Hva er Kublai Khans bidrag til kultur?

Hva er Kublai Khans bidrag til kultur?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Jeg var under inntrykk av at Djengis Khan var en inntrenger mens Kublai mer var en beskytter av kunst; men ved å lese Wikipedia nevner det hovedsakelig kampanjene hans for den mongolske tronen og foreningen av Kina.

Bidro han faktisk betydelig til verdens kultur, og i så fall på hvilke måter?


Det viktigste Kublai Khan gjorde for kulturen var å grunnlegge Yuan -dynastiet, som forsøkte å styre hva Djengis hadde erobret. Det startet handel mellom øst og vest, kryssbestøvende ideer og kultur. Spesielt i Kina resulterte dette i fremskritt innen kunst - maleri, kalligrafi og poesi kombinert til en ny disiplin som ligner persisk kunst, og poesi ble også introdusert for teater, sammen med vestlige instrumenter, i zaju og sanqu.


Pax Mongolia reetablerte stort sett hele Silkeveien som tidligere bleknet på grunn av kriger og inkonsekvente tariffer.

Den kulturelle virkningen av Marco Polo er sterkt knyttet til Kublai Khan, ettersom dette var det Marco Polo sies å ha besøkt som et høydepunkt på sin asiatiske reise.

Det mongolene kan ha tatt i liv og byllepest, blir kanskje oppveid av et langt skritt fremover i internasjonal handel og globalisering; eller i det minste akselerert derved.


I to ord, Marco Polo.

Dette var en venetianer i tenårene som reiste sammen med sin far en onkel til Kublai Khans Kina. Da han kom tilbake til Venezia i middelalderen, tok han tilbake kinesiske "apper" i papirvaluta, astronomi og navigering som hjalp venetianerne og andre i deres marine- og handelsarbeid, samt mer nøyaktige kart over landrutene mellom Europa og Kina. Noen ganger blir Polo kreditert for å bringe tilbake kulturelle påvirkninger, for eksempel kinesiske nudler til italiensk spaghetti, men det er mindre godt dokumentert.

Kublai Khan grunnla også Yuan-dynastiet, som varte i nesten 100 år, og hersket over det i de første tjue-oddene mest fredelige og lønnsomme årene. I løpet av hans regjeringstid forbedret han skip- og kanalbygging og handel generelt, spesielt intern handel. Keramikkkunsten (porselen) gjorde også et nytt høydepunkt under Yuan -dynastiet.


Etablering av Yuan -dynastiet

Etter at Kublai overtok kontrollen over de kinesiske områdene med velsignelsene til Möngke Khan rundt 1251, søkte han å etablere et fastere grep i disse store områdene. Rivaliserende dynastier dukket opp i de kinesiske territoriene, noe som førte til en kontroversiell politisk bakgrunn til Kublai ’s styre. Hans største hindring var det mektige Song -dynastiet i sør. Han stabiliserte de nordlige regionene ved å plassere en gissel -dukkeleder i Korea ved navn Wonjong i 1259. Etter Möngkes død samme år, og den påfølgende borgerkrigen, ble Kublai kåret til Great Khan og etterfølgeren til Möngke. Denne nye mektige posisjonen tillot Kublai å føre tilsyn med opprør og kriger mellom de vestlige khanatene og hjelpe herskere (ofte familiemedlemmer) til å føre tilsyn med disse regionene. Imidlertid okkuperte hans tøffe grep i øst det meste av ressursene hans.

I 1271, da han fortsatte å konsolidere sin makt over de enorme og varierende kinesiske undersåtter og ytterområder, omdøpte Kublai Khan khanatet hans til Yuan -dynastiet. Hans nylig navngitte dynasti så ut til å være vellykket etter fallet av det store sørlige sentrum Xiangyang i 1273 for mongolske styrker etter fem års kamp. Den siste brikken i puslespillet for Kublai var erobringen av Song -dynastiet i Sør -Kina. Til slutt fikk han denne ettertraktede sørlige regionen i 1276, og den siste Song-keiseren døde i 1279 etter mange års kostbare kamper. Med denne suksessen ble mongolene det første ikke-kinesiske folket som erobret alle de kinesiske territoriene. Kublai flyttet hovedkvarteret til Dadu, det som senere ble den moderne byen Beijing. Hans etablering av en hovedstad der var et kontroversielt trekk til mange mongoler som anklaget ham for å være for nært knyttet til kinesisk kultur. Imidlertid fungerte Yuan-dynastiet ofte som et uavhengig khanat fra resten av de vestlige mongoldominerte regionene.

Yuan -dynastiet rundt 1292. Det store omfanget av dette khanatet krevde omfattende militær støtte og anstrengte ofte den mongolske statskassen for å holde befolkningen under dens innflytelse.


KULTUR - KUNST - HISTORIE

Kublai Khan (23. september 1215 – 18. februar 1294), født Kublai og også kjent under tempelnavnet Shizu, var den femte Khagan (Great Khan) i Mongol Empir, regjerende fra 1260 til 1294, selv om det bare var nominelt på grunn av delingen av imperiet. Han grunnla også Yuan -dynastiet i Kina som et erobringsdynasti i 1271, og regjerte som den første Yuan -keiseren til hans død i 1294.

Kublai var den fjerde sønnen til Tolui (hans andre sønn med Sorghaghtani Beki) og et barnebarn av Genghis Khan. Han etterfulgte sin eldre bror Möngke som Khagan i 1260, men måtte beseire sin yngre bror Ariq Böke i Toluid -borgerkrigen som varte til 1264. Denne episoden markerte begynnelsen på splittelse i imperiet. Kublais virkelige makt var begrenset til Kina og Mongolia, selv om han som Khagan fortsatt hadde innflytelse i Ilkhanatet og, i vesentlig mindre grad, i Golden Horde. Hvis man teller det mongolske riket på den tiden som helhet, nådde hans rike fra Stillehavet til Svartehavet, fra Sibir til dagens Afghanistan og en femtedel av verdens bebodde landområde.

I 1271 etablerte Kublai Yuan-dynastiet, som hersket over dagens Mongolia, Kina, Korea og noen tilstøtende områder, og overtok rollen som keiser av Kina. I 1279 hadde Yuan-styrkene overvunnet den siste motstanden fra Southern Song-dynastiet, og Kublai ble den første ikke-innfødte keiseren som erobret hele Kina.

