' - 'forbudt for jøder - Jeg kunne ikke gå inn.

'Kommer du ikke inn med oss?'

'Nei, jeg kan ikke fordi jeg er jøde'.

Det var aldri noen form for anti-jødisk følelse fra noen av dem, de bare godtok det. Og jeg kunne ikke forstå hvorfor jeg, som jøde, ikke kunne gå inn i parken for å leke. Jeg hadde ikke ødelagt noe eller vandalisert noe, jeg kunne ikke forstå det, bortsett fra at jeg het en jøde, men det betydde egentlig ingenting for meg.

Jeg tok virkelig med meg den enorme størrelsen av å være vitne til Shoah da jeg var i Northwood & amp Pinner Liberal Synagogue, hvor to av mine barnebarn hadde sin Barmitzvah og Batmitzvah.

Rabbinen begynte å snakke med dem om hvordan de nå forlater barndommen og kommer inn i voksenlivet og ansvaret og alt slikt. Og så sa han til dem 'du har en veldig viktig arv å fortsette med bestefaren din var en Holocaust -overlevende. Det er veldig viktig for deg å huske det. '

Og da jeg satt der, tenkte jeg plutselig 'Herregud, jeg er et vitne til en av de store traumatiske historiene som har skjedd med vårt folk. ’Nesten som om jeg var der da Moses mottok de ti bud. Det er et stort ansvar å fortsette. Og det er derfor jeg føler det er enda viktigere at jeg fortsetter å fortelle historien, igjen og igjen og igjen.

Jeg skal fortelle deg dette fordi det er en ganske interessant historie.

Ved siden av oss da vi bodde i Amsterdam, bodde en religiøst praktiserende katolsk familie. Seks barn - familien var eldre, foreldrene var omtrent en halv generasjon eldre enn foreldrene mine, så de var barn mellom oss og foreldrenes alder, nitten tjue. Og guttene var alle på seminarer og trente for prestedømmet. Du pleide å se dem vandre opp og ned i hagen, lese et liturgisk manus, kledd i svarte presteskap. Vi tenkte alle "ser de ikke morsomme ut, går det lyst å gå opp og ned". Vi så gjennom en knute i gjerdet og fniste.

Men jeg husker alltid at ved juletid ville de invitere oss inn på juledag. Nå hadde vi et juletre, for vi var sekulære. De hadde selvfølgelig et juletre, men under juletreet hadde de en julekrybbe, og så ville de forklare 'dette er Jesusbarnet og Maria og Josef'. Og jeg husker at jeg tenkte "det er veldig interessant, men vi gjør ikke det hjemme hos oss". Aksepterer bare at det var det de gjorde i huset deres, men vi gjorde det ikke i huset vårt. De var nydelige, søte mennesker. Da min mor og vi forlot huset vårt for å gå den første leiren, til Barneveld, da vi forlot huset vårt for å rapportere til stasjonen, kom naboen ut og hun ga min mor en liten svart silkeveske. Hun sa “ta dette, det kan være av en viss styrke på reisen din fremover.” Og det hun ga min mor var et jesuittkorsfest.

Og du tenker kanskje - hva en merkelig ting for en katolikk å gi til en jøde, og hvilken merkelig ting for en jøde å godta det?

Min mor bar det krusifikset med henne gjennom hele livet. Og da hun døde fant jeg det, og jeg bruker det i samtalene mine.

Hovedårsaken er på grunn av det som skjedde da vi ankom Theresienstadt, tretti ni timer i en storfebil, sliten og utslitt. Det første som skjedde med oss ​​var at vi ble tatt inn i et sterkt opplyst rom for å være kan jeg bare beskrive som forhørt.

Det var dette buktbordet. Og foran dette buktbordet var moren min der, to av brødrene mine på hver side, og jeg var på kanten, så jeg så mer eller mindre side-face på.

Denne tyske kvinnen [avhører oss] oser av hat. Ansiktet hennes var veldig blekt, hun hadde veldig mørk rød leppestift, mørke øyne og et nett som gikk over håret hennes. Og hennes måte - hva heter du! Hvor gammel er du! Hvor kommer du fra! - veldig, veldig skremmende.

Og så på slutten av alt dette, måtte mamma slå ut håndvesken hennes, som hun fortsatt hadde. Og ut falt den lille svarte silkevesken, med det lille krusifikset inne.

