Karahna Festivals Tablet fra Hattusa

Karahna Festivals Tablet fra Hattusa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Hattusa: The History and Legacy of the Ancient Hittites 'Capital City Paperback - 12. november 2016

Skriv inn mobilnummeret eller e -postadressen nedenfor, så sender vi deg en lenke for å laste ned gratis Kindle -appen. Deretter kan du begynne å lese Kindle -bøker på smarttelefonen, nettbrettet eller datamaskinen - ingen Kindle -enhet kreves.

For å få gratisappen, skriv inn mobilnummeret ditt.

eller


Relaterte artikler

Bibelske byen Libnah funnet, antar arkeologer

Kultfiksjon: Hedenske relikvier betyr ikke at Tel Burna var tempel for Baal

Kultfiksjon: Hedenske relikvier betyr ikke at Tel Burna var tempel for Baal

Ropende kong David: Er ruinene som finnes i Israel virkelig palasset hans?

ISIS ødeleggelse av det bibelske Irak: En bitter ironi i historien

Midtøsten -oppdateringer / ISIS starter et voldsomt angrep på Iraks største oljeraffinaderi

Den siste utøveren av minoiske ritualer kan ha bodd i Jerusalems gamleby til 48

Er verden klar for en kvinnelig leder? Det var ikke i 1478 fvt

Sen bronsealders kollaps i samfunn i Levanten, Nærøsten og Middelhavet for rundt 3200 år siden har vært et mysterium. Kraftige, avanserte sivilisasjoner forsvant, tilsynelatende over natten. Nå mener en arkeolog at han har funnet ut hva som lå bak katastrofen.

Utløseren ser ut til å ha vært invasjonen av det gamle Egypt i 1177 fvt av plyndring av folk som ganske enkelt er kjent som "sjøfolket", som det ble registrert i Medinet Habu -veggrelieffet ved graven til Ramses III. Relieffet skildrer en sjøkamp (og også vogner fulle av forsyninger, kvinner og barn, noe som alltid forundret forskere. Hvorfor skulle kvinnene og barna ha vært på sjøkamp, ​​og hvorfor var det vogner? Har de tatt dem med på skip som vel?) Utlendingene ble avbildet iført distinkt hodeutstyr.

Fortellingen sier at Ramses IIIs hær og marinen klarte å beseire dem, men Egypt var aldri det samme. Det skled inn i en tilbakegang - og det samme gjorde naboene.

Denne kollapsen var tilsynelatende veldig plutselig: en rekke avanserte og mektige kulturer kollapset som en rekke dominoer, sier Eric Cline, professor i klassikere og antropologi og direktør for Capitol Archaeological Institute ved George Washington University.

Lettelse fra Habu Temple -domstolen i sesjon, Medinet Habu. Dcraigtaylor, Wikimedia Commons

Ned i kaos gikk egypterne og babylonerne. De egoiske sivilisasjonene til minoerne og mykenerne gikk ned i en mørk tidsalder. Folk som hadde et avansert skrivesystem, så ut til å ha glemt det. Noen forskere antyder faktisk at hendelsene beskrevet i Iliaden, for eksempel ødeleggelsen av Troja og Odyssey, gjelder denne perioden.

Hattusa, hovedstaden i hetittittiske riket i slutten av bronsealderen (funnet sør for Svartehavet, i det moderne Tyrkia) og byene rundt ble brent ned til grunnen og forlatt. Borte var monumental arkitektur, skrivesystemer, keramikktyper og kjente bosettingsmønstre.

Et desperat brev: Fienden er her

Arkeologer finner alle slags ødeleggelseshendelser som tilskrives denne tiden. Nesten alle anatolske sider fra den tiden viser tegn på vold og forlatelse.

Ugarit, en havneby i det gamle Syria som handlet med hetittittene og med Egypt, ble kjent ødelagt. I et brev skriver Hammurabi, den siste kongen av Ugarit, som ba kongen av Alashia (på Kypros) om hjelp: “Far, se, fiendens skip kom (her) byene mine (?) Ble brent, og de gjorde det onde ting i landet mitt. Vet ikke faren min at alle troppene og vognene mine (?) Er i Hatti -landet, og alle skipene mine er i Lukka -landet. Dermed er landet overgitt til seg selv. Måtte min far få vite det: fiendens syv skip som kom hit påførte oss store skader. ”

Hold deg oppdatert: Registrer deg på vårt nyhetsbrev

Vennligst vent…

Takk for at du meldte deg på.

Vi har flere nyhetsbrev som vi tror du vil finne interessante.

Ups. Noe gikk galt.

Takk skal du ha,

E -postadressen du har oppgitt er allerede registrert.

Nesten alle de viktigste kyststedene i Kanaan, inkludert Gaza, Ashkelon og Ashdod, Akko og Jaffa, ble jevnet. Innlandsområder som palasset ved Megiddo ble brent ned til grunnen. De imponerende gamle byene Hazor og Lachish ble fullstendig ødelagt og forlatt forlatt.

"Den blomstrende økonomien og kulturene i slutten av andre årtusen fvt., Som hadde strukket seg fra Hellas til Egypt og Mesopotamia, opphørte plutselig å eksistere, langvarige handelsruter ble forlatt, sammen med skrivesystemer, avansert teknologi og monumental arkitektur," skriver Cline i sin bestselgende bok, & quot1177 f.Kr., The Year Civilization Collapsed. & Quot

'Stormen' treffer: Klimaendringer

Et vanlig element i de imploderende sivilisasjonene i det andre årtusen f.Kr. er at de alle var sammenkoblet.

"De interagerte med hverandre, hadde handels- og diplomatiske kontakter, arrangerte kongelige ekteskap, internasjonale ambassader, økonomiske embargoer og så videre," sier Cline. Et av båndene mellom dem var behovet for både kobber og tinn, for å lage bronse, som var tidens primære metall. Det meste av kobberet kom fra Kypros, det meste av tinnet kom fra Afghanistan, det samme gjorde lapis lazuli. Gull kom fra Egypt. Både råvarer og ferdige varer ble solgt, så vel som byttet på kongelig nivå. ”

Uten tvil, raidene fra "Sea Peoples" var en trussel. Men et sammenbrudd av en slik størrelse kunne ikke ha oppstått på grunn av dem alene eller noen enkelt utvikling, argumenterer Cline: det kunne bare ha vært på grunn av en "perfekt storm" av hendelser.

Nylig høyoppløselig pollenanalyse av en kjerne hentet fra Galileahavet, av Dafna Langgut og Israel Finkelstein ved Universitetet i Tel Aviv og Thomas Litt ved Universitetet i Bonn, har ubestridelig vist at årene mellom 1250 f.Kr.- 1100 fvt var de tørreste sett gjennom bronse- og jernalderen. Dette bekrefter informasjonen fra leirtavler som ble funnet i Afek i Israel, Hattusa i Tyrkia, Emar i Mesopotamia og Ugarit i Syria, som registrerer en fryktelig tørke og de vanskelighetene som tilskrives det.