Kublai var den fjerde sønnen til Tolui, og hans andre sønn med Sorghaghtani Beki. Som bestefaren Genghis Khan ga råd, valgte Sorghaghtani en buddhistisk Tangut -kvinne som sønnens sykepleier, som Kublai senere hedret høyt. På vei hjem etter erobringen av Khwarizmian Empire, gjennomførte Genghis Khan en seremoni for barnebarna Möngke og Kublai etter deres første jakt i 1224 nær Ili -elven. [9] Kublai var ni år gammel og sammen med sin eldste bror drepte han en kanin og en antilope. Bestefaren smurte fett fra drepte dyr på Kublais langfinger i samsvar med en mongolsk tradisjon.

Etter Mongol –Jin War, i 1236, ga Ögedei Hebei -provinsen (tilknyttet 80 000 husstander) til familien til Tolui, som døde i 1232. Kublai mottok et eget gods, som omfattet 10 000 husstander. Fordi han var uerfaren, tillot Kublai lokale embetsmenn frie tøyler. Korrupsjon blant hans embetsmenn og aggressiv beskatning fikk et stort antall kinesiske bønder til å flykte, noe som førte til en nedgang i skatteinntektene. Kublai kom raskt til hans appanage i Hebei og beordret reformer. Sorghaghtani sendte nye tjenestemenn for å hjelpe ham, og skattelover ble revidert. Takket være denne innsatsen kom mange av menneskene som flyktet tilbake.

Den mest fremtredende, og uten tvil mest innflytelsesrike, komponenten i Kublai Khans tidlige liv var hans studie og sterke tiltrekning til samtidens kinesiske kultur. Kublai inviterte Haiyun, den ledende buddhistiske munken i Nord -Kina, til sin ordo i Mongolia. Da han møtte Haiyun i Karakorum i 1242, spurte Kublai ham om buddhismens filosofi. Haiyun kalte Kublais sønn, som ble født i 1243, Zhenjin (True Gold på engelsk). Haiyun introduserte også Kublai for den tidligere taoistiske og nå buddhistiske munken, Liu Bingzhong. Liu var maler, kalligraf, poet og matematiker, og han ble Kublai's rådgiver da Haiyun kom tilbake til templet i moderne Beijing. Kublai la snart til Shanxi -lærden Zhao Bi i sitt følge. Kublai ansatte også folk av andre nasjonaliteter, for han var opptatt av å balansere lokale og keiserlige interesser, mongol og tyrk.

I 1251 ble Kublais eldste bror Möngke Khan i det mongolske riket, og Khwarizmian Mahmud Yalavach og Kublai ble sendt til Kina. Kublai mottok visekongedømmet over Nord -Kina og flyttet ordoen til det sentrale indre Mongolia. I løpet av årene som visekonge styrte Kublai sitt territorium godt, økte landbruksproduksjonen til Henan og økte utgifter til sosial velferd etter å ha mottatt Xi'an. Disse handlingene fikk stor anerkjennelse fra de kinesiske krigsherrene og var avgjørende for bygningen av Yuan -dynastiet. I 1252 kritiserte Kublai Mahmud Yalavach, som aldri ble høyt verdsatt av sine kinesiske medarbeidere, over hans kavaleriske henrettelse av mistenkte under en rettslig gjennomgang, og Zhao Bi angrep ham for hans formastelige holdning til tronen. Möngke avfeide Mahmud Yalavach, som møtte motstand fra kinesiske konfuciansk-trente tjenestemenn.

I 1253 ble Kublai beordret til å angripe 云南, og han ba kongeriket Dali om å sende inn. Den herskende Gao -familien motsto og drepte mongolske utsendinger. Mongolene delte styrkene sine i tre. Den ene vingen red østover inn i Sichuan -bassenget. Den andre kolonnen under Subutais sønn Uryankhadai tok en vanskelig rute inn i fjellene i vestlige Sichuan. Kublai dro sørover over gressletter og møtte den første kolonnen. Mens Uryankhadai reiste langs innsjøen fra nord, tok Kublai hovedstaden Dali og sparte beboerne til tross for at hans ambassadører ble drept. Duan Xingzhi, den siste kongen av Dali, ble utnevnt av Möngke Khan som den første lokale herskeren Duan godtok stasjonering av en pasifiseringskommissær der. Etter Kublais avgang brøt det ut uro blant visse fraksjoner. I 1255 og 1256 ble Duan Xingzhi presentert for retten, hvor han tilbød Mengu, Yuan -keiseren Xienzhong, kart over Yunnan og råd om overvinning av stammene som ennå ikke hadde overgitt seg. Duan ledet deretter en betydelig hær til å tjene som guider og fortropper for den mongolske hæren. I slutten av 1256 hadde Uryankhadai fullstendig fredet Yunnan.

Kublai ble tiltrukket av evnene til tibetanske munker som helbredere. I 1253 gjorde han Drogön Chögyal Phagpa, av Sakya -ordenen, til medlem av hans følge. Phagpa ga Kublai og hans kone, Chabi (Chabui), en tantrisk buddhistisk innvielse. Kublai utnevnte den buddhistiske uiguren Lian Xixian (1231 �) til sjef for hans pasifiseringskommisjon i 1254. Noen tjenestemenn, som var sjalu på Kublais suksess, sa at han kom over seg selv og drømte om å ha sitt eget imperium ved å konkurrere med Möngkes hovedstad Karakorum (Хархорум). The Great Khan Möngke sendte to skatteinspektører, Alamdar (Ariq Bökes nære venn og guvernør i Nord -Kina) og Liu Taiping, for å revidere Kublais tjenestemenn i 1257. De fant feil, listet 142 brudd på forskrifter, anklaget kinesiske tjenestemenn og henrettet noen av dem , og Kublais nye pasifiseringskommisjon ble opphevet. Kublai sendte en to-manns ambassade med konene sine og appellerte deretter personlig til Möngke, som offentlig tilgav sin yngre bror og forsonet seg med ham.

Taoistene hadde oppnådd sin rikdom og status ved å gripe buddhistiske templer. Möngke krevde gjentatte ganger at taoistene skulle slutte å fornedre buddhismen og beordret Kublai å avslutte den geistlige striden mellom taoistene og buddhistene på hans territorium. Kublai innkalte til en konferanse for taoistiske og buddhistiske ledere i begynnelsen av 1258. På konferansen ble den taoistiske påstanden offisielt tilbakevist, og Kublai tvang konverterte 237 taoistiske templer til buddhismen og ødela alle kopier av de taoistiske tekstene. Kublai Khan og Yuan -dynastiet favoriserte tydelig buddhismen, mens hans kolleger i Chagatai Khanate, Golden Horde og Ilkhanate senere konverterte til islam på forskjellige tidspunkter i historien og#8211 Berke of the Golden Horde var den eneste muslimen under Kublai -tiden ( hans etterfølger konverterte ikke til islam).

