Goryeo -dynastiet Bodhisattva

Goryeo -dynastiet Bodhisattva


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Historien om koreansk buddhisme

Buddhismen ble adoptert som den offisielle statsreligionen i Goguryeo-, Silla- og Baekje-kongedømmene under de tre kongedømmene (57 f.Kr.-668 e.Kr.), og Unified Silla-riket (668-935) lyktes i å anvende buddhismen som den psykologiske kraften for foreningen av halvøya.

I løpet av Unified Silla-perioden spilte buddhismen en fremtredende rolle i kulturell utvikling, noe som resulterte i bygging av slike verdenskjente historiske steder som Bulguksa Temple og Sokguram Grotto.

I tillegg bekrefter verdens tidligste kjente trykk med treblokker for Mugujeonggwang Dharani etterfulgt av det første metalltrykket for Jikjisimcheyojeol (kort sagt Jikji), en buddhistisk sutra, ved Heungdeoksa -tempelet (i dagens by Cheongju) den avanserte utviklingen av kultur.

Teksten ble datert ut i 1377 e.Kr. og datet Guttenberg før 78 år gammel, og den er for tiden i besittelse av det franske nasjonalbiblioteket. Det ble utnevnt til UNESCOs "Memory of the World" i 2001.

Sutraen er en oversikt over buddhistiske læresetninger som er nødvendige for åndelig utvikling, samt indikasjoner på hvordan vi skal videreføre Dharma, inkludert religiøse sanger, sang, graveringer, skrifter, ordlister over tekniske termer og Seon verbal kamp. I løpet av den enhetlige Silla -perioden ble læren til Chan (kjent som Zen på japansk og Seon på koreansk) hentet fra Kina og førte til utviklingen av en Seon -orden, og derved tilført en annen dimensjon til filosofisk fremskritt og til slutt ga et psykologisk grunnlag for etter Silla-perioden, Goryeo-dynastiet (918-1392).

Goryeo adopterte også buddhismen, og den ble en samlende faktor og grunnlaget for videre nasjonal og kulturell blomstring. Spesielt fulgte Goryeo læren til Unified Silla National Monk Doseon (827-898) og lot bygge templer på berømte fjell rundt om i landet, noe som ga ytterligere drivkraft til spredning av Dharma. Også under Goryeo ble Tripitaka Koreana skåret inn i mer enn 80 000 treblokker som et tilbud for nasjonal beskyttelse mot eksterne styrker og invasjon, og buddhismen fødte slike kreative nasjonale festivaler som P'algwanhoe og Yeondeunghoe (Lotus Lantern Festival).

Under Goryeo diversifiserte og blomstret antallet buddhistiske ordener. Imidlertid førte munkenes økende økonomiske og politiske innflytelse til vanlig fordømmelse, og, ignorert av aristokratiet, kom buddhismen inn i en periode med politisk undertrykkelse med det påfølgende Joseon-dynastiet (1392-1910).

Under Joseon fikk nykonfusianismen raskt favør, og selv om kongelige fortsatte å praktisere buddhismen privat, styrte konfucianismen administrasjon og samfunn. Under en fortsatt undertrykkelsespolitikk ble buddhismen forvist til fjells og munker ble generelt behandlet hardt. Denne forvisningen viste seg imidlertid å være ganske verdifull for buddhismen på to måter: templene ble sentre for felles oppblomstring av Seon -praksis, og buddhismen etablerte sterke bånd med vanlige mennesker.

I løpet av første halvdel av 1900-tallet falt koreansk buddhisme nødvendigvis under påvirkning av japansk buddhisme under den japanske okkupasjonen (1910-1945). Det var først etter frigjøringen i 1945 at tradisjonell koreansk buddhisme nok en gang kunne etableres i form av koreansk Seon, og at Jogye -ordenen igjen skulle komme til syne.


Guan Yin i kinesisk buddhisme og folklore

Den moderne figuren i Guanyin inneholder alle de positive aspektene ved kvinnelighet og femininitet, men hun er mer som en mor enn en kone. Dette bildet var basert på konfucianske livs- og moralbegreper. Guanyin ble populær i kinesisk buddhisme, og hun påvirket også sterkt kinesisk folklore.

Hun ble en bro mellom kompliserte intellektuelle begreper og de enkle menneskene som fulgte damen i hvitt med mer oppmerksomhet enn de ga en filosof. I antikken var det kinesiske samfunnet basert på ideer om renhet, så Guan Yin ble lett et ikonisk kvinnesymbol. Imidlertid inneholdt hun også sterke maskuline aspekter, som også var viktige for det østasiatiske folket. I følge Jeong-Eun Kim:

'' Guanyin -figurene med bart viser tydelig de maskuline aspektene ved bodhisattvaen, og i billedkunsten ble Guanyin avbildet som en ung indisk prins i hele India og mange sørøstlige og sentralasiatiske land. Selv i Kina, fram til det sene Tang -dynastiet, var det ingen endring i skildringen hans som en mannlig guddom som vi kan se fra de hengende rullene til Dunhuang. Guanyins bilder som en mannlig guddom viser fremdeles kanoniske bevis hentet fra Lotus Sutra og mange buddhistiske skrifter (de buddhistiske sutraene) og spor etter vanlige ikonografiske elementer som tilskrives bildet av Avalokiteshvara. Imidlertid begynte kineserne å utvikle "nye Guanyin" -bilder som ikke bar slike buddhistiske kanoniske grunnlag, men heller hadde særegne urfolkskarakteristika. Man kan betrakte Shuiyue Guanyin eller Water-moon Guanyin som begynnelsen på den kinesiske transformasjonen av Avalokiteshvara. Et av de tidligste daterte vann-måne Guanyin-maleriene som ble funnet på Dunhuang er utført på midten av 900-tallet. Hun holder en pilegren i den ene hånden og en vannflaske i den andre, som dannet karakteristiske egenskaper for Guanyin under Tang og senere dynastier. ''

Marmorhugging av Bodhisattva Guan Yin. (stockphoto mania /Adobe Stock)


Taejo stiger til toppen og danner Goryeo -dynastiet

Etter hvert som årene gikk, ble Gung Ye stadig mer tyrannisk, og hans undersåtter led alvorlig under hans despotiske styre. Følgelig planla fire av kongens øverste generaler å felle Gung Ye og erstatte ham med Wang Geon. Det sies at statsministeren i utgangspunktet har vært imot konspirasjonen, selv om han snart ombestemte seg og kastet sin støtte bak generalene.

I 918 e.Kr. styrtet de fire generalene Gung Ye og drepte ham nær hovedstaden Cheorwon. Deretter ble Wang Yung plassert på tronen av konspiratorene. Riket, som på den tiden ble kalt Taebong, ble omdøpt til Goryeo, og markerte dermed begynnelsen på Goryeo -dynastiet.