"Det er bevis i den arkeologiske oversikten over klimaendringer som klimaendringer, tørke (resulterer i hungersnød), jordskjelv, invasjoner og interne opprør på dette tidspunktet. Normalt hvis en kultur bare står overfor en av disse tragediene, kan den overleve den, men hva om de alle skjedde på en gang eller raskt etter hverandre? ” spør Cline. "Det ser ut til at dette er det som skjedde mellom 1225 og 1175 f.Kr., og jeg tror at sivilisasjonene i sen bronsealder rett og slett ikke klarte å tåle den" perfekte stormen "og krasjet."

Hvis det skjedde en gang

Verden i Middelhavet og det gamle Nære Østen i slutten av bronsealderen var åpenbart ikke på størrelse med vår sammenkoblede verden i dag. Men de var like sammenkoblet på sin egen måte som vi er i dag, og de var like avhengige av kobber og tinn for å lage bronse som vi er avhengige av olje for våre biler, sier Cline.

Han ser en klar advarsel i disse hendelsene som skjedde for tusenvis av år siden. Nå som da ser det ut til at verden står på et stup.

"Jeg vil hevde at sivilisasjonene i Middelhavet og det gamle Nære Østen var så sammenhengende. at når en kollapset, påvirket det de andre, slik at de en etter en falt, som en kjede av dominoer, & quot sier han. Det faktum at lignende sammenflettede sivilisasjoner kollapset like etter 1200 f.Kr. burde være en advarsel for oss hvis det skjedde en gang, kan det skje igjen. Selv med alle våre teknologiske fremskritt er vi ikke immun, sier Cline.

Uansett, ikke klandre “Sea People”. De var også ofre, åpenbart på flukt fra noe som lette etter et bedre hjem hvor de kunne overleve. De er mer et symptom enn årsaken til kollapsen, sier Cline.

Om noe burde vi kanskje identifisere oss med dem. "Vi står for øyeblikket overfor den samme typen situasjoner som de sto i 1177 fvt - klimaendringer, hungersnød, tørke, opprør, jordskjelv. Det eneste som mangler i dagens scenario er Sea People - de mystiske inntrengerne fra utlandet, & quot, sier han.

Ikke overbevist? Se på regionen. Den greske økonomien er i grus og har vært det en stund nå, påpeker Cline. Interne opprør har rystet Libya, Syria og Egypt, med utenforstående og utenlandske krigere som tenner flammene, og Tyrkia og Israel er livredde for å bli involvert. Jordan er overfylt med flyktninger. Iran er kriminelt og truende, mens Irak er i uro. De samme beskrivelsene passer til situasjonen i 1177 f.Kr., påpeker Cline. Og ved siden av er den mislykkede staten Somalia, hvorav noen sønner tok til sjøs selv, som pirater.

Kanskje, antyder Cline, ISIS er en slags siste-dagers sjømenn som brister inn i tomrommet som skapes da verden kollapser rundt dem, og forårsaker massemigrasjoner av store grupper som destabiliserer landene de flykter til.

Kort sagt, moderne mann, ikke vær stolt. "Hvert samfunn i verdens historie har til slutt kollapset," påpeker Cline. Vi bør være takknemlige for at vi er avanserte nok til å forstå hva som skjer og å ta skritt for å fikse ting, i stedet for å bare akseptere ting som det skjer.


Deeds of Suppiluliuma. Et hettittisk nettbrett som beskriver det som kalles The Zannanza Affair. Der den nylig åpnede kona til en egyptisk farao (teoretisert for å være kona til Tutankhamen) ba om ekteskap med en hetittisk prins, og muligens forene de to imperiene. [3567x5094]

Tablett Finnes i Istanbul arkeologiske museum, Tyrkia.

Dette er en av de "hva hvis?" av historien som hendelsen uten tvil var en katalysator for århundrer med fiendtlighet mellom egypterne og hetittittene.

Nettbrettet beskriver akkurat den aktuelle enken som "Dakhamunzu" (kona til kongen), men det er nesten allment akseptert at det var Ankhesenamun, Tutankhamen -enke. Šuppiluliuma I Was Den hettiske kongen som mottok forespørselen.

Zannanza var navnet på prinsen som Šuppiluliuma jeg sendte, men som forsvant underveis. Mulig (som i, spekulert på grunn av hvordan hendelser utspiller seg) myrdet av Ay, den store visiren på standen Akhenaten og Tutankhamen som var den som i stedet endte med å gifte seg med Ankhesenamun og krone seg til farao. (Han benektet det sterkt)

her er et nettsted som beskriver hele saken i detalj.

(Oversettelse, den er skrevet fra sønnens perspektiv. Den siste delen er teknisk sett fra et annet nettbrett, men relevant)

Mens min far var nede i landet Karchemish, sendte han Lupakki og Tarkhunta (?)-zalma ut i landet Amka. Så de gikk til angrep på Amka og brakte deporterte, storfe og sauer tilbake til min far. Men da folket i Egypt hørte om angrepet på Amka, var de redde. Og siden i tillegg var deres herre Nibkhururiya død, derfor sendte dronningen i Egypt, som var Dakhamunzu, en sendebud til min far og skrev til ham slik: & quotMannen min døde. En sønn jeg ikke har. Men til deg, sier de, sønnene er mange. Hvis du ville gi meg en sønn av deg, ville han bli min mann. Aldri skal jeg velge en tjener av meg og gjøre ham til min mann! . Jeg er redd! & Quot Da min far hørte dette, kalte han de store til råds (sa): "Så mye har aldri skjedd med meg i hele mitt liv!" Så det skjedde at min far sendte til Egypt Hattusha-ziti , kammerherren (med denne ordren): & quot Gå og bring deg det sanne ordet tilbake til meg! Kanskje de lurer meg! Kanskje (faktisk) har de en sønn av sin herre! Bring det sanne ordet tilbake til meg! & Quot

Men da det ble vår, kom Hattusa-ziti [tilbake] fra Egypt, og Egyptens sendebud, Lord Hani, fulgte med ham. Siden min far hadde, da han sendte Hattusa-ziti til Egypt, gitt ham ordre som følger: & quot Kanskje de har en sønn av sin herre! Kanskje de lurer meg og ikke vil ha sønnen min til kongedømmet! & Quot - derfor skrev dronningen i Egypt tilbake til min far i et brev slik: & quotHvorfor sa du ⟞ de bedra meg ' på den måten? Hadde jeg en sønn, ville jeg ha skrevet om min egen og mitt lands skam til et fremmed land? Du trodde ikke på meg og har til og med talt dette til meg! Han som var mannen min, er død. En sønn jeg ikke har! Aldri skal jeg ta en tjener av meg og gjøre ham til min mann! Jeg har ikke skrevet til noe annet land, bare til deg har jeg skrevet! De sier at sønnene dine er mange: så gi meg en av dine! For meg vil han være mannen min, men i Egypt vil han være konge. & Quot Så min far var godhjertet, han fulgte kvinnens ord og bekymret seg om saken om en sønn.