I 1258 satte Möngke Kublai i kommando over den østlige hæren og innkalte ham til å hjelpe med et angrep på Sichuan. Siden han led av gikt, fikk Kublai lov til å bli hjemme, men han flyttet for å hjelpe Möngke uansett. Før Kublai ankom i 1259, nådde han beskjed om at Möngke hadde dødd. Kublai bestemte seg for å holde brorens død hemmelig og fortsatte angrepet på Wuhan, nær Yangtze -elven. Mens Kublais styrke beleiret Wuchang, sluttet Uryankhadai seg til ham. Ministeren for Song -dynastiet Jia Sidao henvendte seg i hemmelighet til Kublai for å foreslå vilkår. Han tilbød en årlig hyllest på 200 000 taels sølv og 200 000 bolter silke, i bytte mot mongolsk avtale til Yangtze -elven som grensen mellom statene. Kublai nektet først, men nådde senere en fredsavtale med Jia Sidao.
(kilde)


Endringer under Kublai Khan og hans etterfølgere

Kublai Khans oppstigning i 1260 markerte en klar endring i mongolsk regjeringspraksis. Kublai flyttet setet for den mongolske regjeringen fra Karakorum i Mongolia til Shangdu ("Øvre hovedstad"), nær dagens Dolun i Indre Mongolia. I 1267 ble den offisielle hovedstaden overført til Zhongdu, hvor Kublai beordret byggingen av en ny muromkranset by, fylt med store palasser og offisielle kvartaler, som ble omdøpt til Dadu ("Stor hovedstad") før den ble fullført. Under sitt tyrkiserte navn, Cambaluc (Khan-baliq, "The Khan's Town"), ble hovedstaden kjent i hele Asia og til og med i Europa. Men tro mot nomadtradisjoner fortsatte den mongolske domstolen å bevege seg mellom disse to boligene - Shangdu om sommeren og Dadu om vinteren. Med etableringen av Dadu som sete for det sentrale byråkratiet, forble Mongolia og Karakorum ikke lenger sentrum for det mongolske imperiet. Mongolia begynte å falle tilbake til statusen som et nordlig grenseland, hvor en nomadisk livsstil fortsatte og hvor mongolske storheter, misfornøyde med den økende siniseringen av domstolen, gjentatte ganger deltok i opprør.

Kublai, som til og med før 1260 hadde omgitt seg med kinesiske rådgivere som den fremtredende buddho-daoisten Liu Bingzhong og flere tidligere Jin-lærde-tjenestemenn, var fremdeles den nominelle overherren over de andre mongolske herredømmene (ulus) I asia. Da hadde imidlertid hans kinesiske følge overtalt ham til å godta rollen som en tradisjonell kinesisk keiser. Et avgjørende skritt ble tatt i 1271 da det kinesiske herredømmet fikk et kinesisk dynastisk navn - Da Yuan, den "store opprinnelsen". Før dette var det kinesiske navnet på den mongolske staten Da Chao ("Det store dynastiet"), introdusert rundt 1217. Det var en oversettelse av det mongolske navnet Yeke Mongghol Ulus ("Den store mongolske nasjonen") vedtatt av Djengis Khan rundt 1206. Den nye Navnet var imidlertid en avvik fra kinesiske tradisjoner. Alle tidligere kinesiske dynastier ble oppkalt etter gamle føydale stater eller geografiske termer, selv Khitan og Juchen hadde fulgt denne tradisjonen ved å navngi statene Liao (for Liao -elven i Manchuria) og Jin ("gull", for en elv i Manchuria et Juchen -navn med den betydningen). Yuan var det første ikke -geografiske navnet på et kinesisk dynasti siden Wang Mang etablerte Xin -dynastiet (9–25 e.Kr.).

I løpet av 1260 -årene ble det sentrale byråkratiet og den lokale administrasjonen av det kinesiske imperiet ombygd på kinesiske linjer, med visse endringer innført av Jin -staten. Det sentrale sekretariatet forble den viktigste sivile myndigheten, med spesialiserte etater som de tradisjonelle seks departementene for finans, krig, tjenestemenn, ritualer, straffer og offentlige arbeider. Shumiyuan (militærrådet) var en annen institusjon arvet fra tidligere dynastier. En Yushitai (sensur) ble opprinnelig opprettet for å demonstrere mot keiseren og kritikk av politikk, men i økende grad ble det et instrument for selve domstolen og et verktøy for å eliminere andre medlemmer av byråkratiet. I hovedsak fulgte de territorielle divisjonene kinesiske modeller, men graden av lokal uavhengighet var mye mindre enn den hadde vært under Song, provinsadministrasjonene var faktisk grener av det sentrale sekretariatet. Strukturene til de forskjellige provinsadministrasjonene i hele Kina var mindre kopier av det sentrale sekretariatet. I følge kinesiske kilder, i 1260–61 var de nedre lagene i sentralsekretariatet for det meste kinesiske, men de høye kontorene var imidlertid forbeholdt ikke-kinesere, selv om de hadde tradisjonelle kinesiske navn. Overraskende nok hadde Kublai Khan få mongoler i høye administrative stillinger tilsynelatende mistenksom overfor noen av hans stammeledere, han foretrakk absolutt utlendinger. Den militære sfæren ble minst påvirket av forsøkene på å oppnå en syntese mellom kinesiske og innfødte livsstiler der, det mongolske aristokratiet forble øverst.

For mange antagonistiske sosiale og etniske grupper eksisterte i Yuan -regjeringen for å sikre en stabil regel. Det tradisjonelle kinesiske verdisystemet var stort sett forsvunnet, og ingen politisk etikk hadde erstattet det. Mens personlig lojalitet fokuserte på herskeren, følgesvennskapet til nökör forholdet var ikke nok til å slå den heterogene styringsgruppen sammen til et stabilt organ. Dette ubalanserte regjeringssystemet kunne bare fungere under en sterk hersker under en svak eller inkompetent keiser, oppløsning var sikker, og nedgang i effektivitet resulterte.

De tidligere lærde-tjenestemennene i Kina forble i stor grad utenfor den offentlige og administrative strukturen, bare mindre stillinger var åpne for dem. Mongolene utnyttet aldri det administrative potensialet til lærde-tjenestemennene fullt ut, fryktet deres kompetanse og evner. Den herskende utenlandske minoriteten i Kina var mer en elite av den kolonialistiske typen enn en del av det kinesiske sosiale systemet.

