Banduddu: Løse mysteriet om den babylonske beholderen

Banduddu: Løse mysteriet om den babylonske beholderen



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

En av de store gåtene i mesopotamisk hellig kunst angår bildet av antropomorfe vingede skikkelser kalt Apkallu holder a mullilu (trefrukt) i en hånd, og a banduddû - en beholder - i den andre. Formålet med denne beholderen er med rette mystisk. Den vises i hele Sumer og Babylon, og en halv verden unna i Yucatan; seks tusen år tidligere ble den skåret i relieff på søyle 43 på Gobekli Tepe, en av verdens eldste stående innhegninger i stein. Men hva var egentlig hensikten med denne beholderen? Et blikk på tverrkulturell symbolikk i bildene gir et svar.

Apkallu

Veggrelieff som viser en ørnhodet og bevinget mann, Apkallu, fra Nimrud. ( CC BY-SA 4.0 )

De Apkallu er en gruppe på syv vismenn, utsendinger og formidlingsfigurer som er betrodd av en skapergud for å bringe sivilisasjonskunsten til menneskeheten etter en katastrofal flom. Historien deres gjentas nesten ordrett i diluviale myter om mange eldgamle kulturer, det eneste foranderlige aspektet er navnene deres. Det sentrale bildet av Apkallu er det av to ørn- eller kanskje falkhodede mennesker som står på hver side av et blomstrende tre og plukker frukten, og måten de holder beholderen på, antyder at frukten skal plasseres i beholderen. Noen ganger er figuren til den øverste guddom Ahura Mazda avbildet inne i en bevinget skive over treets akse, noe som betyr at den er nær Gud, og dermed visdom. Dette kulturelt delte bildet er kjent som World Tree eller Tree of Knowledge, og tjente som både fokuspunkt og grunnlag for alle Mysteries lære og tradisjoner.

Sendt av skaperguden Ea, fungerer Apkallu som rensemidler, beskyttere, lovgivere og rådgivere. Her administrerer man til kunnskapens tre.

Den ikoniske beholderen vises gjennom mange utskårne paneler og leirtavler som finnes i palasset Nimrud og området rundt. For å løse gåten, er det viktig å se bildene sammen, fordi de, sett i sammenheng, ser ut til å danne en slags triptyk som formidler en løpende kommentar. En slik serie paneler, fjernet fra et av rommene på Nimrud, ligger i British Museum.

Ett panel viser to Apkallu administrering til det hellige treet; i det neste, en Apkallu har snudd seg fra treet og skjenker en konge med trefrukten, mens han holder den mystiske beholderen. Det er tydelig at kongen får et spesielt privilegium.

Den omtalte kongen er identifisert som Ashunarsipal, som også var en prest, en høy innviet i templet, og dermed kjent med hemmelig kunnskap som bare en slik stilling kunne tillate. Vi vet at han hadde denne stillingen fordi han i en egen frise er avbildet med en bikube over hodet, en klar indikasjon på at han har blitt innviet i bikubeens hemmeligheter. Vi kommer tilbake til denne tanken senere fordi den er sentral for å forstå formålet med beholderen.

Ashurbanipal som yppersteprest (offentlig domene)

I et neste panel er Ashunarsipal ikke lenger omgitt av Apkallu, har han selv blitt forvandlet til en bevinget skikkelse som holder en trefrukt og beholderen; i det følgende bildet står han i direkte kontakt med kunnskapens tre og peker direkte på Ahura Mazda inne i solskiven. Tydeligvis har kongen fått del i trefrukten, og kunnskapen den inneholder har forvandlet ham til en Apkallu, slik at han får direkte tilgang til Gud.

LES MER…

Dette er en gratis forhåndsvisning av en eksklusiv artikkel fra Ancient Origins PREMIUM.

For å nyte resten av denne artikkelen, vær så snill bli med oss ​​der . Når du abonnerer, du få umiddelbar og full tilgang til alle Premium -artikler , gratis e -bøker, webinarer av ekspertgjester, rabatter for nettbutikker og mye mer!

  • Ritual Chambers of the Andes: Used in Secret, Near Death Simulations
  • Göbekli Tepe sjamaner og deres kosmiske symboler - Del I
  • Utgravninger viser at Gobekli Tepe hadde det eldste kjente skulpturverkstedet


Er du en forfatter?

En fryktelig sannhet skjult for to tusen år siden gjenoppstår for å ødelegge verden.

Etter et tips fra en kontakt i den nederlandske sikkerhetstjenesten, pålegger HARPA-direktør James Gates sin stedfortreder, Amy Fox, å raide et containerskip og sikre en cache med smuglet bibelske relikvier. Blant trekkene håper de å finne en gåtefull statue laget av apostelen Johannes og svaret på en gåte om Apokalypsen.

Fra New York City til katakombene i Roma og ruinene av Akropolis til en gammel og mystisk øy i Egeerhavet som har en mørk hemmelighet i hjertet, engasjerer HARPA -teamet seg i en desperat jakt på sannheten mot et hensynsløst russisk team av tidligere KGB og Spetsnaz -agenter. Men mens teamet kjemper for å sikre relikviene de trenger for å løse mysteriet, innser de snart at de kjemper mot mer enn en fiende. Hvem står bak den truende kraften som er så fast bestemt på å hindre dem i å finne det de søker?

Vil Team HARPA være i stand til å samle sine forskjellige ferdigheter og ressurser for å beseire fiendene sine og oppdage den forferdelige sannheten som er skjult for så lenge siden? Med fartsfylt fare og adrenalin-drevet ødeleggelse i hver sving, er The Revelation Relic den andre thrilleren i den splitter nye Hunter Files-serien fra forfatteren av den bestselgende Joe Hawke-serien, Rob Jones.

Tidenes største mysterium er i ferd med å bli avslørt.

Når den verdensberømte arkeologen og eks-soldaten Max Hunter finner en mystisk artefakt i en grav under Ninevehørene, kommer hans livslange drøm om å finne Atlantis et skritt nærmere. Men det er et problem. Han er ikke den eneste som leter etter det, og hans oppdagelse frigjør en høyhastighets jakt på den tapte sivilisasjonen mellom et mystisk sveitsisk fundament, FBI, og verdens mest hemmelighetsfulle samfunn.

Fra farene i den irakiske ørkenen til Cuba og jungelen i El Salvador til den gåtefulle kongedalen i Egypt, møter Hunter et løp mot tid og morderiske fiender som ikke vil stoppe for å drepe ham og kreve historiens største premie for dem selv. Når han kjemper for livet, blir det snart tydelig at fiendene hans håper å finne mer enn tapt historie i Atlantis, og leter etter noe helt mer skummelt.

Kan han bruke sin unike oppfinnsomhet og kunnskap til å tyde ledetrådene og finne Atlantis og dens dødelige skatter før de faller i fiendens hender? The Atlantis Covenant er fullpakket med jakter med høyoktan og fantastisk spenning, og er den første thrilleren i den splitter nye Hunter Files-serien fra forfatteren av den bestselgende Joe Hawke-serien, Rob Jones.

Når Joe Hawkes team starter et dristig og vågalt angrep for å redde president Brooke og Alex Reeve på den beryktede fengselsøya Tartarus, lærer de en forferdelig sannhet om hvor langt deres gamle fiende vil gå for å ødelegge dem og beholde grepet om makten.

Fra de frosne, vindblåste Aleutiske øyene til de travle gatene i San Francisco, Chicago og New York City, finner teamet seg på et non-stop-oppdrag for å redde millioner av uskyldige liv før de møter det siste, morderiske oppgjøret med sin mangeårige nemesis , President Davis Faulkner. Men har de glemt den mystiske og dødelige snikskytteren kjent som Cougar?

Når de kjemper for livet og alt de noen gang har trodd på, møter de nye venner og nærmer seg som et lag, men i kampen for å frigjøre president Brooke og returnere ham til det ovale kontoret, mister de også gamle venner i de mest desperate og blodig kamp de noen gang har kjempet.

Joe Hawke og hans venner, gamle og nye, må kjempe som djevler for å overvinne kreftene til verdens mektigste mann i denne rakettdrevne berg-og-dalbanen fra den bestselgende forfatteren Rob Jones.

The Hunt for Shambhala er en fartsfylt, actionfylt thriller med et gammelt arkeologisk mysterium og et helt nytt mannskap med feilpass som blir kastet sammen under desperate omstendigheter og må kjempe for å holde seg i live.

Når en gammel journal fra en britisk oppdagelsesreisende kommer til syne hundre år etter hans død, utløser det en rekke hendelser som kan føre til utslettelse av milliarder av mennesker.

John “Mitch” Decker er en tidligere offiser og pilot i det amerikanske marinekorpset som bare vil ha et stille liv i lastevirksomheten, men verden hans blir snudd på få sekunder når professor Selena Moore går inn i livet hans. Hun er på flukt og hennes liv er i fare, og de må lære å jobbe raskt sammen hvis de skal oppdage det gamle tibetanske kongeriket Shambhala og stoppe en dødelig og hensynsløs fiende før han kan ta i bruk et virkelig skremmende våpen.

På samme måte som Joe Hawke -serien, følger Avalon Adventure Series Decker og resten av Avalon -mannskapet mens de flyr rundt i verden i sine egne fly og utforsker de mest mystiske arkeologiske og historiske stedene på jorden.

Følg AVALON -besetningen på sporet etter et gammelt mysterium som strekker seg tilbake hundrevis av år i fortiden ...

Etter å ha funnet en mystisk referanse til et gammelt dommedagsvåpen i memoarene til en dominikansk friar, befinner Avalon -mannskapet seg på en utgravning i et meksikansk kloster. Etter ledetrådene til et berømt arkeologisk funnsted i vestlige Belize, innser de snart at de ikke er de eneste som søker etter den farlige historiske levningen og den forferdelige makten den har.

Fra Maya -ruinene i Belize og de dype junglene i Mexico, til bakgatene i Havana og det varme vannet i Floridas Biscayne Bay, tidligere USMC -kaptein Mitch Decker, professor Selena Moore og resten av teamet løper mot tiden for å finne og sikre en dødelig arv fra den gamle maya -verdenen og stoppe en gal galning fra å bruke sin makt til å utslette millioner av mennesker.

The Doomsday Cipher er fullpakket med heftig action og med et strekk humor og romantikk på siden, og er den tredje romanen i Avalon Adventure -serien fra Rob Jones, forfatteren av de bestselgende Joe Hawke- og Hunter Files -seriene.

Den actionfylte eventyrserien Joe Hawke kommer tilbake i bok 2-THUNDER GOD

Ros for bok 1 i Joe Hawke -serien:

“Flott lesning. Jeg likte denne boken, en god start på en ny serie. ”

“Topp hakk-eventyrbok. Utmerket eventyrbok med mye action og spenning - historieideen er også flott. Det er godt redigert - Rob Jones er et navn å huske. "

THUNDER GOD ser den tidligere spesialstyrken spesialist Joe Hawke ta enda større skritt for å sikre menneskehetens fremtid når en internasjonal menneskehandler begir seg ut på en vanvittig jakt på verdens største makt, en makt som er så mektig at den forandrer historiens gang for alltid .

Joe Hawke og teamet hans kjemper seg gjennom Shanghai -underverdenen til Djengis Khans grav og deretter videre til det siste hvilestedet for det gamle udødelighetskartet i et forsøk på å stoppe tordenguden fra å gripe den største makten på jorden og bringe et vanvittig nytt verdensorden for menneskeheten. I mellomtiden må de også spore stjålet Top Secret Tesla -teknologi som truer med å utløse et stort jordskjelv på et ukjent sted og drepe millioner av mennesker.

Denne actionfylte oppfølgeren til Topp 5 bestselgende herreeventyr “The Vault of Poseidon” ser Joe Hawke gå nærmere å avslutte den mest dødelige trusselen i historien, men underveis mister han nære venner og oppdager sjokkerende nyheter om fortiden som setter ham på vei mot den største utfordringen i livet hans.

Den beste selgeren innen eventyr og militær thriller for menn, POSEIDON -SKABEN er #1 Bestseller debutroman fra spenningsforfatteren Rob Jones. Hvis du vil ha en høyoktan, fartsfylt historie fullpakket med action og et snev av humor på siden, kan dette løpet for å redde verden fra en gammel makt være akkurat det du leter etter.

"Lignende type eventyr som Andy McDermott og Scott Mariani." Leseranmeldelse.

"Utmerket lesning, ganske vittig på steder. Veldig hyggelig. På høyde med en god James Bond. Fantastisk." Leseranmeldelse.

"Spennende tur fra side en" Leseranmeldelse.

"Denne historien har mange vendinger og lar deg gjette til slutten. Hvis du liker Cussler, vil du elske dette!" Leseranmeldelse.

"Ligner Andy Mcdermott og David Wood. Hvis du liker en morsom, voldelig actionroman, vil du like dette." Leseranmeldelse.

"Hvis du elsker eventyr, spenning og søl, mystikk og å være på kanten av setet ditt med hjertet i munnen, vil du elske disse bøkene." Leseranmeldelse.

"For en gripende lesning, ville ikke legge den fra meg." Leseranmeldelse.

"Veldig rask, underholdende og hyggelig lesning." Leseranmeldelse.

"En virkelig god historie fra start til slutt. Interessante karakterer og en fartsfylt handling. Like god som noen av de beste eventyrhistoriene." Leseranmeldelse.

Hva er den eldste, mørkeste hemmeligheten i verden? Oppdagelse av en gammel gresk tekst som kan være den siste biten i et mystisk puslespill som er eldre enn tiden selv, fører til en jakt på sannheten mens Joe Hawke kjemper for å stoppe mørke krefter som har til hensikt å endre historiens gang for alltid.

Den tidligere kommandoen og SBS Special Forces-operatøren Joe Hawke finner seg trukket inn i den mest dødelige arkeologiske skattejakten i historien i dette spennende actioneventyret.

Hawke løper på tvers av nasjoner for å redde verden fra en gammel styrke så dødelig at stedet var skjult for alltid av gudene selv - til nå. Fullpakket med fartsfylt action og med et snev av humor på siden, når dette spennende høyoktanløpet fra London til New York til Athen sitt dødelige klimaks i grottene i Kefalonia hvor Hawke må stoppe en vanvittig fiende fra å gripe de mektigste makt i historien og ødelegger den menneskelige sivilisasjonen.

Menneskehetens fremtid ligger på en knivkant.

"Flott lesning, fartsfylt, actionfylt med litt av alt for enhver leser." Leseranmeldelse.

"Dette er en veldig spennende bok å lese, og kunne ikke vente med å starte bok 2." Leseranmeldelse.

"Topp hakk-eventyrbok." Leseranmeldelse.

Revidert utgave: Denne utgaven av The Vault of Poseidon inkluderer redaksjonelle og formatrevisjoner


Innhold

I mai 2010 søkte politiet i Suffolk County etter Shannan Gilbert, en 24 år gammel kvinne fra New Jersey, som jobbet som eskorte og ble meldt savnet 1. mai samme år. [8] [9] Hun ble sist sett i Oak Beach -området etter at hun løp fra en klients hus, der sjåføren hennes, Michael Pak, ventet utenfor. [10]

I desember 2010 oppdaget en politimann og hunden hans, på en rutinemessig treningsøvelse, det første liket: "skjelettrester av en kvinne i en nesten oppløst burlap -sekk." [11] Denne oppdagelsen førte til et søk, og ytterligere tre lik ble funnet to dager senere i det samme området, på nordsiden av Ocean Parkway. Politikommissær i Suffolk County, Richard Dormer, sa: "Fire lik funnet på samme sted taler ganske mye for seg selv. Det er mer enn en tilfeldighet. Vi kan ha en seriemorder." [12]

Noen måneder senere, i slutten av mars og begynnelsen av april 2011, ble det funnet ytterligere fire kropper i et annet område utenfor parkveien, nær Oak Beach og Gilgo Beach. Suffolk -politiet utvidet søkeområdet opp til grensen til Nassau County, på jakt etter flere ofre. [13] 6. april sa detektiv løytnant Kevin Smith fra Nassau County politidepartement at kontoret hans "vil utforske og etterforske enhver kriminell aktivitet som kan være i nærheten av de nylig oppdagede menneskelige levningene som ble funnet i Suffolk." Smith sa også at Nassau County Police ville koordinere med Suffolk County og New York State Police om etterforskningen. [14]

Fem dager senere begynte søket etter flere lik i Nassau County. Et ytterligere sett med delvise menneskelige levninger ble funnet, samt en egen hodeskalle, noe som bringer det potensielle totale antallet ofre funnet siden desember til ti. [15] 22. april ble det funnet to menneskelige tenner omtrent en fot fra skallen. [16] 16. juni 2011 hevet politiet i Suffolk County belønningen fra $ 5000 til $ 25 000 (den største som tilbys i fylkets historie) for informasjon som førte til arrestasjon i Long Island -drapene. [17]

20. september ga politiet ut sammensatte skisser av to av de uidentifiserte ofrene hvis rester ble funnet i mars og april (en asiatisk mann og Jane Doe nr. 6), samt bilder av smykker funnet på restene av en kvinnelig smårolling og henne mor, funnet henholdsvis 4. og 11. april. [18] Småbarns mor ble rapportert som et av settene med rester som ble funnet i Nassau County 11. april [18] Også 20. september avslørte politiet at det andre settet med rester som ble funnet i Nassau County 11. april passet til to ben som ble funnet i 1996 i en søppelsekk som hadde vasket opp på Fire Island. [18] [19] Fra og med 22. september 2011 [oppdatering] hadde politiet mottatt over 1200 tips via tekst, e -post og telefon siden etterforskningen begynte. [19]

29. november 2011 kunngjorde politiet at de mente at en person er ansvarlig for alle 10 drapene, og at personen nesten helt sikkert er fra Long Island. Enkeltmordersteorien var knyttet til vanlige egenskaper blant tilstanden og rettsmedisinske bevis knyttet til kroppene. [20]

13. desember 2011 kunngjorde politiet at restene av Shannan Gilbert ble funnet i en myr omtrent en halv mil fra der hun hadde forsvunnet. En uke tidligere hadde de funnet noen av klærne og eiendelene hennes i samme nærhet. Politiet tror at Gilbert ved et uhell druknet etter å ha snublet inn i myra. Moren hennes er uenig. Gilbert ble sist sett bankende på døren til en beboer og skrek etter hjelp før han løp ut i natt. Gilbert ringte 9-1-1 den kvelden og sa at hun fryktet for livet. [21]

10. desember 2015 kunngjorde Suffolk County politikommissær Tim Sini at FBI offisielt hadde sluttet seg til etterforskningen. Dagen før hadde tidligere politikommissær James Burke, som trakk seg i oktober, blitt tiltalt for påstått politivold og andre spørsmål. Han ble sagt å ha blokkert FBI -engasjement i LISK -sakene i årevis. [22] En talsperson for FBI bekreftet deres offisielle engasjement. FBI hadde tidligere bistått i letingen etter ofre, men var aldri offisielt en del av etterforskningen. [23]

September 2017 kunngjorde aktor i Suffolk County Robert Biancavilla fra fylkets DA -kontor at John Bittrolff, en snekker fra Manorville, Long Island, ble dømt i mai 2017 og dømt i september i drap på to sexarbeidere i 1993 og 1994 var mistenkt for minst ett av LISK -drapene. Bittrolff hadde blitt knyttet til drapene på 1990 -tallet av DNA. Politiet ga ingen kommentarer, ettersom LISK -drapsetterforskningen er aktiv. [24] [25] I juni 2019 ble det fremmet et forslag om å bruke genetisk slektsforskning for å identifisere de uidentifiserte ofrene og muligens morderen. [26]

16. januar 2020 offentliggjorde Suffolk County politikommissær Geraldine Hart bilder av et belte funnet på åstedet med bokstavene "HM" eller "WH" (avhengig av hvilken vei beltet ble sett på) preget i det svarte skinnet. Beltet ble funnet under den første undersøkelsen nær Ocean Parkway i Gilgo Beach. Politiet mener beltet ble håndtert av gjerningsmannen og ikke tilhørte noen av ofrene. Politiet avslørte få detaljer om dette beviset og ville ikke kommentere nøyaktig hvor beltet ble funnet. Det ble også kunngjort at nytt vitenskapelig bevis ble brukt i etterforskningen og at de hadde lansert gilgonews.com, et nettsted som gjør det mulig for politiet å dele nyheter og motta tips om etterforskningen. [27] [28]