Som hersker over Goryeo ble Wang Geon kjent som Taejo. På den tiden da Taejo ble konge, var den koreanske halvøya fortsatt delt mellom de tre kongedømmene. I tillegg til Goryeo var de to andre kongedømmene de senere Silla og senere Baekje -rikene. Førstnevnte okkuperte den sørøstlige delen av halvøya, mens sistnevnte okkuperte den sørvestlige delen av halvøya, og ble grunnlagt av en annen opprørsleder, Gyeon Hwon. Således, i årene som fulgte, prøvde Taejo å forene hele den koreanske halvøya under hans styre.

I 927 e.Kr. ble den senere Silla -hovedstaden, Gyeongju, angrepet og tatt til fange av Gyeon Hwon. Kongen av senere Silla, Gyeongjae, ble fanget og henrettet. En dukke, Gyeongsun, ble etterlatt av Gyeon Hwon på tronen.

Taejo så på dette som en mulighet til å gripe begge rivaliserende riker og angrep styrkene til Later Baekje da de marsjerte hjem. Taejo tapte imidlertid slaget, men klarte å komme seg raskt, og kunne derfor forsvare sitt rike da Gyeon Hwon satte i gang et gjengjeldelsesangrep. Selv om Taejo ikke lyktes denne gangen, ble han ikke helt beseiret og ventet tålmodig på en ny mulighet til å presentere seg.

I 935 e.Kr. bestemte Gyeongsun, dukken som ble plassert av Gyeon Hwon på tronen til Later Silla, å overgi sitt rike til Taejo, da han innså at det var umulig for ham å gjenopplive formuen til Later Silla.

Taejo var naturligvis glad for å godta Gyeongsuns overgivelse. Han belønnet den tidligere kongen ved å gi ham tittelen prins. Dessuten giftet han seg med en av Gyeongsuns døtre for å sementere forholdet deres, samt for å sikre Geongsuns støtte og lojalitet. Dette ekteskapet hjalp også Taejo med å få støtte fra de senere Silla -adelsmennene.

Territoriene til de senere tre kongedømmene og Kina i nord. (KJS615 / CC BY-SA 3.0 )


Bodhisattvas, en introduksjon

Knelevakt Bodhisattva, slutten av 800 -tallet (Tang -dynastiet), ubrent leire blandet med fibre og halm modellert over anker av tre med polykromi og forgylling, fra Mogao Cave 328, Dunhuang, Kina, Gansu -provinsen, 122 cm høy (Harvard Art Museums)

Hva er en bodhisattva?

På sanskrit, bodhisattva betyr omtrent: “ være den som har til hensikt å bli en buddha. ”

I Theravada -tradisjonen med buddhisme omtalte Buddha seg selv som bodhisattva i løpet av alle inkarnasjonene og livet før han oppnådde opplysning. Det var først etter at han oppnådde buddhahood at det ble riktig å omtale ham som Buddha.

I Mahayana -tradisjonen med buddhisme, a bodhisattva er ethvert vesen som har til hensikt å oppnå opplysning og buddhahood.

[…] Vestlig litteratur beskriver ofte bodhisattva som noen som utsetter opplysningen for å redde alle vesener fra lidelse […] ved å velge denne lengre kursen, perfeksjonerer han seg selv over mange liv for å oppnå den overlegne opplysningen av en buddha på et tidspunkt i en fjern fremtid […] The Princeton Dictionary of Buddhism, redigert av Robert E. Buswell og Donald S. Lopez, s. 134.

I buddhistiske kunstneriske tradisjoner er det mange arketypiske bodhisattva -figurer som dukker opp gjentatte ganger. I dette essayet skal vi se på fem av dem.

Disse spesifikke bodhisattva -figurene kan avbildes som enten mannlige eller kvinnelige, avhengig av den geografiske konteksten og de ikonografiske tradisjonene i den kulturen.

Padmapani og Vajrapani i Ajanta Cave 1, 450–500 CE, Maharashta, India

Malerier av to arketypiske bodhisattva -figurer finnes i Ajanta -hulene i Maharashta, India. Disse figurene flankerer en statue av Buddha. Den til venstre heter Padmapani, og den til høyre heter Vajrapani.

Enthroned Buddha deltok av Bodhisattvas Padmapani (Avalokiteshvara) og Vajrapani, andre halvdel av 1000 -tallet, tidlig østlig javanesisk periode, bronse, Indonesia, 29,2 cm høy (The Metropolitan Museum of Art)

Et annet kunstverk fra Indonesia har samme tema. Buddha sitter i midten flankert av de to bodhisattvaene: Padmapani til venstre og Vajrapani til høyre.

Avalokitesvara

Padmapani er et annet navn på sanskrit for Bodhisattva Avalokitesvara, som representerer medfølelsen til alle Buddhaene.

Guanyin, også kjent som Bodhisattva Avalokitesvara, eller "The Perceiver of Sounds", Mogao Cave 57 i Dunhuang, Kina (foto: Dunhuang Academy)

I Kina går Bodhisattva Avalokitesvara under navnet Guanyin. Kinesisk kunst skildrer ofte Avalokitesvara som kvinne.

Vajrapani

Bodhisattva Vajrapani representerer kraften til alle Buddhaene, og han beskytter Buddha. Nedenfor er han avbildet med et lyn-septer i venstre hånd.

Vajrapani, slutten av 6. - 7. århundre, Kashmir (India), Grå koritt, 22,9 cm høy (Metropolitan Museum of Art)

Takket være kulturell kontakt mellom Kushan -riket og det som i dag er nordlige India, har Bodhisattva Vajrapani et sterkt ikonografisk forhold til den greske mytologiske figuren av Hercules som finnes i Gandharansk kunst.

Manjusri og Samantabhadra

Foruten bodhisattvasene Padmapani og Vajrapani, er et annet par populære arketypiske bodhisattvaer Manjusri og Samantabhadra.

Shakyamuni Triad, hengende rulle, 1565, Joseon -dynastiet, farge og gull på silke, Korea, 60,5 x 32 cm (The Metropolitan Museum of Art)

I et maleri fra Joseon -dynastiet sitter Buddha i sentrum med Bodhisattva Manjusri og Bodhisattva Samantabhadra ved sin side. Dette kalles Shakyamuni -treenigheten eller triaden.

Manjusri er ofte avbildet med en løve, sett på et fredelig maleri av den japanske kunstneren Shūsei.