Mongolernes uvilje til å assimilere seg med kineserne, viser seg ved deres forsøk på å sementere ulikhetene i deres styre. Etter at Song -imperiet var erobret, ble befolkningen i Kina delt inn i fire klasser. Den første klassen var mongolene selv, en liten, men privilegert minoritet. Neste kom semuren ("Personer med spesiell status"), konfødererte av mongolene som tyrkere eller muslimer i Midtøsten. Den tredje gruppen ble kalt hanren (et begrep som generelt betyr kinesisk, men som ble brukt til å betegne innbyggerne i bare Nord -Kina) denne klassen inkluderte kineserne og andre etniske grupper som bodde i den tidligere Jin -staten, samt Xi Xia, Juchen, Khitan, koreanere, Bohai, og Tangut, som kunne være ansatt i noen funksjoner og som også dannet militære enheter under mongolsk ledelse. Den siste gruppen var nanren, eller manzi, pejorative termer på kinesisk, som betyr "sørbarbarer", som betegner de tidligere undersåtene i Song China (omtrent tre fjerdedeler av det kinesiske imperiet). Det laveste laget i Yuan Kina ble okkupert av slaver, hvis antall var ganske betydelig. Slave -status var arvelig, og bare under visse forhold kunne en slave bli frigjort.

Mer enn fire femtedeler av skattebetalerne kom fra nanren gruppe, som generelt ble avskåret fra å inneha et høyere verv (bare sjelden ville en av dem få en fremtredende rolle). Mongolene og semuren var skattefrie og likte lovens beskyttelse i større grad enn det gjorde hanren og nanren.

Det formelle skillet mellom forskjellige etniske grupper og den tilsvarende graderte statusen var ikke en mongolsk oppfinnelse, men en sosial differensiering arvet fra Jin -staten. På samme måte ble mange institusjoner overtatt fra Jin. Lov i Yuan Kina var delvis basert på lovgivningen i Jin og delvis på tradisjonell kinesisk lov Mongolsk rettspraksis og institusjoner spilte også en stor rolle, spesielt innen straffelov. Den juridiske koden til Yuan er bevart i den dynastiske historien, Yuanshi, så vel som andre kilder. I tillegg er mange regler, forordninger og avgjørelser i enkeltsaker samlet i sammenstillinger som f.eks Yuandianzhang, som kaster mye lys ikke bare på rettssystemet, men også på sosiale forhold generelt.

Mongolsk og kinesisk dualisme gjenspeiles også i problemet med administrative dokumenter og språk. Få av de herskende mongolene, selv i de senere årene av Yuan, kjente kinesisk, og antallet som mestret det kinesiske skriften var fortsatt mindre. På den annen side gadd bare noen få kinesere å lære språket til sine erobrere. Administrasjon og jurisdiksjon måtte derfor i stor grad stole på tolker og oversettere. Mongol var hovedspråket de fleste avgjørelser, forordninger og dekreter ble opprinnelig utarbeidet på mongol, og en kinesisk interlinjær versjon ble lagt til. Denne kinesiske versjonen var på det språklige språket i stedet for den formelle dokumentarstilen, og den fulgte den mongolske ordrekkefølgen slik at den måtte ha virket barbarisk for de innfødte litteraturen. Mange av disse kinesiske versjonene har overlevd i samlinger som Yuandianzhang.


Tidlige mennesker ble høye og tynne for 1,5 millioner år siden for å overleve utenfor skogen. For det meste av hominid evolusjon ble våre forfedre tyngre etter hvert som de ble høyere. Imidlertid hadde mennesker for rundt 1,5 millioner år siden en vekstspurt, som plutselig ble høye og slanke. Dette var sannsynligvis et svar på endringer i menneskelig atferd.

Kort sagt, det er ikke en måte du kan begrense hvor høy du vil være, med mindre det er et underliggende medisinsk problem. Bekymringen for å være "for høy" stammer hovedsakelig fra psykososiale hensyn som var fremtredende mellom 1950- og 1990 -årene.


Denne uken i Kinas historie: 18. desember 1271

Studenter av kinesisk historie husker ofte "dynastienes parade" - Qin, Han, Sui, Tang, Song, Yuan, Ming, Qing (noen ganger med en innledning til Xia, Shang, Zhou) - ved å bruke stappsessioner og mnemoniske jingler. Men selv om innsatsen har resultert i mange A ’ -er, er den dynastiske hitparaden gift når det gjelder å forstå historien. Med det i bakhodet, ser vi denne uken tilbake til 18. desember 1271, da mongolenes store khan - Kublai Khan - utropte det nye Yuan -dynastiet og gjorde seg til en kinesisk keiser.

Kublais imperium, en etterfølger av et av Khanatene som omfattet det enorme mongolske imperiet som krysset Asia på 1200 -tallet, ville regjere over mye av det som nå er Kina, så vel som Mongolia og andre territorier i Sentral- og Øst -Asia. Året etter flyttet han hovedstaden fra Shangdu - Xanadu av Coleridges drømmer - til den tidligere hovedstaden i Jin -dynastiet. Omdøpt til Dàdū 大都, byen ville bli bedre kjent under navnet den antok i Ming -dynastiet: Beijing. Selv en mongol, etablerte Kublai Khan det som (vanligvis) ville være hovedstaden i Kina i nesten et årtusen.

Det faktum at Kublai tok et kinesisk dynasti- og regjeringsnavn, og dens nye hovedstad på stedet for det som er Kinas hovedstad i dag, bidrar til vår følelse av at dette var et nytt kinesisk dynastiet. Yuan -dynastiets undersåtter var ikke utelukkende Han -kinesere, men ved å hevde Himlens mandat - den mytiske, overnaturlige legitimasjonen som legitimerte kinesiske herskere - ble mongolene med i en avstamning som har definert kinesisk statecraft og kinesisk sivilisasjon.

Du kan se det rett i slagorden for dynastier: Yuan er et kinesisk dynasti.

Bortsett fra at det ikke er det. Eller i det minste, ikke bare.

Og jeg snakker ikke (hovedsakelig) om "erobringsdynastiene", som mongolenes Yuan eller Manchu Qing. Disse blir ofte presentert som unntak som beviser regelen: fremmede makter som erobrer Kina, men - i den tradisjonelle historiografien - er både for imponert over og for mye av et mindretall i Kina til å endre det. Det er også andre unntak: både Sui og Tang kongehus blandet Han -kinesisk og sentralasiatisk blod, og noen ganger blir Jurchen Jin eller Khitan Liao -dynastiene forfremmet til toppsjiktet, men selv disse observasjonene er problematiske. Å hevde at noen dynastier "egentlig ikke" var kinesere antyder at de andre var, og det er der problemene egentlig ligger, fordi spørsmålet ikke er hvem som styrer Kina, men hva er Kina.