22. mai 2020 ble det kunngjort at identiteten til Jane Doe nr. 6 var bekreftet. Navnet hennes ble ikke offentliggjort før 28. mai 2020 [29] da hun ble identifisert som Valerie Mack, som også gikk under navnet Melissa Taylor. [30]

Mediene har spekulert i en profil av morderen, omtalt av politiet som "Joe C" (ukjent emne). Ifølge New York Times, Det er mest sannsynlig en hvit hann i midten av tjueårene til midten av førtiårene som er godt kjent med South Shore of Long Island og har tilgang til burlap -sekker, som han bruker til å holde likene for avhending. [31] Han kan ha detaljert kunnskap om rettshåndhevelsesteknikker, og kanskje bånd til politimyndigheter, som så langt har hjulpet ham med å unngå oppdagelse. [31] [32]

Nyhetsdag journalister spekulerte i at seriemorderen Joel Rifkin, en tidligere bosatt på Long Island, kan ha vært ansvarlig for noen av de eldre levningene som ble funnet i mars og april 2011. Fire av ofrenes komplette kropper ble aldri funnet. [33] I et fengselsintervju i april 2011 med Nyhetsdag, Nektet Rifkin å ha noe å gjøre med nylig oppdagede levninger. [33]

James Burke Edit

15. desember 2016 sa advokaten for Gilberts familie at en eskorte som hadde drevet forretninger med tidligere politimester i Suffolk County, James Burke, hevdet at han var knyttet til Long Island -drapene. [34] I november 2016 hadde Burke blitt dømt til 46 måneder i føderalt fengsel sammen med tre års tilsyn med løslatelse for å ha slått en mann som stjal en koffert som var fylt med sexleketøy og pornografi fra bilen hans. Burke erklærte seg skyldig i februar 2016 for anklager om borgerrettighetsbrudd og sammensvergelse for å hindre rettferdighet. [35] Gilberts advokat sa i desember at en eskorte hevdet at hun ønsket å ha "grov sex" med Burke under en fest i Oak Beach. [34] Eskorten identifiserte seg som "Leanne". Hun uttalte spesifikt at på den første festen hun deltok på i April 2011 i Oak Beach så hun Burke dra en asiatisk utseende kvinne i håret til bakken. Hun uttalte at kvinnen trodde imidlertid at dette var leken snarere enn voldelig. Laenne sa at da hun så ham for andre gang, bestemte hun seg for å koble seg til ham, da hun ble fortalt at han var en høytstående embetsmann og det var interessant for henne. Hun beskrev at han rakk hodet hennes voldsomt under oralsex til det punktet hvor hun begynte å rive opp. Burke klarte ikke å oppnå orgasme og kastet 300–400 dollar på henne etterpå. Dette var i august 2011. Da var hun ikke profesjonell sexarbeider, og hun opplyser at dette var første gang hun ble betalt for sex. [36] Burke ble rapportert å ha blokkert en FBI -undersøkelse av LISK -saken i løpet av sin tid som politimester. [37]

John Bittrolff Rediger

12. september 2017 sa aktor i Suffolk County, Robert Biancavilla, at John Bittrolff, en innbygger i Suffolk som ble dømt for drap på to sexarbeidere og mistenkt for drapet på en tredje, var mistenkt for minst ett av LISK -drapene. Biancavilla uttalte at Bittrolff sannsynligvis var ansvarlig for andre kvinnes død, og at det var likheter mellom Gilgo Beach -åstedene og Bittrolffs kjente drap, som han ble dømt for i mai 2017 og dømt i september. [24] [38] [39]

Bittrolff ble arrestert i 2014, knyttet til DNA funnet på to drapsofre, Rita Tangredi og Colleen McNamee, hvis kropper ble funnet i henholdsvis 1993 og 1994. (Kampen hadde blitt gjort gjennom DNA levert av broren hans, som ble dømt i 2013 i en ikke -relatert sak. [24]) Bittrolff ble dømt i mai 2017 for disse drapene, og ble i september dømt til sammenhengende betingelser på 25 år for hvert drap . [24] Suffolk County -politiet kommenterte ikke aktorens uttalelse, på grunn av den aktive drapsetterforskningen av LISK -drapene. Bittrolffs advokat avviste aktorens påstand. [38]

En gift snekker, Bittrolff hadde bodd i Manorville, tre mil fra der torsoene til LISK -ofrene Jessica Taylor og Valerie Mack ble gjenopprettet (se ofrene i avsnittet nedenfor). Biancavilla sa at Bittrolff var en jeger som ble sagt å like å avlive dyr. [39]

Den voksne datteren til Rita Tangredi, et av Bittrolffs kjente ofre, ble rapportert å være "beste venner" med Melissa Barthelemy, et av ofrene på Gilgo Beach. [40] Barthelemys mor sa at datteren Melissa "hadde mange telefoner til Manorville fra telefonen hennes" før hennes død. [38] [40]

Joseph Brewer Edit

Joseph Brewer, bosatt i Oak Beach, var en av de siste som var kjent for å ha sett Shannan Gilbert i live. Han leide henne inn som eskorte fra Craigslist natten hun forsvant. Brewer sa at kort tid etter at Gilbert ankom boligen hans, begynte hun å handle uberegnelig og flyktet ut i natt. Gilbert ble angivelig sett løpe gjennom Oak Beach og dunket på dørene til hjem i Brewer -nabolaget. Rundt denne tiden ringte Gilbert 9-1-1 og sa at "de prøvde å drepe henne". Politiet fant imidlertid ingen bevis for feil, og Brewer ble raskt klarert som mistenkt. [41]

Dr. Peter Hackett Edit

To dager etter at Gilbert forsvant, ringte Dr. Peter Hackett, bosatt i Oak Beach og nabo til Brewer, til kvinnens mor, Mari Gilbert. Hun fortalte senere at han sa at han tok seg av Gilbert, og at han "drev et hjem for egensinnige jenter." Tre dager senere ringte han moren igjen og nektet for at han hadde kontakt med datteren hennes og at han hadde ringt Mari Gilbert. Etterforskerne bekreftet senere gjennom telefonoppføringer at Hackett ringte Mari to ganger etter forsvinningen. Det myrlendte området der Gilberts levninger ble funnet ble også notert som nær Hacketts bakgård. Gilberts familie anla en urettmessig dødssak mot Hackett i november 2012, og hevdet at han tok Gilbert med hjem til ham den morgenen og ga henne medisiner, noe som letter hennes død. Senere avslørte politiet at Hackett hadde en historie med å sette seg inn i, eller overdrive sin rolle i, visse store hendelser. Politiet utelukket senere Hackett som en mistenkt for døden til Gilbert og LISK -ofrene. [42]

James Bissett Edit

To dager etter at Shannan Gilberts levninger ble funnet, tok James Bissett sitt eget liv mens han var i bilen i Mattituck park. [43] Han drev en barnehage som var hovedleverandøren av burlap i regionen. [44]

Kropper oppdaget i desember 2010 Rediger

Av de ti likene eller settene som ble funnet siden slutten av 2010, har de fire som ble oppdaget i desember 2010 blitt identifisert som savnede sexarbeidere som alle annonserte sine tjenester på Craigslist. Det har blitt teoretisert av en tidligere etterforsker om saken at morderen handlet etter ofre som lignet på seg gjennom Craigslist-annonser. [45] Hver hadde blitt kvalt og kroppen hennes pakket inn i en sekk sekk før den ble dumpet langs Gilgo Beach. [46] Alle antas å ha blitt drept andre steder.

Identifisert redigering

  • Maureen Brainard-Barnes, 25, fra Norwich, Connecticut, var en eskorte som annonserte hennes tjenester på nettet. Maureen, som var fire fot elleve centimeter høy og hundre fem pund, ble sist sett 9. juli 2007 og sa at hun planla "å tilbringe dagen i New York City." Hun ble aldri sett igjen. [47] [48] Maureen, en sliter mor, jobbet som betalt eskorte via Craigslist for å betale boliglånet på huset hennes. Hun hadde vært ute av sexindustrien i syv måneder, men hun kom tilbake til arbeidet for å betale regningene etter å ha mottatt en utkastelsesvarsel. [49] Kroppen hennes ble funnet i desember 2010. [50] Kort tid etter at hun forsvant, mottok en venninne av Maureen, Sara Karnes, en telefon fra en mann på et ukjent nummer. Mannen hevdet at han nettopp hadde sett Maureen og at hun var i live og bodde på et "horehus i Queens". Han nektet å identifisere seg og kunne ikke fortelle Karnes plasseringen av huset. Han fortalte Karnes at han ville ringe tilbake og gi henne adressen, men aldri ringt igjen. Karnes sa at mannen ikke hadde noen merkbar New York- eller Boston -aksent.
  • Melissa Barthélemy, 24, fra Erie County, New York, forsvant 10. juli 2009. Hun hadde bodd i Bronx og jobbet som eskorte gjennom Craigslist. [51] Den kvelden hun forsvant, møtte hun en klient, satte inn $ 900 på bankkontoen sin og forsøkte å ringe en gammel kjæreste, men kom seg ikke gjennom. Fra en uke senere, og som varte i fem uker, mottok tenåringssøsteren hennes, Amanda, en serie "vulgære, hånlige og fornærmende" samtaler fra en mann, som kan ha vært morderen ved å bruke Melissas mobiltelefon. Innringeren spurte om Amanda "var en hore som søsteren hennes." Samtalene ble stadig mer urovekkende, og til slutt kulminerte det med at innringeren fortalte Amanda at Melissa var død, og at han skulle "se henne råte". Politiet sporet noen av samtalene til Madison Square Garden, midt i Manhattan og Massapequa, men klarte ikke å avgjøre hvem som ringte. [52] Melissas mor bemerket at det var "mange samtaler til Manorville" fra Melissas telefon rundt tidspunktet hun forsvant. [53] I september 2017 ble John Bittrolff, en tømrer fra byen dømt for to andre drap, navngitt som mistenkt i LISK -sakene. [53]
  • Megan Waterman, 22, fra South Portland, Maine, forsvant 6. juni 2010 etter å ha lagt ut reklame på Craigslist som eskorte. Dagen før hadde hun fortalt sin 20 år gamle kjæreste at hun skulle ut og ville ringe ham senere. Da hun forsvant, bodde hun på et motell i Hauppauge, New York, 24 mil nordøst for Gilgo Beach. Kroppen hennes ble funnet i desember 2010. [54]
  • Amber Lynn Costello, 27, fra North Babylon, New York, en by ti mil nord for Gilgo Beach, var en sexarbeider og heroinbruker som forsvant 2. september 2010. [54] Den kvelden gikk hun angivelig for å møte en fremmed som hadde ringt henne flere ganger og tilbudt 1500 dollar for hennes tjenester. [55]

Rester oppdaget i mars og april 2011 Rediger

De fire settene med rester som ble oppdaget 29. mars og 4. april var alle innenfor to mil og øst for de som ble funnet i desember. De inkluderte to kvinner, en mann og en smårolling. [5] En hodeskalle og et delvis sett med levninger ble funnet 11. april etter at søket utvidet seg til Nassau County. [56] De ble funnet omtrent en mil fra hverandre, omtrent fem mil vest for de som ble funnet i desember. [57]

Identifisert redigering

  • Jessica Taylor, 20, sist på Manhattan, forsvant i juli 2003. Den 26. juli 2003 ble hennes nakne og oppklemte torso, som manglet hode og hender, oppdaget 72 kilometer øst for Gilgo Beach i Manorville, New York [58] disse restene ble identifisert ved DNA -analyse senere samme år. Taylors torso ble funnet på toppen av en haug med skrot ved enden av en asfaltert adkomstvei utenfor Halsey Manor Road, like nord for der den krysser Long Island Expressway. Det ble funnet plastfolie under overkroppen, og en tatovering på kroppen hennes hadde blitt lemlestet med et skarpt instrument. [59] 9. mai 2011 ble det rapportert at restene av en hodeskalle, et par hender og en underarm som ble funnet 29. mars på Gilgo ble matchet med Taylor. [60] [61] Hun hadde jobbet i Washington, DC og Manhattan som sexarbeider. [5]
  • Valerie Mack, 24, sist i Philadelphia, ble tidligere kalt "Manorville Jane Doe" [62] og "Jane Doe No. 6". Et menneskehode, høyre fot og hender, funnet 4. april 2011, var fast bestemt på å ha tilhørt et uidentifisert offer. Resten av kroppen hennes ble funnet over et tiår tidligere, 19. november 2000, i samme del av Manorville hvor de fleste av Jessica Taylors levninger senere ble oppdaget. Offerets torso ble funnet pakket inn i søppelsekker og dumpet i skogen nær krysset mellom Halsey Manor Road og Mill Road, ved siden av et sett med strømledninger og en nærliggende tilgangsvei for kraftledninger. Hennes høyre fot var kuttet av høyt over ankelen, muligens for å skjule et identifiserende merke eller en tatovering. De splittede restene av Jessica Taylor og "Jane Doe No. 6" ble begge avhendet på samme måte og i samme by, noe som antydet en kobling. I september 2011 ga politiet ut en sammensatt skisse av "Jane Doe nr. 6" og sa at hun var 1,57 meter høy og var mellom 18 og 35 år gammel. [18] 22. mai 2020 kunngjorde Suffolk County Police at de positivt hadde identifisert levningene og snart ville offentliggjøre sin identitet. [63] 28. mai 2020 ble det kunngjort at restene var blitt identifisert som Mack, som sist hadde blitt sett av familien våren eller sommeren 2000 i området Port Republic, New Jersey. Mack hadde også gått under navnet Melissa Taylor, og hadde jobbet som eskorte i Philadelphia. [64]

Uidentifisert redigering

  • "John Doe": Også oppdaget 4. april 2011 på Gilgo Beach, veldig nær der de fire første ble oppdaget i desember 2010, var liket av det som så ut til å være en ung asiatisk transkvinne som døde av stump kraft. [5] [61] I september 2011 ga politiet ut en sammensatt skisse av offeret. Hun var sannsynligvis sexarbeider og hadde på seg kvinneklær da hun døde. [65] Hun var mellom 17 og 23 år, 5 '6 "høy og manglet fire tenner Hun hadde vært død i mellom 5 og 10 år. [18] Hun antas å ha levd som kvinne, kanskje drept da morderen fant ut at hun ikke var en cisgender kvinne, og å ha hatt en eller annen form for muskuloskeletal lidelse som ville ha påvirket hennes gang. [66]
  • "Baby Doe": Det tredje liket som ble funnet 4. april 2011, omtrent 250 meter fra delrestene av "Jane Doe nr. 6", var det av en kvinnelig smårolling mellom 16 og 24 måneder, det var et skjelett. [67] Kroppen var pakket inn i et teppe og viste ingen synlige tegn på traumer. DNA -tester bestemte at barnets mor var "Jane Doe No. 3", hvis kropp ble funnet 16 mil øst, nær Jones Beach State Park. [68] Småbarnet ble rapportert å være afroamerikansk og hadde på seg gulløreringer og et gullkjede. [68] [19]
  • "Peaches/Jane Doe nr. 3": 28. juni 1997 ble den oppklemte torsoen til en uidentifisert ung afroamerikansk kvinne funnet i Hempstead Lake State Park, i byen Lakeview, New York. Torsoen ble funnet i en grønn gummipose i plast, som ble dumpet ved siden av en vei langs vestsiden av innsjøen. Etterforskerne rapporterte at offeret hadde en tatovering av en hjerteformet fersken med en bit ut av det og to drypp som falt fra kjernen på venstre bryst. April 2011 oppdaget politiet i Nassau County demonterte skjelettmennesker i en plastpose nær Jones Beach State Park, med kallenavnet "Jane Doe No. 3". DNA -analyse identifiserte dette offeret som moren til "Baby Doe" [68] hun ble funnet iført gullsmykker som lignet på datteren hennes. [18] I desember 2016 ble Peaches og Jane Doe nr. 3 positivt identifisert som den samme personen. [69]
  • "Jane Doe nr. 7/Fire Island Jane Doe": Også den 11. april 2011 på Tobay Beach i nærheten ble en egen menneskeskalle og flere tenner funnet. [20] [61] Disse restene ble knyttet ved DNA -testing til et sett avskårne bein som ble funnet i en søppelsekk på Fire Island 20. april 1996. [68] Offeret hadde et kirurgisk arr på venstre ben. [70]

Andre mulige ofre Rediger

Disse tilleggssakene har ikke blitt offisielt knyttet til de andre 10 organene, men blir gjennomgått av politiet:


Lucifer gir eksempler på:

