10 viktige kulturelle endringer i Storbritannia på 1960 -tallet

10 viktige kulturelle endringer i Storbritannia på 1960 -tallet



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1960 -tallet var et tiår med endring i Storbritannia.

Endringer i lov, politikk og medier gjenspeilte en ny individualisme og økende appetitt på å leve i et mer liberalt 'tillatende samfunn'. Folk begynte å stå opp for sine rettigheter, både sivile og på jobb, og uttrykke seg på nye måter.

Her er 10 måter Storbritannia endret seg på 1960 -tallet.

1. Velstand

I 1957 bemerket den britiske statsministeren Harold Macmillen i en tale:

La oss faktisk være ærlige om det - de fleste av menneskene våre har aldri hatt det så bra.

Gå rundt i landet, gå til industribyene, gå til gårdene, og du vil se en velstandstilstand som vi aldri har hatt i mitt liv - og heller ikke i dette lands historie.

Denne ideen om å ha "aldri hatt det så bra" øremerket en velstandsalder som mange historikere mener drev sosiale endringer i det neste tiåret. Etter den økonomiske vanskeligheten på 1930 -tallet og den massive belastningen forårsaket av andre verdenskrig, fikk Storbritannia og mange andre store industrielle økonomier en oppblomstring.

Med denne oppblomstringen kom viktige forbrukerprodukter som endret livsstil; Selv om vi kan ta kjøleskap, vaskemaskiner og telefoner for gitt, hadde introduksjonen i hjemmet i stor skala fra slutten av 1950 -tallet og fremover en viktig innvirkning på folks hverdag.

Når det gjelder inntekt og utgifter, tjente og brukte britene generelt mer.

Mellom 1959 og 1967 falt antallet inntekter under £ 600 (rundt £ 13 500 i dag) per år med 40%. I gjennomsnitt brukte folk mer på biler, underholdning og ferier.

2. Lovendringer og ‘Permissive Society’

1960 -årene var et viktig tiår i liberaliseringen av loven, spesielt i forhold til seksuell oppførsel.

I 1960 vant Penguin en 'ikke skyldig' dom mot kronen, som hadde anlagt en uanstendig påtale mot DH Lawrence's roman, Lady Chatterleys kjæreste.

Passbildet til D.H. Lawrenece, forfatteren av 'Lady Chatterleys kjæreste'.

Det ble sett på som et vannskille i liberaliseringen av forlaget, og boken solgte 3 millioner eksemplarer.

Tiåret hadde to viktige milepæler for kvinners seksuelle frigjøring. I 1961 ble p -piller gjort tilgjengelig på NHS, og Abortloven av 1967 lovlig opphør for graviditet under 28 uker.

En annen vesentlig endring var Seksuell lovbrudd (1967), som avkriminaliserte homofil aktivitet mellom to menn over 21 år.

Det var også liberalisering av lover som påvirker prostitusjon (Seksuell lovbrudd, 1956) og skilsmisse (Lov om skilsmissereform, 1956), mens dødsstraff ble avskaffet i 1969.

3. Økende sekularisering

Med en økende velstand, fritid og medievisningsvaner begynte befolkningen i det vestlige samfunnet å miste sin religion. Dette kan merkes i nedgangen i antall mennesker som driver religiøse skikker og praksis.

For eksempel, mellom 1963-69, falt anglikanske bekreftelser per hode med 32%, mens ordinasjonene falt med 25%. Metodistmedlemskapet falt også med 24%.

Noen historikere har sett 1963 som et kulturelt vendepunkt, som peker mot en 'seksuell revolusjon' oppmuntret av innføringen av pillen og Profumo -skandalen (se nummer 6 på denne listen).

4. Veksten av massemedier

Umiddelbart etter krigen så Storbritannia bare 25 000 hus med fjernsyn. I 1961 hadde dette tallet steget til 75% av alle hjem og i 1971 var det 91%.

I 1964 lanserte BBC sin andre kanal, samme år begynte Top of the Pops å kringkaste, og i 1966 så over 32 millioner mennesker England vinne fotball -VM. I 1967 sendte BBC2 den første fargesendingen - Wimbledon -tennisturneringen.

Englands seier ved fotball -VM 1966 ble sett på fjernsyn over hele Storbritannia.

I løpet av tiåret økte antallet farge -TV -lisenser fra 275 000 til 12 millioner.

I tillegg til massefjernsynsvisning så det på 1960 -tallet store endringer i radio. I 1964 begynte en ikke -lisensiert radiostasjon kalt Radio Caroline å kringkaste i Storbritannia.