Min far sendte fotsoldater og vogner som angrep landet Amka, egyptisk territorium. Igjen sendte han tropper, og igjen angrep han den. Da egypterne ble skremt, ba de direkte om at en av sønnene hans skulle (overta) kongedømmet. Men da min far ga dem en av sønnene hans, drepte de ham da de ledet ham dit. Min far lot sitt sinne stikke av med ham, han gikk i krig mot Egypt og angrep Egypt.


Hvilke bevis på høy teknologi finnes på Hattusa?

  • Det føles som å bøye seg for det sivile/strukturelle konseptet til de gamle hettittkonstruktørene. I moderne tid ser vi et stort fremskritt innen byggeteknologi. Dagens monumenter og bygninger i urbane byer er for det meste konstruert med sement, betong og murstein. For å styrke de konstruerte strukturene brukes forskjellige metoder før utførelse eller under konstruksjonen. For eksempel jordrapport, gjennomførbarhet, underjordiske oppsett, peling, Stadd, etc., og komplekse prosesser.
  • Men det er overraskende hvordan byggeteknikker var så gode i eldgamle tider. Restene er nesten intakte. Hetittittene hadde enorm vitenskapskunnskap og organisatoriske strategier. Konverteringen av kupert terreng til en by må innebære høy gammel teknologi for bygningsvitenskap.
  • Metallurgi ble veldig viktig. Etterspørselen etter metaller økte. Det var en bronsealder i Hattusa. Så for å styrke det militære regimet var det nødvendig med flere ressurser. Ikke bare sverd, rustninger, vognhjul for militær forsyning, men også metalliske figurer til dekorasjon.
  • Sist, men ikke minst, reiser det spørsmål om hvordan ressursene ble identifisert. For tiden brukes mye data og digital analogi før du konkluderer noe resultat. Men gammel teknologi gir bevis. For eksempel ble Sungurlu funnet fruktbar for jordbruk, men det er ikke mulig uten analyse. Det betyr at hetittitten må ha nyskapende teknologi for å oppdage kilder.

En snøhvit dag i Hattusa, hovedstaden i det gamle hetittiske riket (Anatolia) -2-

Det er i mars 2021, og vi er på veien fra istanbul til Corum, til Sapinuva og til Alacahoyuk På ​​sporene av hetittiske riket, Corum og Alacahöyük- Tyrkia (Anatolia) -1- – er det en rute på sporene i det gamle hetittiske riket, og i dag vil vi fortsette kjøreturen til den viktigste delen av turen som er Hattusa, som for 4000 år siden var hovedstaden i imperiet med totalt 100.000 innbyggere, mens det i dag er en liten anatolisk by med 3700 innbyggere.

Hetittittene levde fra 2000 f.Kr. til 1200 f.Kr.

Det er ikke helt klart hvor hettittenes røtter er fra. En del av historikeren antar at de kom fra Kaukasus til Anatolia, andre antar at de var folk som allerede bodde i Mesopotamia.

Imperiet ble bygget i Hattusa og dekket senere store deler av Tyrkia, som begynte i Vesten ved Egeerhavet og strakte seg til elven Euphrat i øst til Damaskus og gikk ned til Libanon til den egyptiske grensen.

De var en gruppe indo- og#8211-europeere og en av de første som snakket det indoeuropeiske språket som senere var basen for mange europeiske språk i senere dager.

Hetittittene var også de første sivilisasjonene som forvandlet billedskrift til kileskrift. Omtrent 30.000 nettbrett med kileskrift ble funnet i løpet av årene i hetittiske bosetninger som gir mye innsikt i det sosiale livet, historien og regjeringsstrukturen i disse dager.

På den annen side var de også den første sivilisasjonen som hadde en skriftlig fredstraktat. Det er Kadesh -fredsavtalen som også ble presentert i FN -bygningen i New York, da den er av høy historisk betydning. III signert av hetittiske dronning Pudehepa og egyptiske Pharao Ramses II.

Kadesh -fredsavtalen er også skrevet på en kileskriftstavle.

På denne dagen er vi veldig glade for å komme inn på dette dyrebare arkeologiske stedet da jeg har gledet meg til å utforske hetittene siden en stund. Vårt besøk i Corum, Sapinuva og Alacahoyuk ga oss et utrolig innblikk i denne fantastiske arkitekturen og byplanleggingen av dem. Museene har vært flotte og presenterer mange historiske perler allerede, men å være i hjertet av kongeriket vil være overveldende jeg vet.

I natt begynte det å snø, og jeg prøver bare å forestille meg hvordan Hattusa vil se ut under snøen. På grunn av pandemien og sesongen er det ingen andre enn oss som besøkende.

Det vil være et stort privilegium å besøke stedet under snø og bare alene! For en luksus. Jeg håper bare at det ikke blir snøstorm, da dette kan gjøre det vanskelig å se seg rundt.

Om morgenen møter vi vår private guide – en hyggelig lokal fyr fra landsbyen Bogazkale som var og er en del av utgravningsteamet her i Hattusa.

Han er mer enn glad for å vise oss rundt, og han kjenner sikkert hvert eneste hjørne av dette veldig store nettstedet.

Mens vi kjører til inngangen dessverre på grunn av snøen og isveien, har vi problemer med å gå videre.

Men siden jeg er helt klar på å gjøre besøket, bestemmer vi oss for å gjøre hele turen som en spasertur, noe som betyr at vi må gå en distanse på 10 km i snø som er omtrent 20 cm høy, men det er helt ok.

Nettstedet har en øvre by og en lavere by. Hattusa var faktisk hjertet av imperiet der kongen bodde og hersket over hele landet.

Vi må klatre opp de snødekte bakkene da den øvre delen av byen er på 1200 moh.

Miljøet er nydelig. Vi kan se en veldig lang avstand 360 grader fra åsene. Øvre byen har et veldig viktig logistisk sted ettersom hæren kunne gjenkjenne fienden 3 dager i forveien på grunn av utsikten som de kan ha fra dette stedet.

Det var et viktig strategisk punkt da de kunne forberede dem på disse 3 dagene til å forsvare byen.

Det første stoppet i den øvre byen er Lion Gate.

Dette er en av inngangsportene til byen.