Georgetown -historiker James Millward hevdet nylig på Medium at vi trenger intet mindre enn en helt ny tilnærming til hvordan vi underviser i kinesisk historie. Hans ambisiøse og innsiktsfulle essay har mange mål for reformer, inkludert kronologi og eurosentrisme, men for mine penger er det mest grunnleggende hans oppfordringer til å revidere vår "undersøkte, men problematiske oppfatning av" Kina "i seg selv."

Dette er problemet med "paraden av dynastier": det antar at det var en ting som ukontroversielt kunne kalles "Kina" over en periode på (minst) 2200 år, og tar dagens kinesiske grenser og projiserer dem tilbake til fortiden . Folkerepublikken Kina-som alle moderne nasjonalstater-presenterer seg som arving til en uforanderlig, tidløs enhet. Den henter sin legitimitet fra denne fortiden, noe som muliggjør en påstand om at den ikke bare er 70 år gammel, men "arving" til den klisjéerte "5000 års historie."

Jeg tenker ofte på det på denne måten: dynastienes parade gir inntrykk av at det er et skip vi kaller Kina som har seilt gjennom og gjennom tiden. Siden skip er ganske stabile, antar vi at det har beholdt samme grunnstørrelse og sammensetning som det pløyer historiens vann. Og siden vi tildeler det dagens grenser, er det også meningen at vi skal tilordne det dagens språklige, etniske og kulturelle trekk.

I denne modellen er dynastier i hovedsak kapteiner. Kapteiner endrer seg fra tid til annen, og kan plotte en ny kurs, men skipet deres er i grunnen det samme. Gjennom denne logikken er Kina som KKP regjerer i 2020 i hovedsak det som ble styrt i 1900 av Qing -dynastiet, i 1400 av Ming -dynastiet, i 1300 av Yuan, i 800 av Tang, og så videre, tilbake gjennom årtusener.

Praktisk, men stort sett feil.

Det er mange problemer, men jeg vil fokusere på bare to problemer forårsaket av å projisere Kinas nåværende grenser tilbake til fortiden.

Problem ett overvurderer størrelsen og makten til Kina i mange perioder. Grensene for hvert av disse dynastiene varierte markant. Ofte var det "offisielle" kinesiske dynastiet bare en av flere stater som eksisterte innenfor grensene til dagens Kina, og ikke alltid den mektigste. Etter fallet av Tang -dynastiet, for eksempel, forteller en rask sjekk av paraden med dynastier oss at sangen overtok Kina, men sangens område var mye mindre enn Tang, og bare en brøkdel av dagens Kina. Det var en av et dusin stater innenfor grensene til dagens Kina, og på ingen måte den mektigste. Naboene beseiret sangen i krig gjentatte ganger, presset grensene tilbake og av og til kidnappet keiseren. Ikke akkurat den uforanderlige kraften som "kinesisk imperium" fremkaller.

Det andre problemet med å ettermontere dagens kinesiske stat i fortiden er at den etniske politikken til Kina finner veien inn i vår forståelse av fortiden, med Oppstart-lignende effekt at dagens ideer om hva som utgjør Kina blir plassert ahistorisk i fortiden, og deretter brukes til å rettferdiggjøre dagens politikk som en fortsettelse av det som hadde foregått. Eksemplet på Xinjiang er en veldig aktuell forekomst av dette. Sjelden var delene av Sentral -Asia nå kalt Xinjiang en del av et kinesisk dynasti, og da disse stedene ble okkupert av et av standarddynastiene, ble de ikke ofte betraktet som "Kina". Vi kan se til Kublais Yuan -dynasti for å illustrere dette: Yuanen styrte fra Beijing og innlemmet Xinjiang (ikke med det navnet) i deres imperium, akkurat som de gjorde Tibet og Mongolia og for den saks skyld Kina. Men Tibet og Mongolia ble ikke betraktet som "kinesere" mer enn Kina ble ansett som mongolsk.

Ingenting av dette skal redusere betydningen eller levetiden til kinesere kultur over Øst -Asia. "Forankret i klassisk kinesisk skriftspråk og tidlige kinesiske litterære, historiske og filosofiske tekster", som Millward uttrykker det, "minner rollen som den kinesiske klassiske sivilisasjonen faktisk påfallende om den gresk-romerske språklige og kulturelle tradisjonen i Middelhavet og Europa , og av den arabisk- og persiskspråklige islamske tradisjonen i store deler av Asia og Nord-Afrika. " Parallelt med disse tilfellene foreslår Millward at vi tenker på en kinesisk kulturarv og tradisjon "snarere enn et uavbrutt og enhetlig" Kina "."

Implikasjonene av misforståelse av Kina som en parade av dynastier har dype konsekvenser ikke bare for hvordan vi tolker fortiden, men også nåtiden. Politikk i Tibet, Xinjiang, Indre Mongolia og Taiwan er utformet som om disse stedene alltid har vært en del av "Kina", styrt av en enkelt stat som strekker seg tilbake fem årtusener. Sett i sammenheng med et skiftende og betinget landskap, åpner det rom for alternativer som er langt mer kreative og menneskelige enn den territorielle anakronismen som er grunnlaget for det mye moderne politikk tillater. Hvis Xinjiang eller Taiwan er grunnleggende og evige deler av Kina, er deres autonomi eller uavhengighet fra Beijing en eksistensiell trussel. Hvis ikke, er det muligheter for meningsfylt endring.

James Carter er professor i historie og en del av Nealis -programmet i asiatiske studier ved Saint Joseph's University i Philadelphia. Han er forfatter av tre bøker om Kinas moderne historie, sist Champions Day: The End of Old Shanghai. Les mer


Hva er Kublai Khans bidrag til kultur? - Historie

Kublai Khan var den femte Khagan i det mongolske riket, regjerende fra 1260 til 1294. Han grunnla Yuan -dynastiet i Kina som et erobringsdynasti i 1271, og regjerte som den første Yuan -keiseren til han døde i 1294. Ta en titt nedenfor for 30 mer fascinerende og interessante fakta om Kublai Khan.

1. Kublai var den fjerde sønnen til Tolui og barnebarnet til Djengis Khan.

2. Han etterfulgte sin eldre bror Mongke som Khagan i 1260, men måtte beseire sin yngre bror Ariq Boke i Toluid -borgerkrigen som varte til 1264.

3. Kublais virkelige makt var begrenset til Kina og Mongolia, selv om han som Khagan fortsatt hadde innflytelse i Ilkhanatet og, i vesentlig mindre grad, i Golden Horde.

4. Hvis man teller det mongolske riket på den tiden som helhet, nådde hans rike fra Stillehavet til Svartehavet, fra Sibir til det som nå er Afghanistan.