På slutten av året var bølgene fylt med andre stasjoner uten lisens, hovedsakelig kringkasting fra offshore. Publikum ble tiltrukket av de unge og frisinnede diskjockeys som spilte "Topp 40" -hits. Dessverre for lytterne ble disse stasjonene forbudt i 1967.

James Rogers besøker Esbjerg i Danmark for å utforske historien til Hitlers Atlanterhavsmur.

Se nå

30. september samme år foretok imidlertid BBC Radio noen store endringer. BBC Radio 1 ble lansert som en "pop" musikkstasjon. BBC Radio 2 (omdøpt fra BBC Light Program) begynte å kringkaste lett lytteunderholdning. BBC Third Program og BBC Music Program fusjonerte for å lage BBC Radio 3 og BBC Home Service ble BBC Radio 4.

Nesten hver husstand i Storbritannia eide en radio i løpet av 1960 -årene, og med det kom spredningen av både nyheter og musikk.

5. Musikk og den britiske invasjonen

Britisk musikk endret seg betydelig, med utbredt introduksjon av rock and roll -musikk og opprettelse av popmarkedet.

The Beatles definerte britisk musikk på 1960 -tallet. Både Storbritannia og USA ble feid opp i "Beatlemania". Med dannelsen i 1960 og oppbruddet i 1970 avsluttet Beatles den musikalske revolusjonen fra 1960 -tallet.

I august 1964 hadde Beatles solgt rundt 80 millioner plater globalt.

The Beatles på Ed Sullivan Show, februar 1964.

The Beatles var bare en del av “British Invasion” - band som Rolling Stones, The Kinks, The Who og The Animals ble populære i USA.

Disse bandene toppet listene på begge sider av Atlanterhavet og dukket opp på populære talkshow som Ed Sullivan Show. Det var en av de første gangene britisk musikk hadde markert seg i Amerika.

The Kinks i 1966.

5. Avtagelsen av ‘etableringen’

I 1963 nektet krigsminister John Profumo å ha en affære med Christine Keeler, en ung aspirerende modell. Selv om Profumo senere innrømmet at han hadde løyet for underhuset om saken og sa opp stillingen, ble skaden gjort.

Christine Keeler gikk for retten i september 1963.

Som et resultat mistet publikum en viss tillit til etableringen og i forlengelse av det, regjeringen. Harold Macmillan, den konservative statsministeren, sa opp sin stilling i oktober 1964.

Med fremveksten av massemedier og fjernsyn begynte folk å holde etableringen til en høyere standard. Politikernes personlige liv ble undersøkt som de aldri hadde vært før.

Profumo og Keeler startet sin ulovlige affære etter møtet i Cliveden House, som tilhørte Lord Astor.

Det ble senere avslørt at kona til Harold Macmillan hadde en affære med Lord Robert Boothby.

Det satiriske nyhetsmagasinet Private Eye ble første gang utgitt i 1961, mens komiker Peter Cook åpnet The Establishment comedy club samme år. Begge begynte å lykkes med politikere og folk med tilsynelatende autoritet.

6. Arbeidsgivers seiersvalgvalg

I 1964 ble Harold Wilson den yngste statsministeren på 150 år - og vant en knapp seier over de konservative. Dette var den første Labour -regjeringen på 13 år, og med den kom en bølge av sosial endring.

Innenrikssekretær Roy Jenkins introduserte en rekke liberaliserende lovendringer som reduserte statens rolle i folks liv. Ekstra universitetsplasser ble opprettet sammen med polytekniske og tekniske høyskoler. Flere mennesker hadde tilgang til videreutdanning enn noen gang før.

Selv om Harold Wilson førte til en bølge av sosial endring, led økonomien og hans regjering ble stemt ut i 1970.

Wilsons regjering bygde også over en million nye hus og innførte subsidier for mennesker med lav inntekt, og hjalp dem med å kjøpe hus. Imidlertid led økonomien under Wilsons utgifter, og Labour ble stemt ut i 1970.

7. Motkultur og protest

Med en voksende mistillit til etableringen kom en ny bevegelse. Begrepet motkultur-myntet av Theodore Roszak i 1969-refererer til den verdensomspennende bevegelsen som tok fart da spørsmål om sivile og kvinners rettigheter stod sentralt.

Dan snakker med Peter Devitt fra RAF -museet om RAF -pilotene fra Karibia som kjempet i andre verdenskrig, og hva noen av dem fant da de kom tilbake til Storbritannia senere.

Hør nå

Protester feide verden rundt på 1960 -tallet og motkultur var en drivkraft bak disse. Studentprotester mot Vietnamkrigen og atomvåpen var spesielt populære.

I London oppsto den britiske undergrunnen i Ladbroke Grove og Notting Hill.