Siden Hattusa er på Silkeveien, ankom campingvogner med kameler og hester til denne porten når de kom fra øst, ble kontrollert av vaktene og fikk komme inn i Hattusa. De flyttet deretter til den indre delen av byen til Ambarlikaya hvor i en stein var all maten lagret. Innerbyen hadde en befolkning på 35.000 mennesker og på lageret hadde de alltid mat til 40.000 mennesker i nødstilfeller, uansett om det var en krigssak eller en naturkatastrofi.

Her var campingvognene å laste ned varene sine og hvile.

Jeg står bare ved Lion Gate på utsiden av bymuren og kan se veien dit campingvognene ankom. Utrolig som det ser så realistisk ut som om denne historiske stien bare ble brukt av i dag. Du har ikke følelsen av at det er 4000 år siden at disse veiene virkelig ble brukt av disse menneskene.

Vi beveger oss lenger oppover, det snør, men solen skinner også. Utsikten over Hattusa i jomfrusnøen er virkelig fantastisk.

Veien er bratt. På venstre side kan vi se tempelområdet.

På grunn av den enorme panteonen til gudene og at de ville levere 1000 guder, var templene også veldig viktige i hetittisk kultur.

Å gi mat eller ofre dyr for å roe ned naturens guder, for å garantere en god høst var alltid nøkkelen i deres sosiale liv og å bli renset og renset av deres synder i vannbassengene i templene som var det samme senere i jødedommen, kristendommen eller i islam.

Det har vært mange anledninger for feiringer:

Vårfestivalen, høstfestivalen, vinterfestivalen, vinmarkene, regnfestivalen, tordenfestivalen, festivalen for pløying av jord og mange andre.

Den neste stasjonen på vår tur er Yerkapi Rampart.

Befestningens kunstige ås og det høyeste punktet er markert av Yerkapi. Her tar vi en tur gjennom postern-tunnelen som har en helt spesiell arkitektur. Den er omtrent 70 m lang og 3-3,5 m høy.

Steinene er her knyttet til hverandre som et puslespill.

Når du ville prøve å flytte en stein ut, ville hele tunnelen gå i stykker. Det burde være et slags forsvarssystem. Tunnelen fører deg direkte til Sfinxporten der du må ta til venstre. De originale sfinxskulpturene ble en gang brakt til Tyskland da byen først ble oppdaget og vist på Pergamon -museet i Berlin, men nesten 100 år senere i 2011 originalene kom hjem og presenteres nå i det lille lokale museet i Bogazkale.

Sfinxens porter og deres spesielle steder forteller oss at denne porten ikke var en vanlig port.

Sikkert hadde den en spesiell funksjon i det gamle riket.

Sfinxen ser ut som utsiden av en helligdom, og sannsynligvis ble disse forseggjorte portene med sfinxen åpnet bare for spesielle anledninger, og vollen kan ha blitt brukt som en gigantisk scene for noen forestillinger.

Deretter går du utenfor bymuren langs vollet. Strukturen er som en pyramide utenfra.

84 trinn tar deg til den øvre veggen. Det er ganske kunstnerisk å ta de snødekte trinnene uten å falle ned og du trenger bare å være ytterst forsiktig.

På toppen av veggen må du ta noen skritt ned igjen for å komme til Yerkapi igjen.

Vi går bare videre til vårt neste stopp som er Kings Gate.

En kriger med hjelm med horn og med et kort sverd er vist på en enorm stein her og#8211 igjen er originalen i Ancient Civilization Museum i Ankara. Det er ikke 100% klart hvem denne personen er -om han er er en av hettittiske konger eller kanskje representerer en guddom. Denne porten ble sikkert også brukt til spesielle anledninger, kanskje til noen spesielle kultiske prosesjoner.

Mens vi går oppover åsene har vi igjen og igjen utsikt til det ekstremt enorme miljøet. For et panorama! For en flott beliggenhet!

Sakte blir vi også slitne ettersom det på noen deler av turen går snø og det er en iskald, kald vind.

Etter Kings gate begynner vi å gå ned bakkene på den andre siden av byen. Her stopper vi ved Nisantepe. Her kan vi se en enorm stein med lange inskripsjoner. På grunn av klimainnflytelsen er dessverre inskripsjonene ikke så klare lenger. Det sies at disse inskripsjonene er luwske hieroglyffer.

Til slutt ankommer vi det kongelige komplekset Hattusa, stedet der kongen bodde sammen med familien. I dag kalles det Buyukkale som betyr Big Castle. I dag er det trapper for å komme til platået til det kongelige komplekset, men i antikken var det en slags rampe du måtte gå opp for å komme til stedet. Dette platået handler om 250x 140 m stor, og i dag er det bare noen ruiner av stedene, dens flere porter, bassenget.

Kongefamilien hadde sitt private oppholdsrom her med utsikt ned til det store tempelet i byen, og det var også en stor bygning hvor det antas at den hadde administrative funksjoner.

Vi bestemmer oss for å fullføre vår vandretur her da vi gikk omtrent 10 km allerede. Det er fortsatt så mange steder å se og besøke i denne øvre byen, men dette må gjøres en annen dag.

Siden tiden er knapp tar vi også en liten pause i nedre by.

Her kan vi også se tempelstrukturene i byen og den store byplanleggingen og arkitekturen på stedet.

Rett ved inngangen er løvebassenget fantastisk. Det er et sted hvor folk rengjorde seg før de kom inn i byen.

En annen veldig viktig del av vår daglige tur er sikkert Hetittite Rock Sanctuary of Yazilikaya, som ligger like ved, omtrent 2 km fra Hattusa. Vanligvis på våren eller sommeren går folk også fra Hattusa til helligdommen.

Dette stedet var faktisk et sted der nyttår, dvs. begynnelsen av vårfeiringen, ble holdt.

Vi går inn i helligdommen via trinn og kommer til et sted med et alter.

Inne i helligdommen er 2 kamre med utskjæringer av guder på steinene.

I det første kammeret er det mannlige guder på den ene siden og kvinnelige guder på den andre siden. De mannlige gudene har korte skjørt, høye spisse hatter og sko som krøller seg på tåen. Slik kan du kjenne dem igjen. Noen av gudene har skjegg, noen av dem har vinger som måneguden eller himlenes gud.

De kvinnelige gudene har lange skjørt, krøllete sko og hodeplagg også.

I enden av kammeret er det skildringer av 2 øverste guder som er Weather or Storm God Teshup og Sun Goddess Hebat.

Gudene står på andre mindre fjellguder, ørn med to hoder og på skuldrene til en villkatt.

I det andre kammeret er det de 12 gudene i underverdenen hugget inn i fjellet.

Litt lenger er det Gud Sharumma med kong Tuthaliya IV under armen.

Noen skritt videre er det en skildring av sverdguden eller guden til Nergal i underverdenen med 2 løvehoder ved siden av ham og 3 nisjer der sannsynligvis ofringer under feiringen er plassert.

Helligdommen er et fantastisk og veldig spesielt sted.