Og denne kvinnen rapper seg ut - var ist das - og min mor svarte henne på tysk, "vær så snill, ikke ta det". Hvis det var noe av noen verdi, ville de selvfølgelig alltid ta det bort.

Denne kvinnen åpnet silkevesken, trakk frem dette korsfestet, la det tilbake og ga det tilbake til min mor.

Men det jeg så i de onde, onde øynene, var dette glimtet av medfølelse. Bare et glimt.

For meg var det som - du forestiller deg at det er natt, det er tordenvær, det regner som et helvete, det er lyn, alt skjer. Plutselig stopper det hele, skyene skilles kort, og et skaft av måneskinn faller ned på jorden. Og så kommer skyene tilbake, og lyn og torden og alt gjenopptas.

I det glimtet av medfølelse, det korte glimtet av medfølelse i den onde kvinnens øyne, for meg var det Gud.


Auschwitz

Jeg følte at dette var en ekstremt godt undersøkt og velskrevet beretning om denne episoden av den grusomste mannen noensinne har vært for en og aposs medmennesker. Det er den rystende beretningen om opprettelsen av Auschwitz (med bemerkelsesverdige parenteser om de andre leirene og den generelle konteksten de ble opprettet og ble drevet i). Jeg besøkte Auschwitz dager etter at jeg var ferdig med boken og følte meg forberedt på fryktene som ventet meg og følte også at jeg fikk mye mer ut av opplevelsen siden jeg følte meg relativt jeg følte at dette var en ekstremt godt undersøkt og velskrevet beretning om denne episoden av den grusomste mannen noensinne har vært med sine medmennesker. Det er den rystende beretningen om opprettelsen av Auschwitz (med bemerkelsesverdige parenteser om de andre leirene og den generelle konteksten de ble opprettet og ble drevet i). Jeg besøkte Auschwitz dager etter at jeg var ferdig med boken og følte meg forberedt på fryktene som ventet meg, og jeg følte også at jeg fikk mye mer ut av opplevelsen siden jeg følte meg relativt informert. Jeg vil anbefale denne boken på det sterkeste for alle som planlegger å besøke Lagers og vil anbefale den 6 timers turen på engelsk og den fantastiske reiselederen: Borgusia!

Rees 'bok har en fabelaktig introduksjon som gir konteksten som førte til skrekken og dens konsekvenser og er ekstremt velskrevet. Boken er et resultat av hundrevis av intervjuer utført av forfatteren og teamet hans under forskningen som førte til en BBC -dokumentar og denne boken for overlevende, SS -offiserer, polske innbyggere i Oświęcim, Polen og andre. Så det er basert på førstehånds muntlig bevis, samt forskning på 10% av arkivene som ikke ble ødelagt av nazistene under flukten, dokumenter som ble tatt tilbake til Russland av den seirende hæren, etc. Jeg vil videre anbefale at selv om du gjør det ikke ønsker å lese hele boken, at introduksjonen virkelig er et viktig frittstående dokument som inneholder mange innsikter som f.eks Goebbels mente at det alltid var å foretrekke å forsterke publikums eksisterende fordommer i stedet for å prøve å ombestemme noen. (s. 17) Dette fikk meg til å tenke på de nåværende samlingene rundt Trumpisme og hvordan magasene (t) s noensinne gjøres for å overbevise, bare for å validere og skremme.