Undergrunnen er ofte forbundet med livsstilen "hippie" og "bohem" og ble påvirket av beatnik -forfattere som William Burroughs og holdt fordeler hvor konserter som Pink Floyd opptrådte.

Carnaby Street mot slutten av tiåret. Det var et fasjonabelt sentrum av ‘Swinging Sixties’.

Undergrunnen produserte også sine egne aviser - spesielt Internasjonale tider. Motkulturbevegelsen er ofte forbundet med mer åpen bruk av narkotika - spesielt cannabis og LSD. Dette igjen fører til en økning av psykedelisk musikk og mote.

8. Mote

Gjennom tiåret fant folk nye måter å uttrykke seg på.

Designere som Mary Quant populariserte nye stiler. Quant er kjent for å "finne på" miniskjørtet og bringe masseproduksjon av rimelig mote til publikum.

Mary Quant i 1966. (Bildekilde: Jac. De Nijs / CC0).

Quants enklere design fra ‘Ginger Group’ var tilgjengelig i 75 utsalgssteder i Storbritannia for de som hadde en mer beskjeden lønn. 4. februar 1962 prydet designene hennes omslaget til den første fargen noensinne Sunday Times Magazine dekke.

I tillegg til fremveksten av miniskjørtet, så på 1960-tallet kvinner som brukte bukser for første gang.

Carnaby Street var et fasjonabelt knutepunkt på 1960 -tallet.

Stiler som avløpsrør jeans og capri bukser ble populært av innflytelsesrike figurer som Audrey Hepburn og Twiggy. Kvinner ble stadig mer komfortable med å hevde sin likhet med menn.

10. Økning i innvandring

April 1968 holdt den britiske parlamentsmedlemmet Enoch Powell en tale til et møte i Conservative Political Center i Birmingham. Talen kritiserte masseinnvandringen Storbritannia hadde sett de siste årene.

Enoch Powell holdt sin tale "Rivers of Blood" i 1968. Bildekilde: Allan warren / CC BY-SA 3.0.

Powell sa:

Når jeg ser fremover, blir jeg fylt av frykt; som romeren, ser det ut til at jeg ser ‘elven Tiber skummende med mye blod’.

Powells tale gjenspeiler hvordan både politikere og publikum vurderte rase på 1960 -tallet.

Folketellingen i 1961 fant at 5% av befolkningen ble født utenfor Storbritannia. Omtrent 75 000 immigranter i året ankom Storbritannia på midten av 1960-tallet, og overbefolkning ble et problem på mange områder. Rasistiske hendelser var en del av hverdagen - butikker ville sette opp skilt som nektet innvandring.

En suave hemmelig agent og fiktiv karakter gjorde husdyrnavn og franchise på flere milliarder dollar: vi kjenner alle James Bond. Men hva med mannen bak ham? I denne episoden kan du høre om menneskene og stedene som inspirerte Ian Fleming da han skrev historiene til 007. Professor Klaus Dodds forsker på geopolitikk og sikkerhet, isstudier og internasjonal styring av Antarktis og Arktis ved Royal Holloway, men han er også en ekspert på Fleming og Bond. Lytt mens han diskuterer innflytelsen fra Flemings barndom, hans erfaringer under andre verdenskrig og familiens bedrifter.

Hør nå

Imidlertid, delvis på grunn av innføringen av Race Relations Act fra 1968, hadde innvandrere etter krigen flere rettigheter enn før. Handlingen gjorde det ulovlig å nekte bolig, arbeid eller offentlige tjenester til en person på grunn av farge, rase eller etnisk opprinnelse.

Innvandringen økte jevnt og trutt i løpet av de kommende tiårene og blomstrte på 1990 -tallet - og skapte det flerkulturelle samfunnet vi lever i i dag.


1. Strategiske allianser

For angelsakserne og Storbritannias tidlige stammegrupper handlet ekteskapet om forhold - bare ikke i moderne forstand. Angelsakserne så på ekteskap som et strategisk verktøy for å etablere diplomatiske og handelsbånd, sier Stephanie Coontz, forfatter av Marriage, A History: How Love Conquered Ekteskap. "Du etablerte fredelige forhold, handelsforhold, gjensidige forpliktelser med andre ved å gifte deg med dem," sier Coontz.

Alt dette endret seg med differensiering av rikdom. Foreldre var ikke lenger fornøyd med å gifte barna sine med bare noen i en nabogruppe. De ville gifte seg med dem som var minst like velstående og mektige som dem selv, sier Coontz. "Det er perioden da ekteskapet skifter og blir et senter for intriger og svik."