Vi forlater helligdommen som så imponert og følte den helt spesielle energien som den fortsatt sprer seg.

Sist men ikke minst vil vi snart besøke det lille museet i bogazkale, så vel som vi definitivt trenger å se de originale sfinxskulpturene.

Det er veldig fine stykker i museet hvor jeg bare vil vise svært få av dem.

Vi forlater Hattusa og dens endeløse skatter, hemmeligheter og skjønnheter.

Det var en nydelig, ekstraordinær dag -jeg drømte om å besøke Hattusa en dag og for å følge sporene etter dette majestetiske 4000 år gamle imperiet i den antikke verden, og jeg fikk en helt spesiell sjanse til å se den i sin snøhvit kjole – bare for meg selv å være den eneste besøkende på en så hvit dag og få sjansen til å puste inn den flotte kulturen.

For meg er det sikkert at jeg snart vil bruke sjansen til å se stedet om våren eller sommeren igjen og se på alle de historiske delene vi savnet for denne gangen.

Vi har også vunnet noen gode venner i Bogazkale, som er hotellleier på hotellet Mr Cengiz, som også spilte rollen som en hettittisk konge i en BBC -dokumentar og vår guide Mr Davut, som vil fortsette med teamet for å gjøre utgravningene i det neste år.

Jeg håper at det vil bli funnet mange store skatter og opplyse menneskeheten om denne fantastiske gamle anatolske sivilisasjonen!


Planeter

Det er godt dokumentert at babylonerne sporet planetene og assosierte hver med en guddom. Tabellen nedenfor beskriver likhetene mellom navnet på planeten som ble brukt i dagens astrologi, navnet på den mesopotamiske guddommen og den guddomens korrespondanse.

--Moderne planetens navn- -Presiding Godity- -Mesopotamiske korrespondanser--
Måne Synd Fertilitetens gud og storfe
Sol Shamash Gud for rettferdighet og sannhet
Kvikksølv Nabu Visdoms og skriftens Gud
Venus Ishtar Gudinnen for seksualitet og krigføring
Mars Nergal Dødens gud, underverdenen, pesten
Saturn Ninurta Gud for helbredelse og landbruk
Jupiter Marduk Beskytter av byen Babylon

Ved gjennomgang av denne listen er det tydelig hvordan guddommen knyttet til den bestemte planeten har hatt en gjennomgripende innflytelse på moderne astrologiske tolkninger i dag. For eksempel er guden Nabu assosiert med skriving som har blitt en hjørnestein for moderne tolkning av Merkurius plassering i fødselsdiagrammet som symbol på måten en kommuniserer, snakker eller skriver på.


Hetittisk mysterium! Var de hinduer?

Forskere sier at ingen visste hvem de var og hvorfra de kom. Monumentene deres har blitt funnet i Bogazkoy (tidligere kjent som Hattusa nå kalt Bogazkale) i Tyrkia.

De styrte Tyrkia (Anatolia) og Nord -Syria.

Vi visste at de eksisterte mellom 1800 og 1200 f.Kr.

Hvilket språk snakket de?

De snakket et indo -europeisk språk som sanskrit, gresk, latin og de fleste europeiske språk tilhører.

Annet enn sanskritforbindelsen er det mange likheter mellom hinduer og hetitter.

Hvorfor opphørte deres styre 1200 fvt?

Hattusa (Bogazkoy), deres hovedstad ble jevnet med jorden rundt 1200 fvt. Slutten var plutselig, og dette har i stor grad blitt tilskrevet "sjømenn" fra Middelhavet. Noen er uenige.

Hetitter er kjent fra Det gamle testamente og leirtavler som ble oppdaget i Tyrkia (område styrt av hetittitter). I 1906 begynte Dr. Hugo Winckler med utgravninger i Bogazkoy og fant et kongelig arkiv med 10 000 tabletter. Nettbrettene gir et godt bilde av hetittisk politikk og samfunn. Den tsjekkiske lærde B.Hrozny tydet manuset og skrev om det. Hetitten kalte språket deres NESILI.

Bogazkoy = Hattusa i Tyrkia

Likheter med hinduer

1) De snakket et språk relatert til sanskrit. Alle lærde er enige om det. Og så tilhørte de ikke Anatolia (Tyrkia).

2) De bruker uttrykket 1000 guder i sin fredsavtale, og dette er veldig vanlig i hinduistiske skrifter. Desimalsystem ble oppfunnet av hinduer. Vedisk gud Indra beskrives som en mann med 1000 testikler (så kraftig!) Og hans Vahra Aydha er 1000 spiss! Tusen her betyr "mye".

3.De undertegnet en fredsavtale med egypterne for 3000 år siden. Fredsavtalen er også en typisk hinduistisk skikk. Vi hører om fredstraktaten mellom Ravana og en Pandya -konge i tamilsk litteratur (Les min tidligere artikkel om den) Vi visste om en annen fredsavtale mellom Mitanni -kong Dasaratha og egyptisk konge rundt 1400 fvt.

4. Hetittisk traktat: –Trakty av Rea-masesha mai Amana, den store kongen, kongen i Egyptens land, den tapper, med Hattusili, den store kongen i Hatti-landet, hans bror, for å oppnå god fred og godt broderskap verdig stort kongedømme mellom dem for alltid.

Traktaten fortsetter med å definere forholdet mellom de to nasjonene for å gi avkall på aggresjon for å opprette en defensiv allianse for å garantere, etter en av parternes død, arven etter den legitime arvingen og sørge for utlevering av flyktninger. Traktaten ble skåret på veggen i et stort tempel i Karnak og ved Ramesseum i Theben (Egypt). En av de siste passasjene oppfordrer gudene som vitner til undertegnernes god tro (dette er også en typisk hinduistisk skikk):

"Når det gjelder disse ordene — — som for ham som ikke skal bevare dem, skal tusen guder i landet Hatti sammen med tusen guder i Egyptens land ødelegge hans hus, hans land og hans tjenere"

Reamasesha mai Amana var den egyptiske faraoen Ramses II. (Again this name is Sanskrit Ramasesha) .The Hittite king’s name was Hattusili (in Sanskrit it is Sathyaseela s=h in many languages)

5)Royal Marriages :Hittites survived by Royal marriages, diplomacy and heroic fights. They were superb fighters. Royal marriages mean marrying girls from neighbouring countries which is also typical Hindu custom: Dasaratha married a woman from Kekaya, Dhritarashtra married a woman from Gandhara/Kandahar, Rama married a woman from Videha etc (Kaikeyi, Gandhari, Vaidehi)

6)Hattusa was full of temples. They were worshipping Storm God (similar to Indra) and Sun Goddess (similar to Gayatri)

7)Buyukkale (Turkish word for Great Castle) occupies a rocky place in Eastern Hattusa, where the king resided. It had its own temple and two libraries, where thousands of cuneiform clay tablets have been found.