  • Aborted Arc: Guds insistering på at Lucifer vender tilbake til helvete og driver det igjen fordi det faller fra hverandre uten ham var en stor del av sesong 1, med Amenadiel og Uriel som begge opptrådte mot den enden i hans navn. I sesong 2 og 3 har det ikke blitt tatt opp, og det er ikke noe ord fra noen om den nåværende tilstanden til helvete eller hva himmelen har tenkt å gjøre med det og Lucifer (selv om Amenadiels insistering i piloten bare kunne ha vært en løgn for å overbevise Lucifer om å gå tilbake til helvete på egen hånd, i henhold til Loophole Abuse, slik at Amenadiel ikke trenger å bryte løftet han avla i flashback -episoden). Det kommer tilbake i sesong 4 når demonene begynner å komme til jorden for å prøve å overbevise Lucifer om å komme tilbake. Spesifikasjoner er ikke gitt, det er bare uttalt at helvete har vært "veldig ille" siden Lucifer dro.
  • Over the Influence: På slutten av "Pops" dukker Chloe opp full på Lucifers loft, fortvilet over hennes tro på at Dan hadde dumpet henne, og kastet seg over ham. Lucifer nekter til sin egen overraskelse å dra fordel. Selv om han ikke er mer enn å leke med henne når hun våkner ved å la henne tro at de hadde sex.
  • Aksentinteresse: Lucifers britiske aksent hever noen øyenbryn fordi a) han bor i LA, b) broren har en amerikansk aksent, og c) de fleste (inkludert Lucifer selv) synes det er varmt:
  • Charlottes første opptreden går foran Lucifers fremføring av "All Along the Watchtower". Tricia Helfer spilte tidligere i Battlestar Galactica der sangen spilte en fremtredende rolle.
  • I "The Good, the Bad and the Crispy". Linda bryter ut gaffatapen for å lappe Charlotte.Charlottes skuespillerinne var tidligere på Brannvarsel hvor gaffatape som et løpende tema.
  • Rebecca De Mornay, som spiller Penelope Decker, spilte tidligere en påtrengende mor som prøvde å få datteren sin i show-business på Jessica Jones, kalt Dorothy Walker. Imidlertid er Penelope bare litt spredt og godt ment, og elsker tydelig både datteren og barnebarnet, mens Dorothy Walker var rett og slett fornærmende.
  • I "The One With The Baby Carrot" kaller en av dukkene i et mistenktes TV -program Lucifer "Doctor Who". Tom Ellis dukket en gang opp i en gjestrolle i en episode av det showet.
  • Lucifer sier til Marcus Pierce "alle har en Kryptonitt". Tom Welling spilte Superman på Smallville. Lucifer sier også til Chloe at man ikke forteller Superman om ikke å fly. I Smallville, ble showrunnerne stort sett forbudt fra å la Clark fly.
  • DB Woodside spilte Dennis Haysberts stabssjef på 24. Haysbert har nå blitt kastet som Gud, og gjorde Woodside til høyre for ham igjen.
  • Om noe, som oppført i andre eksempler, har hele serien bare svært overflødige forbindelser til tegneserien. Hvis ikke for den korte crossoveren med CW Krise hendelse, kunne det ha vært en egen enhet uten forbindelse.
  • I finalen i den første sesongen kidnapper Malcolm Trixie og truer med å drepe henne med mindre Chloe bryter inn bevis for å stjele pengene hans for ham.
  • I finalen i fjerde sesong våkner Linda fra en lur for å finne at hennes nyfødte baby mangler. Først ser det ut til at Amenadiel, faren, tok ham bort, men da han kommer hjem, innser de at en kvinne som later som om hun var nattesykepleier, kidnappet ham.
  • I den femte midsesongfinalen lærer Amenadiel til sin skrekk at Charlie er et normalt menneske, med alle de dødelige problemene. Frykten hans er så stor at han på en eller annen måte klarer å stoppe tiden og gjøre noe som tidligere var antatt å være umulig, slik at han kan holde Charlie trygg for alltid.
  • Mazikeen kalles "Maze" av folk i nærheten av henne.
  • Lucifer refererer veldig sjelden til Chloe ved hennes navn og gjør det nesten aldri mot ansiktet hennes. Det blir klart senere at "Detektiv" er hans måte å være kjærlig på henne.
    • Han blir imidlertid kalt ut av dette i "All Hands on Decker", som sier at han bør prøve å kalle Chloe ved hennes navn hvis han ønsker å få en relasjonsoppgradering. Lucifer motarbeider til og med antagelsen gjennom unnskyldningen om at "Detektiv" er mer kjærlig.
    • I finalen i sesong 4 har Lucifer kalt Chloe med sitt navn, i ansiktet hennes, fire ganger: to ganger i piloten, en gang i "Quintessential Deckerstar", når de to har sitt store jævla kyss, og en gang i "Who's da New King of Hell? ", Da han gråtende skiller veier fra henne før han kom tilbake til helvete.
    • Spilt med og deretter rekonstruert. Chloe nekter å tro at Lucifer faktisk er The Devil Incarnate, til tross for at hun har sett ham trekke på seg kuler, forsvinne fra ett sted og dukke opp på et annet (selv om dette skyldtes at han brukte Amenadiels tidssenkende evne i stedet for noen kraft fra ham) egen), og overbevise nesten alle han møter om å gi opp sine dypeste ønsker/mørke og slemme hemmeligheter. Til å begynne med virker det som vilkårlig skepsis, men i episode fire, etter at Lucifer nok en gang har forklart at han er djevelen, og kuler er ganske mye et bierstikk for ham, ser Chloe sitt virkelige ansikt i en refleksjon og begynner å tro. Så Lucifer tvinger henne til å skyte ham som han trekker på skuldrene i omtrent et sekund før han faktisk ble skadet første gang i serien. Det er faktisk Chloe som gjør ham dødelig. Legg det til at hun er immun mot evnene sine, bor i Englenes by hvor alle har en person de er villige til å spille for å komme videre, og det faktum at "The Devil Incarnate" ofte blir feilaktig " ultimat onde "i stedet for (bokstavelig talt) kanonisk straffer av ondskap, det er faktisk litt troverdig at hun ikke gjør det tro på hans forklaring på hele hans "Lucifer-ness".
    • Fra premieren i sesong 2, sikksakkogdiskutert i sesong en, sa Chloe aldri hva hun syntes om Lucifers Luciferness annet enn at hun ikke trodde han var djevelen. I premiere i sesong to, etter at hun har fått en prøve av blodet hans, oppfordrer Lucifer henne til å teste det og bevise at han er en engel, og for å forhindre det, gir Amenadiel Chloe en helt logisk cop-out-forklaring på alt som Lucifer gjør, og antyder at han er ikke helt fornuftig. I stedet tar hun et tredje alternativ: å ha tro og mdash-men ikke uten tvil & mdashin Lucifer, og uttaler at hun ikke tror hans eller Amenadiels helt logiske forklaring, med henvisning til en vits fra Annie Hall- "Doktor, broren min tror han er en kylling!" Vel, hvorfor tar du ikke ham inn? "" Jeg kan ikke, jeg trenger eggene. "Chloe forklarer at hun trenger eggene hun ikke tror han er gal og Lucifer gjør henne til en bedre detektiv, og han har henne tilbake, og det er alt som virkelig betyr noe.
    • Det er også sterkt underforstått at hun lener seg mer mot Lucifers forklaring enn Amenadiels, fordi hun sier at hun kommer til å finne ut hva Lucifer er (bare ty til WHO når Lucifer presser henne på det), og hun stikker en milliard hull i Amenadiels forklaring. For ikke å snakke om det som avskrekker henne fra å teste Lucifers blod, er en troende person som påpeker det bevis av guddommelighet tar på en måte bort poenget med å ha tro. Chloe tror kanskje ikke på at Lucifer er mer enn menneske, men hun kan i det minste se resultatene hans.
    • På samme måte tror Linda Lucifers snakk om djevler og slikt er en metafor for følelsene hans. I "Monster" avslører Lucifer endelig sitt sanne demoniske ansikt for henne, og Linda er ganske enkelt sjokkert taus og frossen for å innse at han virkelig er djevelen.
    • Ser ut i form av sitt berømte maleri. I sesong 4 foreslår Linda å navngi henne og Amenadiels barn etter ham, men Amenadiel avviser forslaget med en gang.
    • Michael blir avslørt i sesong 5 for å være Lucifers tvillingbror. For å skille de to, snakker Michael med amerikansk aksent, har en bøyd holdning og liker å kle seg i gammeldagse og konservative antrekk som turtleneck-gensere. Han er den eneste engelen som har en direkte kanal til Gud og forakter Lucifer for å ha mottatt ros blant himmelene til tross for hans opprørske natur. I motsetning til Lucifer, elsker han å lyve, mens hans englegave er en forvrengt versjon av Lucifers: han kan lokke fram noens frykt, i stedet for deres ønsker.
    • Han er navnet droppet i "Favorite Son". Tilsynelatende holder han en velkomsttale til nyankomne i himmelen, som Lucifer finner å være en skjebne verre enn helvete.
    • Han dukker opp i sesong 2 for å tvinge Lucifer til å returnere moren til helvete under trussel mot Chloes liv. Han er avslørt for å kunne se fremtiden til en viss grad, være i stand til å forutse alle potensielle utfall av en hendelsesrekke, og kan manipulere dem for å få til katastrofe -dominoer. Han er også en tempelridder som er fast bestemt på å drepe moren deres i stedet for å la henne orme seg tilbake til himmelen, og ender opp med å bli døden enn død av Lucifer for å beskytte henne.
    • Uriel sa at han tok moren deres tilbake til helvete, men Lucifer drepte ham først etter at Uriel avslørte delen av planen hans der han dreper Chloe. Dette er et stort poeng gjennom sesong 2 - at Lucifer drepte sin egen bror for å beskytte 'sin' detektiv.
    • Amenadiel hevder at hver kultur gjennom historien har hatt en djevelskikkelse, og den figuren har alltid vært en smak av arketypen "falt sønn". Det er heller ikke sant at mange kulturer ikke har noen onde figurer i sin religion i det hele tatt, og blant dem som har det, er det ikke alle som har den onde enheten som en "falt sønn" av noe slag. Selvfølgelig prøvde Amenadiel å manipulere Linda og har ikke vist noen form for motvilje mot å lyve, så han kunne bare ha redigert historien for å passe til fortellingen hans. Eller han kan ganske enkelt være uvitende om menneskelig religion, med tanke på mangel på erfaring med å kommunisere med dem.
    • I sesong ett hevder Linda at Lucifers opprinnelige navn og mdash Samael & mdash betyr "Light-Bringer." Samael betyr faktisk "Poison of God", mens Lucifer betyr "Light-Bringer".
    • Abrahamsk folklore (eller i det minste bibelsk head-canon) tilskriver Nephilim som å være avler av engler og mennesker av halvras. I serien oppgis eksplisitt at Charlie er det første og eneste eksemplet på dette, og Charlie viser for øyeblikket ingen unormale egenskaper utover noen få informerte attributter.
    • En paparazzi i den andre episoden ønsket å gjøre opp for å gå for langt i sitt tidligere arbeid og forårsake utilsiktet skade på andre (inkludert Chloe). Dessverre fungerte ikke hans forsøk på å gjøre det slik han håpet.
    • Lucifer nekter stadig, men det er klart at han føler seg ganske skyldig når handlingene hans fører til en kvinnes død. Han prøver å gjøre opp for seg ved å fange morderen hennes og er ganske lettet over å finne ut at hans engasjement tross alt ikke forårsaket hennes død.
    • Etter å ha drept Uriel, føler Lucifer sann skyld for første gang i hans eksistens, i en lamme grad. Nok til at han prøver å få seg selv skutt med Chloe til stede for å bli straffet for det. Når det ikke virker prøver han å belaste seg til Linda, men hun tror ham ikke før han viser henne sitt sanne ansikt, som ikke går bra. Så han bruker den neste episoden på å føle seg skyldig for at og for skaden han vanligvis forårsaker. Nok til at han prøver å etterligne Dan for å være mer pålitelig.
    • I sesong 1 -finalen blir Lucifer dødelig såret, dør kort tid og drar til helvete, slik at faren kan vise ham at moren har rømt.
    • Den vanvittige planen Lucifer lager for å redde Chloe fra forgiftning i "A Good Day to Die" krever at han dør og kommer inn i helvete, fordi den eneste personen som kjenner motgiften har blitt drept og sendt til helvete. Etter at han har lykkes, gjenoppliver Linda ham (og moren hans, som meldte seg frivillig til å hente ham da han ikke kom tilbake i tide) ved hjelp av en magisk defibrillator.
    • I sesong 2 -finalen tar den virkelige Charlotte Richards, som døde helt tilbake i premieren, tilbake på kroppen etter at gudinnen forlater den. Sesong 3 avslører at Charlotte dro til helvete i løpet av besittelsen, og opplevelsen får henne til å bestemme seg for å snu livet hennes.
    • I sesong 3 -episoden "Infernal Guinea Pig" bringer Lucifer og Pierce Abel tilbake til livet, men han ender med å ha en nylig død kvinne. Hilarity Ensues.
    • I sesong 5 -finalen dør Chloe, blir knivstukket av Michael og drar til himmelen. Men Lucifer, som ikke klarer å godta hennes død, reiser til himmelen for å bringe sjelen tilbake og gjenopplive henne, i den prosessen som forårsaker ham å dø. Denne handlingen gjør ham i stand til å vinne konkurransen om å bli Gud, og han blir deretter brakt tilbake.
    • Trixie antar at mamma som skjøt Lucifer var en ekstrem versjon av denne tropen.
    • Ella ser Lucifer og Chloe krangle og synes de bare burde få et rom !.
    • Daniel elsker puddinger. Han elsker dem så mye at han holder stabler av dem i kjøleskapet og merker dem med navnet hans, slik at andre ikke berører dem. Han blir så opprørt når han innser at noen stjeler alle puddingene hans at Chloe sarkastisk spør ham om hun skal sette noen unis på saken og sørge for at han får råd.
    • På et alvorlig notat er det å klandre Lucifer for menneskehetens ondskap en sikker måte å få ham legitimt sint på. Han liker heller ikke å bli sammenlignet med Gud eller bli kalt av hans tidligere navn, Samael (i tegneseriene svarer Lucifer fortsatt på navnet Samael, men motsetter seg å bli kalt "Lightbringer").
    • Avslutningen på "A Good Day to Die": Lucifer klarer å redde Chloe, og "Charlotte" ser endelig ut til å innse skaden hennes handlinger har forårsaket. Men Lucifer er lei av at begge foreldrene manipulerer ham, så forlater LA, tilsynelatende for godt. Når Chloe går for å se Lucifer, finner hun penthouse -en hans tom og møblene dekket av laken.
    • Sesong 4 ender med at Lucifer forstår sitt selvhat og tar ansvar for handlingene sine, og endelig får et modent perspektiv på alt som har skjedd med ham. Han lærer å tilgi seg selv og innrømmer for Chloe sannheten om følelsene sine og finner dem gjengjeldede - men når han gjør det, blir han straks tvunget til å ta avskjed med jorden for å gjenvinne den infernale tronen, og innser at Helvets legioner utgjør en trussel mot jorden og alt han elsker hvis den er uten tilsyn.
    • Lucifers sanne utseende får ham til å ligne et hudløst menneske.
    • Det blir verre i sesong 4 når vi først ser ikke bare "Devil face", men hele kroppen hans i Devil -form. Ikke bare ser han hudløs ut, men brent, og med klare biter mangler, som om han er blitt skåret, sannsynligvis skader fra krigen hans mot Gud.
    • Maze sanne utseende har halvparten av ansiktet hennes som fryktelig forfalt.
    • I sesong 2 innser Amenadiel at han har blitt en Fallen Angel når vingene begynner å råtne av ryggen.
    • Malcolm. Vi vet ikke nøyaktig hvordan han var før, så det kan krysse over av Informed Attribute, men han har vært på en frosseri siden han kom tilbake fra helvete. Og ikke bare i kulinarisk forstand. Kona hans sier i episode 13, etter å ha mistet Maze og Chloe for ham og prøver å skyte dem med et hagle, at han har vært annerledes siden hans "nær dødsopplevelse". Vi ser esker fulle av halvpakkede helt nye ting strødd over huset hans ikke to minutter før, og Maze sier at hun har sett lignende altoppslukende oppførsel før.
    • Omvendt i tilfellet Charlotte, som levde av å holde kriminelle utenfor fengselet, men bestemte seg for å endre seg etter å ha opplevd helvete.
    • Et bokstavelig eksempel i sesong 4 når Chloe uanmeldt besøker Lucifers sted for å be ham om hjelp. akkurat da han dro av seg klærne for å bli med kameraten i dusjen.
    • Kommunikasjon og åpenhet om ens følelser. De fleste av hovedpersonene lider av dårlig kommunikasjonskill, særlig Lucifer, som får dem til å tolke andres handlinger feil, får sine egne handlinger til å bli tolket feil, eller de gjør ting uten å konsultere andre. Til slutt er ærlighet den beste politikken, og åpne samtaler er den beste måten å virkelig løse problemer på, selv om prosessen er ubehagelig. Dette strekker seg til å være ærlig med deg selv og være i stand til å innse dine feil og være villig til å arbeide for å overvinne dem. Avsløringen om at himmelske vesener kan selvrealisere sin indre uro, som er årsaken til Lucifer og Amenadiels maktinkontinens, viser direkte at en manglende evne til å akseptere seg selv for den man er, bare resulterer i flere problemer.
    • Kjærlighet, både familiær og romantisk. De fleste av hovedkarakterene i serien fokuserer på karakterene som søker etter den ene, den andre eller begge deler, og det er vist at mangel på dem i oppveksten har hatt en negativ effekt på dem som voksne. Mens reisen er forskjellig for hver karakter, må hver av dem forholde seg til smerten på en eller annen måte for å bli bedre mennesker, og først da er de i stand til å være følelsesmessig modne nok til å ha sunne langsiktige forhold til andre.
    • Ved å gå hånd i hånd med begge de ovennevnte, lar Lucifers evne til å trekke fram andres dypeste ønsker ham å avsløre deres sanne natur, som ofte er et vendepunkt for å forhøre en mistenkt. Noen mennesker vil ha helt vanlige og vanlige ting, noen vil ha langsiktige mål, noen ønsker umiddelbar løsning på et problem. Og det er vanligvis tilfellet med kriminelle at de (etter deres mening uansett) ble drevet til Villainy av et behov eller en ambisjon som ikke ble oppfylt, og de følte at de ikke hadde noe annet valg enn å ty til amoralske handlinger. Dette viser lengdene noen er villige til å gå for å få det de vil når de ikke kan ha det.
    • Amenadiels evne til å bremse tiden, som han bruker til å snakke med Lucifer i offentligheten uten å bli lagt merke til. Se Mundane Utility nedenfor.
    • Singelfjæren Maze beholder som kom fra Lucifers vinger, kommer tilbake i sesong 1 -finalen da Maze bruker sine guddommelige krefter til å helbrede Amenadiel etter at han er dødelig såret med et demonisk blad.
    • Amenadiels anheng var på ham siden hans første opptreden. Trixie nevnte at hun likte det. Men den ble endelig bare brukt i sesong to -finalen.
    • På samme måte har Lucifers ring vært med ham siden begynnelsen. Sesong 5 avslører at den opprinnelig tilhørte Lilith, den første kvinnen og mor til alle demoner, og inneholder hennes udødelighet.
    • Etter at Chloe blir skutt i skulderen i piloten, begynner hun å ta hensyn til skuddsikre vester og prøver å sjekke om Lucifer har en i den andre episoden. Detaljene blir raskt glemt til sesong 3 -finalen, der hun blir skutt igjen, denne gangen i brystet, men takket være en skuddsikker vest overlever hun.
    • Den første sesongen ender med at Lucifer oppdager at moren har rømt fra helvete.
    • Den andre sesongen ender med at Lucifer blir slått ut av en ukjent overfallsmann, før han våknet en stund senere midt i en ørken. og vingene hans har vokst tilbake.
    • Den tredje sesongen slutter med at Chloe endelig ser Lucifers djevelansikt, men vi kan ikke se hvordan hun forholder seg til det. Før Netflix hentet serien, var dette slutten på serien, siden Fox ikke fornyet den etter sesong 3.
    • Den femte finalen i mellomsesongen ender med at Lucifers og Amenadiels episke kamp med Michael og Maze blir avbrutt av Gud.
    • Lucifers er overraskende skinnende hvite og rene. Selvfølgelig forklarer dette hvorfor han valgte å kutte dem. I sesong 4 blir de mørkere og mer flaggermuslignende etter hvert som moralen forfaller, og han går ned i selvhat.
    • Amenadiels er metalliske svarte og kantete, noe som indikerer hans ubestridelige lydighet mot Gud. De blir grå og mykere nær slutten av sesong 3.
    • Uriels er lik Lucifers, men skittengrå, noe som indikerer hans beregnende og skruppelløse natur.
    • Azraels vinger er svarte med hint av grått på dem, som du forventer for Dødens engel.
    • Remiels mønstre ligner en rovfugl, for eksempel en falk. Passer for en himmelsk jagerinne.
    • Michael, som er Lucifers tvilling, har de samme rene vingene som ham, bortsett fra at den er svart i stedet for hvit.
    • Marcus Pierce blir ikke bare avslørt for å være Cain, verdens første morder, men også Sinnerman, en stor krimsjef. Han er endelig avslørt (i hvert fall når det gjelder sistnevnte identitet) i sesong 3 -finalen.
    • Maze versus gjengen i "Sweet Kicks".I utgangspunktet Maze vs. alle som ikke er en himmelsk/udødelig.
    • "Take Me Back To Hell" har noen narkotikahandlere som prøver å ta ned Amenadiel og Lucifer. Det er egentlig ikke en kamp, ​​siden de på dette tidspunktet ikke engang prøver å skjule det faktum at de er skuddsikre.
    • Maze tar søkelyset i sesong 3 -episoden "Mr. and Mrs. Mazikeen Smith".
    • "Boo Normal" fokuserer på Ella og hennes vennskap med spøkelsen Ray-Ray. Eller rettere sagt, Azrael, dødens engel.
    • "Daniel Espinoza: Naked and Afraid" fokuserer passende på Dan, med alle andre karakterer, inkludert Lucifer, på baksetet.
    • Mange mennesker Lucifer tvinger til å avsløre ønsket sitt har denne reaksjonen.
    • I piloten innser skuespiller Gray Cooer at han tilsto å ha en affære med Delilah foran kona.
    • I "Stewardess Interuptus" sier Dan dette etter å ha tilstått for Lucifer at han fremdeles har følelser for Chloe.
    • Bortsett fra Chloe har kvinner som får øyekontakt med Lucifer en veldig vanskelig å beholde roen.
    • "Detektiv Amenadiel" avslører at Amenadiel har en nedgradert versjon av Lucifers sjarm. Folk som har ekte tro på Gud, vil naturlig nok bli tiltrukket av ham, enten følelsesmessig eller seksuelt.
    • I sesong 2 kobler Lucifer og Chloe kort opp før Lucifer oppdager hendelsene rundt unnfangelsen og raskt bryter ting med henne. Paret antydes å fortsatt elske hverandre, selv om Chloe faktisk ikke vet at hun er forelsket i Djevelen selv i det minste frem til sesong 3 -finalen. De to har det ikke bra for det meste av sesong 4, takket være at Chloe ble skremt av Lucifers sanne ansikt og nesten sviktet ham ved å lokke ham i en felle, men ved slutten av sesongen har de bekreftet kjærligheten til hverandre. I sesong 5 er de et par.
    • I sesong 2 kobler Dan seg til Lucifers mor, som har kroppen til Charlotte Richards, men det ender når hun drar til et annet univers i sesongfinalen. I sesong 3 fortsetter Dan tingene med den virkelige Charlotte, bare for at hun skal dø i sesongens nest siste episode.
    • Sesong 3 ser Amenadiel og Linda på kroken, men dette får Maze, som tidligere datet Amenadiel, til å bli sjalu, så Linda bryter med ham. De to gjenoppliver forholdet i sesong 4, da de fant ut at Linda er gravid med barnet sitt.
    • Lucifers mor nevner tilfeldigvis å ha sex med fartøyets clueless ektemann, og det spilles som en spøk.
    • Lucifer har makt til å få frem folks "innerste begjær", som inkluderer å få alle som finner ham eksternt attraktive til å være villige til å ha sex med ham. Selv om det er uklart hvor mye kontroll han har over dette, er han fortsatt fullt klar over effekten hans på mennesker, og personens evne til å samtykke er ekstremt tvilsom, ettersom effektene ubehagelig ligner å miste sin hemning på grunn av narkotika eller alkohol. Spesielt når Chloe plutselig er i stand til å bruke denne evnen ham etter første gang de sover sammen i sesong 5, ser det plutselig ikke ut til at han liker det så godt.
    • I den første episoden antyder Lucifer at Helvete har vært inaktivt siden han dro da han sa Chloe for å ha skutt på Delilahs morder før han fikk sjansen til å straffe ham. Dette er ikke tilfellet senere på sesongen når Malcolm opplever Helvete og i sesong 2 avsløres det at de fordømte er låst i celler der de gjenopplever sine skyldigste øyeblikk i en uendelig sløyfe og at cellene fungerer helt fint i Lucifers fravær. Dette kan bortforklares som at Lucifer ganske enkelt ville overvåke morderens straff selv, og ikke kunne gjøre det hvis han er i helvete.
    • Lucifers tap av demonisk makt rundt Chloe spilles rett gjennom serien bortsett fra i piloten når Ukens monster skyter Lucifer flere ganger i hennes nærvær uten effekt. Imidlertid antydes det i sesong 3 av Cain at det er Chloes følelser som gjør Lucifer sårbar og ikke Chloe selv, som Cain prøvde å bruke for å kvitte seg med hans preg. Selv om det er avslørt at Cain mistet preget sitt på grunn av anger i stedet, er muligheten for Chloes følelser som påvirker Lucifer fortsatt på bordet og høres ganske troverdig ut.
    • Lucifer skremmer også en skolebølle i piloten ved å bytte øynene fra normal til rød med horisontale elever som en geit. Hver gang øynene hans endres i senere episoder, begynner irisene å lyse rødt og det er det.
    • Lucifer ’s aksent er annerledes i pilotepisoden, han snakker med en høflig engelsk aksent, men ganske mumlet. For resten av serien snakker han med en mye tydeligere RP -aksent.
    • Det er en betydelig endring av sett for Precint mellom sesong 1 og 2.
    • Den første sesongen er den eneste som har en åpningsfortelling, merk "I begynnelsen. Engelen Lucifer ble kastet ut av himmelen og dømt til å styre helvete i all evighet. Inntil han bestemte seg for å ta ferie." , med senere sesonger som sluttet med det til fordel for å hoppe rett til The Teaser. Som et nikk til denne finurligheten, er den samme fortellingen omtalt i "Englenes by?" fra sesong 3, en Origins Episode satt fem år før seriestart.
    • Amenadiel foreslår dette en gang for Maze som en måte for dem å få Lucifer til å dra tilbake til helvete.