Tidlige 60 og aposs moteikoner

Emilio Pucci

Etterkrigsdesigneren Emilio Pucci introduserte koniske capribukser og nye lette klær som var perfekte for reiser. Hans rynkefrie silketrøye i dristige farger og livlige fargekombinasjoner skapte en ny uformell stil med en ungdommelig appell.

Jackie Kennedy

Den ungdommelige førstedamen presenterte seg for en naturlig, men likevel sofistikert stil på en måte som var klassisk enkel. Blanding av parisisk couture og en luftig, atletisk amerikansk stil, favoriserte Jackie Kennedy båthals-topper, bukser og ermeløse kjoler. Hennes formelle antrekk mistet fortidens masete utseende og lente seg mot rene linjer og lyse farger.

Audrey Hepburn

Audrey Hepburn, musen til Herbert de Givenchy, ble et moteikon som var innflytelsesrik den dag i dag. Hun var høy og tynn, etter en tid da det feminine idealet var svingete og robust. I sine flate sko og danser og aposs -holdning skapte hun et ungdommelig nytt utseende uten prangende ornamentikk som stolte på en naturlig nåde som avbildet i filmene hennes Sabrina og Frokost på Tiffany & aposs.

Skjermbilde fra & quotRoman Holiday & wikimedia commons public domain

Twiggy

En motemodell og musa for Mary Quant, og Twiggy ble en enormt kjent skikkelse på begynnelsen til midten og rundt 60-tallet. Tynn til utmattelse, hennes androgyne appell ble det sløvete, storøyde portrettet av en moderne jente. Hennes korte, gutteaktige hår og overdrevne øyesminke ga henne et unikt utseende som kan gjenkjennes den dag i dag.

Jean Shrimpton

Shrimpton ble kåret til Årets modell av Glamour magasinet i 1963 og var kjent for sine lange ben, fulle lepper og rett hår med smell.


10 store sosiale endringer på 50 år siden Woodstock

De unge menneskene som samlet seg på Woodstock -musikkfestivalen i august 1969, uttrykte de motkulturelle bevegelsene og endringene som skjedde i det amerikanske samfunnet den gangen. En kommentator beskrev den tre dager lange hendelsen som et "åpent, klasseløst samfunn av musikk, sex, narkotika, kjærlighet og fred."

Visningen av disse aktivitetene på Woodstock var en direkte utfordring for datidens relativt konservative sosiale syn. Femti år senere tilbyr Gallup en oversikt over de viktigste måtene amerikanske normer har endret seg på.

1. Religiøs tilknytning har avtatt

Amerikanernes tilknytning til religion var stabil på et høyt nivå fra 1950-tallet til midten av 1960-tallet, målt ved prosentandelen amerikanere som sa at religion var veldig viktig for dem. Men dette ble fulgt av et kraftig fall i religiøsitet som spenner over Woodstock -tiden.

Gallup målte ikke religiøsitet i 1969, men de to målene som brakket Woodstock, tatt i 1965 og 1978, viser at dette var en periode med kraftig tilbakegang. Andelen som beskriver religion som veldig viktig for dem, falt fra 70% til 52%.

Rapporterte kirkemedlemskap og kirkegang gikk ned gradvis mellom 1960- og 1970 -tallet, men begge tallene har falt kraftig de siste 15 årene.

2. Legalisering av marihuana har fått støtte

Til tross for åpen bruk av narkotika i Woodstock, ville det gå flere tiår før amerikanerne ville støtte legalisering av marihuana. Tallet var 12% i 1969, og steg til bare 16% i 1973 og 28% innen 1977. Støtten tok seg opp på 2000 -tallet, men steg fra 31% i 2000 til 66% i 2018.

3. Interracial ekteskap har fått aksept

Noen av de mest transformerende endringene siden Woodstock -tiden er knyttet til rasetoleranse, spesielt ekteskap mellom raser.

I 1968 sa 20% av amerikanerne at de godkjente ekteskap mellom svarte og hvite. Dette tallet steg til 87% innen 2013, Gallups siste mål. Imidlertid, som Gallup har diskutert tidligere, ventet utbredt aksept for ekteskap mellom raser, med flertallsgodkjenning først registrert i 1997.

4. Flertallet tror nå Abort i første trimester bør være lovlig

I 1969 - for høyesterettens landemerke i 1973 Roe v. Wade avgjørelse, som slo ned statlige restriksjoner på abort i første trimester - 40% av amerikanerne gikk inn for å gjøre det lovlig for kvinner å ta abort og kvote når som helst i løpet av de tre første månedene. & quot I 2018 trodde 60% av amerikanerne aborter i de første tre månedene bør være lovlige.