8)A tablet from one of the temple archives says, “The deity has now been made as a statue in silver covered with gold in the shape of a bull standing on all fours”. The storm god sometimes was represented a s a bull and at other times was shown accompanied by two bulls that pulled his chariot. Indra is also represented as bull in the Vedas.

9)Hattusili III, who signed a peace treaty with Ramses II,gave his daughter to Ramses II in marriage. Hattusili’s (Sathyaseela) wife was Pudushepa (may be Padmashiva in Sanskrit). She was a Hurrian (Suryan belongs to Surya Kula of Hindus)

Hindu Vahanas in Yazilikaya, Turkey

10)Hindu Gods and goddesses have Vahanas (mounts or vehicles) until today. Hittites’ gods always ride vahanas. North west of Hattusa is Yazilikaya which is described as the most impressive of all Hittite religious structures. Here on the wall, storm god and his consort Hepatu were shown. There are 65 deities on the walls of the rocks. There were big festivals and ceremonial processions with the King and the Queen along with festival sports such as races, wrestling, stone throwing contests and boxing.

Hindu Goddess Durga is described as riding a deer in Tamil epic Silappadikaram and Thevaram of Saivite saints (Kalaiyathurthi in Tamil). We could not see such statues nowadays in India. But in the Hittite world we see deer riding gods!

11)Like Hindus Hittites cremated the bodies. Scholars believe that one of the galleries in Yazilikaya contained the urn with the ash of Tudhaliya, son of Hattusili and Pudushepa. They have identified two figures by hieroglyphs. The larger is the God Sharruma, the smaller is Tudhaliya IV. The relief depicts Sharruma, son of Storm God of Heaven and the goddess Hepatu.

12)Among the Hittites, when a king died it was said that he became God, and the relief may represent a celebration of of Tudhaliya’s entrance in to the Hittite pantheon. Hindus believed that their king was god and in the heaven they were waiting to receive them. Sangam Tamil verse says that Indra was waiting to welcome Tamil chieftain Ay Andiran. Sanskrit literature has such references too.

13)Manu’s Law Code: Hittites had very strict law like Hindu Law book Manu Smriti. Disobedience to the king was one of the few offences punishable by death – not just the offender but of his family as well. A Tamil king who was praised as Manu Neeti (smrti) Choza crushed his own sun under the wheels of his chariot because he crushed to death a calf. And the cow itself came to his palace and rang the Calling/enquiry Bell.

Vedic Prayer

14)What we read in Hindu Atharva Veda is also in the Hittites: From the tablets we have precise descriptions of various rituals: to counteract sorcery, to end pestilence, to engage the help of protective demons, to patch family quarrels, even to cure impotence. One tablet contains words of Muwatalli, the king who fought at Kadesh, concerning what must be said to the gods “when things get too much for a man”.

15)Their prayer was similar to Vedic paryers one of the Hittite prayer runs like this, “Hattian Storm God, my lord, ye gods, my lords! It is only too true that man is sinful. My father sinned and transgressed against the word of the Hattian Storm god, my lord. But I have not sinned in any respect. It is only too true, however the father’s sin falls upon the son. So my father’s sin has fallen upon me…. Take pity on me and drive the plague out of the Hatti land”. This echoes the Hindu prayers. This is the prayer of Mursili II, a king who ruled near the end of 14 th Century BCE. On the annual sacred thread changing day (Upakarma) of the Hindu Brahmins, the priest recites a long list of sins (in fact an amazing list of sins done in seven generations) and begs for pardon.

16).Lion and Double Headed Eagle

Hittites monuments have huge lions carved at the entrance of the Place gate. They depict double headed eagle. Both of them figure in Hindu scriptures. Please see my articles Double headed Eagle: India –Sumeria connection (posted on 18 December 2011) and Vedic Lion around the world (posted on 9 November 2014) . I have dealt with them in detail.

17)Rings with emblems and seals: Ramayana says Dasaratha sent the coronation invitations to all kings of the land with eagle emblem engraved on the invitation. Sanskrit dramas like Sakuntalam, Mudra Rakshasam are based on rings with emblems. We have such rings and seals in Hittite world. Hittite craftsmen fashioned elaborate seals for stamping official and commercial documents and correspondence. The five sided stone seal depicted religious scenes. The seal was hanging around the neck of the king. Hieroglyphs on the gold signet ring identify it as that of the son of a king. In India all such ancient rings were melted and made into new ornaments.

18).A goddess with disc shaped headdress sits on a throne holding an infant on her lap. We have such goddess in Hindu pantheon. Her name is Hariti. Hariti ma is worshiped in Swayambunath temple in Nepal. Neplaese Newars worship her Ajima. She is praised as the protector of children. A Hindu deity later taken by Buddhists went up to Japan. Chinese worship her as Kishimojin and Japanese worship her as Kariteimo (=Hariti Ma). She was said to be a child devouring demon and later converted by Buddha. Since Buddhism had no duties and Buddha never spoke about deity worship, all these must have gone from Hinduism.

19)Scholars have found several similarities between Greek mythology and Hittite mythology. This brings them closer to the Hindus because Greek mythology is nothing but the corrupted form Hindu mythology according to Max Muller and Edward pocoke.

20)Hittites were often attacked by Kaska people from the North. During the reign of Muwatalli, in the late 14 th century BCE, Kaska ttacked Hattusa and set it ablaze. Muwatalli fled, taking his court and the Hittite cult gods with him. His son Uri-Teshub, returned to Hattusa and restored the city as Imperial capital.

21)Huge storage jars were discovered in the Great Temple complex, probably stored oil or grains. One of them had the capacity to store 3000 litres!

Yazilikaya sculptures on huge rocks

22.A Kalyanaraman in his book Aryatarangini has done a very detailed research into West Asian Hindu Civilizations and found out all Sanskrit names behind the corrupted West Asian names. He was very reasonable in arriving at the names. I am very much convinced because even in London, Sri Lankan Tamils corrupt all Indian Sanskrit names. Kanaga Durga Temple is called Kanaka Turka and Ganesh is called Kanesh, Damayanti is called Tamayanti. We see such corruptions in Mauritius Hindu community because of French influence. In South East Asian countries all the Ramayana names are corrupted beyond recognition.Ravana became Rab and Dhanajaya became Tenemjya, Nara Uttama became Nordom Sihanuk. So Kalyana Raman is right in identifying the names with Sanskrit equivalents. Here is the list:

Hittite =Hatti= Kshatriya=Kheta (in Bible)

Hattusas =Sathwasa = My reading is Sathya vacha

(In Tamil we have Vay Mozi Kosar=Truthful Kosar and Athiyaman=Sathyavan=Sathyaputra in Asoka’s inscription)

Anittas = Anitha = son of Pitkhana

Hattusilis = Sathva sila = my reading is Sathyasila

Suppiluloma = he of the golden hair

Now that lot of Hittite tablets are translated and books published, we can compare these and find some supporting documents.