5. I 1271 etablerte Kublai Yuan-dynastiet, som hersket over dagens Mongolia, Kina, Korea og noen tilstøtende områder, og overtok rollen som keiser av Kina.

6. I 1279 ble den mongolske erobringen av Song-dynastiet fullført, og Kublai ble den første ikke-Han-keiseren som erobret hele Kina.

7. Det keiserlige portrettet av Kublai var en del av et album med portretter av Yuan -keisere og keiserinner, nå i samlingen av National Palace Museum i Taipei.

8. Hvit, fargen på kongedrakten til Kublai, var den keiserlige fargen til Yuan -dynastiet.

9. Han ble født 23. september 1215.

10. På befaling av Djengis Khan valgte Kublais mor en buddhistisk Tangut -kvinne som sønnens sykepleier.

11. I de første årene ble han sterkt tiltrukket av kinesisk samtidskultur og inviterte Haiyun, den ledende buddhistiske munken i Nord -Kina til Mongolia for å lære ham buddhismens filosofi.

12. After the Mongol-Jin War in 1236, Kublai received an estate of his own, which included 10,000 households.

13. Because of his inexperience, he let the local officials have their way with his estate, which resulted in widespread corruption. He immediately implements reforms to set the affairs of the state right.

14. His elder brother, Mongke, became the Great Khan of the Mongol Empire in 1251, and Kublai was given control over Chinese territories in the eastern part of the empire.

15. He organized a group of Chinese advisers to introduce reforms in his territories.

16. He was entrusted with the responsibility of unifying China under the Mongol Empire.

17. Mongke put him in command of the Eastern Army in 1258 and asked him to assist with an attack on Sichuan. However, Mongke was killed while leading an expedition into Western China in 1259 and Kublai was elected as Mongke’s successor in 1260.

18. his younger brother, Ariq Boke, raised troops to fight Kublai for the throne and the warfare between the brothers resulted in the destruction of the Mongolian capital at Karakorum.

19. A bitter war continued between the brothers for years before Ariq Boke finally surrendered to Kublai in 1264.

20. Under Kublai Khan’s administration, the government was re-organized and a new capital city was constructed at present-day Peking, China, in 1267.

21. He was particularly famous for his acceptance of all religions.

22. He promoted science, art, and trade, leading to the economic, scientific and cultural development of his empire.

23. He focused on building effective infrastructural facilities and transportation systems, thus earning the goodwill and respect of his people.

24. His first marriage was to Tegulen, but she died very early.

25. His second marriage was to Chabi Khatun of the Khunggirat, who went on to become his most favorite empress.

26. Chabi died in 1281 and Kublai married Chabi’s younger cousin, Nambui.

27. He had several children with Nambui, including Dorji, who was made the director of the Secretariat and head of the Bureau of Military Affairs in 1263.

28. His later years were difficult, marked by the deaths of his beloved wife and son.

29. Seeking comfort, he turned to food and alcohol and indulged in excess. He became obese and was plagued by many diseases, including gout and diabetes.

30. He went into depression when no physician could heal his maladies and finally died on February 18, 1294, at the age of 78.


Kublai Khan's administration

Under Kublai, the Mongols adopted divide-and-rule tactics. The Mongols and central Asians remained separate from Chinese life in many ways life for the Chinese was left basically unchanged. Kublai was also well known for his acceptance of different religions. The rule of the Mongol minority was assured by dividing the population of China into four social classes: the Mongols the central Asians the northern Chinese and Koreans and the southern Chinese. The first two classes enjoyed extensive privileges the third class held an intermediate position and the southern Chinese, the most numerous of all, were practically barred from state offices. Separate systems of law were maintained for Chinese and for Mongols. Kublai also reorganized the government, establishing three separate branches to deal with civilian (nonmilitary) affairs, to supervise the military, and to keep an eye on major officials.

Following this reorganization, a new capital city was constructed at present-day Peking, China, in 1267. First called Chungtu, the city was renamed Ta-tu (or Daidu, "great capital") in 1272. In the eyes of Kublai, leaving some Chinese institutions and customs in place was a political decision. Outside the administration, much of the Mongol way of life still prevailed. The Mongols, especially the military, preserved their tradition as nomads (wanderers). Even within the administration, Chinese influence was controlled by the large numbers of Mongols and central Asians. Kublai Khan named his rule the Y࿊n Dynasty in 1271. By February 1278 he had destroyed the Sung dynasty and was the unquestioned leader of an empire that stretched across two continents.

Kublai was a great supporter of trade, science, and the arts. He introduced the use of paper money for the entire empire and ordered the creation of a new alphabet for the Mongol language that closely resembled Chinese writing. Kublai also established a system of sea transport and developed inland river and canal routes to move grain from the fertile rice-growing Yangtze River basin to provide food for the growing population. The Grand Canal system was finally extended north to Peking from the Yellow River.

As emperor of China, Kublai demanded loyalty and gifts from other states within the empire. Some of these, such as Annam and Korea, cooperated. To others, Kublai sent messengers asking for payment and attacked if his demands were ignored. Many of these expeditions, however, ended in failure. Twice between 1274 and 1281 Kublai's armies against Japan were either destroyed by storm or crushed by the Japanese because of the Mongols' inability to fight sea battles and the poor quality of their naval forces. Kublai suffered a setback when he failed to conquer the Malay kingdom of Champa in Indochina after a long war (1283�). Three expeditions to conquer Burma in 1277, 1283, and 1287 also failed. In 1293 near the end of his reign, Kublai launched a naval expedition against the Javanese kingdom of Majapahit, but the Mongol forces had to withdraw after considerable losses.


Raising a Khan

In 1206 Genghis Khan united the tribes of the Mongol steppe and set their warlike sights far beyond their homeland. When Genghis died in 1227, they had all but conquered the Jin dynasty of northern China, and swaths of Central Asia. (Tree rings reveal Genghis Khan's secret ally was rain.)

Khan means “ruler,” and was often written as khagan—the great khan. On Genghis’s death, his son, Ögödei, became the second khagan, whose own son, Güyük, became the third. In 1251 the succession passed to Möngke, son of Genghis’s son Tolui.

Kublai, Möngke’s brother, was born in 1215. Their mother was Sorghaghtani, a member of an eastern Christian denomination. As Tolui’s wife, she orchestrated dynastic politics with supreme skill, ensuring that Möngke succeeded as the fourth khagan in 1251. She also played a crucial role in shaping Kublai.

Sorghaghtani ensured Kublai was taught Mongol traditions. She encouraged toleration of other faiths, including Islam, and employed Chinese tutors so that Kublai could learn the local traditions and the foundations of Buddhism and Taoism. This multicultural education later helped him understand the importance of tolerating a conquered region’s traditions and faiths.