Amerikanernes syn på abort under visse spesifikke omstendigheter har ikke endret seg så mye. Både i 1969 og 2018 støttet flertallet av amerikanske voksne legalisert abort når morens helse ville være i fare eller når barnet ville bli født med alvorlige medisinske problemer.

5. Amerikanerne har blitt villige til å stemme på en kvinne som president

Kvinner begynte akkurat å bryte gjennom glasstak i høyere utdanning i 1969, da Princeton og Yale innrømmet kvinner for første gang. Flere andre Ivy League -skoler fulgte ikke etter i årevis.

Dette er den kulturelle konteksten som knapt halvparten av amerikanerne i 1969 sa at de ville støtte partiets nominerte for en generelt godt kvalifisert person til president hvis den nominerte var en kvinne, selv om det i seg selv var en forbedring fra 33% i 1937. I dag ga amerikanerne uttrykk for vilje til å støtte en kvinne som president, nesten universell, med 94%.

6. Villighet til å stemme på en svart president har vokst

To tredjedeler av amerikanerne i 1969 (66%) sa at de var villige til å stemme på en svart presidentkandidat, mer den gangen enn at de ville stemme på en kvinne. I dag, et tiår etter at den første svarte presidenten tiltrådte i USA og to tiår etter at tallet først overgikk 90%, er stemningen nesten universell, 96%.

7. Amerikanerne foretrekker nå mindre familiestørrelse

En rekke politiske bevegelser på 1960 -tallet - krav om reproduktive rettigheter, krav om likestilling mellom kvinner og bekymringer for global befolkningsvekst - kan ha bidratt til en nedgang i amerikanernes preferanse for store familier mellom slutten av 1960- og begynnelsen av 1970 -årene , som strekker seg over Woodstock.

I 1967 sa hele syv av ti amerikanere at det var ideelt å ha tre eller flere barn per familie. I Gallups neste tiltak i 1971 hadde dette tallet sunket til 52% - og i 1977 var det på 36%. Etter å ha nådd 28% i senere år, har amerikanernes preferanse for store familier siden økt til 41%, men er fortsatt ikke på nivået før Woodstock.

8. Før ekteskapelig sex ikke lenger tabu

Forventningen om at par venter til ekteskapet for å fullføre forholdet, kan ha vært så forankret i amerikanske sosiale normer at Gallup ikke spurte om saken før 1973. Selv da støttet mindre enn halvparten av amerikanerne (43%) sex før ekteskap og sa det var ikke feil for folk å ha seksuelle forhold før ekteskap. & quot I dag er tallet 71%.

9. Homemaking No Longer Women 's Preferred Vocation

I 1974, fem år etter Woodstock, sa et flertall av amerikanske kvinner (60%) i en meningsmåling utført av Roper -organisasjonen at de ville velge å foretrekke å bli hjemme og ta seg av huset og familien enn å ha en jobb utenfor hjemmet. & quot Roper oppdaterer senere det tiåret fant kvinner mer jevnt fordelt på spørsmålet. For tre år siden fant Gallup et lite flertall kvinner som foretrakk å jobbe utenfor hjemmet.

10. Støtte for homofile rettigheter går helt vanlig

Gallup har ingen tiltak for støtte for homofile rettigheter fra 1960 -tallet - det første tiltaket var i 1977. Men siden den gang har det skjedd en sjøendring i amerikanernes syn på saken, noe som utvilsomt gjenspeiler en enda større endring siden Woodstock æra.

Andelen amerikanere som sier homofile eller lesbiske forhold mellom samtykkende voksne bør være lovlige, har steget fra 43% i 1977 til 73% i dag.

Bunnlinjen

Woodstock var ikke så mye en katalysator for endring som et signal om at den skulle komme. Vietnamkrigen, kvinner og sivile rettighetsbevegelser, miljøbevegelsen, medisinske fremskritt innen prevensjon og spredning av husholdnings -tv er bare noen av faktorene som bidro til sosiale endringer på 1960 -tallet. Woodstock var imidlertid symptomatisk for store samfunnsendringer under føttene.

Gallup -trender indikerer at i 1969 var flertallet av amerikanerne veldig religiøse, mislikte sex før ekteskap og rynket pannen mot ekteskap mellom raser. Halvparten var imot aborter i første trimester, og mange mente sannsynligvis at homofile forhold burde være ulovlige. I tillegg var skjevhet mot kvinner og svarte som kan stille som president, gjennomgående, og et flertall av kvinnene foretrakk å være hjemmeværende fremfor å jobbe utenfor hjemmet.