    • Amenadiel og Lucifer slår seg sammen i "Wingman" for å hente sistnevntes stjålne vinger.
    • De slår seg sammen igjen i sesongfinalen for å stoppe Malcolms drapstur og returnere ham til helvete.
    • Spesiell omtale går til sesong 4 når Lucifer innser at han hater seg selv. Tenk at det å gjenkjenne problemet er det siste trinnet, i stedet for bare det første, begynner selvforaktet å manifestere seg fysisk, og han kan ikke skjule sitt demoniske ansikt og kropp før han har håndtert problemet.
    • Lucifer holder håret godt preparert mesteparten av tiden. Når det blir rotete, enten har han nettopp våknet fra sengen, eller så er han for opprørt til å bry seg om å stelle det. I sistnevnte tilfelle har det vanligvis noe å gjøre med Chloe (se "Vegas With Some Radish", når han surmer ut i Las Vegas etter å ha funnet ut at Chloe ble satt på hans vei av Gud og "All About Eve", da han kaster ut etter å ha lært at Chloe jobbet med far Kinley for å tvinge ham til helvete), selv om det er et par andre øyeblikk som ikke involverer henne (som i "Monster", der han sørger over Uriels død).
    • Flashback -episoden "City of Angels?", Som finner sted fem år før seriestart, har noen få av dette. I stedet for den stadig skiftende, fasjonable frisøren som hun er kjent for, har Maze langt, rett svart hår, som viser at hun nylig har kommet til jorden og ennå ikke har lært menneskelig kultur. I mellomtiden bruker Charlotte en lang bob i stedet for skulderbladet som hun har sett i alle andre episoder, og viser at dette skjer da hun fremdeles var en skurkadvokat.
    • At Jimmy Barnes unngår Lucifers blikk mens han i utgangspunktet ble avhørt om Delilah, ville antyde at denne tropen er i kraft når sistnevnte prøver å komme seg inn i hodet til noen. Dette forsterkes ytterligere av hver annen gang han prøver å få informasjon fra en person, det vil si trafikkbetjenten, den ikke navngitte bruden, den store skuespilleren osv., Han får øynene opp for dem, og de nøler et sekund eller slipper til en monoton.
    • Bekreftet i den andre episoden. Alle som sperrer øynene med Lucifer etter at han har sagt noe om effekten '' Hva er det du ønsker deg mest? '' Gir opp sitt største ønske, og den eneste personen som ikke vender blikket.
    • Fire frittstående episoder ble bestilt som en forlengelse av sesong 2 da Lucifer var ikke garantert å få en neste sesong: "Mr. & amp. Mrs. Mazikeen Smith", "City of Angels?", "Vegas with Some Radish" og "Off the Record". Når Lucifer ble fornyet, ble disse episodene integrert i sesong 3.
    • "Boo Normal" og "Once Upon a Time" ble opprinnelig bestilt for showets potensielle sesong 4 før showet ble kansellert av Fox etter sesong 3. De ble deretter vist i en dobbelt times tidsluke to uker etter sesongfinalen.
    • I "Sweet Kicks" forteller Chloe Lucifer om en politimann ved navn Malcolm Graham, som hun mistenkte for å være korrupt. Han blir en stor spiller i resten av sesong én.
    • I "A Good Day to Die" møter Trixie Amenadiel for første gang og komplimenterer kjedet han alltid har på seg. Noen få episoder senere avsløres halskjedet hans som det siste stykket av Flaming Sword.
    • I "City of Angels?" Avsløres det at Chloe møtte Amenadiel tilbake da hun var offiser, fem år før seriestart. Begge husker aldri dette, siden møtet bare varte i mindre enn fem minutter og Amenadiel var nesten ikke til å kjenne igjen (han hadde på seg solbriller og et klebrig ferieutstyr). Faktisk Chloe og Lucifer møtte nesten også i samme episode da de besøkte den samme LA -bygningen der Lucifer senere skulle sette opp Lux, selv om de ikke helt klarte det. Lucifer skimtet imidlertid kort for Chloe.
    • Spilt for Laughs i piloten. Når Lucifer og Chloe møtes første gang, forteller han henne at hun virker kjent og spør om hun var en av hans tidligere slynger. Det viser seg at det er fordi han så på Hot Tub High School.
    • Lucifer ser ut til å være en pen hvit mann som vanligvis er kledd i svarte drakter, men når han er spesielt sint på noen, avslører han et skumlere ansikt, flådd med bare muskler og noen bein som viser og brennende øyne.
    • Når Dr. Martin insisterer på at han skal vise sin sanne form (frem til dette tidspunktet trodde hun at han snakket metaforisk), viser han sitt sanne ansikt og hun går i en katatonisk tilstand. (Hun blir til slutt bedre, men tror ham [og Maze] fra da av.)
    • Mot slutten av den første sesongen myrder Malcolm gatepredikanten og plasserer liket ved Lucifers bar for å få det til å se ut som Lucifer drepte ham. Før det hadde han også plassert en av predikantens mansjettknapper på åstedet for et drap som Malcolm begikk for å avlede mistanke.
    • "My Little Monkey" avslører at mannen som ble dømt for å ha myrdet Chloes far var helt uskyldig, og ble betalt for å avgi en falsk tilståelse for at datteren hans skulle ha det godt. Den virkelige synderen viser seg å være fengselsbetjenten.
    • Sesong 3 har mye: "Mr. & amp. Mrs. Mazikeen Smith" fikk Maze til å innse at hennes dusør ble innrammet for drap av løytnanten som sendte henne etter ham i utgangspunktet. Maze selv blir deretter innrammet for døden til en av hennes bounties av moren til en tidligere dusør som døde i fengsel, og hun skyldte Maze i stedet for å godta at sønnen hennes fortjente å være der. Så i sesongens siste bue legger Maze og Pierce en plan om å drepe Pierce når han blir kvitt merket sitt og rammer Lucifer for å overtale ham til å komme tilbake til helvete og ta Maze med seg. Når Pierce forelsker seg i Chloe, prøver han å avbryte planen helt, og endrer den ved å insistere på at de finner noen andre å drepe. Etter at Chloe bryter med ham, bosetter Pierce seg på Amenadiel med den begrunnelse at det vil få preget tilbake, men Maze rygger og Pierce prøver å drepe Amenadiel selv - bare for å skyte Charlotte ved et uhell i stedet. I et forsøk på å dekke sporene hans, prøver han å feste drapet på en av kriminelle som Charlotte forfulgte, men på det tidspunktet hadde Lucifer og Chloe allerede funnet ut at Pierce var ansvarlig.
    • Gangland Drive-By: skjer med en prest som var involvert i en drap/narkotikasak. Skytteren savnet ham, men da han bare prøvde å skremme ham, var den sanne narkotikahandleren og en tidligere protege av presten.
    • Sjangerskifte: Tegneserien presenterer seg som en episk eksistensiell høyfantasi med guder og engler og opprettelsen av flere universer. Showet er imidlertid et politidrama med overnaturlige klokker og fløyter festet til det. Ganske skiftet.
    • Gud: Er far til Lucifer, Amenadiel og alle andre engler, som han unnfanget sammen med gudinnen. Han regnes også som den eneste faren til Adam og derfor stamfar til alle mennesker. Til tross for at han er fraværende i det meste av serien, påvirker handlingene hans en stor del av historien, om enn hvor mye som er opp til debatt.
      • I "Take Me Back to Hell" gir han Lucifers ønske om å redde Chloe i bytte mot å gi ham et oppdrag om å fange moren hans.
      • I "Lady Parts", fordi Lucifer avviser sin avtale om å fange gudinnen, involverer Gud tilsynelatende Chloe i en bilulykke. Den neste episoden avslører at det faktisk var Uriel som gjorde det.
      • "Quid Pro Ho" avslører at han for mange år siden sendte Amenadiel for å velsigne Penelope Decker for å få et barn: Chloe. Med andre ord, Chloe er et mirakelbarn, satt på Lucifers vei av Gud.
      • Av ukjente årsaker lar han Amenadiel forlate helvete i "Detective Amenadiel", siden det ikke lenger trenger en vaktmester.
      • Endelig vises i kjøttet i "Spoiler Alert". Han ligner tross alt på Morgan Freeman.
      • Dette skjer med nesten alle som ser Lucifers virkelige ansikt, men spesiell omtale må gå til Jimmy Barnes i piloten mellom gisselsituasjonen og Chloe våkner på sykehus. Tilsynelatende var det ille nok at bare omtale av Lucifers navn får ham til å gå til selvmord og skrike "HAN ER DYVELEN! HAN ER DYVELEN!" (som selvfølgelig er helt sant). Så igjen utsatte Lucifer ham for noen seriøsMind voldtekt.
      • Dr. Lindas eksmann Reese ser Lucifers djevelansikt ved et uhell, og det driver ham inn i en paranoid tilstand. Vi ser ham deretter arbeide på et mordbrett fullt av ledetråder, desperat prøver å bevise for sin (eks) kone og verden at djevelen er ekte. Det hjelper ikke at alle han intervjuer ser ut til å elske å være rundt Lucifer (til og med Dan kommer motvillig rundt).
      • Dr. Linda selv blir katatonisk når Lucifer viser henne sitt virkelige ansikt. Hun kom seg over katatoni, selv om hun fortsatt er ganske skranglet av det.
      • Englene har alle fuglelignende vinger, men med forskjellige farger. Lucifer, til tross for å være det han er, har de mest tradisjonelle englevingene av dem alle: hvite fuglevinger. Det vil si til han bestemmer seg for å brenne dem ned i "Wingman", selv om han gjenvinner dem innen slutten av sesong 2.
      • Dette blir et plottpunkt i sesong 4. Selv etter at han ble forvist fra himmelen og fikk sin djevelform, hadde Lucifer fremdeles de englefugleaktige vingene. Derfor blir det ekstremt plagsomt når han en dag sjekker dem for å finne ut at vingene nå er flaggermuslignende og veldigsvart og rødt, omtrent som den vanlige skildringen av djevelen. Når han innser roten til problemet i "Save Lucifer", går de tilbake til det normale.
      • En Clingy Jealous Girl er mistenkt for å ha drept eks-kjærestens nattbord, men overvåkningsopptak viser at hun faktisk tilbrakte hele natten på en frossen yoghurtbutikk hele natten, spiste bøtte etter bøtte med froyo og gråt.
      • Etter å ha utvekslet sine vanskeligheter, spiser Lucifer og Candy iskrem mens de er innpakket i kos.
      • En variasjon. Etter å ha blitt skutt av Malcolm og dø, og til tross for alt hans rasende for å bli tvunget til en rolle han ikke vil, forteller Lucifer til "pappa" at han skal gjøre, gå og være hva han vil hvis Chloe kan bli reddet fra Malcolm.
      • En annen variant fra den samme episoden, Dan tilstår for hans og Malcolms forbrytelser, avsluttet karrieren og ødela livet hans, for å frikjenne Lucifer etter at Malcolm innrammet ham.
      • Lucifer hopper foran en kastet øks for å unngå at den treffer Chloe. Den fester bare kappen hans til et innlegg, men han forteller henne på en usikker måte at han ville gjøre det igjen uten å nøle, selv om han visste at han var sårbar rundt henne.
      • Diskuterte, tilsynelatende ikke-ironisk. Når Chloe og Lucifer snakker religion, uttaler Chloe at hun ikke er kristen, men at hun ikke anser seg selv som ateist fordi hun tror på rett og galt.
      • Carmen, leder for det svarte markedsauksjonsringen som spesialiserer seg på religiøse artefakter, gjør det klart at den eneste troen han har er på penger. Å se Lucifers vinger, derimot, rocker ham helt til grunn og får ham til å tro.
      • Lucifers mer menneskelige, medfølende side begynner å dukke opp jo lenger tid han bruker på å hjelpe Chloe med å løse drap, så vel som tiden han bruker sammen med henne generelt.
      • Mazikeen begynner også å utvikle mer menneskelige følelser, hovedsakelig forårsaket av vennskapet hennes med Linda Martin, så vel som Trixie og Chloe og til og med hennes forhold til Amenadiel. Faktisk er det rimelig å si at hennes karakterutvikling går raskere enn Lucifers.
      • Amenadiel blir til slutt så glad i menneskeheten at han nekter å bli den nye Gud til fordel for sitt liv på jorden.
      • Dan og Amenadiel har veldig revne kropper, selv om førstnevnte ikke er så åpenbar før han tar av seg skjorta. Dette kontrasterer dem med Lucifer, som er passe, men ganske tynn.
      • Marcus Pierce / Cain fra sesong 3, spilt av Superman selv, Tom Welling. Blir lampeskjermet i "Let Pinhead Sing!", Der Ella prøver å muntre ham ved å kommentere hans "store, sterke armer".
      • Lucifer selv er merkbart mer muskuløs fra sesong 4, noe som er gjenkjennelig siden han sannsynligvis har flere skjorteløse scener i sesong 4 enn alle tidligere sesonger tilsammen. Videre fremhevet med teaser -traileren, som bare består av et sakte, dvelende skudd av en skjorteløs Lucifer som dukker opp fra et basseng. note Tydeligvis, før showet ble plukket opp av Netflix, satset Tom Ellis med en trener på at hvis showet ble lagret, ville han gå opp.
      • I sesong tre innser Lucifer at djevelens ansikt ikke var en straff fra sin far, men snarere en måte å straffe seg selv på. Etter hans mislykkede opprør følte han seg som et monster, så han ga seg selv ansiktet til en. Han mistet djevelansiktet fordi han ikke lenger følte seg som et monster. men så kommer ansiktet tilbake etter at han dreper Cain, og antyder at han har gått tilbake til å tro seg selv som et monster igjen.
      • Lucifer vil at Chloe og Pierce skal skilles, så prøver å fortelle henne at Pierce er Cain fra Bibelen, men hun tror ikke på ham. Det går ikke tankene hans et øyeblikk at han kan vise henne vingene og bevise at det guddommelige er ekte for å beskytte henne. Men det har blitt antydet noen få episoder før at han er redd for at hans himmelske natur (spesielt vingene hans) kan ende med å skade henne på en eller annen måte, så det er litt forståelig.
      • Hvis man skal tro Eva, foretrakk Adam sin første kone Lilith på grunn av denne grunnen.
      • Maze begynner å sove med Amenadiel for å hente mer informasjon ut av ham og deretter drepe ham når han har overlevd nytten. Imidlertid, når hun har muligheten til det, finner hun ut at hun ikke klarer det. I sesong 1 -finalen redder hun livet hans etter at Malcolm skadet ham dødelig.
      • Pierce manipulerer Chloe i et forhold til ham i et forsøk på å få henne til å bli forelsket i ham, slik at følelsene hennes kan fjerne preget hans, og han kan endelig dø. Men så blir han forelsket i henne, innser at han ikke kan knuse hjertet hennes sånn, så bryter med henne. Det er denne uselviskheten som til slutt fjerner forbannelsen hans.
      • Lucifer selv vender seg inn mot dette territoriet innimellom, når bare det å være narsissistisk ikke er nok til at han helt misforstår hva Linda prøver å få ham til å innse.
      • Etter at "Quid Pro Ho" avslørte at Gud bevisst hadde Chloe satt i Lucifers vei ved å få Amenadiel til å velsigne Chloes foreldre for å få et barn, har "Love Handles" Maze lært om dette faktum, og Lucifer finner selv ut i episodens avsluttende minutter.
      • I sesong tre -finalen ser Chloe endelig Lucifers djevelansikt og innser at alt han fortalte henne var sant.
      • Bare et kjøttsår:
        • Avverget når Chloe blir skutt i skulderen i seriepremieren. Det antydes at hun ville ha dødd uten Lucifers inngripen, hun tilbringer litt tid på sykehuset og må ta medisinsk permisjon fra jobb. Kulen etterlater et betydelig arr.
        • Subverted når Lucifer blir skutt i beinet. Såret blør og er smertefullt, men det kan enkelt behandles, og senere samme dag kan han gå med bare en liten halting. Det faktum at han faktisk ble såret i det hele tatt er en ekstremt stor sak siden Lucifer skal være immun mot menneskelige våpen, og var i seriepremieren. Det skjer noe med ham som han ikke forstår.
        • Som forklart like nedenfor, har den sjåvinistiske motivasjonshøyttaleren som Lucifer og Chloe undersøker, virkelig blitt forelsket i en jente. som han faktisk sov med år før og glemte. Hun er ikke fornøyd.
        • Lucifers Kriminalitetsløsende djevel sangen bruker en bassversjon av det markante riffet fra Å være ond har en pris showets temasang.
        • I Engelen i San BernadinoNår en narkotikakablet Lucifer - etter å ha sett Bones i et forsøk på å holde seg våken - følger med Chloe for å konfrontere en mistenkt, begynner han å gruble om hvordan den mistenkte også drepte "praktikanten fra sykehuset". Ikke bare var Bones -episoden han nevnte a ekte den ene, den mistenkte spilles av Scott Rinker, den samme skuespilleren som spilte skurken i episoden, som plutselig nevner at det var ikke en lett rolle.
        • I sesong 5 når Lucifer (faktisk Michael som etterligner Lucifer) kommer tilbake fra helvete, fløyter han showets temamusikk. Dette gjør han også igjen i "Resting Devil Face".
        • Linda tilbyr Lucifer -økter uten å vite hans sanne natur, og tenker at talen om djevelen, Gud og engler er metaforer for hans komplekse problemstillinger. Lucifer avslører endelig sitt sanne ansikt for henne i "Monster".
        • Chloe vet ikke hvem Lucifer egentlig er, noe som har ført til mange vanskelige situasjoner der Chloe tenker mindre på ham/tror han oppfører seg gal når han egentlig bare prøver å hjelpe (oftest henne), situasjoner som ville blitt gjort mye lettere hvis hun var kjent. Hun ser endelig sannheten i sesong 3 -finalen.
        • Dette teller også med Ella, Dan og muligens Trixie (sistnevnte har sett Maze sitt virkelige ansikt, selv om hun trodde det var et Halloween -kostyme). Dan er inne på loop fra sesong 5 -episoden "BlueBallz". Han tar det ikke godt.
        • Hovedpersonene gjør alt: Spilt rett. Chloe, Lucifer og Dan etterforsker sakene, forhører de mistenkte og arresterer kriminelle. I sesong 2 ser det ut til at Ella er den eneste rettsmedisinske forskeren.
        • Magic Antidote: Når Chloe Decker blir forgiftet, beskriver Ella hvordan ofrene begynner å få anfall og deretter organene deres bokstavelig talt Kok opp i de siste stadiene av forgiftning, etterfulgt av død, med teamet som kjempet for å få motgiften. Senere vises denne karakteren med disse sistnevnte anfallene etter hvert som karakterene får formel for motgiften, ikke engang på stadiet for å lage selve motgiften. Showet kutter deretter til at karakteren gjenoppretter, tilsynelatende bare litt verre for slitasje, som om de ikke ville ha påført betydelig indre skader i tiden det ville ta å lage motgiften og deretter administrere den.
        • Mamma bjørn:
          • Da Malcolm kidnappet Trixie, gikk hun imot politiprotokollen og fjernet pengene hans fra bevis for å møte ham og bytte dem med datterens liv.
          • Chloe gjør det for å finne mistenkte som gikk til en bestemt fest. En kidnappet jente dro dette på Straw Misogynist som var legitimt forelsket i henne.
          • Lucifers mor trekker mange tråder, og prøver til og med å drepe Chloe i den feilaktige troen på at dette vil få Lucifer til å komme tilbake til himmelen med henne. Fartøyet hennes, Charlotte Richards, var ikke bedre før hun ble valgt til Body Surfing.
          • Michael fra sesong 5 er et godt eksempel. Han manipulerer forbannet nær alle som er i nærheten av Lucifer, slik at de vil bli torturert følelsesmessig eller vende seg mot ham, i utgangspunktet ta rollen som den tradisjonelle Satan i virkeligheten.
          • Et par. Beatrice, Delilah.
          • Lucifers klubb heter "Lux", latin for "lys".
          • I løpet av store deler av sesong 2 mener Chloe at Charlotte Richards er en av Lucifers mange, mange, mange eks-flings-notater. I sesong 3 er det bekreftet at politiet snakket med over 90 personer Lucifer hadde seksuelle forhold til de siste to månedene. Lucifer benekter det, men detektiven tror ham ikke. Hun er faktisk Guds eks-kone som har Charlottes kropp og Lucifers mor. Til slutt forteller hun Chloe at hun er Lucifers fars ekskone, og Chloe antar et stemorforhold. Når Chloe uttaler dette til Lucifer og ber om unnskyldning for antagelsene hennes, bemerker han det hun sa ikke teknisk løgn.
          • Pierce hevder at Sinnerman "drepte broren". Siden Pierce er mannen bak mannen for Sinnerman (og dermed gjør ham til ekte Sinnerman) og bekreftes av Lucifer for å være den bibelske Kain, så ja, Sinnerman drepte broren sin.
          • I "Pops" gjør Lucifer sin vanlige forførelse av en kvinne som bruker et jordbær. Etter en sensuell bit av frukten, uttaler hun: "Herregud!" Lucifer stopper opp og har et sint ansikt og spør hvorfor hun måtte si det før hun gikk.
          • I "Sin-Eater" er Lucifer engasjert i noe kinky voksspill med en ny paramor. bare for at moren hans skulle gå inn og høflig be om å bli introdusert for henne.
          • Chloe for Lucifer. Hun får bokstavelig talt frem menneskeligheten hans, og er i stand til å snakke ham ned fra å ha skadet de kriminelle som de fanger alvorlig.
          • Trixie er en for Maze.
          • Lucifer selv. Det er mange bilder av ham uten skjorter og til og med bukser. Turned Up to Eleven i sesong 4, der Lucifer går skjorteløs stort sett hver episode (og i to av dem blir han rett og slett naken).
          • Dan, Pierce og Amenadiel, som alle er dratt. Dan og Amenadiel har begge gått skjorteløse på et tidspunkt i serien for å bevise det (Dan har til og med flere).
          • En kriminell stjeler en fraktcontainer som tilhører Lucifer og inneholder vingene. Kriminelen blir skremt når han ser hva som er inni, og så må han møte en virkelig forbanna Lucifer. Etter at Lucifer viser ham sitt sanne ansikt, hopper forbryteren av en bygning til hans død i stedet for å møte ham.
          • Dan truer stadig Lucifer for å sette Chloe i fare, uvitende om at han faktisk truer djevelen selv.
          • En blivende røver retter en pistol mot Lucifers mor og krever "penger eller livet ditt, tispe". Hun dreper ham med et enkelt skudd.
          • Lucifer gjør sitt "Hva ønsker du mest?" til en supermodell. Svaret? En osteburger.
          • Lucifer insisterer på at han skal gi Ella en tjeneste i bytte for noe rettsmedisinsk arbeid utenfor boken. Så hun hvisker noe i øret hans som helt fornærmer Djevelen. Hun vil at han skal komme til kirken med henne.
          • Lucifer ønsker å starte opptøyer på et mentalsykehus slik at han kan rømme. De innsatte er ikke interessert i å rømme eller gjøre noe voldelig. men en kvinne vil slå lysene på og av, og en mann vil stjele undertøy, så en hel avdeling full av innsatte som gjør det de ønsker mest samtidig, forårsaker det nødvendige kaoset for flukten.
          • Labyrintens refleksjon viser at halvparten av ansiktet hennes var fryktelig brent av og lignet hennes komiske motparts opprinnelige utseende.
          • I episode 6 holder Lucifer en frustrert tale om å aldri ha tvunget noen til å begå ondt og det er nesten ord for ord den samme tiraden som han gjorde i Sandmannen album Season of Mists.
          • Silver City er nevnt.
          • I "#TeamLucifer" bemerker en Satan -tilbeder at han forventet at Lucifer skulle være blond, noe han er i tegneseriene.
            • I samme episode er et av Satan -tilbedernes virkelige navn Mike Carey, som var forfatteren av den originale tegneserien.
            • Og, på slutten av La Pinhead synge, etter at hans forsøk på å "drive henne ut av rampelyset" (for å spare henne fra farens vrede for hans fortsatte trass) førte til at Chloe dro til et Axara -liveshow med Pierce, Ender Lucifer på Lindas kontor, på grensen til tårer.
            • Spilt for Laughs i "Trip to Stabby Town" med Linda, når det treffer henne som hun hadde sex med djevelen.
            • I "St. Lucifer" bestemmer Lucifer seg for å gjøre en god gjerning og gi klærne til en hjemløs mann. stripping helt naken, midt i en pantelåner, for å gjøre det. Et strategisk plassert bord med en joystick på toppen av det skjuler lysken.
            • Så skjer det igjen med Lucifers mor. Når hun får beskjed om at klærne hennes ikke passer, fjerner hun dem på gaten.
            • Lucifer og Ella stripper uten å tenke på å komme inn i en nudistkoloni i "Orgy Pants to Work". Inne i kolonien er alles slemme biter dekket av naturen til det å være en Running Gag.
            • I "A Priest Walks Into a Bar" gir Lucifer en til far Franks morder.
            • I "A Good Day To Die" gir Lucifer en til Amenadiel fordi han er sint på at han var involvert i Chloes oppfatning.
            • Lucifer er en merkelig variant - han er flott i de fleste sosiale situasjoner, når han kan slå på sjarmen (metaforisk og bokstavelig) og snakke seg inn i eller ut av noe, men når han står overfor Chloe eller datteren hennes (den tidligere kan ikke selge sjarmen hans, som fascinerer og forvirrer ham, og sistnevnte tror han er beens knær selv uten det, noe som helt forvirrer ham), forsøkene hans på å være sjarmerende blir som de fleste om ikke for gaven hans - rar, irriterende og skummel. Han har heller ikke noe problem med å strippe helt naken midt i en pantelån for å gi en hjemløs mann klærne sine.
            • Selv om det doblet seg som et forsøk på å trolle ham, var labyrinten å strippe en bevisstløs Dan naken og plassere ham i Chloes seng et faktisk forsøk på å få dem sammen igjen, og hun er virkelig forvirret når det ikke fungerte (fordi det å vente naken i noens seng har bestandig jobbet for henne).
            • Amenadiel møter drinker og spør Maze om hun noen gang har hørt "historien om Lucifer og bukken" og innrømmer at han startet den. Hun ler faktisk og sier Lucifer hater historien og kunne ikke finne ut hvordan den begynte, og Amenadiel er glad for endelig å kunne fortelle noen om den.
            • Det er ukjent når Lucifer sluttet å gå etter forrige navn, Samael. Hans søsken og mor kaller ham alle "Lucifer", noe som antyder at dette sannsynligvis skjedde lenge før han falt fra himmelen.
            • Mens Chloes Old Shame -film "Hot Tub High School" blir brakt opp flere ganger, har det aldri blitt avslørt hva som egentlig er skjer i filmen, annet enn at Chloe dukker opp naken minst en gang og karakteren hennes spiser for mye kake og pucker i håret til en søt fyr.