Shūsei, Monju (Manjusri) på en løve, hengende rulle, slutten av 1400 -tallet, Muromachi -perioden, blekk på papir, Japan, 81,5 × 33 cm (The Metropolitan Museum of Art)

Bodhisattva Manjusri representerer visdommen til alle buddhaene. Noen ganger er han avbildet med et sverd eller et septer. I Kina er Manjusri kjent som Wenshu, og i Japan er han kjent som Monju.

Samantabhadra

Samantabhadra er bodhisattva som ofte skildres med Manjusri. Navnet Samantabhadra betyr “Universal Worthy ” på sanskrit. Samantabhadra er assosiert med meditasjon.

Bodhisattva Samantabhadra (puxian), 12. - 14. århundre, sørlig sang til Yuan -dynastiet, mammut elfenben, Kina, 22,2 cm høyt (The Metropolitan Museum of Art)

Som sett i en mammutskulptur av elfenben, er denne bodhisattva ofte avbildet sittende på en elefant. I likhet med Avalokitesvara, er denne bodhisattva ofte avbildet i kvinnelig form i Kina.

Maitreya

En annen arketypisk bodhisattva -figur er Maitreya.

Maitreya, etter 599, marmor og pigment, Kina, 17,8 cm høy (The Metropolitan Museum of Art)

Bodhisattva Maitreya, eller Buddha Maitreya, er den fremtidige Buddha som vil etterfølge Buddha Gautama, Buddha i vår tids tidsalder.


Beste Goryeo buddhistiske maleri og#8221 kommer tilbake fra Japan for lokal utstilling i Tongdosa -tempelet

Korea Times, 3. juni 2009
Seoul, Sør -Korea Et av de beste buddhistiske maleriene av Suwol-Gwaneum-Do eller bokstavelig talt Painting of Water Moon Avalokitevara Bodhisattva på sanskrit, som hadde vært i en japansk jinja (??) eller en Shinto-helligdom i nesten 600 år, kom til Sør-Korea for en spesialutstilling i et buiddistisk tempel.

Buddhistisk maleri av Suwol-Gwaneum-Do eller bokstavelig talt Painting of Water Moon Avalokitevara Bodhisattva

Suwol-Gwaneum-Do buddhistiske maleri er fra Kagami Jinja eller Kagami Shinto Shrine i Karatsu City, Saga Prefecture, Japan.

Det buddhistiske maleriet ble laget av åtte hoffmalere i 1310 på ordre fra en dronning Kim av Goryeo -dynastiet, men ble plyndret av de japanske piratene like etter. Japanske inntrengere tok maleriet til Japan og beholdt det der i nesten 600 år.

Dronning Kim var den andre kona til kong Chungseon, den 26. monarken fra Goryeo-dynastiet (918-1392).

Døpt “ det største og vakreste buddhistiske maleriet Suwol-Gwaneum-Do ” av kunsthistorikere, begynte dette Water Moon Avalokitevara Bodhisattva-maleriet på den ene silkeskrullen å bli utstilt fra 30. april 2009 i Tongdosa buddhistiske tempel i Yangsan, Sør -Gyeongsang -provinsen.

Den spesielle offentlige visningen av Suwon-Gwaneum-Do, 4,19 x 2,54 meter, i Tongdosa-museet vil fortsette til 7. juni 2009.
Tongdosa -tempelet kunngjorde at det var vertskap for utstillingen av det spesielle buddhistiske maleriet i anledning 10 -årsjubileet for åpningen av Tongdosa -museet.

Det er andre gang dette største mesterverket buddhistiske maleriet av Goyreo -dynastiet blir stilt ut i Sør -Korea. I 1995 ble det vist på Hoam Art Gallery sør for Seoul.

Eksperter sier at denne Suwol-Gwaneum-Do er en av verdens 38 buddhistiske malerier av Goryeo-dynastiet, som skildrer Suwol-Gwaneum eller Water Moon Avalokitevara Bodhisattva.

Det var Korea ’s Goryeo-dynasti at buddhistiske malerier av høy kvalitet ble produsert. Det er rundt 160 Goryeo buddhistiske malerier som eksisterer i verden.

Men det er ikke mer enn 10 av dem som er igjen i Sør -Korea. Japan har dem alle. Det er bare 20 Goryo buddhistiske malerier spredt i Europa og Amerika.

Resten av maleriene, over 130, ble tatt med makt eller i beste fall solgt ulovlig til Japan for lenge siden. De fleste av dem ble plyndret av de japanske inntrengerne gjennom historien.

Eksperter er enige om at dette Suwol-Gwaneum-Do-maleriet er det vakreste, det eldste, det største som fremdeles eksisterer i verden.

Noen kunstkritikker sammenligner dette buddhistiske mesterverket med “Mona Lisa ” av Leonardo da Vinci. Andre hevder at det er mye bedre enn Mona Lisa. ”

I Japan vises dette maleriet kun 38 dager i året offentlig av hensyn til bevaring.

Tempelhukommelsene sa at de begynte å kontakte den japanske Shinto -helligdommen for ett år siden for denne utstillingen.

I 2003 ble Suwol-Gwaneum-Do-maleriet vist i 20 dager på et San Francisco-museum under flisen fra “Goryeo Dynasty: Korea ’s Age of Enlightenment (918 til 1392). ”

Men utstillingsperioden denne gangen er det dobbelte av utstillingen i San Francisco. Det er på utstilling i Tongdosa -tempelet i hele 40 dager.


Goryeo -dynastiet Bodhisattva - Historie

Hva er hemmeligheten bak den 700 år lange levetiden til det utsøkte kunstnerskapet i buddhistiske malerier fra Goryeo-dynastiet?

Goryeo -dynastiet, som varte i nesten 500 år, var gullalderen for den buddhistiske kulturen i Korea.

Blant de buddhistiske kunstverkene regnes buddhistiske malerier som skildrer buddhismens verden som representanter for koreansk kunst.

Water Moon Avalokiteshvara Bodhisattva er et av de mest populære temaene blant Goryeo buddhistiske malerier, som hovedsakelig skildrer scener fra Tripitaka.
Malerier av Water Moon Avalokiteshvara Bodhisattva skildrer ofte Bodhisattva på Mount Potalaka og Sudhana på jakt etter sannheten.

Da maleriet av Water Moon Avalokiteshvara Bodhisattva, som ble malt i 1310, ble omtalt i utstillingen, trykte avisene bare den høyeste ros for maleriet, og sa til og med: "Det er rsquos tilsvarende Mona Lisa." Hva er det med maleriet som berører menneskers hjerter uavhengig av rase og nasjonalitet? Svaret ligger i de unike egenskapene til buddhistiske malerier fra Goryeo -dynastiet.