Boken starter deretter med opprinnelsen til Holocaust. Man må huske på at økonomien i det nazistiske imperiet var basert på slaveri av de ikke-ariske befolkningene, og derfor ble konsentrasjonsleirer som Dachau brukt til politiske fanger (sosialister, journalister, professorer på venstresiden osv. Samt krigsfanger ). Konseptet med dødsleirer (hvorav det var fire inkludert, selvfølgelig, Auschwitz, kom i 1942 og følgende. Teknikkene ble tilpasset fra erfaringer om dødshjelp hos pasienter i sinnssyke asyl og pensjonisttilværelse. Tyskland trengte "nyttige" borgere for å bygge sine fremtiden, og de fortsatte med å eliminere dem de følte var død. Det er også viktig å påpeke at det var titalls (og ikke hundrevis eller til og med tusenvis) homofile sendt til Auschwitz for "gjenopplæring" fordi selve seksuelle handlingen ikke var det virkelige problemet, det var nødvendigheten for ariske å reprodusere og skape de neste generasjonene av nazister for imperiet-så det var ikke et systematisk moralsk imperativ, men snarere et mer politisk, reproduksjonsrelatert imperativ (i motsetning til de fleste anti-homofile tiltak i dag Faktisk var det en klasse med barn som het pipel som var unge mannlige fanger som var tjenere og ganske ofte sexslaver til SS -offiserer og til Kapos i leiren. I denne sammenhengen var det meningen at Polen og det erobrede territoriet i Sovjetunionen skulle rydde et stort rom for et voksende nazi -imperium å ekspandere inn i. Faktisk hadde invasjonen av Sovjetunionen en bestemt idé bak seg, som illustrert av dette sitatet fra Himmler like før operasjonen Barbarossa i 1941 ble startet:'Formålet med den russiske kampanjen [er] å desimere den slaviske befolkningen med 30 millioner.' (s. 69). Regionen rundt Krakow var tilfeldigvis midt i det projiserte imperiet som ville strekke seg fra Pyreneene og Atlanterhavet til Volga.

Det neste kapitlet, Ordrer og initiativer handler om hvordan kommandant Rudolf Hoess bygde Auschwitz. Han hadde vært vakt i Dachau før oppdraget med å konvertere myrlandet rundt Oświęcim, Polen og det eksisterende polske hærstedet der til en interneringsleir. Fra 27. februar 1942 ble eksperimentering i The Little Red House på Birkenau startet - det første krematoriet. Polakkene som bodde i området ble kastet ut av hjemmene sine og presset ut av regionen. Eventuelle motstandere ble myrdet eller fengslet i Auschwitz. Faktisk var den første befolkningen i leiren russiske og polske krigsfanger. Jødiske fanger begynte å ankomme i 1943. Totalt 1,1 millioner mennesker ble drept i Auschwitz i gasskamrene, gjennom utmattelse eller henrettelse, hvorav 1 million var jøder.

Kapittelet Dødsfabrikker beskriver den raske økningen av drapskapasitetene mot slutten av 1943 og begynnelsen av 1944 samt skjebnen til de 69000 franske jødene (det tredje største antallet drap begått under Holocaust i Auschwitz etter ungarerne (

450k) og polakkene (300k)) og som noen som bodde i Frankrike, var dette spesielt vanskelig å lese for meg.

Et interessant stykke her (i lys av gjeldende amerikansk ICE -politikk på grensen): Til og med Hoess observerte hvordan familier i Auschwitz ville være sammen for enhver pris. Selv om utvelgelsesprosessen skilte menn fra kvinner, ektemenn og koner, lærte nazistene snart at det nesten alltid var i strid med deres egne interesser å skille mødre med tvang fra barna sine. (s. 168) Så i denne forstand er ICE -politikken om å skille mødre og barn med vilje grusom og lese at det til og med var et skritt som selv nazistene nektet å ta, var mildt sagt sjokkerende.

I et annet kapittel snakker Rees om den utbredte korrupsjonen i leiren. Her lærte jeg om 'Canada', lageret på Birkenau hvor alle varene som ble stjålet fra ofrene ble sortert og lagret. Dette var sannsynligvis det heldigste stedet å bli tildelt som jente eller kvinne fordi fangene her tidvis kunne få litt bedre klær og større rasjoner enn i andre brakker i leiren. Eiendommen i Canada (diamanter, gull, klokker, mynter, dollar, osv.) Var hele Rikets eksplisitte eiendom, men fristelsen var overveldende å stjele, og det var et utrolig stort svart marked (godt beskrevet når det gjelder brød som valuta i Primo Levys If This Is a Man • The Truce) (s. 224) Fritz Klein, en nazistisk lege, ble sitert uten å angre "Av respekt for menneskeliv ville jeg fjerne et gangrenøs vedlegg fra en syk kropp. Jøden er det gangrenøse vedlegget i menneskehetens kropp."
Derfor, fra det puristiske nazistiske synspunktet, var Auschwitz og de andre dødsleirene en øvelse i helseforvaltning - som lette fjerning av mennesker som var en byrde eller en trussel mot statens velvære.
(s. 229)

Det er også i dette kapitlet de menneskelige eksperimentene er beskrevet. en dag må leserne besøke blokk 10 for å få en ide om nøyaktig hvor grusomt og ondt dette var. Tingen å innse er at det ble gjort for profitt: Bayer betalte 170 Reichmarks for hver kvinne som ble drept i eksperimenter med bedøvelsesmiddel. Bayer var en divisjon av IG Farber, selskapet som eide fabrikken syntetisk gummi, Buna, der Primo Levy og Elie Wiesel ble fengslet.