As a warrior, Kublai showed himself a grandson of Genghis Khan. When Möngke became khagan in 1251, Kublai participated in his brother’s territorial expansion, a process driven by the tried-and-tested Mongol methods of extreme brutality.

Trusted advisors

Compared to other cultures, Mongol women during the time of Kublai Khan enjoyed higher social status within their society. They enjoyed more rights, including the ability to own and inherit property. Historians attribute their position to the Mongols’ nomadic origins. When warriors were away on horseback, women organized and ran the camps. From commoners to nobility, women were encouraged and expected to be capable administrators. Kublai’s mother, Sorghaghtani, raised her sons to value education and the lessons of other cultures. Kublai’s wife, Chabi, was no different. A woman of intelligence, independence, and open-mindedness, her traits complemented Kublai’s priorities as a leader, and the two became a power couple. Chabi’s ability to navigate Chinese and Mongol culture helped her husband to do the same.


'Marco Polo' Includes a Historical "Sweetheart"

When you have a direct lineage to Genghis Khan, you might find that people have certain. expectations of you. Conquering entire peoples, laying waste to whichever towns you come across, that kind of thing. That's a lot to live up to. But Genghis' grandson, Kublai Khan (a historical character in Marco Polo, Netflix's newest series) chose a different path to greatness and power — and became the longest-ruling khan (or Mongol monarch) in history. To understand how unusual his time presiding over the Mongol empire was, you've first got to learn a bit about his family history.

At its biggest (around the year 1370), the Mongol Empire was "the largest contiguous empire in world history," according to AllAboutHistory.org. It stretched, without breaking, all the way from modern day Eastern Europe, through all of Asia and the Middle East, only stopping at the far border of China and the Pacific Ocean. Unbelievably, this entire civilization was established in just three generations, beginning with our old friend Genghis, through his son Tushi, and completed by his grandson, Kublai. As I'm sure you've already guessed, building so great an empire (not to mention subjugating all the hundreds of different peoples and countries that exist between Europe and China) was not a peaceful affair.

De Game of Thrones Connection

If you're trying to imagine what the Mongols were like in the 14th century, think of Game of Thrones' Dothraki: nomadic horse lords whose culture values skill in fighting above all. In fact, on George R. R. Martin's Livejournal (yes, he is literally the only person in the year 2014 to still have a LiveJournal), the author commented that the Dothraki are partially inspired by the Mongols, along with other plains-dwelling peoples throughout history.

Here's a glimpse of how Marco Polo will portray Kublai Khan (Benedict Wong) and the rest of the Mongol empire:

Kublai Khan's Rise To Power

By the time Kublai came on the scene, his father and grandfather had done most of the conquering there was to do in the world. But there was one trophy still left to him: China. In 1260, according to History.com, Kublai gave himself the title of Emperor of China (in addition to his responsibilities governing the rest of the known world), then set about convincing the Chinese to accept him as their ruler. I imagine his argument went something like this:

China Was Pretty Into Him

To get on China's good side, he employed strikingly different tactics than his older relatives. He allowed local and regional governments to continue leading themselves, and he also arranged for traditional Confucian religious ceremonies and practices to become part of the operation of his court, according to History.com. He even moved his capital city from Mongolia to Taitu, an ancient Chinese city near what is now Peking. Basically, he was such an accommodating conqueror that the Chinese citizens were pretty OK with him taking over their country, and many important Chinese figures even offered to become part of his council. (Anyway, at that time China was more a series of autonomous regions sharing a common culture rather than one unified country, but I digress.)

Was He Buds With Marco Polo?

So how does all of this history relate to Marco Polo, the namesake of Netflix's new show? Well, Polo was one of Europe's greatest explorers. Before he set off in the 1270s to see what this whole "Asia" thing was about, pretty much no one from his part of the world had any kind of contact with people from foreign lands. According to Biography.com, Polo met Kublai during one his earlier trips, and the two became pals. They even negotiated trade routes from Asia to Europe (aka the Silk Road). Polo is also the only person to have written a first-hand account of what Kublai and his court was like, according to Biography. It's because of him that we know so much about the greatest khan of all time. And if that wasn't enough of a contribution to society, Polo also bequeathed his name to a great aquatic children's game. What a champ.

Images: Phil Bray/Netflix Bab18/Tumblr GifSoup


1911 Encyclopædia Britannica/Kublai Khan

KUBLAI KHAN (or Ḳaan , as the supreme ruler descended from Jenghiz was usually distinctively termed in the 13th century) (1216–1294), the most eminent of the successors of Jenghiz (Chinghiz), and the founder of the Mongol dynasty in China. He was the second son of Tulē, youngest of the four sons of Jenghiz by his favourite wife. Jenghiz was succeeded in the khanship by his third son Okkodai, or Ogdai (1229), he by his son Kuyuk (1246), and Kuyuk by Mangu, eldest son of Tulē (1252). Kublai was born in 1216, and, young as he was, took part with his younger brother Hulagu (afterwards conqueror of the caliph and founder of the Mongol dynasty in Persia) in the last campaign of Jenghiz (1226–27). The Mongol poetical chronicler, Sanang Setzen, records a tradition that Jenghiz himself on his death-bed discerned young Kublai’s promise and predicted his distinction.

Northern China, Cathay as it was called, had been partially conquered by Jenghiz himself, and the conquest had been followed up till the Kin or “golden” dynasty of Tatars, reigning at K’ai-fēng Fu on the Yellow River, were completely subjugated (1234). But China south of the Yangtsze-kiang remained many years later subject to the native dynasty of Sung, reigning at the great city of Lingan, or Kinsai (King-sz’, “capital”), now known as Hang-chow Fu. Operations to subdue this region had commenced in 1235, but languished till Mangu’s accession. Kublai was then named his brother’s lieutenant in Cathay, and operations were resumed. By what seems a vast and risky strategy, of which the motives are not quite clear, the first campaign of Kublai was directed to the subjugation of the remote western province of Yunnan. After the capture of Tali Fu (well known in recent years as the capital of a Mahommedan insurgent sultan), Kublai returned north, leaving the war in Yunnan to a trusted general. Some years later (1257) the khan Mangu himself entered on a campaign in west China, and died there, before Ho-chow in Sze-ch’uen (1259).