Amerikanernes holdninger har siden endret seg på alle disse sakene, i noen tilfeller markant. Bortsett fra nedgangen i religiøsitet og preferanse for mindre familier, skjedde disse endringene imidlertid ikke brått etter Woodstock, men utviklet seg over flere tiår.

I ettertid kan sosial endring ha vært uunngåelig fra et generasjonsperspektiv, ettersom ungdommen i Woodstock nå er den yngste årskullet av pensjonister, noe som betyr at det meste av det amerikanske samfunnet i dag består av Woodstock -generasjonen og dens avkom.


Historien om vin i Storbritannia er historien om kvinnelige drikkere

"Drikkeområder ekskluderte alltid kvinner, helt til ganske nylig," sa Clare Herrick, en geograf ved King's College London. Det var også ideen om at "kvinner skulle drikke søt sherry, eller ha en halvliter, ikke en halvliter." Dette, hevder hun, kom fra frykten for at kvinner skulle bli mer maskuline enn menn, konkurrere med menn og drikke de samme drikkene som menn. Jeg husker at jeg opplevde halenden av denne kulturen når jeg bestilte øl som student. Barmannen dro en halvliter for min mannlige venn og nådde deretter, uten å spørre, om en halvliter til meg.

'Det tar en dristig jente å be om en Guinness', sier denne annonsen fra 1970 -tallet (Kreditt: Heritage Image Partnership Ltd/Alamy Stock Photo)

I dag er det tatt for gitt at en kvinne kan gå inn på en pub og bestille hva hun vil. Det er i stor grad et resultat av den omfattende endringen i kvinners økonomiske og sosiale status i løpet av det siste halve århundret. Det er også en stor del av hvorfor min generasjon drakk så mye. Kvinners alkoholforbruk doblet seg nesten i løpet av de tre tiårene frem til Peak Booze, en endring som var en av de "viktigste driverne" for Storbritannias økte forbruk.

Rave -bølgen

1980 -tallet var en uvanlig tid for drikkevareindustrien. Etter 30 år med nesten kontinuerlige økninger, nådde britisk drikking ganske mye ut mellom 1980 og 1995-nasjonens tørst reinset kanskje inn i den høye arbeidsledigheten som grep landet. Men alkoholindustrien hadde ikke trykket på pause. Det forberedte seg på å målrette en ny generasjon drikkere, og ville fortsette å transformere stedene briter drakk inn. Disse endringene ville sette scenen for en av de raskeste økningene i alkoholforbruket som ble sett i forrige århundre.

Et av bransjens initiativer var introduksjonen av en ny kategori drikke - en drink med opprinnelse i en kultur som en gang utgjorde en trussel mot alkoholselskaper.

Ettersom klubbingen ble populær på 1980 -tallet, falt publikummelsen og alkoholforbruket utlignet (Kreditt: Maciej Dakowicz/Alamy Arkivfoto)

Ravekultur var en del av min generasjons ungdom, selv om det nærmeste noen av oss kom det var å kjøpe glød-i-mørke armbånd og smiley-t-skjorter. Jeg husker fremdeles Shamans nummer én-hit, med koret "Es are good". Mine venner og jeg sang med, selv om vi ikke visste det selv.

Men det ville ikke ha vært mange smilefjes i alkoholforetakets styrerom: ravers ville ikke ha øl når de hadde ecstasy. Det er sannsynligvis en del av grunnen til at pubbesøket falt 11% mellom 1987 og 1992. Industriens løsning lot imidlertid ikke vente på seg. Det begynte da regjeringen brukte ny lovgivning for å tvinge fantasifulle gründere til det alkoholpolitikkonsulenten Phil Hadfield kaller et sterkt valg: "arbeid i systemet ... eller bli nedlagt". Noen valgte det siste alternativet, men de mer vellykkede startet lisensierte innendørs dansesteder, for eksempel Ministry of Sound i London.


Fakta om Liverpool på 1960 -tallet 3: John Lennon

En av de kjente personene født i Liverpool er John Lennon. Han var medlem av The Beatles som ble berømt på begynnelsen av 1960 -tallet. Lennon ble født 9. oktober 1940 under et luftangrep.

Fakta om Liverpool på 1960 -tallet 4: restaureringsprosjektet

Restaureringsprosjektet ble gjennomført på 1960 -tallet etter krigen. Folket begynte å gjenoppbygge Seaforth Dock. Prosjektet ble ansett som det største i landet. Dessuten ble boligfeltene massivt bygget i Liverpool.

Fakta fra 1960 -tallet


Mote i 1964

Coco Chanel iført hårbue

Kjoleprodusenter hoppet raskt på vognen og skapte rene toppkjoler med bare det flassete laget av kjøttfarget nett som ble brukt til en bodice.