Det andre grusomme aspektet ved leiren var bordellet i blokk 24 (side 249), begrenset til ikke-jødiske og ikke-sigøynere fanger, og den vanlige voldtekten i Canada av kvinner som jobbet i den blokken. Se side 238.

Det er populære bøker som The Tattooist of Auschwitz som påstår seg å være realistiske bilder av livet i leirene eller som romantiserer forholdet mellom SS og jødiske kvinner i leirer. Problemet med førstnevnte er at det er situasjoner som å være vitne til henrettelser som var umulige gitt organisasjonen i Auschwitz (henrettelsene ble begått mellom blokk 18 og blokk 19 mot henrettelsesmuren, og det var ingen måte for en fange å observere dette.) Når det gjelder det andre, var det ekstremt sjeldent fordi det var liten direkte kontakt mellom SS som bodde utenfor leirmurene og fangene. Opprettelsen av bordeller var grunnen til at Hoess ble avskjediget fra å drive Auschwitz (midlertidig som det ville vise seg fordi han ble tilbakekalt da operasjonene måtte skaleres i 1944 for ankomsten av ungarske jøder) fordi den interne Morgen -undersøkelsen av leiren avslørte et uakseptabelt nivå av korrupsjon og Hoess var fallgutten.

Det var grusomme historier om rundene, den fra Izbica i Polen der Janek fordømmer vennen Toivi og sa "Han er en jøde. Ta ham." Janek sa da farvel til meg på en måte som er vanskelig for meg å gjenta nå. han sa: "Farvel Toivi. Jeg får se deg på en hylle i en såpebutikk." (s. 255). Man må innse at restene av kremerte fanger faktisk ikke ble brukt til såpe, men de ble brukt som gjødsel og asken falt i elven, så nazistene spiste og drakk de døde jødene bokstavelig talt. At i tillegg til å sove på madrasser fylt med jødisk kvinnehår, ha på seg klær vevd av det samme håret, etc. etc. Den industrielle karakteren av å konvertere bokstavelig talt millioner av mennesker til kompost og industriprodukter er bare fryktelig og skremmende etter denne lesers syn.

Kanskje den mest onde delen av boken, kapittelet Frenzied Killing, er der Sonderkommando beskrives. Dette er de uheldige fangene - ofte grekere eller ukrainere - som skulle strippe de døde i gasskamrene, lete etter åpninger etter verdisaker og klippe av døde kvinners hår før de transporterte likene til heiser opp til krematoriene. Det var 900 av disse arbeiderne i 1944. Det var en spesiell utstilling under mitt besøk i Auschwitz i februar 2020 om Sonderkommando, og jeg kan ikke beskrive hvor forferdelige scenene og vitnesbyrdene var. Her er opprøret i Sonderkommando 7. oktober 1944 beskrevet der krematorium 3 ble ødelagt, men på bekostning av over 460 fanger skutt og henrettet.

Det siste kapitlet, frigjøring og gjengjeldelse, beskriver hva som skjedde etter 27. januar 1945, og det var spesielt tøft å lese at over 85% av SS som begikk drap i Auschwitz og andre dødsleirer ble ustraffet. Dette er et faktum som Primo Levy også beklaget da det ble gjort som en politisk vurdering og virkelig var en annen urettferdighet for ofrene. Tenk på doktor Josef Mengele, som var den beryktede legen i blokk 10, og som som ikke-soldat ikke hadde tatoveringen under armene på SS og derfor rømte og ble hjulpet av Vatikanet til å flykte til Argentina, og døde av et slag mens han var fredelig svømming i havet i Brasil.