Karakteristisk nr. 1. Stabil komposisjon, elegante og delikate uttrykk

Karakteristisk nr. 2. Rike farger og utsøkt teknikk

Den stabile komposisjonen og det avslappede utseendet fanger betrakterens øyne
mens de elegante ansiktsuttrykkene og detaljerte skildringene eksemplifiserer skjønnheten i Avalokiteshvara Bodhisattva.
Dens levende farger og utsøkte teknikk avslører et kunstnerskap uten sidestykke.
Så hvordan ble disse buddhistiske maleriene skapt?

Hemmeligheten bak de rike fargene, et av kjennetegnene ved disse maleriene, ligger i ingrediensene.
Det er overraskende at bare noen få farger brukes til å lage de livlige fargetonene som får de buddhistiske maleriene til å leve.

Etter at naturlige mineraler er malt til pulver, blandes de med glutinøst vann som blir ekstrahert fra dyrehud for å lage pigmenter.

Ulike toner fra mørkt til lyst uttrykkes gjennom forskjellige konsentrasjoner av pigmenter.
Denne teknikken tillot kunstneren å male med myke, men levende farger.
Og her! Strålende gull er lagt til, og skaper en glamorøs, men elegant effekt.

Buddhistiske malerier fra Goryeo -dynastiet er skapt av en unik prosess.
Dette kalles bakmalingsteknikken.
Maling påføres på baksiden av et silke lerret slik at fargene kan se gjennom på en subtil og indirekte måte.
På denne måten er fargene mer subtile enn når de males på lerretet og rsquo -overflaten, og denne teknikken er også fordelaktig ved at malingen er mindre sannsynlig å bryte av.

Men det er mer til buddhistiske malerier fra Goryeo -dynastiet.
Utførlige spiraler som er 1-2 mm i størrelse i små sirkler
samt øyevipper og ansiktshår er realistisk avbildet i detaljer.

Skildringen av kluten som gardinerer Avalokiteshvara Bodhisattva fremkaller en følelse av undring.
Linjer mindre enn 1 mm tykke ble tegnet med en pensel for å uttrykke en følelse av gjennomsiktighet.
Det avslører stor oppmerksomhet på detaljer som er vanskelige å gjengi selv i dag.

De mangfoldige mønstrene som er tegnet i detalj, viser den forseggjorte skjønnheten i buddhistiske malerier fra Goryeo -dynastiet.
Mønstrene er forskjellige, med over 120 temaer, inkludert planter, dyr og naturfenomener som skyer og bølger.

Goryeo -dynastiets buddhistiske malerier ble laget med dyre pigmenter som gull og forseggjorte teknikker som bare profesjonelle kunstnere visste hvordan de skulle bruke. Vi kan ekstrapolere at de ble opprettet gjennom beskyttelse av medlemmer av kongefamilien, adel, embetsmenn, høytstående buddhistiske munker og troende.

Kostymene som brukes i historiske dramaer er basert på historiske referanser.
Klærne og tilbehøret som vanligvis ble brukt i Goryeo -perioden ble gjenskapt basert på historisk forskning gjort på den tiden.

& ldquoVi kan reprodusere klær fra epoken ved hjelp av referanser fra historiske dokumenter og Illustrated Account of Goryeo, men skildringen i Goryeo buddhistiske malerier av de virkelige klærne som er brukt av vanlige mennesker, eller antrekkene som ble brukt av kongen, hoffdamer og tjenere, gir innsikt i de raffinerte farger og klesstiler i Goryeo -perioden. Vi bør være takknemlige for buddhistiske malerier fordi de hjelper oss med å gjenskape antrekket fra den tiden. & Rdquo

Professor Lim Myeong-mi / Goryeo Clothing Expert, Professor Emeritus ved Dongduk Women & rsquos University

La oss se på hvordan livet var i Goryeo -dynastiet gjennom buddhistiske malerier.

Buddhistiske malerier, en tur tilbake i tid til Goryeo -perioden

Buddhistiske malerier fra Goryeo -dynastiet er veldig viktige kulturarv fordi de viser hvordan livet var i Goryeo -dynastiet.

Lotusformede røkelsesbrennere, som ble brukt i buddhistiske ritualer, er et ledende eksempel på metallhåndverk i Goryeo-dynastiet. Dette er de virkelige modellene for røkelsesbrennerne sett i buddhistiske malerier.

Kundikas er vannflasker som brukes til å tilby rent vann til Buddha.
Dette ser akkurat ut som de som ofte sees i buddhistiske malerier.
Dette er et bevis på at buddhistiske malerier brukte gjenstander fra virkeligheten som modeller

Det er det samme med arkitektur.
Palasser avbildet i buddhistiske malerier er basert på palassene i Goryeo -dynastiet.

Gambrel -tak dekorert med braketter som støtter opp mellom taket og søylene og prangende balustrader samt ornamenter er illustrert i detalj.
Hvis du ser nøye ut, kan du se at braketten til bygningen og braketten i Geungnakjeon Hall i Bongjeongsa -tempelet ligner på hverandre.

Goryeo -dynastiet Buddhistiske malerier er også viktige historiske data for endring når de prøver å gjenskape hvordan livet var i Goryeo -dynastiet.
Klær gjenspeiler forskjellene i sosiale klasser.
Klærne som bæres av de som tilhører høyere sosiale klær, er laget av silke og dekorert med forseggjort broderi. De bærer også håret høyt opp, dekorert med smykker.
Imidlertid bruker folk med lav sosial status som hushjelp klær i enkle farger og bruker bare daenggi, hårbånd, i håret.
Det er et glimt av den sosiale dynamikken i Goryeo -dynastiet, som hadde et strengt kastesystem.

"Metallklokker hang fra flerfargede silketau, og de hadde silkeposer fylt med røkelse. Jo mer en person hadde tilbehør som dette, jo mer stolte var de."

- Fra Xu Jing & rsquos Illustrert beretning om Goryeo

Buddhistiske malerier fra Goryeo -dynastiet er som speil som viser oss et glimt av hvordan samtidens liv var i det tidligere Goryeo -dynastiet.

[Epilog]
Må-vite fakta om kultur og kunst fra koreansk historie

1. Buddhistiske malerier er et ledende eksempel på Goryeos avanserte buddhistiske kultur.
2. Buddhistiske malerier ble bestilt av medlemmene av den kongelige familien, embetsmenn på høyt nivå, munker og troende.
3. Hemmeligheten bak skjønnheten i buddhistiske malerier fra Goryeo -dynastiet ligger i naturlige pigmenter og teknikken for ryggmaling.
4. Buddhistiske malerier gir et levende innblikk i samtidens aspekter av livet.

* Innholdet i denne artikkelen er personlige meninger fra forfatteren og kan avvike fra de offisielle synspunktene til National History Compilation Committee.