Den topløse badedrakten skapte alle slags problemer. En kvinne i Chicago ble arrestert for å ha brukt den offentlig. Gjennom sommeren ble kommentarer om den kontroversielle designen publisert rundt om i verden.

Kvinnelig ” var kanskje det mest overarbeidede ordet i 1964 ’s mote. Det refererte til svingende, knehøye skjørt, montert bodices, volanger, folder, en blonderopplivning og retur av hårbuen som coiffure-tilbehør for kvinner i alle aldre. “Coco ” Chanel var ansvarlig for vekkelsen av hårbuen.

Kosmetikkindustrien gjenspeilte det skjøre, feminine utseendet som hadde kommet på moten. Blek leppestifter og neglelakk erstattet de livlige nyanser for det ettertraktede naturlige utseendet. Håret var ikke lenger krøllete, men vinket bare for å følge konturen til hodet. Øyenbrynsbørstebang ble varemerket for de unge, sammen med hårbuer som arbeider foran, bak og utenfor midten. Jenter med for krøllete beleirede frisører kjent for retteteknikk og en kjemisk økt som kostet et sted i nærheten av $ 40.

Strukturerte strømper var veldig populære i 1964. Vinteren opplevde også gjenopplivning av fyldigere skjørt, mindre hylster under tettsittende hatter og retur av ballkjolen.

For menn var aksent på ungdommelig utseende. Draktfargene var lysere og lysere. Draktfrakker og sportsjakker var kortere, med bredere jakkeslag. Buksene var ofte uten mansjetter. En bredere stripe dukket opp på skjorter og stripete var populære i gensere.


Arbeiderklassens historie

Emma Griffin kartlegger etterkrigstidens fremvekst av arbeiderklassens historie som en vitenskapelig disiplin og argumenterer for at begrunnelsen for den har takket være fakkelbærerne.

Da historien dukket opp som en vitenskapelig disiplin ved britiske universiteter på slutten av 1800-tallet, tok det sjelden arbeiderklassen som fokus. Historien handlet om det store og det gode - om konger, dronninger, erkebiskoper og diplomater. Historikere studerte regjeringer, konstitusjoner, parlamenter, kriger og religion. Selv om noen historikere uunngåelig gikk av fra mainstream, organiserte de sjelden ideene sine rundt begrepet 'arbeiderklassen'. For eksempel Ivy Pinchbeck Kvinnelige arbeidere og den industrielle revolusjon, 1750-1850 (1930) og, med Margaret Hewitt, Barn i English Society (1969) varslet absolutt bekymringene til en senere generasjon sosialhistorikere, men tok "kvinner" og "barn", snarere enn "arbeiderklassen" som emne.

Dette endret seg med fremveksten av den sosialhistoriske bevegelsen i andre halvdel av 1900 -tallet. På slutten av andre verdenskrig og - et tiår eller så senere - etter hvert som universitetene utvidet seg, vokste historikerens ansvarsområde enormt. Fattige og uten rettigheter, som arbeiderkvinnene og foreldreløse barna som Pinchbeck hadde studert, flyttet raskt fra de intellektuelle marginene til mainstream. Den nyopprettede sosialhistoriske bevegelsen splintret inn i mange grener-svart historie, undersalterstudier, kvinneshistorie, byhistorie, bygdehistorie og så videre. Snart hadde arbeiderklassens historie også dukket opp som en tydelig historisk spesialisme. Communist Party History Group (grunnlagt 1946) og Society for the Study of Labor History (1960) befestet sammen sin plass på universitetene. History Workshop -bevegelsen, som ble etablert på slutten av 1960 -tallet med et litt bredere ansvarsområde, utgjorde en viktig plattform for studier av vanlige mennesker. Nå likte historikere fra arbeiderklassen alt det som kjennetegner en moderne akademisk subdisiplin, med sine egne samfunn, årlige konferanser og tidsskrifter.

Årsaken til denne nye historiske strengen ble sterkt avansert gjennom samarbeid med noen av de ledende forskerne i tiden, inkludert medlemmene i Communist Party History Group Christopher Hill, Eric Hobsbawm, Raphael Samuel og EP Thompson. Disse fire var også en del av gruppen som grunnla tidsskriftet Fortid og nåtid, nå allment ansett som en av de viktigste historiske tidsskriftene som er publisert i Storbritannia i dag. Thompsons monumentale The Making of the English Working Class (1963) var uten tvil det mest betydningsfulle bidraget til arbeiderklassens historie, men det er lett å glemme at han bare var en del av et større fellesskap av lærde med en delt interesse for arbeiderklassens fremvekst og erfaringer på den tiden av den britiske industrielle revolusjon.