            Samizdat

            Studien av F.A.M. Wiggermann på beskyttende ånder har bidratt betydelig til forståelsen av apkallus i Bīt Mēseri.

            (Wiggermann, Mesopotamiske beskyttende ånder Wiggermann tar for seg Bīt Mēseri spesielt på s. 105f. Forbindelsen mellom apkallus og profylaktiske ritualer ble allerede lagt merke til av Oliver Robert Gurney, "Babylonske profylaktiske figurer og deres ritualer," Annals of Archaeology and Anthropology 22, Liverpool University Press, 1935, s. 35-96.)

            Bird-Apkallū-statuetter i karakteristiske positurer, høyre hender på brystene, banduddu-bøtter i venstre hånd.

            I Bīt Mēseri det er klart at det allerede er en syk mann i huset. Ritualet foreskriver både hvordan malerier av beskyttelsesfigurer og små statuer av dem skal plasseres i rommet til den syke mannen, og hvilke besvergelser som skal brukes. Ritualet bør utføres av āšipu, tryllekunstneren eller eksorcisten som opererer mot onde ånder som forårsaker sykdom.

            Tre typer apkallus er også representert i Bīt Mēseri: ūmu-apkallus, fisk-apkallus, og fugl-apkallus. Betegnelsen ūmu kan bety både "lys" og "dag" Wiggermann velger den andre løsningen de er "dag-apkallus.”

            Fish-Apkallū-statuetter av typen som ble begravet i grunnlaget for bygninger.
            Den såkalte purādu-fish apkallū var de syv antediluviske vismennene i Sumeria.

            Fisken-apkallus og fuglen-apkallus er bīnūt apsê, “Skapninger av apsû. ” De har guddommelig opprinnelse.

            Det er ikke sagt noe lignende om dagen-apkallus. De ser ut til å være av menneskelig avstamning. Likevel anser Wiggermann at de også har sin opprinnelse fra antidiluvian -perioden.

            Instruksjonene angående påkallelse av apkallus blir introdusert på følgende måte Litt Meseri:

            “Til de syv figurene av karpe apkallus, malt med gips og svart pasta som er tegnet på siden av soverommet ved veggen.

            Til de syv figurene av apkallus av innviet cornel står de i porten til soverommet nærmest den syke mannen i sengen.

            Til de syv figurene av apkallus av tamarisk, knelende, som står ved foten av sengen. "

            Dermed omringet beskyttende ånder den syke mannen. Den første gruppen er fisk-apkallus, som eksplisitt er nevnt, den andre er dag-apkallus, på grunnlag av materialet som er mest sannsynlig er den tredje fuglen-apkallus.

            Denne velbevarte basrelieffen beholder utrolige detaljer. Dolkene som bæres i linningen i Umu-Apkallu ’s er klare, det samme er rosettstilen på armbåndene hans. Øredobbene er mer distinkte enn de fleste andre eksempler, og hodeplagget ser ut til å være av typen horn-tiara. Umu-apkallu ser ut til å ha armbånd på overarmene. Dusker er synlige i utkanten av kappen hans, så vel som bak nakken.

            Listen over syv og de påfølgende fire apkallus som vi har hatt å gjøre med kommer etter den første påkallelsen. Vi merker derfor at disse apkallusene er fisk-apkallus, som også er tydelig i beskrivelsen av dem i listen. Det er imidlertid en uoverensstemmelse mellom påkallelsen og listen.

            Påkallelsen omhandler syv apkallus listen har totalt elleve. Dette ser ut til å indikere at listen er tilpasset ritualet fra en annen kilde. ”

            Dele denne:

            Som dette:

            22. august 2015

            Kvanvig: Begrensninger i menneskelig visdom og tap av evig liv

            Som vi har sett, fortsetter fragmentene B og D historien på forskjellige måter, selv om det er en felles egenskap før de divergerer: begge steder Adapa tilbys, og godtar "plagg og olje" (Amarna fragment B rev. 60-5 Ninive fragment D rev. 1-3).

            Vi tror Izre’el akkurat her påpeker at det er en forskjell mellom “mat og vann” Ea nektet Adapa, og "plagget og oljen" som han tillot Adapa i hans instruksjon før Adapa gikk til himmelen.

            Et basrelief i Louvre.
            I dette tilfellet pleier fuglen-apkallū til et hellig tre. Med tanke på mullilu i høyre hånd og banduddu i venstre, (trekegle og vannbøtte), er han engasjert i et vannritual som er ment å helliggjøre det hellige treet. Dette er et vanlig motiv i sumeriske og ny-assyriske avguder.
            Denne basrelieffen er i Louvre.
            Primærpublikasjon Nimrud NW Palace I-24 = RIMA 2.0.101.023, eks. 189 (f)
            Samling Nimrud, Irak (a) British Museum, London, Storbritannia (b) Louvre Museum, Paris, Frankrike (c) Nimrud, Irak (d) Detroit Institute of Arts, Detroit, Michigan, USA (e) British Museum, London, Storbritannia Louvre, Paris, Frankrike
            Museum nr. Nimrud fragment nr. 42 (a) BM 098061 (b) AO 22198 (c) Nimrud -fragment nr. 43 og 45 (d) DIA 47.181 (e) (foto: DIA) AO 19849
            Tiltredelse nr. 1903-10-10, 0002 (b)
            Provenience Kalhu (mod. Nimrud)
            Periode neo-assyrisk (ca. 911-612 f.Kr.)

            "Mat og vann" symboliserer evig liv, mens "plagg og olje" symboliserer visdom.

            (Izre’el omtaler her klær som den særegne markøren for menneskelig sivilisasjon, slik det for eksempel sees i myten om opprettelsen av Enkidu, Schlomo Izre ’el, Adapa and the South Wind: Language Has the Power of Life and Death, Eisenbrauns, 2001, s. 122-3.)

            Således, i henhold til begge versjonene, visdommen Adapa allerede har er bekreftet i himmelen. Deretter Adapa, ifølge fragment B, vender tilbake til jorden og visdommen hans bekreftes, men han har mistet muligheten for evig liv.

            Adapa, fra himmelens grunnlegging til himmelens topp,

            så på alt og så hans (Anus) fantastisk.

            På den tiden Anu etablert [lished] Adapa som observatør.

            Han etablerte sin frihet fra Ea.

            [En] u se [et] dekret om å gjøre hans herlighet til ære for alltid:

            [ … ] Adapa, frø av menneskeheten,

            [...] han brøt South Wind -vingen triumferende,

            (og) steg opp til himmelen - slik skal det være for alltid!

            (Nineveh fragment D rev. 7-14).

            Scenen er en innvielsesscene. Umiddelbart før, som vi har sett, Adapa får et nytt plagg og blir salvet. I lys av det som kommer neste, er dette i D ikke bare en bekreftelse på visdommen Adapa allerede har det er forberedelsen til å introdusere Adapa til det høyeste verv noen mennesker ble gitt.

            Adapa, tilhørende urtiden, og å være den utvalgte av Ea, hadde allerede en visdom som erstattet vanlig menneskelig visdom, ifølge Fragment A. Hans brede forståelse inkluderte imidlertid ikke innsikt i det himmelske domenet.

            I vår tekst Adapa er først utstyrt med riktig antrekk for innvielsen, og deretter kommer en beskrivelse av den nye innsikten han får. Nå åpnes øynene for hele spekteret av guddommelig forståelse. Hvis han tidligere bare hadde innsikt i jordiske saker, fikk han nå det han manglet, full innsikt i det hele Anus domene: "Adapa, fra himmelens grunnlegging til himmelens topp, så på det hele og så hans (Anus) fantastisk. "

            På bakgrunn av denne nye oppfatningen av hele sammenhengen, forkynnelsen av Adapa ny status er gitt. Han blir innviet til massartu, "Kontoret for å være en observatør." Uttrykket har to sammenhenger. På den ene siden refererer det til den kosmiske orden, som han nå har fått full innsikt i på den andre siden refererer det til hans magiske kompetanse, som er tydelig fra referansene om sykdom som følger etter innvielsen.

            Ishtar mottar tilbedelsen av en Amazonas. Ishtar står på en løve og holder en bue med piler på ryggen. Hennes åttekantede stjerne er på toppen av hodet hennes.
            Lystige antiloper bak på høyre side, noe som kanskje betyr guden Ea.
            Framstillingen av treet er noe problematisk, ettersom det skiller seg fra de ikoniske skildringene av det hellige treet som er vanlig i neo-assyrisk kunst.

            Det er ingen motsetning mellom disse to kompetansene. Den som har innsikt i det skjulte guddommelige riket, er også den som er i stand til å bekjempe de onde demonene som forårsaker elendighet på jorden.

            Setningen, "[An] u se [t] et dekret om å gjøre herlighet til herredømme for alltid, ”kan tolkes på to måter. De bēlūssu, "Hans herredømme", kan referere til Anu gjennom denne handlingen Anu etablerer sitt herredømme. Dette virker litt rart, siden ingen steder i myten er det Anus herredømme utfordret. Det virker mer sannsynlig at pronomenet refererer til Adapa. Herredet refererer til Adapa rolle som seer, siden han brøt South Wind -vingen så triumferende.

            Dette er versjonen av myten som ligger bak den første apkallu i Bīt Mēseri. Navnet på dette apkallu er U-an, "Lyset av An. ” Dette er ganske enkelt en navngivning i henhold til det som skjer i innvielsen.