Dette er virkelig en viktig bok om den mest forferdelige hendelsen i menneskets historie. En av mange fryktelige hendelser. Man lurer på om mennesker noen gang vil utvikle seg utover denne typen brutalitet, men fremveksten av nazismen i det 21. århundre ser ut til å føre til skepsis i den forbindelse.
Ved sin forbrytelse brakte nazistene verden inn i en bevissthet om hva utdannede, teknologisk avanserte mennesker kan gjøre, så lenge de har et kaldt hjerte. Når de er blitt tillatt i verden, må kunnskap om hva de gjorde ikke være ulært. Den ligger der - stygg, inaktiv og venter på å bli gjenoppdaget av hver ny generasjon. En advarsel for oss, og for dem som kommer etter. (s. 375)


Auschwitz

Jeg følte at dette var en ekstremt godt undersøkt og velskrevet beretning om denne episoden av den grusomste mannen noensinne har vært for en og aposs medmennesker. Det er den rystende beretningen om opprettelsen av Auschwitz (med bemerkelsesverdige parenteser om de andre leirene og den generelle konteksten de ble opprettet og ble drevet i). Jeg besøkte Auschwitz dager etter at jeg var ferdig med boken og følte meg forberedt på fryktene som ventet meg og følte også at jeg fikk mye mer ut av opplevelsen siden jeg følte meg relativt jeg følte at dette var en ekstremt godt undersøkt og velskrevet beretning om denne episoden av den grusomste mannen noensinne har vært med sine medmennesker. Det er den rystende beretningen om opprettelsen av Auschwitz (med bemerkelsesverdige parenteser om de andre leirene og den generelle konteksten de ble opprettet og ble drevet i). Jeg besøkte Auschwitz dager etter at jeg var ferdig med boken og følte meg forberedt på fryktene som ventet meg, og jeg følte også at jeg fikk mye mer ut av opplevelsen siden jeg følte meg relativt informert. Jeg vil anbefale denne boken på det sterkeste for alle som planlegger å besøke Lagers og vil anbefale den 6 timers turen på engelsk og den fantastiske reiselederen: Borgusia!

Rees 'bok har en fabelaktig introduksjon som gir konteksten som førte til skrekken og dens konsekvenser og er ekstremt velskrevet. Boken er et resultat av hundrevis av intervjuer utført av forfatteren og teamet hans under forskningen som førte til en BBC -dokumentar og denne boken for overlevende, SS -offiserer, polske innbyggere i Oświęcim, Polen og andre. Så det er basert på førstehånds muntlig bevis, samt forskning på 10% av arkivene som ikke ble ødelagt av nazistene under flukten, dokumenter som ble tatt tilbake til Russland av den seirende hæren, etc. Jeg vil videre anbefale at selv om du gjør det ikke ønsker å lese hele boken, at introduksjonen virkelig er et viktig frittstående dokument som inneholder mange innsikter som f.eks Goebbels mente at det alltid var å foretrekke å forsterke publikums eksisterende fordommer i stedet for å prøve å ombestemme noen. (s. 17) Dette fikk meg til å tenke på de nåværende samlingene rundt Trumpisme og hvordan magasene (t) s noensinne gjøres for å overbevise, bare for å validere og skremme.

Boken starter deretter med opprinnelsen til Holocaust. Man må huske på at økonomien i det nazistiske imperiet var basert på slaveri av de ikke-ariske befolkningene, og derfor ble konsentrasjonsleirer som Dachau brukt til politiske fanger (sosialister, journalister, professorer på venstresiden osv. Samt krigsfanger ). Konseptet med dødsleirer (hvorav det var fire inkludert, selvfølgelig, Auschwitz, kom i 1942 og følgende. Teknikkene ble tilpasset fra erfaringer om dødshjelp hos pasienter i sinnssyke asyl og pensjonisttilværelse. Tyskland trengte "nyttige" borgere for å bygge sine fremtiden, og de fortsatte med å eliminere dem de følte var død. Det er også viktig å påpeke at det var titalls (og ikke hundrevis eller til og med tusenvis) homofile sendt til Auschwitz for "gjenopplæring" fordi selve seksuelle handlingen ikke var det virkelige problemet, det var nødvendigheten for ariske å reprodusere og skape de neste generasjonene av nazister for imperiet-så det var ikke et systematisk moralsk imperativ, men snarere et mer politisk, reproduksjonsrelatert imperativ (i motsetning til de fleste anti-homofile tiltak i dag Faktisk var det en klasse med barn som het pipel som var unge mannlige fanger som var tjenere og ganske ofte sexslaver til SS -offiserer og til Kapos i leiren. I denne sammenhengen var det meningen at Polen og det erobrede territoriet i Sovjetunionen skulle rydde et stort rom for et voksende nazi -imperium å ekspandere inn i. Faktisk hadde invasjonen av Sovjetunionen en bestemt idé bak seg, som illustrert av dette sitatet fra Himmler like før operasjonen Barbarossa i 1941 ble startet:'Formålet med den russiske kampanjen [er] å desimere den slaviske befolkningen med 30 millioner.' (s. 69). Regionen rundt Krakow var tilfeldigvis midt i det projiserte imperiet som ville strekke seg fra Pyreneene og Atlanterhavet til Volga.