Mye av Hobsbawms tidlige arbeid var viet til å forklare fraværet av en arbeiderrevolusjon i Storbritannia. Han kom til akademia med de innflytelsesrike essayene 'General Labour Unions in Britain, 1889-1914' (1949) og 'The Tramping Artisan' (1951) i Economic History Review 'The Machine Breakers' i Fortid og nåtid (1952) og 'Arbeidsaristokratiet i Storbritannia fra 1800-tallet', som dukket opp i John Savilles, Demokrati og arbeiderbevegelsen: essays til ære for Dona Torr (1954). I likhet med Thompson var han en del av et mye større fellesskap av lærde som var interessert i arbeiderklassen. Hobsbawms inngrep om debatten om levestandard i Economic History Review på slutten av 1950- og 1960 -tallet oppnådde bare en slik prominens fordi spørsmålet om hva som skjedde med arbeiderklassen under den industrielle revolusjonen var et spørsmål om enorm akademisk interesse i disse årene.

Arbeiderklassens historie vekker ikke lidenskapene som den en gang gjorde, og selv om historikere fortsetter å stille spørsmål ved hva som skjedde med arbeidende mennesker under den industrielle revolusjonen, gjør de det for det meste uten vitriolen som preget debatt på 1960-tallet. Det er en rekke årsaker til dette. An important essay by Gareth Stedman Jones, ‘Rethinking Chartism’, published in his Languages of Class: Studies in English Working-Class History, 1832-1982 (1983), caused scholars to question a core working assumption of historians of the working class, namely whether such a thing as a ‘working class’ actually existed. Stedman Jones asked, what if the emergence of this term was a linguistic and rhetorical development rather than a reflection of a new social reality? This incendiary suggestion struck at the core of the Marxist account of class that had long underpinned working-class history. For a number of years afterwards, historians were distracted by debating whether or not the working class actually existed, rather than thinking about what happened to those working people during the Industrial Revolution (a debate played out at length in the pages of the journal Social History in the 1990s). At the same time, the 1980s saw a waning of the initial energy and enthusiasm of the social history movement and a shift towards a much more apolitical style of writing. Impassioned, angry scholarship and the figure of the activist-cum-scholar were becoming increasingly rare across the profession.

Working-class history as originally established has not disappeared completely. The Society for the Study of Labour History and History Workshop movement still exist, as does the successor to the Communist Party History Group, the Socialist History Society. All three publish journals and remain committed to the study of the working class broadly conceived. Nonetheless, most historians studying working people in 19th- and 20th-century Britain do not publish under the working-class history banner. Much of the work published today with working people as its focus takes a quantitative form and comes from practitioners who consider themselves to be economic historians rather than working-class ones. Others find an intellectual home in the broader traditions of social and cultural history, which illustrate the diverse interests of historians of the working class today, such as Andrew August’s The British Working Class, 1832-1940 (2007) Julie-Marie Strange’s Fatherhood, Attachment and the British Working Class, c.1871-1914 (2013) and Selina Todd’s The People: The Rise and Fall of the Working Class, 1910-2010 (2014). My own Liberty’s Dawn: A People’s History of the Industrial Revolution (2013) looked at hundreds of autobiographies written by working people to reconsider the question of what happened to them during the Industrial Revolution, but framed the research around questions of experience, family and culture rather than ‘class’. In this respect, ‘working-class history’ has shared the fate of many of the other branches that splintered from the social history tree in the 1960s. Thanks to their efforts, we no longer need to justify our interest in marginalised groups. Now that the working class has been firmly established as a legitimate topic for serious academic enquiry, the rationale for being a separate sub-discipline has simply ebbed away.

Emma Griffin is Professor of History at the University of East Anglia. She is writing a history of working-class life during the Industrial Revolution for Yale.


Cost of Living 1960

1960 The cold war continued to become colder as the two sides distrusted the other more and tried to influence other parts of the world. John Kennedy and Lyndon Johnson won the Presidency with one of the smallest margins in history ( 113,000 votes ) out of 68.3 million. The sexual revolution of the 60's had begun with the use of birth control pills and Hugh Hefner opening the first of his Playboy clubs in Chicago. The "Flintstones" is shown on television for the first time and movies this year include "The Magnificent Seven" and "Psycho" . Notable technical achievements include the invention of the Laser and a Heart Pacemaker. France tests its first atomic bomb and joins those countries with nuclear bomb technology. Notable names that appear in the limelight that year include "Cassius Clay" and "Sir Francis Chichester" . The US sends the first troops to Vietnam following the French withdrawal in 1954 in the fight against communist North Vietnam.


Se videoen: Perubahan Sosial Budaya