Goryeo -dynastiet Bodhisattva - Historie

Av Kim Tae-gyu og Kevin N. Cawley

I over et årtusen førte kampene med tre riker på den koreanske halvøy til forening to ganger-for det første av Silla på 800-tallet og for det andre av Goryeo på 900-tallet.

Goryeo regnes som spesielt viktig i Koreas lange historie av mange grunner, men det er to som står over alt annet: Korea ble oppkalt etter dette dynastiet, som varte i nesten fem århundrer, og det nåværende territoriet på hele den koreanske halvøya er ikke som er forskjellig fra slutten av Goryeo -dynastiet.

Det kan også skryte av et par spesielle kulturprodukter, Goryeo celadon, feiret for sin skjønnhet og håndverk, og Tripitaka Koreana, kjent for sitt bidrag til buddhismen og historien til det trykte ordet.

Silla, som klarte å gjennomføre ufullstendig forening i 676, mistet grepet om regionale anliggender i slutten av 900 -tallet da en rekke lokale overherrer vokste frem for å oppheve myndigheten til sentralstyret.

To mektige overherrer Gung Ye og Gyeon Hwon ble fremtredende takket være deres lederskap og deres mål for å gjenopprette regional suverenitet, noe som gjenspeiler tidligere regionale forskjeller.

Førstnevnte lovet å etterfølge Goguryeo, mens den senere erklærte seg selv som en etterfølger av Baekje.

Sammen med den stadig svekkende Silla gjenskapte disse to epoken med de tre senere kongedømmene. Likevel var den endelige vinneren i treveis-rivaliseringen Wang Geon, en tidligere underordnet av Gung Ye.

Gung Ye var en gang en karismatisk leder som var omgitt av mange talenter, inkludert Wang Geon som general. Men etter en stund ved roret viste han svært eksentriske aktiviteter som å hevde seg som en levende Buddha og drepe sin kone og barn.

Disse fikk ham til å miste troverdigheten, og ledet dermed Wang Geun til å gjøre opprør og styrte ham og fant Goryeo i 918.

Wang beseiret Gyeon Hwon i 936, et år etter at Silla ble annektert, som ga sitt 1000 år gamle dynasti til Wang, som igjen lot Sillas kongefamilie styre områdene i tidligere Silla og beholde sin verdighet.

Etter foreningen flyttet Wang hovedstaden i det nye landet til hjembyen Gaeseong, som nå rommer et industrikompleks som ble opprettet som et resultat av Nobels fredsprismottaker og tidligere Sør -Koreas president Kim Dae Jungs Sunshine Policy for samarbeid mellom de to landene.

Hele historien ble omtalt i et drama de siste årene, som hadde tiltrukket seg stor oppmerksomhet.

Stiftelsen av det nylig forente landet

Wang, kalt kong Taejo etter hans død, kom med tre hovedpolitikker for å integrere hele nasjonen, respektere buddhismen og utvide dens territorium nordover, som fortsatte gjennom Goryeo -dynastiet i løpet av de neste århundrene.

Buddhismen blomstret under Wang og Goryeo -perioden og produserte store buddhistiske tenkere som Uicheon og Jinul og mange vakre templer ble bygget.

Navnet `` Goryeo '' ble avledet fra det gamle koreanske riket `` Goguryeo '', som ble diskutert i første del av denne serien. Wang uttrykte sin motsetning mot Khitan, som ødela den nordkoreanske staten Balhae i 926, etterfølgeren til Goguryeo.

På begynnelsen av 900 -tallet steg Khitan til makten i Manchuria for å etablere Liao -dynastiet i 938. Fire år senere sendte det 50 kameler med sine utsendinger i et forsøk på å etablere diplomatiske forbindelser med Goryeo, men Wang sultet kameler til død og utsendte utsendingene.

Wang gjentok sin anti-Khitan-politikk i sine ti injeksjoner, de spesielle lovene og anbefalingene dedikert til hans etterfølgere.

Derimot var Wang veldig mild mot etniske koreanere. I tillegg til å respektere Silla -aristokratiet, lot Wang de fleste provinsledere stå uforstyrret. I tillegg styrket den grunnleggende kongen forholdet til dem gjennom en rekke ekteskap med døtre av lokale klaner.

Wang omfavnet også flyktninger fra Balhae. En slik tilnærming ga legitimitet til Goryeo -dynastiet, som gjorde det mulig for Wangs etterkommere å etablere infrastrukturen til en konfuciansk stat.

De ti injeksjonene kalte buddhismen som statsreligion, men insisterte også på å studere de konfucianske klassikerne. Mens buddhismen hadde stor innflytelse på Goryeo, så langt det politiske systemet gjaldt, ble landet bygget og operert etter en streng konfuciansk modell som involverte embetseksamener, konfucianske byråkratiske systemer og til og med hadde et nasjonalt konfuciansk akademi kalt Gukjagam.

Forståelig nok gjorde anti-Khitan-politikken en irritasjon i Liao-dynastiet, som invaderte Goryeo tre ganger ved begynnelsen av det andre årtusenet, men Goryeo overveldet fienden sin og til slutt beseiret dem og fikk dem til å overgi seg.

Den mest fremragende krigshelten fra denne perioden var general Gang Gam-chan, som beordret ødeleggelsen av en provisorisk demning for å feie Khitans som var midtveis over en elv.

Som anerkjennelse for hans bragder oppkalte den koreanske marinen en ødelegger etter ham i 2006.

Under et konfuciansk-basert politisk system favoriserte Goryeo åpenlyst sivile byråkrater fremfor hærens tjenestemenn hvis ærverdige klager til slutt brøt ut i 1170.

En gruppe hærens tjenestemenn lyktes med et opprør for å starte et militært diktatur hvis sjefer ble erstattet tre ganger i blodige aktiviteter på mindre enn to tiår før Choi Chung-heon tok makten i 1197.

I løpet av de neste 60 årene kontrollerte Choi og hans avkom landet under noen få nominelle konger til 1258 da militærdiktaturet ble ferdig etter at Chois barnebarn døde.

Midt i Choi -familiens regjeringstid angrep mongolene Goryeo, som tålte invasjoner i nesten 30 år ved til og med å flytte hovedstaden til den vestlige øya Ganghwa, før den endelig saksøkte for fred i 1259.

Til gjengjeld måtte Goryeo tåle en rekke ydmykende tiltak, inkludert nedgradering av Goryeo -monarkers titler og tvangsekteskap av Goryeo -prinser med prinsesser fra det mongolske Yuan -dynastiet.

Med mongolske tropper stasjonert i hovedstaden i Goryeo, engasjerte Yuan seg aktivt i politikken på den koreanske halvøya.