Det neste kapitlet, Ordrer og initiativer handler om hvordan kommandant Rudolf Hoess bygde Auschwitz. Han hadde vært vakt i Dachau før oppdraget med å konvertere myrlandet rundt Oświęcim, Polen og det eksisterende polske hærstedet der til en interneringsleir. Fra 27. februar 1942 ble eksperimentering i The Little Red House på Birkenau startet - det første krematoriet. Polakkene som bodde i området ble kastet ut av hjemmene sine og presset ut av regionen. Eventuelle motstandere ble myrdet eller fengslet i Auschwitz. Faktisk var den første befolkningen i leiren russiske og polske krigsfanger. Jødiske fanger begynte å ankomme i 1943. Totalt 1,1 millioner mennesker ble drept i Auschwitz i gasskamrene, gjennom utmattelse eller henrettelse, hvorav 1 million var jøder.

Kapittelet Dødsfabrikker beskriver den raske økningen av drapskapasitetene mot slutten av 1943 og begynnelsen av 1944 samt skjebnen til de 69000 franske jødene (det tredje største antallet drap begått under Holocaust i Auschwitz etter ungarerne (

450k) og polakkene (300k)) og som noen som bodde i Frankrike, var dette spesielt vanskelig å lese for meg.

Et interessant stykke her (i lys av gjeldende amerikansk ICE -politikk på grensen): Til og med Hoess observerte hvordan familier i Auschwitz ville være sammen for enhver pris. Selv om utvelgelsesprosessen skilte menn fra kvinner, ektemenn og koner, lærte nazistene snart at det nesten alltid var i strid med deres egne interesser å skille mødre med tvang fra barna sine. (s. 168) Så i denne forstand er ICE -politikken om å skille mødre og barn med vilje grusom og lese at det til og med var et skritt som selv nazistene nektet å ta, var mildt sagt sjokkerende.

I et annet kapittel snakker Rees om den utbredte korrupsjonen i leiren. Her lærte jeg om 'Canada', lageret på Birkenau hvor alle varene som ble stjålet fra ofrene ble sortert og lagret. Dette var sannsynligvis det heldigste stedet å bli tildelt som jente eller kvinne fordi fangene her tidvis kunne få litt bedre klær og større rasjoner enn i andre brakker i leiren. Eiendommen i Canada (diamanter, gull, klokker, mynter, dollar, osv.) Var hele Rikets eksplisitte eiendom, men fristelsen var overveldende å stjele, og det var et utrolig stort svart marked (godt beskrevet når det gjelder brød som valuta i Primo Levys If This Is a Man • The Truce) (s. 224) Fritz Klein, en nazistisk lege, ble sitert uten å angre "Av respekt for menneskeliv ville jeg fjerne et gangrenøs vedlegg fra en syk kropp. Jøden er det gangrenøse vedlegget i menneskehetens kropp."
Derfor, fra det puristiske nazistiske synspunktet, var Auschwitz og de andre dødsleirene en øvelse i helseforvaltning - som lette fjerning av mennesker som var en byrde eller en trussel mot statens velvære.
(s. 229)

Det er også i dette kapitlet de menneskelige eksperimentene er beskrevet. en dag må leserne besøke blokk 10 for å få en ide om nøyaktig hvor grusomt og ondt dette var. Tingen å innse er at det ble gjort for profitt: Bayer betalte 170 Reichmarks for hver kvinne som ble drept i eksperimenter med bedøvelsesmiddel. Bayer var en avdeling av IG Farber, selskapet som eide fabrikken syntetisk gummi, Buna, der Primo Levy og Elie Wiesel ble fengslet.

Det andre grusomme aspektet ved leiren var bordellet i blokk 24 (side 249), begrenset til ikke-jødiske og ikke-sigøynere fanger, og den vanlige voldtekten i Canada av kvinner som jobbet i den blokken. Se side 238.