So far as Mitannis are concerned the Sanskrit names are crystal clear. So we have archaeological proof from 1400 BCE for kings with Sanskrit names and Sanskrit numbers in the Horse Training manual of Kikkuli in Turkey/Syria area.

Let us continue our research with Kassites in another article.

Pictures are used from Splendors of the Past, Published by National Geographic Societythanks.


Hattusa: The Ancient Capital of The Hittites

Hattusa, located in Turkey’s Anatolian heartland province of Corum, is definitely worth visiting. The remnants of the Hittite Capital date back to the Bronze Age, around 2000 BC. The site was added to the UNESCO World Heritage list in 1986. The Hittites were a remarkable civilization. The kingdom stretched from the Aegean across Anatolia, northern Syria and to the Euphrates river.

Hattusa is a wonderful Turkish tale of endurance, mystery and deeply layered history. Discovered only in 1834, Hattusa, the capital city of the Hittite Empire, had long been believed a myth. As excavation continues, more and more is being uncovered about this ancient city, those who lived there and how they interacted. We know they were already crafting tools and were a mighty military power in the age of horses and chariots - what else will be discovered?

Archaeologists are still working to uncover more about the Hittites and their capital. Thus far, excavations have found extensive royal archives of clay tablets, known collectively as the Bogazkoy Archive. The tablets feature official correspondence, contracts, legal codes, ceremonial procedures, prophecies, peace settlements and literature of the time. In addition to the extensive clay documentation, a variety of large sculptures were discovered in the ancient capital.


The Last Days of Hattusa

From his capital, Hattusa, in central Anatolia, the last-known Hittite king, Suppiluliuma II (1207 B.C.-?), ruled over a people who had once built a great empire&mdashone of the superpowers (along with Egypt, Mittani, Babylon and Assyria) of the Late Bronze Age. The Kingdom of the Hittites, called Hatti, had stretched across the face of Anatolia and northern Syria, from the Aegean in the west to the Euphrates in the east. But now those days were gone, and the royal capital was about to be destroyed forever by invasion and fire.

Did Suppiluliuma die defending his city, like the last king of Constantinople 2,600 years later? Or did he spend his final moments in his palace, impassively contemplating mankind&rsquos flickering mortality?

Neither, according to recent archaeological evidence, which paints a somewhat less dramatic, though still mysterious, picture of Hattusa&rsquos last days. Excavations at the site, directed by the German archaeologist Jürgen Seeher, have indeed determined that the city was invaded and burned early in the 12th century B.C. But this destruction appears to have taken place after many of Hattusa&rsquos residents had abandoned the city, carrying off the valuable (and portable) objects as well as the city&rsquos important official records. The site being uncovered by archaeologists was probably little more than a ghost town during its final days.

From Assyrian records, we know that in the early second millennium B.C. Hattusa was the seat of a central Anatolian kingdom. In the 18th century B.C., this settlement was razed to the ground by a king named Anitta, who declared the site accursed and then left a record of his destruction of the city. One of the first Hittite kings, Hattusili I (c. 1650&ndash1620 B.C.), rebuilt the city, taking advantage of the region&rsquos abundant sources of water, thick forests and fertile land. An outcrop of rock rising precipitously above the site (now known as Büyükkale, or &ldquoBig Castle&rdquo) provided a readily defensible location for Hattusili&rsquos royal citadel.

Although Hattusa became the capital of one of the greatest Near Eastern empires, the city was almost completely destroyed several times. One critical episode came early in the 14th century, when enemy forces launched a series of massive attacks upon the Hittite homeland, crossing its borders from all directions. The attackers included Arzawan forces from the west and south, Kaskan mountain tribes from the north, and Isuwan forces from across the Euphrates in the east. The Hittite king Tudhaliya III (c. 1360?-1350 B.C.) had no choice but to abandon his capital to the enemy. Tudhaliya probably went into exile in the eastern city of Samuha (according to his grandson and biographer, Mursili II, Tudhalia used Samuha as his base of operations for reconquering lost territories). Hattusa was destroyed, and the Egyptian pharaoh Amenhotep III (1390&ndash1352 B.C.) declared, in a letter tablet found at Tell el-Amarna, in Egypt, that &ldquoThe Land of Hatti is finished!&rdquo

In a series of brilliant campaigns, however, largely masterminded by Tudhaliya&rsquos son Suppiluliuma I (1344&ndash1322 B.C.), the Hittites regained their territories, and Hattusa rose once more, phoenix-like, from its ashes. During the late 14th century and for much of the 13th century B.C., Hatti was the most powerful kingdom in the Near East. Envoys from the Hittite king&rsquos &ldquoroyal brothers&rdquo&mdashthe kings of Egypt, Babylon and Assyria&mdashwere regularly received in the great reception hall on Hattusa&rsquos acropolis. Vassal rulers bound by treaty came annually to Hattusa to reaffirm their loyalty and pay tribute to the Hittite king.

The most illustrious phase in the existence of Hattusa itself, however, did not come during the floruit of the Hittite empire under Suppiluliuma, his son Mursili II (c. 1321&ndash1295 B.C.) or grandson Muwatalli II (c. 1295&ndash1272 B.C.). At this time Hattusa was no match, in size or splendor, for the great Egyptian cities along the Nile&mdashThebes, Memphis and the short-lived Akhetaten, capital of the so-called heretic pharaoh Akhenaten (1352&ndash1336 B.C.). Indeed, during Muwatalli&rsquos reign Hattusa actually went into decline when the royal seat was transferred to a new site, Tarhuntassa, near Anatolia&rsquos southern coast. Only later, when the kingdom was in the early stages of its final decline, did Hattusa become one of the great showplaces of the ancient Near East.

This renovation of the city was the inspiration of King Hattusili III (c. 1267&ndash1237 B.C.), though his son and successor, Tudhaliya IV (c. 1237&ndash1209 B.C.), did most of the work. Not only did Tudhaliya substantially renovate the acropolis he more than doubled the city&rsquos size, developing a new area lying south of and rising above the old city. In the new &ldquoUpper City,&rdquo a great temple complex arose. Hattusa could now boast at least 31 temples within its walls, many built during Tudhaliya&rsquos reign. Though individually dwarfed by the enormous Temple of the Storm God in the &ldquoLower City,&rdquo the new temples left no doubt about Hattusa&rsquos grandeur, impressing upon all who visited the capital that it was the religious as well as the political and administrative heart of the Hittite empire.

Tudhaliya also constructed massive new fortifications. The main casemate wall was built upon an earthen rampart to a height of 35 feet, punctuated by towers at 70-foot intervals along its entire length. The wall twice crossed a deep gorge to enclose the Lower City, the Upper City and an area to the northeast this was surely one of the most impressive engineering achievements of the Late Bronze Age.