Goryeo klarte å overleve denne vanskelige perioden og gjenvunnet sin suverenitet midtveis på 1300 -tallet da Yuan bleknet for å gjennomføre en rekke reformative politikker.

Imidlertid hadde dens nasjonale dyktighet svekket seg for mye under den århundrelange mongolske innflytelsen for å gjenvinne sin tidligere herlighet, og den nådde slutten i 1392 av en av sine egne generaler, Yi Seong-gye.

Goryeos bidrag til verdens intellektuelle historie

Selv om krigen mot mongolene ødela Goryeo, førte den også til en periode med stor kulturell produksjon. Den viktigste kulturelle eiendelen som ble produsert var utskjæringen av de buddhistiske tekstene kjent som Tripitaka Koreana, som folk trodde ville beskytte dem mot mongolske invasjoner.

Viktigheten av Tripitaka Koreana kan ikke understrekes for mye: den er verdens mest omfattende og eldste intakte versjon av hele buddhistiske skrifter, og den er skrevet med kinesiske tegn som består av mer enn 52 millioner individuelle tegn, uten noen kjente skrivefeil.

Skriftene er hugget ut på mer enn 80 000 treblokker og er holdt i det praktfulle Haeinsa-tempelet i Sør-Korea, hvor de forblir i en nesten perfekt tilstand til tross for ingen høyteknologiske lagringsenheter etter flere århundrer.

De er utpekt som den nasjonale skatten nr. 32 i Korea, og Haeinsa -tempelets fasiliteter, som holder dem, er på UNESCOs verdensarvliste.

Når det gjelder utskrift, var Goryeo definitivt avansert, mer enn Europa på den tiden. On top of the Tripitaka Koreana, which was carved onto wooden blocks, the medieval state came up with the technology of moveable metal print.

Historical records note that Goryeo printed its first book based on this innovative method in 1234, but the oldest extant book printed with this technology is Jikji (a Buddhist text), which dates back to 1377.

Still, it pre-dates to the printing of the famous Gutenberg Bible in the 1450s by the Western hero of printing Johannes Gutenberg _ by about three quarters of a century as confirmed by UNESCO in 2001. Unfortunately, only one copy remains, and it is kept in the National Library of France.

In addition, the current national name of Korea was known to the West thanks to Goryeo’s openness _ Arabian merchants carried out regular trading with Goryeo seeking such items as its famous green-grey colored Celadon pottery and Korea’s red ginseng, celebrated for its manifold health benefits.

It was through their pronunciation of Goryeo as “Korea” that this relatively small peninsula in East Asia became known to the world.

Dr. Kevin N. Cawley is currently the Director of the Irish Institute of Korean Studies at University College Cork (UCC), Ireland ― the only institute in Ireland dedicated to promoting Korean studies ― funded by the Academy of Korean Studies, South Korea. He was previously a Gyujanggak Fellow at Seoul National University.

Goryeo Dynasty (918-1392):
A Korean kingdom that succeeded the Southern-and-Northern States period

Unified Silla (AD668-935):
Korea’s first unified country after the Three Kingdom era

The Late Three Kingdoms:
Three-way rivalry in the late 9th and early 10th century in the Korean Peninsula

Gung Ye, Gyeong Hwon:
Rebel leaders who revolted against Silla so as to proclaim as successors of Gogurye and Baekje in the era of Late Three Kingdoms

Wang Geon (King Taejo, reign: 918-943):
Founder of the Goryeo Dynasty

Uicheon (1055-1101), Jinul (1158-1210):
Famous monks in the Goryeo Dynasty

Balhae (AD698-926):
A Manchurian kingdom set up after the collapse of Goguryeo

Gukjagam:
The national university of Goryeo, which is equivalent to Seonggyungwan in Joseon Dynasty

An Hyang (1243-1306):
A famous Confucian scholar in Goryeo Dynasty

Liao Dynasty (907-1125):
A Khitan empire that ruled over the regions of Manchuria, Mongolia and parts of northeast China

General Gang Gam-chan (948

1031):
As one of the greatest army leaders in the Korean history, he helped Goryeo defeat invading forces from the Liao Dynasty in the early 11th century.

1219):
An army general of Goryeo who took the power in 1197. Over the next 60 years he and his three offspring practically controlled the country.

Ganghwa Island:
An island west of Seoul where Goryeo took over Mongolian invaders in the 13th century

Haeinsa Temple:
One of the most famous Buddhist temples in Korea. The temple located in Hapcheon, South Gyeongsang Province was founded in early 9th century.

Yuan Dynasty (1271-1368):
The Chinese branch of Mongol dynasty established by Genghis Khan

1408):
A general of late Goryeo. He became king of the Joseon Dynasty in 1392 which succeeded Goryeo.

Goguryeo (BC37-AD668):
An ancient Korean kingdom in the northern Korean Peninsula and Manchuria

Baekje (BC18-AD660):
An ancient kingdom in southwest Korea

Silla(BC57-AD935):
An ancient kingdom in southeast Korea


Goryeo Dynasty Bodhisattva - History

Bodhisattva Kshitigarbha (Jijang bosal do 지장보살도), detail. Late 14th century, Museum of Fine Arts, Boston. From archive.asia.si.edu

South Korea&rsquos Cultural Heritage Administration and the US-based Freer Gallery of Art and Arthur M. Sackler Gallery have launched a new website titled Goryeo Buddhist Painting: A Closer Look, showcasing Buddhist art from Korea&rsquos Goryeo dynasty. The new online catalogue serves as a digital repository for all Goryeo-era art currently held in the collections of museums in the United States.

&ldquoWhat makes this catalogue special is the high-resolution, detailed images that allow viewers to have a close look at these rare paintings . . . visual documentation captures close details of motifs, materials, and techniques that uniquely characterize 13th- and 14th-century Korean Buddhist paintings and distinguish them from similar works painted elsewhere in East Asia,&rdquo said Kieth Wilson, curator of the Freer and Sackler Galleries. (The Korea Herald)

The website currently shares information about 16 Goryeo paintings owned by eight museums in the US: three works at the Freer Gallery of Art and Arthur M. Sackler Gallery at the Smithsonian Institution in Washington, DC five at the Metropolitan Museum of Art in New York City three at the Museum of Fine Arts, Boston one at the Asian Art Museum, San Francisco one at the Brooklyn Museum one at the Arthur M. Sackler Museum, part of the Harvard Art Museums at Harvard University one at the Cleveland Museum of Art and one at the Rhode Island School of Design Museum.