            Det var han som kunne fullføre “himmelens og jordens planer”, fordi han var den himmelske vakteren som hadde sett alt, fra grunnlaget til himmelens topp. På den annen side, de syv apkallus forekomme i en spesiell setting i Bīt Mēseri de apkallus ble påkalt for å beskytte mennesker mot sykdommer forårsaket av demoner.

            I en lignende kontekst, besværgelseserien "å blokkere ondskapens fot inn i en manns hus" (jf. under apkallus blir gjentatte ganger ringt massarū de er voktere av helse og liv. Som allerede nevnt er det ingen motsetning her, fordi innsikten i det guddommelige virkelige er forutsetningen for å bekjempe demoner.

            Dermed har vi kommet til den konklusjonen at de forskjellige versjonene av Adapa myte gjenspeiles på to måter Bīt Mēseri. De apkallu som gikk opp og ned fra himmelen er Adapa fra fragment B apkallu som hadde navnet "Light of An" var Adapa fra fragment D. Dette forklarer de nysgjerrige tvillingrollene mellom den første og den syvende apkallu. Det forklarer også det doble navnet Uandapa, bare å uttrykke dette er det første Adapa, navngitt Uan.

            Og det skal bemerkes at selv om vi må anta at denne krangelen med versjoner, roller og navn var assyrisk, er det gjennom navnet Uan at den første apkallu er kjent både i Berossos og på Uruk -listen i det babylonske miljøet. ”

            Dele denne:

            Som dette:

            12. august 2015

            Kvanvig: Apkallu -listen fra Bīt Mēseri

            “Reiner nummererer linjene 1’-31 ’, som dekker linjene 9-31 i Weihers utgave. Borger kjente Weiher sitt arbeid med Uruk -resesjonen av Bīt Mēseri da han oversatte teksten, selv om Weiher sin siste utgave ble utgitt etterpå. Vi kommer tilbake til de forskjellige aspektene av teksten senere.

            • 1-2: besvergelse: Uanna, som fullførte planene om himmel og jord
            • 3-4: Uannedugga, som får bred forståelse
            • 5: Enmedugga, til hvem en god skjebne er bestemt
            • 6: Enmegalamma, som ble født i et hus
            • 7: Enmebulugga, som vokste opp på en elveleilighet
            • 8: Anenlilda, renselsespresten fra Eridu
            • 9. Utuabzu, som steg opp til himmelen
            • 10-11: de rene karpene, karpene fra sjøen, de syv,
            • 12-13: de syv apkallus, født i elven, som holder orden på himmelens og jordens planer.
            • 14-15: Nungalpiriggaldim, apkallu av Enmerkar, som brakte ned Ištar fra himmelen og inn i helligdommen
            • 16-17: Piriggalnungal, født i Kiš, som gjorde guden sint Iškur / Adad i himmelen,
            • 18-19: så han tillot verken regn eller vekst i landet på tre år
            • 20-23:Piriggalabzu, født i Adab / Utab, som hang selen på en “geitfisk” og derved gjorde guden sint Enki / Ea i ferskvannshavet, slik at en fyller slo ham med sitt eget segl
            • 24-25: den fjerde, Lu-Nanna, to tredjedeler apkallu,
            • 26-27: som utviste en drage fra É-Ninkiagnunna, tempelet til Ištar og Šulgi
            • 28-29: de fire apkallus, av menneskelig avstamning, som Herren Enki / Ea har en bred forståelse.

            Sammenlign nå denne Nimrud -basrelieffen fra Louvre: en ummânū drysser vann med en mullilukegle i høyre hånd, og holder banduddu -bøtta i venstre side.
            Denne ummânū bærer armbånd med konsentrisk sirkulær design, og rosetter er ikke synlige.
            Denne ummânū bærer også det vanlige hodeplagget til Anu, men med tre stablede lag med horn.
            Som nevnt andre steder, er dette hodeplagget overvunnet av et objekt som ligner en delvis fleur de lis.
            Fra Nimrud, hovedstaden til kong Ashurnarzipal.
            Louvre, AO 19845

            Vi har en stabil tradisjon som strekker seg over flere hundre år om navnene og rekkefølgen på de syv apkallus lever før flommen. Listen i Bīt Mēseri er den eldste, og er ny-assyrisk listen i Berossos er fra rundt 290 Uruk-listen er datert til 164 /165.

            Det er imidlertid klart at den greske teksten til Berossos ’ Babyloniaca er på ingen måte en del av en overføringslinje. I denne forbindelse er Berossos av interesse fordi listen hans er et vitne til en kileskriftlig teksttradisjon som eksisterte i Babylon på dette tidspunktet.

            Den viser, sammen med Uruk -nettbrettet og Babylonia -tilbakemeldingen av Bīt Mēseri, at listen over antediluviske vismenn ikke bare tilhørte assyrerne, men ble vedtatt av babylonerne i senere århundrer.

            Navnene på apkallus er ikke like gamle som navnene på de antediluviske kongene. De har likheter med navnene på kjente litterære verk.

            Videre har tre av vismennene navn konstruert av no-me. Tre av kongene i listene har lignende konstruksjoner: Enmenluanna, Enmegalanna, Enmeduranna (Enmeduranki). Disse tre navnene kan foreløpig oversettes slik: “Lord of the meg, himmelens mann Herre over de store meg, av himmelen Herre over meg, himmelens band. ”

            (Jfr. Kvanvig, Roots of Apocalyptic, 193, note 109 for en foreslått oversettelse av helheten Antediluvian King List, basert på D. O. Edzard, "Enmebaragesi von Kiš,” ZA (NF) 19 (43) (1959): 9-26, 18.)

            Dele denne:

            Som dette:

            12. august 2015

            Kvanvig: Listene over de syv Apkallus

            Det er kjent tre lister over apkallus, to kileskrift og den i Berossos. Den første kjente kileskriftslisten på syv apkallus ble utgitt av E. Reiner i 1961, og deretter redigert på nytt med nye stykker lagt til av R. Borger i 1974.

            Reiner antydet allerede at den ødelagte tabletten tilhørte serien Neo-Assyrian incantations Bīt Mēseri, "Beskyttet hus." Borger gjorde det klart at listen tilhørte den tredje tabletten i denne serien, og at det er spor etter ytterligere to lister av lignende slag.

            (E. Reiner, "Den etiologiske myten om de" syv vismennene "," Orientalia (NS) 30 (1961): 1-11. Borger, "Die Beschwörungsserie Bit Meseri,” 192-3.)

            De tre typene apkallū er fremstilt, med den menneskelige ummânū lengst til venstre, fuglen-apkallū-typen i midten og den antediluviske purādu-fisketypen helt til høyre.
            Den menneskelige ummânū er attestert i Uruk List of Kings and Sages, mens andre referanser til bird-apkallū er legion, som dokumentert i Wiggermann og andre myndigheter. Purādu-fisk apkallū er hovedsakelig attestert i Berossus, selv om andre myndigheter også bekrefter dem.

            Det er funnet to eksemplarer av apkallu liste fra Bīt Mēseri i slutten av Babylon. A. Cavigneaux publiserte et bitte lite fragment i 1979. I 1983 publiserte E. von Weiher translitterasjonen av hele listen som en del av en Uruk -rapport om Bīt Mēseri.

            Tablettene ble funnet i huset til det som mest sannsynlig var en prest som spesialiserte seg på astrologi og spådom. De kan dateres til 4-3 århundre, noe som betyr omtrent samme tid som Berossos skrev sitt Babyloniaca.

            At det eksisterte en babylonisk tilbakefall av apkallu liste inn Bīt Mēseri er viktig, fordi den demonstrerer at tradisjonen i denne listen ikke var et isolert assyrisk fenomen.

            Som allerede nevnt, Antediluvian King List fra Uruk, W 20 030, 7, utgitt av van Dijk i 1962, inneholdt både syv konger og syv parallelle apkallus. Berossos parallelle også konger og apkallus, men i motsetning til Uruk -nettbrettet har den en apkallu parallelt med den første kongen, a = en til den fjerde, fire til den sjette og en til den syvende.

            Fish-Apkallū-statuetter av typen som ble begravet i grunnlaget for bygninger.
            Den såkalte parādu-fish apkallū var de syv antediluviske vismennene i Sumeria.

            Navnene på apkallus og deres suksesser er identiske i Bīt Mēseri og Uruk -nettbrettet, med små variasjoner i stavemåten. Vi gjengir navnene i den sumeriske formen de har i Uruk -nettbrettet:

            • Uan
            • Uandugga
            • Enmedugga
            • Enmegalamma
            • Enmebulugga
            • Anenlilda
            • Utuabzu

            Det er en korrespondanse til de greske navnene i Berossos, men det krever både vitenskapelig krangling og litt kreativ fantasi å forklare hvordan de sumeriske ordene ble omgjort til greske. Vi må huske på at det er langt fra sikkert at vi har Berossos egne stavemåter. Teksten hans har gått gjennom mange hender.

            I Bīt Mēseri listen over de syv apkallus etterfølges av en liste over fire apkallus og bygget inn i en besvergelse. For enkelhets skyld bringer vi her en engelsk oversettelse basert på Reiners engelske utgave av en del av listen og Weiher's tyske utgave av hele listen. ”

            Dele denne:

            Som dette:

            9. august 2015

            Tidslinje: Sumer

            5400 fvt: Byen Eridu ble grunnlagt.

            5000 fvt og#8211 1750 fvt: Sumerisk sivilisasjon i Tigris-Eufrat-dalen.

            5000 fvt: Sumer bebodd av Ubaid -mennesker.

            5000 fvt og#8211 4100 fvt: Ubaid -perioden i Sumer.

            5000 fvt: Bevis for begravelse i Sumer.

            4500 fvt: Sumererne bygde sitt første tempel.

            4500 fvt: Byen Uruk ble grunnlagt.

            4100 fvt og#8211 2900 fvt: Uruk -perioden i Sumer.

            3600 fvt: Oppfinnelse av å skrive i Sumer på Uruk.

            3500 fvt: Sen Uruk -periode.

            3500 fvt: Første skriftlige bevis på religion i sumerisk kileskrift.

            2900 fvt og#8211 2334 fvt: Den tidlige dynastiske perioden i Sumer.

            2900 fvt og 2300 fvt: Tidlig dynastisk I.

            2750 fvt og 2600 fvt: Early Dynastic II.

            2600 -2300 f.Kr.: Early Dynastic III. (Fara periode).

            2600 fvt og#8211 2000 fvt: The Royal Graves of Ur brukt i Sumer.

            2500 fvt: Første dynasti av Lagash under kong Eannutum er det første imperiet i Mesopotamia.

            Et fragment av seiersstelen til kong Eannutum av Lagash over Umma, kalt «Stele of Vultures».
            Cirka 2450 f.Kr., sumeriske arkaiske dynastier. Funnet i 1881 i Girsu (nå Tello, Irak), Mesopotamia, av Édouard de Sarzec.
            CC BY-SA 3.0
            Fil: Stele of Vultures detail 02.jpg
            Lastet opp av Sting
            Lastet opp: 18. desember 2007
            https://en.wikipedia.org/wiki/Eannatum#/media/File:Stele_of_Vultures_detail_02.jpg

            2330 fvt -2190 fvt: Akkadisk periode.

            2350 fvt: Første lovkodeks av Urukagina, konge av Lagash.

            Fragment av en inskripsjon av Urukagina lyder som følger: “He [Uruinimgina] gravde (...) kanalen til byen NINA. I begynnelsen bygde han Eninnu ved slutten, han bygde Esiraran. ” (Musée du Louvre)
            Offentlig domene
            Clay cone Urukagina Louvre AO4598ab.jpg
            Lastet opp av Jastrow
            Opprettet: cirka 2350 f.Kr.

            Victory Stele of Naram-Sin.
            Den opprinnelige akkadiske sier at den seks fot høye stelen minnes seieren til kong Naram-Sin av Akkad over kong Satuni, hersker over Lullubi-folket i fjellrike Zagros. Naram-Sin var barnebarnet til Sargon, grunnleggeren av det akkadiske imperiet, og den første potensaten som forente hele Mesopotamia på slutten av det 24. århundre fvt.
            Naram-Sin var den fjerde suveren i sin linje, etter onkelen Rimush og faren Manishtusu. Den sumeriske kongelisten tilskriver hans styre på 36 år til 2254 fvt til 2218 fvt, en lang regjeringstid som ellers ikke ble bekreftet av eksisterende dokumenter.
            Stelen viser den akkadiske hæren som klatrer i Zagros -fjellene, og utrydder all motstand. De drepte blir tråkket under føttene eller kastet fra et stup. Naram-Sin blir fremstilt iført guddommelighetens hornede krone, symbolsk for en hersker som selv streber etter guddommelighet. I offisiell dokumentasjon ble navnet på Naram-Sin foran den guddommelige bestemmelsen. Han stilte seg til kongen av de fire regionene, eller verdens konge.
            Stelen ble fjernet fra Sippar til Susa, Iran tusen år senere av den elamittiske kongen Shutruk-Nahhunte, som en krigspris etter hans seirende kampanje mot Babylon på 1100-tallet fvt.
            Ved siden av den eksisterende cuneiform-inskripsjonen, la kong Shutruk-Nahhunte til en annen som forherliget seg selv og registrerte at stelen ble plyndret under plyndringen av Sippar.
            Jacques de Morgan, Mémoires, I, Paris, 1900, s. 106, 144 kvm, pl. X.
            Victor Scheil, Mémoires, II, Paris, 1900, s. 53 kvm. II.
            Victor Scheil, Mémoires, III, Paris, 1901, s. 40 kvm, pl. II.
            André Parrot, Sumer, Paris, 1960, fig. 212-213.
            Pierre Amiet, L’Art d ’Agadé au musée du Louvre, Paris, Ed. de la Réunion des musées nationaux, 1976 – s. 29-32.
            Museet Louvre
            Tiltredelsesnummer Sb 4
            Funnet av J. de Morgan
            Foto: Rama
            Dette verket er gratis programvare, du kan distribuere det eller endre det under vilkårene i CeCILL. Vilkårene for CeCILL -lisensen er tilgjengelig på http://www.cecill.info.
            https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Victory_stele_of_Naram_Sin_9068.jpg
            http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/victory-stele-naram-sin

            2218 fvt og#8211 2047 fvt: Gutian -perioden i Sumer.

            2150 fvt og#8211 1400 fvt: Sumereren Epos om Gilgamesh skrevet på leirtavler.

            Library of Ashurbanipal / The Flood Tablet / The Gilgamesh Tablet
            Dato 15. juli 2010
            Nåværende beliggenhet: British Museum wikidata: Q6373
            Kilde/fotograf Fæ (eget arbeid)
            Andre versjoner Fil: British Museum Flood Tablet 1.jpg
            British Museum referanse K.3375
            Detaljert beskrivelse:
            Del av en leirtavle, øvre høyre hjørne, to kolonner med inskripsjon på hver side, 49 og 51 linjer + 45 og 49 linjer, neo-assyrisk., Epic of Gilgamesh, tablett 11, historien om flommen.

            2100 fvt: Regjeringstiden til Utu-Hegal på Uruk i Sumer og opprettelse av den sumeriske kongelisten.

            2095 fvt og#8211 2047 fvt: King Shulgi regjerer i Ur, (følger Gane).

            Blant alle de eksisterende eksemplene på den sumeriske kongelisten representerer Weld-Blundell-prismen i Ashmolean Museum kileskriftsamling den mest omfattende versjonen, så vel som den mest komplette kopien av kongelisten.
            I denne skildringen skildres alle fire sidene av prismen på den sumeriske kongelisten.
            http://cdli.ox.ac.uk/wiki/doku.php?id=the_sumerian_king_list_sklid=the_sumerian_king_list_skl

            2047 fvt og#8211 2030 fvt: Ur-Nammu ’s regjere over Sumer. Det juridiske Kode for Ur-Nammu dateres til 2100 fvt og#8211 2050 fvt.

            Fra Stele i Ur-Nammu.
            Dette bildet (eller en annen mediefil) er i allmennheten fordi opphavsretten er utløpt.
            Dette gjelder Australia, EU og de landene med opphavsrettens levetid for forfatteren pluss 70 år.
            https://en.wikipedia.org/wiki/Ur-Nammu#/media/File:Stela_of_Ur-Nammu_detail.jpg

            Med all sannsynlighet ville jeg savnet Ur-Nammu-nettbrettet helt hvis det ikke hadde vært et passende brev fra F. R. Kraus, nå professor i kileskriftstudier ved University of Leiden i Holland …
            Brevet hans sa at han for noen år siden, i løpet av sine plikter som kurator i Istanbul -museet, hadde kommet over to fragmenter av en nettbrett med sumeriske lover, hadde laget en av de to stykkene og hadde katalogiserte den resulterende tabletten som nr. 3191 i Nippur -samlingen til museet …
            Siden sumeriske lovbrett er ekstremt sjeldne, hadde jeg nr. 3191 brakt til arbeidsbordet mitt med en gang. Der lå den, en solbakt tablett, lysebrun i fargen, 20 x 10 centimeter stor. Mer enn halvparten av skriften ble ødelagt, og det som ble bevart virket først håpløst uforståelig. Men etter flere dager med konsentrert studie begynte innholdet å bli klart og ta form, og jeg skjønte med liten spenning at det jeg hadde i hånden var en kopi av den eldste lovloven som ennå er kjent for mennesker. ”
            Samuel Noah Kramer, History Begins at Sumer, s. 52–55. CC0
            Fil: Ur Nammu -kode Istanbul.jpg
            Lastet opp av Oncenawhile
            Laget: 1. august 2014
            https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Ur-Nammu#/media/File:Ur_Nammu_code_Istanbul.jpg

            2047 fvt og#8211 1750 fvt: Ur III-perioden i Sumer, kjent som den sumeriske renessansen, eller det ny-sumeriske riket.

            Denne tabletten glorifiserer kong Shulgi og hans seire over Lullubi -folkene. Den nevner byen Erbil og distriktet Sulaymaniayh. 2111-2004 fvt.
            Sulaymaniyah -museet, Irak.
            CC BY-SA 4.0
            Fil: Tablet of Shulgi.JPG
            Lastet opp av Neuroforever
            Laget: 20. januar 2014
            https://en.wikipedia.org/wiki/Shulgi#/media/File:Tablet_of_Shulgi.JPG

            2038 fvt: Konge Shulgi av Ur bygger sin store mur i Sumer.

            2000 fvt og#8211 1600 fvt: Den gamle babylonske perioden.

            2000 f.Kr. – 1800 f.Kr.: Isin – Larsa.