Kublai assumed the succession, but it was disputed by his brother Arikbugha and by his cousin Kaidu, and wars with these retarded the prosecution of the southern conquest. Doubtless, however, this was constantly before Kublai as a great task to be accomplished, and its fulfilment was in his mind when he selected as the future capital of his empire the Chinese city that we now know as Peking. Here, in 1264, to the north-east of the old city, which under the name of Yenking had been an occasional residence of the Kin sovereigns, he founded his new ​ capital, a great rectangular plot of 18 m. in circuit. The (so-called) “Tatar city” of modern Peking is the city of Kublai, with about one-third at the north cut off, but Kublai’s walls are also on this retrenched portion still traceable.

The new city, officially termed T’ai-tu (“great court”), but known among the Mongols and western people as Kaan-baligh (“city of the khan”) was finished in 1267. The next year war against the Sung Empire was resumed, but was long retarded by the strenuous defence of the twin cities of Siang-yang and Fan-chēng, on opposite sides of the river Han, and commanding two great lines of approach to the basin of the Yangtsze-kiang. The siege occupied nearly five years. After this Bayan, Kublai’s best lieutenant, a man of high military genius and noble character, took command. It was not, however, till 1276 that the Sung capital surrendered, and Bayan rode into the city (then probably the greatest in the world) as its conqueror. The young emperor, with his mother, was sent prisoner to Kaan-baligh but two younger princes had been despatched to the south before the fall of the city, and these successively were proclaimed emperor by the adherents of the native throne. An attempt to maintain their cause was made in Fu-kien, and afterwards in the province of Kwang-tung but in 1279 these efforts were finally extinguished, and the faithful minister who had inspired them terminated the struggle by jumping with his young lord into the sea.

Even under the degenerate Sung dynasty the conquest of southern China had occupied the Mongols during half a century of intermittent campaigns. But at last Kublai was ruler of all China, and probably the sovereign (at least nominally) of a greater population than had ever acknowledged one man’s supremacy. For, though his rule was disputed by the princes of his house in Turkestan, it was acknowledged by those on the Volga, whose rule reached to the frontier of Poland, and by the family of his brother Hulagu, whose dominion extended from the Oxus to the Arabian desert. For the first time in history the name and character of an emperor of China were familiar as far west as the Black Sea and not unknown in Europe. The Chinese seals which Kublai conferred on his kinsmen reigning at Tabriz are stamped upon their letters to the kings of France, and survive in the archives of Paris. Adventurers from Turkestan, Persia, Armenia, Byzantium, even from Venice, served him as ministers, generals, governors, envoys, astronomers or physicians soldiers from all Asia to the Caucasus fought his battles in the south of China. Once in his old age (1287) Kublai was compelled to take the field in person against a serious revolt, raised by Nayan, a prince of his family, who held a vast domain on the borders of Manchuria. Nayan was taken and executed. The revolt had been stirred up by Kaidu, who survived his imperial rival, and died in 1301. Kublai himself died in 1294, at the age of seventy-eight.

Though a great figure in Asiatic history, and far from deserving a niche in the long gallery of Asiatic tyrants, Kublai misses a record in the short list of the good rulers. His historical locus was a happy one, for, whilst he was the first of his race to rise above the innate barbarism of the Mongols, he retained the force and warlike character of his ancestors, which vanished utterly in the effeminacy of those who came after him. He had great intelligence and a keen desire for knowledge, with apparently a good deal of natural benevolence and magnanimity. But his love of splendour, and his fruitless expeditions beyond sea, created enormous demands for money, and he shut his eyes to the character and methods of those whom he employed to raise it. A remarkable narrative of the oppressions of one of these, Ahmed of Fenāket, and of the revolt which they provoked, is given by Marco Polo, in substantial accordance with the Chinese annals.

Kublai patronized Chinese literature and culture generally. The great astronomical instruments which he caused to be made were long preserved at Peking, but were carried off to Berlin in 1900. Though he put hardly any Chinese into the first ranks of his administration, he attached many to his confidence, and was personally popular among them. Had his endeavour to procure European priests for the instruction of his people, of which we know through Marco Polo, prospered, the Roman Catholic church, which gained some ground under his successors, might have taken stronger root in China. Failing this momentary effort, Kublai probably saw in the organized force of Tibetan Buddhism the readiest instrument in the civilization of his countrymen, and that system received his special countenance. An early act of his reign had been to constitute a young lama of intelligence and learning the head of the Lamaite Church, and eventually also prince of Tibet, an act which may be regarded as a precursory form of the rule of the “grand lamas” of Lassa. The same ecclesiastic, Mati Dhwaja, was employed by Kublai to devise a special alphabet for use with the Mongol language. It was chiefly based on Tibetan forms of Nagari some coins and inscriptions in it are extant but it had no great vogue, and soon perished. Of the splendour of his court and entertainments, of his palaces, summer and winter, of his great hunting expeditions, of his revenues and extraordinary paper currency, of his elaborate system of posts and much else, an account is given in the book of Marco Polo, who passed many years in Kublai’s service.

We have alluded to his foreign expeditions, which were almost all disastrous. Nearly all arose out of a hankering for the nominal extension of his empire by claiming submission and tribute. Expeditions against Japan were several times repeated the last, in 1281, on an immense scale, met with huge discomfiture. Kublai’s preparations to avenge it were abandoned owing to the intense discontent which they created. In 1278 he made a claim of submission upon Champa, an ancient state representing what we now call Cochin China. This eventually led to an attempt to invade the country through Tongking, and to a war with the latter state, in which the Mongols had much the worst of it. War with Burma (or Mien, as the Chinese called it) was provoked in very similar fashion, but the result was more favourable to Kublai’s arms. The country was overrun as far as the Irrawaddy delta, the ancient capital, Pagān, with its magnificent temples, destroyed, and the old royal dynasty overthrown. The last attempt of the kind was against Java, and occurred in the last year of the old khan’s reign. The envoy whom he had commissioned to claim homage was sent back with ignominy. A great armament was equipped in the ports of Fu-kien to avenge this insult but after some temporary success the force was compelled to re-embark with a loss of 3000 men. The death of Kublai prevented further action.

Some other expeditions, in which force was not used, gratified the khan’s vanity by bringing back professions of homage, with presents, and with the curious reports of foreign countries in which Kublai delighted. Such expeditions extended to the states of southern India, to eastern Africa, and even to Madagascar.

Of Kublai’s twelve legitimate sons, Chingkim, the favourite and designated successor, died in 1284/5 and Timur, the son of Chingkim, took his place. No great king arose in the dynasty after Kublai. He had in all nine successors of his house on the throne of Kaan-baligh, but the long and imbecile reign of the ninth, Toghon Timur, ended (1368) in disgrace and expulsion and the native dynasty of Ming reigned in their stead. ( H. Y. )


Se videoen: Tales - Kublai Khans Empire