The Goryeo (고려) dynasty was established in 918 by King Taejo Wang Geon. It united the Later Three Kingdoms (892&ndash936) in 936 and ruled most of the Korean Peninsula until it was displaced by the founder of the Joseon kingdom, Yi Seong-gye, in 1392. Goryeo expanded the country&rsquos borders to present-day Wonsan in the northeast (936&ndash943), the Yalu River (993), eventually expanding to cover almost all of the present-day Korean Peninsula (1374).


Arhat (Nahan do 나한도). 1235&ndash36, Cleveland Museum of Art.
From archive.asia.si.edu

&ldquoAfter seven years of working with the Smithsonian Institution&rsquos Freer Gallery of Art, we have managed to create an online compilation of the Goryeo Buddhist paintings,&rdquo said a Cultural Heritage Administration official. (The Korea Bizwire)

The Cultural Heritage Administration said that it would continue to work with the Freer and Sackler Galleries to research and conserve Goryeo-era Buddhist paintings, with plans to create more digital platforms to enable people to easily access and appreciate the cultural heritage of Korea.

Headquartered in the South Korean city of Daejeon, the Cultural Heritage Administration is a sub-ministerial agency charged with preserving and promulgating Korean cultural heritage.

While the achievements of Goryeo include establishing relations with the southern kingdoms of what is now China to stabilize national sovereignty, and progressive taxation policies, Goryeo is perhaps most notable for providing an environment in which the arts were able to flourish, leading to the creation of countless sophisticated works by this Buddhist state. Buddhism in Goryeo also evolved in ways that rallied support for the state to protect the kingdom from external threats.

Homepage of the Goryeo Buddhist Painting: A Closer Look website. From archive.asia.si.edu

The resource represents the culmination of a collaborative effort between Wilson at the Freer and Sackler Galleries and Chung Woo-thak, professor emeritus of Dongguk University that began in 2013. The two scholars combined their expertise and resources to research, interpret, and translate the artworks, based on a mutually held respect for and recognition of the importance of Goryeo Buddhist art.

&ldquoThe fact that America&rsquos national museum with worldwide recognition has produced a website solely dedicated to Goryeo Buddhist paintings is in itself a groundbreaking event,&rdquo said Prof. Chung. &ldquoBut the project may be by far the most remarkable result of a support project by our own institution to a museum abroad.&rdquo (The Korea Times)

The digital catalogue of Goryeo art, which was launched on 21 September, represents an important international collaboration and demonstrates how museums can digitally advance research on a rare collection of Korean artworks, said Freer and Sackler Galleries director Chase Robinson.

&ldquoWe hope our bilingual resource introduces these incredibly beautiful and important works of art to new audiences in the West,&rdquo he said. (The Korea Times)

The Freer Gallery of Art and the Arthur M. Sackler Gallery together make up the Smithsonian Institution&rsquos national museums of Asian art, and are home to the largest Asian art research library in the US.


Amitabha Triad (Amita samjon do 아미타삼존도). Mid-14th century,
Brooklyn Museum. From archive.asia.si.edu


This bodhisattva statue (National Treasure 124), made from white marble, was taken to Japan in 1912 from the site of Hansongsa Temple in Namhangjin-dong, Gangneung. It was finally returned to Korea thanks to the 1965 Korea-Japan Normalization Treaty, and is now exhibited at Chuncheon National Museum.

Seated Bodhisattva from the Site of Hansongsa Temple, Goryeo Dynasty (10th century), Gangneung, White marble, Height: 92.4cm, National Treasure 124, Chuncheon National Museum

Hansongsa Temple: Scenic Site Revered by Silla&rsquos Hwarang (&ldquoFlowering Knights&rdquo)

Hansongsa Temple is no longer in existence its former site in Namhangjin-dong, Gangdong-myeon, Gangneung is now occupied by a military airfield. Surrounded by pine trees near the ocean, with Gyeongpodae and Hansongjeong pavilions close by, the temple site was always included among the most scenic spots of Gwandong (present-day Gangwon Province), along with Mt. Geumgang. As such, Hansongsa Temple was often mentioned in poems and other writings by the people who visited there.

In addition to its beautiful scenery, this area was also a popular excursion because of its ties to the Hwarang (花郞, &ldquoFlowering Knights&rdquo), a legendary military unit of the Silla Kingdom. In particular, the area was once occupied by a contingent of 3000 Hwarang members led by Yeongrang (永郞), Sullang (述郞), Namrang (南郞), and Ansangrang (安詳郞), who came to be revered as Taoist immortals. This group, which served under Silla&rsquos King Hyoso (孝昭王, r. 692-702), was said to be the most powerful among the Hwarang, such that steles about them were erected in Chongseokjeong Pavilion, Lake Samilpo, and Hansongjeong Pavilion. This group of Hwarang was so famous among the people that several of the troop&rsquos training and pilgrimage sites along the East Sea from Gyeongju to Anbyeon became popular tourist attractions, known collectively as the &ldquoEight Views of Gwandong.&rdquo According to Memorabilia of the Three Kingdoms (三國遺事), the stele for Seol Wonrang (薛原郎), the first Hwarang, was erected in Myeongju (溟州, present-day Gangneung), which confirms that the area around Gyeongpodae and Hansongjeong pavilions held great importance for the Hwarang. By the Goryeo period, along with those two pavilions, the nearby Hansongsa Temple was also crowded with visitors, including writers and high-ranking officials who wished to see the historical sites of Silla&rsquos Hwarang. In the same context, during the late Goryeo and early Joseon period, many literati visited here and wrote poetry and other works.

Site of Hansongsa Temple in Namhangjin-dong, Gangneung.

&ldquoManjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva Popped up from Underground&rdquo

In old documents, Hansongsa Temple was called Munsudang (文殊堂), Munsujae (文殊臺), or Munsusa (文殊寺). In the fifth volume of Collected Writings of Yi Gok (稼亭文集), entitled Trip to the East (東遊記), the Goryeo scholar Yi Gok (李穀, 1298-1351) wrote about visiting Hansongsa Temple:

Yi Gok (李穀), Collected Writings of Yi Gok (稼亭文集), Volume 5: Trip to the East (東遊記), Joseon Dynasty (1662), 30.0 × 19.5 cm, National Library of Korea

Seated Bodhisattva from the Site of Hansongsa Temple, Goryeo Dynasty (10th century), Gangneung, White marble, Height: 56.0cm, Treasure 81, Ojukheon & Municipal Museum (Gangneung)

&ldquoAfter staying (in Gyeongpodae Pavilion) for a day, due to the rain, I went out to Gangseong (江城) to see Munsudang (文殊堂). According to people, two stone statues of Manjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva had popped up from underground. A stele of the four Taoist immortals was once erected on the east side of these statues, but Hu Zongdan (胡宗旦) had thrown it into the water, so that only the turtle-shaped pedestal was extant.&rdquo
(以雨留一日/ 出江城觀文殊堂/ 人言文殊,普賢二石像從地湧出者也/ 東有四仙碑/ 爲胡宗旦所沉/ 唯龜跌在耳)

In addition to National Treasure 124, another bodhisattva statue from the site of Hansongsa Temple is currently housed at Ojukheon & Municipal Museum in Gangneung. These two bodhisattva statues are estimated to be the statues of Manjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva that supposedly &ldquopopped up from underground.&rdquo Unfortunately, the one in Ojukheon & Municipal Museum is missing its head and one arm, but its casual seated posture, with one leg resting comfortably outside of the lotus position, is symmetrical with the other bodhisattva statue (National Treasure 124). Thus, it would appear that these two sculptures were once the two attendant bodhisattvas on the left and right of a Buddha triad. But in that case, what can be said of the main Buddha?