Det er populære bøker som The Tattooist of Auschwitz som påstår seg å være realistiske bilder av livet i leirene eller som romantiserer forholdet mellom SS og jødiske kvinner i leirer. Problemet med førstnevnte er at det er situasjoner som å være vitne til henrettelser som var umulige gitt organisasjonen i Auschwitz (henrettelsene ble begått mellom blokk 18 og blokk 19 mot henrettelsesmuren, og det var ingen måte for en fange å observere dette.) Når det gjelder det andre, var det ekstremt sjeldent fordi det var liten direkte kontakt mellom SS som bodde utenfor leirmurene og fangene. Opprettelsen av bordeller var grunnen til at Hoess ble avskjediget fra å drive Auschwitz (midlertidig som det ville vise seg fordi han ble tilbakekalt da operasjonene måtte skaleres i 1944 for ankomsten av ungarske jøder) fordi den interne Morgen -undersøkelsen av leiren avslørte et uakseptabelt nivå av korrupsjon og Hoess var fallgutten.

Det var grusomme historier om rundene, den fra Izbica i Polen der Janek fordømmer vennen Toivi og sa "Han er en jøde. Ta ham." Da sa Janek farvel til meg på en måte som er vanskelig for meg å gjenta nå. han sa: "Farvel Toivi. Jeg får se deg på en hylle i en såpebutikk." (s. 255). Man må innse at restene av kremerte fanger faktisk ikke ble brukt til såpe, men de ble brukt som gjødsel og asken falt i elven, så nazistene spiste og drakk de døde jødene bokstavelig talt. At i tillegg til å sove på madrasser fylt med jødisk kvinnehår, ha på seg klær vevd av det samme håret, etc. etc. Den industrielle karakteren av å konvertere bokstavelig talt millioner av mennesker til kompost og industriprodukter er bare fryktelig og skremmende etter denne lesers syn.

Kanskje den mest onde delen av boken, kapittelet Frenzied Killing, er der Sonderkommando beskrives. Dette er de uheldige fangene - ofte grekere eller ukrainere - som skulle stripe likene til de døde i gasskamrene, lete etter åpninger etter verdisaker og klippe av døde kvinners hår før de transporterte likene til heiser opp til krematoriene. Det var 900 av disse arbeiderne i 1944. Det var en spesiell utstilling under mitt besøk i Auschwitz i februar 2020 om Sonderkommando, og jeg kan ikke beskrive hvor forferdelige scenene og vitnesbyrdene var. Her er opprøret i Sonderkommando 7. oktober 1944 beskrevet der krematorium 3 ble ødelagt, men på bekostning av over 460 fanger skutt og henrettet.

Det siste kapitlet, Befrielse og gjengjeldelse, beskriver hva som skjedde etter 27. januar 1945, og det var spesielt tøft å lese at over 85% av SS som begikk drap i Auschwitz og andre dødsleirer ble ustraffet. Dette er et faktum som Primo Levy også beklaget da det ble gjort som en politisk vurdering og virkelig var en annen urettferdighet for ofrene. Å tenke på doktor Josef Mengele, som var den beryktede legen i blokk 10 og som som ikke-soldat ikke hadde tatoveringen under armene på SS og derfor slapp unna og ble hjulpet av Vatikanet til å flykte til Argentina, og døde av et slag mens han var i fred. svømming i havet i Brasil.

Dette er virkelig en viktig bok om den mest forferdelige hendelsen i menneskets historie. En av mange fryktelige hendelser. Man lurer på om mennesker noen gang vil utvikle seg utover denne typen brutalitet, men nazismens fremvekst i det 21. århundre ser ut til å føre til skepsis i den forbindelse.
Ved sin forbrytelse førte nazistene til verden en bevissthet om hva utdannede, teknologisk avanserte mennesker kan gjøre, så lenge de har et kaldt hjerte. Når de er blitt tillatt i verden, må kunnskap om hva de gjorde ikke være ulært. Den ligger der - stygg, inaktiv og venter på å bli gjenoppdaget av hver ny generasjon. En advarsel for oss, og for dem som kommer etter. (s. 375)


Se videoen: Nazis Concentration u0026 Extermination Camp: Auschwitz-Birkenau Memorial