            Tekst:
            “IN ERIDU: ALULIM REGELT SOM KONGS 28.800 ÅR. ELALGAR REGULERT 43.200 ÅR. ERIDU VAR ​​FORLATT. KINGSHIP ble tatt til BAD-TIBIRA. AMMILU ’ANNA KONGEN HELT 36.000 ÅR. ENMEGALANNA REGULERTE 28 800 ÅR. DUMUZI REGULERT 28 800 ÅR. BAD-TIBIRA VAR FORLATT. KINGSHIP ble tatt til LARAK. EN-SIPA-ZI-ANNA REGULERT 13 800 ÅR. LARAK VAR FORLATT. KINGSHIP ble tatt til SIPPAR. MEDURANKI REGLER 7 200 ÅR. SIPPAR VAR FORLATT. KINGSHIP ble tatt til SHURUPPAK. UBUR-TUTU REGLER 36 000 ÅR. TOTALT: 8 KUNGER, ÅRENE: 222 600 ”
            MS på sumerisk på leire, sannsynligvis Larsa Babylonia, 2000-1800 f.Kr., 1 tablett, 8,1 ࡬,5 ࡨ,7 cm, enkeltsøyle, 26 linjer i kileskrift.
            5 andre eksemplarer av Antediluviansk kongeliste er bare kjent: MS 3175, 2 i Oxford: Ashmolean Museum, den ene ligner denne listen, som inneholder 10 konger og 6 byer, den andre er en stor leiresylinder fra Sumerian King List, på som kongene før flommen danner den første delen, og har de samme 8 kongene i de samme 5 byene som nåtiden.
            Et fjerde eksemplar er i Berkeley: Museum of the University of California, og er en skoletavle. En femte tablett, et lite fragment, er i Istanbul.
            Listen gir begynnelsen på sumerisk og verdens historie slik sumererne kjente den. Byene som er oppført, var alle veldig gamle steder, og navnene på kongene er navn på gamle typer innenfor sumerisk navngivning. Dermed er det mulig at riktige tradisjoner er inneholdt, selv om den gitte sekvensen ikke trenger å være riktig. Bydynastiene kan ha overlappet hverandre.
            Det er generelt antatt at den antediluviske kongelisten gjenspeiles i 1. Mosebok 5, som viser de 10 patriarkene fra Adam til Noah, som alle lever fra 365 år (Enok) til 969 år (Metuselah), totalt 8575 år.
            Det er mulig at de 222 600 årene av kongelisten gjenspeiler en mer realistisk forståelse av den enorme tidsperioden fra skapelsen til flommen, og lengden på dynastiene som er involvert.
            Den første av de fem nevnte byene, Eridu, er i Uruk, i området der mytene plasserer Edens hage, mens den siste byen, Shuruppak, er byen Ziusudra, den sumeriske Noah.
            Jöran Friberg: En bemerkelsesverdig samling av babylonske matematiske tekster. Springer 2007.
            Kilder og studier i matematikk- og fysikkhistorien.
            Manuskripter i Schøyen -samlingen, bind. 6, kileskriftstekster I. s. 237-241. Andrew George, red .: Cuneiform Royal Inscriptions and Related Texts in the Schøyen Collection, Cornell University Studies in Assyriology and Sumerology, vol. 17,
            Manuskripter i Schøyen -samlingen, kileskriftstekster VI. CDL Press, Bethesda, MD, 2011, tekst 96, s. 199-200, pls. LXXVIII-LXXIX.
            Andrew E. Hill & John H. Walton: A Survey of the Old Testament, 3. utg., Grand Rapids, MI., Zondervan Publishing House, 2009, s. 206.
            Zondervan Illustrert bibel, bakgrunner, kommentarer. John H. Walton, gen. red. Grand Rapids, Mich., Zondervan, 2009, bind 1, s. 482, bind. 5, s. 398.

            1861 f.Kr. – 1837 f.Kr.: King Enlil-bāni regjerer i Isin.

            1792 f.Kr. – 1750: Kongens regjeringstid Hammurabi (Den gamle babylonske perioden).

            1772 fvt: De Kode for Hammurabi: En av de tidligste lovreglene i verden.

            The Code of Hammurabi ble oppdaget av arkeologer i 1901, med sin editio princeps-oversettelse utgitt i 1902 av Jean-Vincent Scheil. Dette nesten komplette eksemplet på koden er hugget inn i en diorittstele i form av en stor pekefinger, 2,25 meter høy. Koden er skrevet på akkadisk, ved hjelp av kileskrift. Det er for tiden utstilt i Louvre, med eksakte kopier i Oriental Institute ved University of Chicago, biblioteket ved Theological University of the Reformed Churches (nederlandsk: Theologische Universiteit Kampen voor de Gereformeerde Kerken) i Nederland, Pergamon Museum i Berlin og National Museum of Iran i Teheran.
            CC BY-SA 2.0 fr
            Fil: Code-de-Hammurabi-1.jpg
            Lastet opp av Rama
            Lastet opp: 8. november 2005
            https://en.wikipedia.org/wiki/Code_of_Hammurabi#/media/File:Code-de-Hammurabi-1.jpg

            1750 fvt: Elamitt invasjon og amoritt migrasjon ender den sumeriske sivilisasjonen.

            Skriftskrift med den sumeriske fortellingen om syndfloden, datert til ca 1740 f.Kr., fra ruinene av Nippur.
            Fra den permanente samlingen til University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, Philadelphia.
            Tekst og foto © The Metropolitan Museum of Art. Alle rettigheter forbeholdt.

            1600 f.Kr. – 1155 f.Kr.: Kassittperiode.

            1595 fvt: King Agum-kakrime, aka Agum II, Kassite Kingdom.

            1350 fvt og#8211 1050 fvt: Midt -assyrisk periode.

            En minneplate av gips fra den middel -assyriske perioden (1300 og#8211 1275 fvt), funnspot Kalah Shergat, Aššur.
            Inskripsjonen registrerer navn, titler og erobringer av kong Adad-Nirari, faren Arik-den-ili, bestefaren Enlil-nirari og oldefaren Ashur-uballit I.
            Teksten minner om restaureringen av Aššur -tempelet i byen Aššur, og påkaller forbannelser over hodet på enhver konge eller annen person som endrer eller ødelegger monumentet.
            Artefakten ble kjøpt fra den franske konsulen i Mosul i 1874 for £ 70, opplyser British Museum referanse Mr. George Smith og The Daily Telegraph med en oppkjøpsdato på 1874.
            Bezold, Carl, Catalogue of the Cuneiform Tablets in Kouyunjik Collection of the British Museum, IV, London, BMP, 1896.
            Furlani, G, Il Sacrificio Nella Religione dei Semiti di Babilonia e Assiria, Roma, 1932.
            Rawlinson, Henry C Smith, George, The Cuneiform Inscriptions of Western Asia, IV, London, 1861.
            Budge, E A W, A Guide to the Babylonian and Assyrian Antiquities., London, 1922.
            Budge, E A W, The Rise and Progress of Assyriology, London, Martin Hopkinson & amp Co, 1925.
            Grayson, Albert Kirk, Assyrian Rulers of the Third and Second Millennia BC (til 1115 f.Kr.), 1, Toronto, University of Toronto Press, 1987.
            http://www.britishmuseum.org/research/collection_online/collection_object_details.aspx?assetId=32639001&objectId=283138&partId=1

            1330 fvt og#8211 1295 fvt: Kongens regjeringstid Muršili II (Hetittisk rike).

            1126 fvt og#8211 1104 fvt: Kongens regjeringstid Nebukadnesar I (den gamle babylonske perioden).

            1120 fvt: Sumereren Enuma Elish (skapelseshistorie) er skrevet.

            Enuma Elish betyr "når over", de to første ordene i eposet.
            Denne babylonske skapelseshistorien ble oppdaget blant de 26 000 leirtavlene som ble funnet av Austen Henry Layard på 1840 -tallet ved ruinene av Nineveh.
            Enuma Elish ble gjort kjent for offentligheten i 1875 av assyriologen George Adam Smith (1840-76) fra British Museum, som også var oppdageren av det babylonske Gilgamesh-eposet. Han gjorde flere av funnene sine på utgravninger i Nineveh.
            http://www.creationmyths.org/enumaelish-babylonian-creation/enumaelish-babylonian-creation-3.htm

            930 fvt og#8211 612 fvt: Neo-assyrisk periode.

            884 fvt og#8211 859 fvt: Kongens regjeringstid Ashurnasirpal II.

            860 fvt og#8211 850 fvt: Kongens regjeringstid Nabû-apla-iddina (Babylonsk periode).

            858 fvt og#8211 824 fvt: Kongens regjeringstid Shalmaneser III.

            854 fvt og#8211 819 fvt: Kongens regjeringstid Marduk-zākir-šumi (Babylonsk periode).

            823 fvt og#8211 811 fvt: Kongens regjeringstid Shamsi-Adad V.

            810 fvt og#8211 783 fvt: Kongens regjeringstid Adad-nirari III.

            782 fvt og#8211 773 fvt: Kongens regjeringstid Shalmaneser IV.

            772 fvt og#8211 755 fvt: Kongens regjeringstid Assur-dan III.

            Venus Tablet of Ammisaduqa, 700 -tallet
            Venus -tabletten til Ammisaduqa (Enuma Anu Enlil Tablet 63) refererer til en oversikt over astronomiske observasjoner av Venus, som bevart i mange kileskriftstabletter fra det første årtusen f.Kr. Denne astronomiske opptegnelsen ble først samlet under regjeringstiden til kong Ammisaduqa (eller Ammizaduga), med teksten datert til midten av det syvende århundre fvt.
            Tabletten registrerte stigetider for Venus og dens første og siste synlighet i horisonten før eller etter soloppgang og solnedgang i form av månedatoer. Denne Venus -nettbrettet er spilt inn i en periode på 21 år og er en del av Enuma anu enlil (“In Anu and Enlil ”), en lang tekst som omhandler babylonsk astrologi, som stort sett består av varsler som tolker himmelske fenomener.
            http://fineartamerica.com/featured/2-venus-tablet-of-ammisaduqa-7th-century-science-source.html

            754 fvt og#8211 745 fvt: Kongens regjeringstid Assur-nirari V.

            744 fvt og#8211 727 fvt: Kongens regjeringstid Tiglath-Pileser III.

            726 fvt og#8211 722 fvt: Kongens regjeringstid Shalmaneser V.

            721 fvt og#8211 705 fvt: Kongens regjeringstid Sargon II.

            704 fvt og#8211 681 fvt: Kongens regjeringstid Sanherib.

            Dette steinvannsbassenget i samlingen av Vorderasiatisches -museet, Berlin, kom fra forplassen til Aššur -tempelet i Assur. Sidene er innskrevet med bilder av Enki / Ea, den mesopotamiske gud for visdom og eksorcisme, og puradu-fisk apkallu. Teksthenvisningene på bassenget refererer til den assyriske kongen Sanherib.
            Temple of Aššur ble kjent som Ešarra, eller Universets tempel.
            The Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals online bemerker at vann ble gjort hellig for rituelle formål ved å la det være utsatt ute over natten, åpent for stjernene og rensekreftene til astralgudene. Det underjordiske havet, eller apsû, var bolig for Enki / Ea, og kilden til besvergelser, rensingsritualer og demoner, sykdom og trolldom.
            Tilpasset fra tekst © av Daniel Schwemer 2014, (CC BY-NC-ND lisens).
            http://www.cmawro.altorientalistik.uni-wuerzburg.de/magic_witchcraft/gods_stars/
            https://books.google.co.th/books?id=LSaeT9CloGIC&pg=PA19&lpg=PA19&dq=water+basin+assur+temple+assur+vorderasiatisches+Museum+Berlin&source=bl&ots= 9fw1d16kjb &sig = 4ufIF4Ev9MiZl1QUQ8Rv3QU_BZU &hl = no &sa = X &ved = 0CB8Q6AEwAGoVChMIysSB25rYyAIVUFmOCh1G7QKS#v = on &#8 = 08 &

            680 fvt og#8211 669 fvt: Kongens regjeringstid Esarhaddon.

            668 fvt og#8211 627 fvt: Kongens regjeringstid Ashurbanipal.

            626 fvt og#8211 539 fvt: Neo-babylonsk periode.

            625 fvt og#8211 605 fvt: Kongens regjeringstid Nabopolassar.

            604 fvt og#8211 562 fvt: Kongens regjeringstid Nebukadnesar II.

            Astronomisk dagbok MVA 4956 i samlingen av Berlin -museet angir den presise datoen for ødeleggelsen av Jerusalem.
            Denne tabletten beskriver posisjonene til månen og planetene i løpet av 37 år under Nebukadnesars regjering, kongen av Babylon, som var 567 fvt. Jerusalem ble ødelagt i 586 fvt.
            http://www.lavia.org/english/archivo/vat4956en.htm

            561 fvt og#8211 560 fvt: Kongens regjeringstid Evil-Merodach.

            559 fvt og 556 fvt: Kongens regjeringstid Neriglissar.

            556 fvt: Kongens regjeringstid Labashi-Marduk.

            555 fvt og#8211 539 fvt: Kongens regjeringstid Nabonidus.

            550 fvt og#8211 331 fvt: Achaemenid (tidlig persisk) periode.

            538 fvt og#8211 530 fvt: Kongens regjeringstid Cyrus II.

            529 fvt og 522 fvt: Kongens regjeringstid Cambyses II.

            522 fvt: Kongens regjeringstid Bardiya.

            522 fvt: Kongens regjeringstid Nebukadrezzar III.

            521 fvt: Kongens regjeringstid Nebukadrezzar IV.

            521 f.Kr. – 486 f.Kr.: Kongens regjeringstid Darius JEG.

            485 fvt og#8211 465 fvt: Kongens regjeringstid Xerxes JEG.

            482 fvt: Kongens regjeringstid Bel-shimanni.

            482 fvt: Kongens regjeringstid Shamash-eriba.

            464 fvt og#8211 424 fvt: Kongens regjeringstid Artaxerxes.

            424 fvt: Kongens regjeringstid Xerxes II.

            423 fvt og#8211 405 fvt: Kongens regjeringstid Darius II.

            404 fvt og#8211 359 fvt: Kongens regjeringstid Artaxerxes II Memnon.

            358 fvt og#8211 338 fvt: Kongens regjeringstid Artaxerxes III Ochus.

            337 fvt og#8211 336 fvt: Kongens regjeringstid Esler.

            336 f.Kr. – 323 f.Kr.: Regjeringstid Alexander den store (gresk periode, nedenfor).

            335 fvt og#8211 331 fvt: Kongens regjeringstid Darius III.

            323 fvt og#8211 63 fvt: Seleukid (hellenistisk) periode.

            333 fvt og#8211 312 fvt: Makedonske dynasti.

            281 fvt og 269 fvt: Regjeringstid Antiochus JEG.

            The Cylinder of Antiochus I Soter fra Ezida -tempelet i Borsippa (Antiochus Cylinder) er en historiografisk tekst fra det gamle Babylonia, datert 268 f.Kr., som forteller om den selukidiske kronprinsen Antiochus, sønn av kong Seleucus Nicator, som gjenoppbygde Ezida -tempelet.
            Lenzi: «De første linjene lyder:« Jeg er Antiokos, stor konge, sterk konge, konge i den bebodde verden, konge av Babylon, konge av landene, forsørgeren av Esagil og Ezida, fremste sønn av Seleukos, kongen, Makedonsk, konge av Babylon. "
            https://therealsamizdat.com/category/alan-lenzi/
            Selve kileskriftsteksten (BM 36277) er nå i British Museum. Dokumentet er en fatformet leiresylinder, som ble gravlagt i grunnlaget for Ezida-tempelet i Borsippa.
            Skriften til denne sylinderen er innskrevet i arkaisk seremoniell babylonsk kileskrift som også ble brukt i den velkjente Codex of Hammurabi og adoptert i en rekke kongelige inskripsjoner av ny-babylonske konger, inkludert. Nabopolassar, Nebuchadnezzar og Nabonidus (jf. Berger 1973).
            Manuset er ganske annerledes enn kileskriftet som ble brukt til krøniker, dagbøker, ritualer, vitenskapelige og administrative tekster.
            (Et annet sent eksempel er Cyrus-sylinderen, som minnes om Kyrus 'fangst av Babylon i 539 fvt (Schaudig 2001: 550-6). Denne sylinderen ble imidlertid skrevet i vanlig ny-babylonisk skrift.)
            Antiochus-sylinderen ble funnet av Hormuzd Rassam i 1880 i Ezida, tempelet til guden Nabu i Borsippa, i det som må ha vært den opprinnelige posisjonen, "innkapslet i noen ovnsbrente murstein dekket med bitumen" i "døråpningen" til Koldeweys rom A1: sannsynligvis ble dette bygd inn i den østlige delen av veggen mellom A1 og domstol A, siden mennene til Daud Thoma, overformannen, ser ut til å ha ødelagt mye av murverket på dette tidspunktet.
            Rassam (1897: 270) registrerer dette feilaktig som en sylinder av Nebukadnesar II (Les 1986: 109). Sylinderen er nå på British Museum i London. (BM 36277).
            http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/antiochus_cylinder/antiochus_cylinder1.html

            Denne tidslinjen er endret fra en original på Ancient.eu -nettstedet. Jeg la til lenker og illustrasjoner, og merket og kategoriserte tidsrammer, som skulle vise nyttige søkeresultater når du surfer blant tagger og kategorier nederst på siden.

            Jeg integrerte også kronologiske perioder og en valgt liste over konger fra Constance Ellen Gane ’s Sammensatte vesener i ny-babylonsk kunst, 2012, s. xxii – xxiii, og avviklet oppføringen for Ur III-perioden, aka Den sumeriske renessansen, som Gane daterer med mer presisjon enn originalen.


            5 The Crane (And Archimedes & rsquos Claw)

            Grekerne oppfant kranen rundt år 500 f.Kr., et enkelt treheis-og-remskive-system som gjorde oppføring av høye, robuste bygninger mye mer praktisk. (Teknologien ble senere forbedret av romerne, som spredte den over det meste av Europa.) Imidlertid kunne grekerne enkelt bygge sine egne avanserte kraner, som bevist av Archimedes & rsquos Claw.

            Archimedes & rsquos Claw (avbildet ganske fantasifullt i maleriet ovenfor) var en maskin bygget i Syracuse av Archimedes en gang før den romerske beleiringen av byen i 214 f.Kr. [6] Ifølge gamle beretninger var kloen en slags kran som enten kunne skyve eller løfte skip ut av havet, velte dem og få dem til å synke. Den ble montert nær byen og rsquos havvegger, og forhindret at romerske skip kom nær byen.

            I følge Plutarch skremte kloen de beleirende romerne, som begynte å føle at de kjempet mot gudene, og mange soldater ble skremt av synet av en treramme over bymurene i tilfelle det var en annen av Archimedes & rsquos -kontra. De ga opp ethvert håp om å ta byen til sjøs og avstå fra en lang landbasert beleiring.


            Innhold

            I år 2022 har de kumulative effektene av overbefolkning, forurensning og noen tilsynelatende klimakatastrofe forårsaket alvorlig verdensomfattende mangel på mat, vann og boliger. Det er 40 millioner mennesker i New York City alene, hvor bare byens elite har råd til romslige leiligheter, rent vann og naturlig mat, og til og med da til fryktelig høye priser. Elitens hjem inkluderer vanligvis konkubiner som omtales som "møbler" og tjener leietakerne som slaver.

            Innen byen bor NYPD -detektiv Frank Thorn og hans gamle venn Sol Roth, en svært intelligent analytiker, omtalt som en "bok". Roth husker verden da den hadde dyr og ekte mat, og har et lite bibliotek med referansemateriell for å hjelpe Thorn. Thorn får i oppgave å undersøke drapet på den velstående og innflytelsesrike William R. Simonson, et styremedlem i Soylent Industries. Thorn får vite at Simonson ble myrdet.

            Soylent Industries, som har navnet sitt fra en kombinasjon av "soya" og "linser", kontrollerer mattilførselen til halvparten av verden og selger det samme navnet på skiver, inkludert "Soylent Red" og "Soylent Yellow". Deres siste produkt er det langt mer smakfulle og næringsrike "Soylent Green", som er annonsert som laget av havplankton, men det er mangelvare. Som et resultat av de ukentlige flaskehalsene i forsyningen, bråker de sultne massene regelmessig, og de blir brutalt fjernet fra gatene ved hjelp av politibiler som øser opptøyerne med store spader og dumper dem i kjøretøyets container.

            Ved hjelp av "møbler" Shirl, som Thorn innleder et forhold med, fører etterforskningen hans til en prest som Simonson hadde besøkt og tilstått kort tid før hans død. Presten er bare i stand til å antyde en grusom sannhet før han selv blir myrdet. Etter ordre fra guvernøren får Thorn beskjed om å avslutte etterforskningen, men han fortsetter. Han blir angrepet under et opprør, av den samme leiemorderen som drepte Simonson, men morderen blir knust av et politibil.

            Roth bringer to bind med oseanografiske rapporter som Thorn hadde skaffet fra Simonsons leilighet til Books of Team på Supreme Exchange. Bøkene bekrefter at havene ikke lenger produserer plankton, og konkluderer med at Soylent Green er produsert av en ufattelig tilførsel av protein. De drar også at Simonsons drap ble beordret av hans andre styremedlemmer i Soylent Industries, vel vitende om at han ble stadig mer plaget av sannheten.