Incredibly, the pedestals that once supported these two bodhisattva statues are still present at the site of Hansongsa Temple, which is now covered by sand. Although the pedestals are severely damaged, we can see that they are shaped like a lion and an elephant, respectively. According to Buddhist sutras such as the Lotus Sutra, Avatamsaka Sutra, og Dhāraṇī Collection Scripture, Manjushri Bodhisattva (symbolizing wisdom) is seated on a lion pedestal, while Samantabhadra Bodhisattva (symbolizing compassion) is seated on the elephant pedestal. In Korea, extant lion- and elephant-shaped pedestals can be found at Bulguksa Temple in Gyeongju and in the Vairocana Buddha Triad (estimated to date from the ninth century) of Beopsusa Temple in Seongju. Manjushri Bodhisattva and Samantabhadra Bodhisattva can be attendant bodhisattvas for either Shakyamuni Buddha or Vairocana Buddha. Around the ninth century, the Hwaeom (Ch. Huayan) school and Seon (Ch. Chan) school of Buddhism worshipped Vairocana Buddha. Then, starting in the mid-ninth century, many statues of Mahāvairocana Buddha were produced through the influence of Esoteric Buddhism. As such, it is estimated that the main Buddha of this triad likely depicted Vairocana Buddha.

Lion-shaped and elephant-shaped pedestals at the site of Hansongsa Temple.

Introduction of Manjushri Bodhisattva Faith

The tall, cylindrical crown worn by this bodhisattva is characteristic of bodhisattva sculptures produced near Gangneung in the early Goryeo period. Statues with this style of crown were transmitted from China&rsquos Tang Dynasty, which had embraced the iconography of Esoteric Buddhism from India. This iconography likely spread through the Tang capital of Chang&rsquoan (where Esoteric Buddhism prospered), including the nearby region of Mt. Wutai in Shanxi Province, where Esoteric Buddhist art was introduced. Bodhisattva statues with the cylindrical crown continued to be produced during the Five Dynasties (907-960) and Song Dynasty (960-1277), and became especially popular in the Buddhist sculpture of the Liao Dynasty (907-1125). In Korea, statues with this crown appeared around the tenth century in Woljeongsa Temple, Sinboksa Temple, and Hansongsa Temple, all of which were located near Mt. Odae (五臺山, Ch. Mt. Wutai) of Gangwon Province.

Seated Bodhisattva from Woljeongsa Temple, Goryeo Dynasty, Jinbu-myeon, Pyeongchang-gun, Gangwon Province, Height: 180.0cm, Treasure 139

Seated Bodhisattva on the Site of Sinboksa Temple, Goryeo Dynasty, Naegok-dong, Gangneung, Gangwon Province, Height: 121.0cm, Treasure 84

Ifølge Avatamsaka Sutra, Mt. Odae (Ch. 五臺山, Mt. Wutai) is the holy place where Manjushri Bodhisattva resides. In the seventh century, Monk Jajang introduced the faith of Manjushri Bodhisattva of Mt. Wutai/Odae to Korea. Memorabilia of the Three Kingdoms (三國遺事) describes how Manjushri Bodhisattva appeared as a manifestation and exercised miraculous power. In the section &ldquoFifty Thousand Manifestations of Mt. Odae&rdquo (臺山五萬眞身) from Memorabilia of the Three Kingdoms, it is written that Crown Prince Hyomyeong and Prince Bocheon, two sons of King Sinmun (神文王, r. 681-692), led an ascetic life on Mt. Odae where they offered tea to Manjushri Bodhisattva, and that Crown Prince Hyomyeong later ascended to the throne as King Hyoso. As such, it is estimated that the aforementioned &ldquofour Taoist immortals&rdquo and their contingent from the Silla Kingdom might have been locals from the Mt. Odae area who supported King Hyoso, and who thus became the main agents promoting the Manjushri Bodhisattva faith in this region.

Elegant Bodhisattva Statue Reflecting Traditional and Local Styles

Relief Sculpture of Manjushri Bodhisattva in Seokguram Grotto, Unified Silla Kingdom (751), Gyeongju, Height: 106.0cm, National Treasure 24

The soft and refined sculptural aesthetics of the bodhisattva statue from Hansongsa Temple can be compared to the Manjushri Bodhisattva relief carving in the upper niche of Seokguram Grotto, which was produced around 751 during the Unified Silla period. In Seokguram Grotto, the Manjushri Bodhisattva carving appears opposite a seated Vimalakirti carving, which together represent the doctrine of &ldquononduality&rdquo (i.e., the unity of all things). The relief carving exemplifies the quintessential characteristics of Unified Silla sculpture, such as the generous face, the smile visualizing a state of wisdom and compassion, the smooth round shoulders, the voluptuous arms and legs, and the relaxed posture. Transcending time, the same characteristics are well rendered in the bodhisattva statue (National Treasure 124) from Hansongsa Temple.

From ancient times, the area of Gangneung and Mt. Odae in Gangwon Province was called &ldquoMyeongju.&rdquo After failing to become the king, Kim Juwon (金周元), a sixth-generation descendant of Silla&rsquos King Muyeol (r. 654-661), retreated to this area (which was his mother&rsquos home) and became the progenitor of the Gangneung Kim clan. King Wonseong (r. 785-798) named Kim Juwon the &ldquoLord of Myeongju&rdquo and gave him the authority to rule over the territory, including Myeongju, Yangyang, Samcheok, and Uljin. Many direct descendants of Kim Juwon advanced to serve in the central government. This strong connection between Myeongju and Gyeongju (the Silla capital) helps to explain why the bodhisattva statue from Hansongsa Temple was carved in the representative style of Unified Silla.


Se videoen: 13. Fate - Kim Jang Woo 김장우 OST 기황후 Empress Ki