            Roth er så avsky for livet sitt i en forringet verden at han bestemmer seg for å "gå tilbake til Guds hjem" og søker assistert selvmord på en regjeringsklinikk. Thorn finner en melding igjen av Roth og skynder seg å stoppe ham, men kommer for sent. Roth og Thorn er fascinert av eutanasi-prosessens visuelle og musikalske montasje-for lengst borte skoger, ville dyr, elver og havliv. Før han dør, hvisker Roth det han har lært til Thorn og ber ham om å finne bevis, slik at Folkerådet kan iverksette tiltak.

            Thorn går ombord på en lastebil som transporterer kropper fra dødshjelpssenteret til et gjenvinningsanlegg, hvor hemmeligheten avsløres - menneskelige lik blir omgjort til Soylent Green. Thorn blir oppdaget og dreper angriperne, men er selv såret. Som Thorn blir pleiet av ambulansepersonell, oppfordrer han politimesteren til å spre sannheten han har oppdaget og sette i gang prosedyrer mot selskapet. Mens han blir tatt bort, roper Thorn ut til publikum rundt: "Soylent Green er mennesker!"

              som Thorn as Shirl som Tab som Simonson som Hatcher som Martha som Sol Roth som Gilbert som Kulozik som presten som Donovan som Charles som Santini som Exchange -leder som Usher #1

            Manuset var basert på Harry Harrisons roman Lag plass! Lag plass! (1966), som ble satt i år 1999 med temaet overbefolkning og overforbruk av ressurser som fører til økende fattigdom, matmangel og sosial lidelse. Harrison ble kontraktsmessig nektet kontroll over manuset og ble ikke fortalt under forhandlingene at Metro-Goldwyn-Mayer kjøpte filmrettighetene. [3] Han diskuterte tilpasningen i Omni's Screen Flights/Screen Fantasies (1984), [3] [4] og bemerket at "mord- og jagesekvensene [og]" møbeljentene "ikke er hva filmen handler om - og er helt irrelevante", og svarte på sitt eget spørsmål, "Er jeg fornøyd med filmen? Jeg vil si femti prosent ". [3]

            Mens boken refererer til "soylent steaks", refererer den ikke til "Soylent Green", de bearbeidede matrasjonene som er avbildet i filmen. Bokens tittel ble ikke brukt for filmen med den begrunnelse at den kan ha forvirret publikum til å tro at den var en storskjermversjon av Gjør plass til pappa. [5]

            Dette var den 101. og siste filmen der Edward G. Robinson dukket opp han døde av blærekreft tolv dager etter at filmingen var fullført, 26. januar 1973. Robinson hadde tidligere jobbet med Heston i De ti bud (1956) og sminketestene for Apenes planet (1968). I boken hans The Actor's Life: Journal 1956–1976, Skrev Heston "Han visste mens vi skjøt, selv om vi ikke gjorde det, at han var dødssyk. Han savnet aldri en times arbeid, og var heller ikke sen til å ringe. Han var aldri mindre enn den fullstendige profesjonelle han hadde vært hele sitt Jeg er imidlertid fortsatt hjemsøkt av kunnskapen om at den aller siste scenen han spilte i bildet, som han visste var den siste dagens skuespill han noen gang ville gjøre, var hans dødsscene. Jeg vet hvorfor jeg ble så overveldende rørt spiller det med ham. " [6]

            Filmens åpningssekvens, som skildrer Amerika som blir mer overfylt med en serie arkivfotografier satt til musikk, ble laget av filmskaper Charles Braverman. "Gå hjem" -partituret i Roths dødsscene ble dirigert av Gerald Fried og består av hovedtemaene fra Symphony No. 6 ("Pathétique") av Tchaikovsky, Symphony No. 6 ("Pastoral") av Beethoven, og Suite Peer Gynt ("Morning Mood" og "Åse's Death") av Edvard Grieg.

            En tilpasset skapsenhet i det tidlige arkadespillet Datarom ble brukt i Soylent Green og regnes for å være det første videospillopptredenen i en film. [7]

            Filmen ble utgitt 19. april 1973 og møtte blandede reaksjoner fra kritikere. [8] Tid kalte den "intermitterende interessant" og bemerket at "Heston forlot [sin] granittstoisisme for en gangs skyld", og hevdet filmen "vil bli mest husket for Edward G. Robinson siste opptreden. I en fryktelig ironi, hans dødsscene, der han hygienisk sendes ut ved hjelp av piped-in lett klassisk musikk og filmer av rike felt blinket foran ham på en ruvende skjerm, er den beste i filmen. " [9] New York Times kritiker AH Weiler skrev "Soylent Green Prosjekterer i hovedsak enkle, muskuløse melodrama mye mer effektivt enn potensialet i menneskets tilsynelatende vitsløse ødeleggelse av Jordens ressurser. Mr. Robinson er sørgelig naturlig som den realistiske, følsomme gubben som står overfor det meningsløse å leve i døende omgivelser. Men Mr. Heston er rett og slett en grov politimann som jakter på standard skurkene. New York i det 21. århundre er av og til skremmende, men det er sjelden overbevisende ekte. "[8]

            Roger Ebert ga filmen tre stjerner av fire, og kalte den "en god, solid science-fiction-film og litt til." [10] Gene Siskel ga filmen halvannen stjerne av fire og kalte den "et dumt detektivgarn, fullt av unge Hollywood-bilder. Vent til du ser den gigantiske snøskovlen som politiet bruker for å runde opp rowdies. Du slutter kanskje aldri å le. " [11] Arthur D. Murphy av Variasjon skrev, "De noe troverdige og nærliggende grusomhetene i historien om 'Soylent Green' bærer Russell Thacher-Walter Seltzer-produksjonen over de vanskeligste stedene til statusen som en god futuristisk utnyttelsesfilm." [12] Charles Champlin fra Los Angeles Times kalte det "et smart, grovt, beskjedent budsjettert, men fantasifullt arbeid." [13] Penelope Gilliatt av New Yorker var negativ og skrev: "Denne pompøst profetiske tingen i en film har ikke en hjerne i sessekken. Hvor er demokratiet? Hvor er den folkelige avstemningen? Hvor er kvinners lib? Hvor er opprøret fattige, hvem ville ha mistanke om hva som skjedde om et øyeblikk?" [14]

            På Rotten Tomatoes har filmen en godkjenningsvurdering på 72%, basert på 39 anmeldelser, med en gjennomsnittlig vurdering på 6,10/10. [15]

            Et tysk filmleksikon bemerker om filmen: "Hvis du vil, kan du se en spennende krimthriller i denne filmen. Ved hjelp av brutalt resonansscener gjør regissøren imidlertid klar en langt dypere sannhet [.] Soylent Green må derfor forstås som en metafor. Det er det radikale bildet av den selvopptatte galskapen i kapitalistisk produksjonsmåte. De nødvendige konsekvensene av reifiseringen av 'menneskelig materiale' til selvdestruksjon blir brakt hjem med kraft til seeren. "[16]

            • Vinner Årets beste science fiction -film - Saturn Award, Academy of Science Fiction, Fantasy and Horror Films (Richard Fleischer, Walter Seltzer, Russell Thacher)
            • Vinner Grand Prize - Avoriaz Fantastic Film Festival (Richard Fleischer)
            • Nominert Årets beste film (beste dramatiske presentasjon) - Hugo Award (Richard Fleischer, Stanley Greenberg, Harry Harrison)
            • Vinner Årets beste filmmanus (beste dramatiske presentasjon) - Nebula Award, Science Fiction and Fantasy Writers of America (Stanley Greenberg, Harry Harrison)
            • "Soylent Green er mennesker!" er rangert som 77. på American Film Institutes liste AFI's 100 Years. 100 film sitater.

            Soylent Green ble utgitt på Capacitance Electronic Disc av MGM/CBS Home Video og senere på LaserDisc av MGM/UA i 1992 (ISBN 0-7928-1399-5, 31684584). [17] I november 2007 ga Warner Home Video ut filmen på DVD samtidig med DVD -utgivelsene av to andre science fiction -filmer Logan's Run (1976), en film som dekker lignende temaer om dystopi og overbefolkning, og Utlandet (1981). [18] En Blu-ray Disc-utgivelse fulgte 29. mars 2011.


            Banduddu: Solving the Mystery of the Babylonian Container - History

            Bibelsk matematikkmysteriløsning for PI
            av Roy A. Reinhold, revidert og utvidet 1. august 2010
            .

            NYTT 1. august 2010: Noen lesere har skrevet om uoverensstemmelsen mellom 2000 vannbad i 1. Kongebok 7:26 og de 3000 badene nevnt i 2. Krønikebok 4: 5. Det er et verdig spørsmål, og jeg har lagt til et komplett nytt avsnitt på slutten av denne artikkelen for å gi en løsning basert på hebraisk i begge versene. Bare en er riktig. Svaret på forhånd er at vi fra en hebraisk språkanalyse trygt kan konstatere at 2000 bad med vann er det riktige. Den nye delen av artikkelen på slutten gir løsningen.

            Skeptikere tar problemstilling og sier at enten visste Gud ikke verdien for & quotpi & quot (3.1415927.) Eller så viser det seg at Bibelen ble skrevet av mennesker, og den gangen hadde de ingen forståelse av forholdet mellom:

            pi = omkretsen av en sirkel dividert med diameteren = 3.1415927.

            Følgende er en eksakt mulig løsning:

            1 Kongebok 7:23 Nå gjorde han sjøen av støpt metall ti alen fra kant til kant, sirkelformet, og høyden var fem alen og tretti alen i omkrets. (NASB)

            Skeptikere og ikke-troende, sammen med mange som synes Bibelen er vel verdt å studere, leser verset ovenfor og tenker for seg selv at dette er tull. Alle som har fullført videregående skole vet at omkretsen av en sirkel er & quotpi x diameter & quot eller & quotpi x 2 x radius & quot. Så hvis omkretsen var 30 alen, og diameteren var 10 alen, så var den gamle verdien av pi 3,0, noe som ikke er veldig bra.

            Det jeg vil at leseren skal tenke på er om teksten forteller deg innvendig diameter eller utvendig diameter, og om omkretsen som er gitt er innvendig eller utvendig omkrets?

            For å få hele bildet må vi kjenne tykkelsen på den store beholderen i støpt metall, og det er vist noen vers ned i 1. Kongebok 7:26.

            1 Kongebok 7:26 Og den var en håndpust tykk, og randen var som kanten av en kopp, og den kunne holde 2000 bad som en lilje.

            Følgende grafikk fra ovenfra viser hvordan det ville se ut, selv om jeg forlater fluting av toppen av randen. Tykkelsen på metallkaret eller sjøen var et håndpust.

            Vi forstår alle at det fløt utover på toppen, som en tekopp, men vi vet ikke hvor langt ned det begynte å svinge utover. På samme måte var bunnen av havet sannsynligvis ikke plutselig et 90 graders hjørne, men var sannsynligvis avrundet. Selv om disse punktene ville gjøre analysen mer korrekt, kan vi ignorere dem med tanke på dette problemet angående verdien av & quotpi & quot.

            Feilen som folk gjør når de leser 1. Kongebok 7:23, er å anta at verdien på 10 alen er den innvendige diameteren, og 30 alen er den indre omkretsen, eller de antar at begge er ytre parametere.

            La oss se på situasjonen der 10 alen er ytterdiameteren, og 30 alen er den innvendige omkretsen.

            For det første, hva er en alen? 1 alen = 18 tommer (avstand fra albue til fingertupp)

            beregning av pi = omkrets / diameter = (30 x 18) / (10 x 18) - (2 x håndpust i tommer)

            Siden jeg anser meg selv som en gjennomsnittlig størrelse mann, målte jeg min egen håndpust og den er litt over 4 tommer. Jeg har en god teknisk linjal med hundretalls tommer, og håndpusten min er

            beregning av pi = (30 x 18) / [(10 x 18) - (2 x 4,05)] = 540 / (180 - 8,10) = 3,1413613 = 3,1414

            La oss sammenligne vår beregnede verdi på 3.1414 med den reelle verdien av & quotpi & quot, som er 3.1415927. Faktisk gir parameterne gitt i 1 Kong 7: 23-26 en direkte verdi for & quotpi & quot som er innenfor 2 deler på 10.000. Jeg vil kalle det ganske nøyaktig.

            Siden den ytre diameteren på havet er 10 alen, hva er den innvendige diameteren?

            innvendig diameter = omkrets / pi = 30 / 3.1415927 = 9.5493 ​​alen

            Og siden den indre omkretsen er 30 alen, hva er den ytre omkretsen?

            ytre omkrets = diameter x pi = 10 x 3,1415927 = 31,4159 alen.

            Mystery Solved, de gamle menneskene hadde en forståelse av PI. Faktisk er det ingen annen måte enn det som er gjort i Skriftene, hvor noen kan gi tre jevne målinger av havet og gjøre det med språkøkonomi (ved hjelp av figurene 5, 10 og 30 alen for å beskrive alle målingene av smeltet hav).

            Nytt emne: Artikkelen ovenfor nevner 2000 bad med vann hvor mange liter er i det smeltede havet? Hvor mange liter er det også på 1 bad?

            Først et par væskemålinger for å lette beregningene:

            1 US gallon = 231 kubikk tomme = 3,7856 liter

            1 kubikk alen = 18 x 18 x 18 = 5832 kubikk tomme = 25.24675 liter

            Fra de ovennevnte skriftene vet vi nå at den innvendige omkretsen av det smeltede havet ved Salomos tempel var 30 alen, og dybden var 5 alen. De arealet av en sirkel er = pi x radius i kvadrat , og havets volum = sirkelens område x dybde.

            havets volum = 3.1415927 x [(9.5493 ​​/ 2) i kvadrat] x 5 = 358.0989 kubikkmeter

            derfor 2000 bad = 358.0989 kubikk alen = (358.0989 x 25.24675) gallons = 9040.8 gallon

            og derfor også 1 bad = (9040,8 / 2000) gallon = 4,52 gallon

            I arbeidet med denne delen av artikkelen så jeg i ordbøkene etter en definisjon av et bad, og New World Dictionary: Second Collegiate Edition definerte et bad som en gammel væskemåling et sted mellom 6 og 10 liter. Eastons bibelordbok definerte et bad som 8 liter og 3 liter. Det er interessant at målingen i Eastons er nesten nøyaktig 2 ganger så mye som beregnet fra 1 Kings 7 -eksemplet ovenfor. Når jeg så på en rekke kilder, innså jeg at referansekildene alle var uenige om badekaret. Derfor antar jeg at ovennevnte beregning av

            4,5 liter per bad er riktig.

            I Esekiel 45: 11-14, når vi snakker om det fremtidige fjerde tempelet som skal bygges av Messias når han kommer til å regjere på jorden, gis tusenårige definisjoner for rettferdige tiltak.

            100 kors = 10 flaggermus = 1 homer

            1 flaggermus = 1 efa = 1/10 homer, der en flaggermus er flytende mål og en efa er det tørre målet

            2000 eller 3000 bad med vannkontrovers?

            Mange lesere av Bibelen har lagt merke til at det er en uoverensstemmelse i vannmengden som ble holdt av Salomos store sjøvannbeholder ved templet i 1. Kongebok 7:26 kontra 2 Krønikebok 4: 5. Førstnevnte oppgir at den inneholdt 2000 bad og sistnevnte opplyser at den inneholdt 3000 bad med vann. For å løse dilemmaet må vi undersøke det originale hebraiske språket i versene det gjelder. Her er de to versene på hebraisk og engelsk:

            Ved å undersøke hebraisk for begge versene ovenfor, er hebraisk som vist god grammatisk hebraisk i begge versene. Derfor må man se på muligheten for at ordbrudd er feil i ett vers, eller feil vokaliseringsmerker for et ord som ble brukt av Massoretes i 400-800 e.Kr.

            Det meste av Tanakh (Det gamle testamente) ble skrevet før det babylonske fangenskapet i Juda i

            687 f.Kr. De brukte gamle paleo-hebraiske bokstaver og ikke Ashurri arameiske bokstaver som i dag vanligvis kalles hebraiske blokkbokstaver. Jødene adopterte de assyriske arameiske blokkbokstavene mens de ble holdt fanget i Babylon, siden hele den arameiske verden brukte dem på den tiden. De assyriske arameiske blokkbokstavene var også en stor forbedring i forhold til kyllingskrapene som så paleo-hebraiske bokstaver ut.

            På den tiden som presten og lærde Esra, etter de 70 årene med babylonsk fangenskap, tok han og kanskje andre som hjalp ham alle de gamle bibelmanuskriptene skrevet på gammel paleo-hebraisk og skrev dem ved hjelp av assyriske arameiske blokkbokstaver (hebraiske bokstaver).

            I dette tilfellet av den tilsynelatende uoverensstemmelsen mellom 1. Kongebok 7:26 og 2. Krønikebok 4: 5, vet vi at problemet måtte oppstå på tidspunktet for Esra. Grunnen er at den greske Septuaginta ble oversatt fra hebraisk til gresk på

            250 f.Kr., og den har det samme problemet mellom de to versene. Vi vet at avviket måtte oppstå før Septuaginta ble oversatt, forutsatt at det fant sted i overgangen for å blokkere hebraiske bokstaver, er sannsynligvis kilden til problemet. Alle engelske bibler i dag har samme avvik mellom de to versene.

            1. Hvis problemet er i 1. Kongebok 7:26, kan vi si at vokaliseringen for ordet "alpayim (2000)" er feil. Alafeem er stavet det samme og betyr "tusenvis", men det uttales annerledes.
            elef = tusen
            alpayim = 2000
            alafeem = tusenvis

            Hvis vi bruker forskjellige vokaliseringer som gjør det til alafeem og ikke til alpayim, vil den siste delen av 1 Kong 7:26 lyde: "den inneholdt tusenvis av bad".

            Dette ville løse uoverensstemmelsen ved å bruke 1 Kongebok 7:26 ved å gjøre det verset uspesifikt, og da ville de 3000 badene i 2. Krønikebok 4: 5 være riktige.

            Imidlertid, som jeg viste i den første delen av denne artikkelen om matematisk løsning av mysteriet om det smeltede havet, er det umulig for det smeltede havet å holde 3000 bad basert på de faktiske spesifikke dimensjonene som er gitt for det. Derfor må vi forkaste hele denne mulige løsningen.

            2. Avviket må derfor forekomme i 2. Krønikebok 4: 5. Det er en mer kompleks setning med flere verb, så det er det mer sannsynlige stedet for problemet.

            Foreløpig er den gjeldende delen av verset:
            Hebraisk: makhaziq battim shloshet alafim yakil
            Engelsk: inneholder bad, den rommer 3000.

            KJV -oversettelsen er ikke det den opprinnelige hebraikken sier, men som jeg viser like ovenfor. Oversetterne tok seg frihet til å utvide det bokstavelige verset i KJV.

            Min teori for 2 Krønikebok er at når man gikk fra det kontinuerlige skriften til gammel paleo-hebraisk, var det ingen ordseparasjon i de gamle manuskriptene. Ezra og andre så det som så ut til å være "shloshet" som betyr "3", og det passer grammatisk når det blir fulgt av 1000 (alafeem). Det er imidlertid her avviket skjedde. Ordet shloshet burde egentlig være to ord "shel shat" med et mellomrom mellom de to ordene.

            shel = tilhører, utpekt til, iflg
            shat (mannlig substantiv) = stasjon, plassering, fundament

            Hvis vi gjør denne endringen og også endrer uttalen av alafeem til alpayim (samme stavemåte for begge), så har vi følgende på hebraisk:
            makhaziq battim shel shat alpayim yakil

            Dette løser avviket i Bibelen og får 2 Krønikebok 4: 5 til å si 2000 bad i samsvar med 1. Kongebok 7:26. Den legger ikke til eller fjerner bokstaver fra den opprinnelige hebraiske bibelteksten, men den erkjenner at det ble gjort en enkel feil ved ikke å skille bokstavene for shloshet i to ord, shel shat. Så fortsatte de som oversatte Septuaginta, og senere Massoretene som brukte vokaliseringen på den hebraiske teksten, den opprinnelige enkle feilen som ble gjort på tidspunktet for Ezra.

            Send meg en e-post om hvilken som helst del av artikkelen ovenfor. Takk og shalom.


            Se videoen: Ancient Sumerian, Babylonian, Mesopotamian music - Stef Conner