What prompted this sudden and dramatic&mdashperhaps even frenetic&mdashsurge of building activity in these last decades of the kingdom&rsquos existence?

One is left with the uneasy feeling that the Hittite world was living on the edge. Despite outward appearances, all was not well with the kingdom, or with the royal dynasty that controlled it. To be sure, Tudhaliya had some military successes in western Anatolia, for instance, he appears to have eliminated the threat posed by the Mycenaean Greeks to the Hittite vassal kingdoms, which extended to the Aegean Sea. But he also suffered a major military defeat to the Assyrian king Tukulti-Ninurta, which dispelled any notion that the Hittites were invincible in the field of battle. Closer to home, Tudhaliya wrote anxiously to his mother about a serious rebellion that had broken out near the homeland&rsquos frontiers and was likely to spread much farther.


Excavations at Hattusa
have turned up beautifully
crafted ritual objects,
such as the 7-inch-high,
13th-century B.C.
silver rhyton, cast
in the shape of a
stag. Credit: Werner
Forman/Art Resource, NY.

Within the royal family itself, there were serious divisions. For this, Tudhaliya&rsquos father, Hattusili, was largely responsible. In a brief but violent civil war, he had seized the throne from his nephew Urhi-Teshub (c. 1272&ndash1267 B.C.) and sent him into exile. But Urhi-Teshub was determined to regain his throne. Fleeing his place of exile, he attempted to win support from foreign kings, and he may have set up a rival kingdom in southern Anatolia.

Urhi-Teshub&rsquos brother Kurunta may also have contributed to the deepening divisions within the royal family. After initially pledging his loyalty to Hattusili, he appears to have made an attempt upon the throne when it was occupied by his cousin Tudhaliya. Seal impressions dating to this period have been found in Hattusa with the inscription &ldquoKurunta, Great King, Labarna, My Sun.&rdquo A rock-cut inscription recently found near Konya, in southern Turkey, also refers to Kurunta as &ldquoGreat King.&rdquo The titles &ldquoGreat King,&rdquo &ldquoLabarna&rdquo and &ldquoMy Sun&rdquo were strictly reserved for the throne&rsquos actual occupant&mdashsuggesting that Kurunta may have instigated a successful coup against Tudhaliya.

Kurunta had every right to mount such a coup. Like Urhi-Teshub, he was a son of the legitimate king, Muwatalli. Urhi-Teshub&rsquos and Kurunta&rsquos rights had been denied when their uncle, Hattusili, usurped royal power for himself and his descendants. If Kurunta did indeed rectify matters by taking the throne by force around 1228 B.C., his occupancy was short-lived, for Tudhaliya again became king, and he remained king for many years after Kurunta disappeared from the historical record.

Nevertheless, the dynasty remained unstable. In an address to palace dignitaries, Tudhaliya made clear how insecure his position was:

The Land of Hatti is full of the royal line: In Hatti the descendants of Suppiluliuma, the descendants of Mursili, the descendants of Muwatalli, the descendants of Hattusili are numerous. Regarding the kingship, you must acknowledge no other person (but me, Tudhaliya), and protect only the grandson and great grandson and descendants of Tudhaliya. And if at any time(?) evil is done to His Majesty&mdash(for) His Majesty has many brothers&mdashand someone approaches another person and speaks thus: &ldquoWhomever we select for ourselves need not even be a son of our lord!&rdquo&mdashthese words must not be (permitted)! Regarding the kingship, you must protect only His Majesty and the descendants of His Majesty. You must approach no other person!


Hattusili’s son Tudhaliya IV (1237–1209 B.C.) greatly expanded Hattusa to include a new Upper City, doubling the size of the Hittite capital. Tudhaliya also built dozens of new temples and massive fortification walls encircling the entire city. Credit: Life And Society in the Hittite World.

Another serious problem confronted the last kings of Hatti. There may well have been widespread famine in the Hittite kingdom during its final decades. The Egyptian pharaoh Merneptah (1213&ndash1203 B.C.) refers to grain shipments sent to the Hittite king &ldquoto keep alive the land of Hatti.&rdquo Tudhaliya himself sent an urgent letter to the king of Ugarit, demanding a ship and crew for the transport of 450 tons of grain. The letter ends by stating that it is a matter of life or death! Was the Hittite kingdom being slowly starved into oblivion?

The Hittite economy was based primarily on agriculture, requiring a substantial labor force. At the same time, the annual Hittite military campaigns were heavily labor-intensive&mdashdraining off Hatti&rsquos strong young men from the domestic workforce. To some extent this was compensated for by captives brought back to the homeland and used as farm laborers. Even so, the kingdom faced chronic shortages of manpower.


The great Temple of the Storm God, Teshub, once dominated the Lower City at Hattusa. The temple is clearly visible at left-center in the photo (which looks northwest over the ancient Lower City to modern Boghazkoy), surrounded by ritual chambers and storerooms. The temple was built by Hattusili III (1267–1237 B.C.)—perhaps on the site of an older temple to Teshub—just northwest of Hattusa’s ancient acropolis (not visible in the photo). Credit: Yann Arthus Bertrand/Corbis.

Increasingly, the Hittites came to depend on outside sources of grain, supplied by vassal states in north Syria and elsewhere. After 1259 B.C., when the Hittites signed a treaty with the Egyptians, Hatti began importing grain from Egypt.

In times of peace and stability, foreign imports made up for local shortfalls. But once supply routes were threatened, the situation changed dramatically. Grain shipments from Egypt and the eastern Mediterranean were transported to Ura, on the Anatolian coast, and then carried overland to Hatti. The eastern Mediterranean was always a dangerous place for commercial shipping, since it was infested with pirates who attacked ships and raided coastal ports. As conditions throughout the region became more unsettled toward the end of the 13th century B.C., the threats to shipping became ever greater.

This provides the context for the Hittite military operations around the island of Cyprus during the reigns of Tudhaliya and his son Suppiluliuma II. The operations were almost certainly aimed at destroying enemy forces that were disrupting grain supplies. These enemies were probably seaborne marauders who had invaded Cyprus to use its harbors as bases for their attacks on shipping in the region. Dramatic evidence of the dangers they posed is provided by a letter from the last king of Ugarit, Ammurapi, to the king of Cyprus, who had earlier asked Ammurapi for assistance:


Excavators at Hattusa found this five-inch-high, 15th-century B.C. ceramic fragment that may depict the cyclopean walls and defensive towers that surrounded the acropolis. Credit: Hirmer Fotoarchiv Muenchen.

My father, behold, the enemy&rsquos ships came (here) my cities(?) were burned, and they did evil things in my country. Does not my father know that all my troops and chariots(?) are in the Land of Hatti, and all my ships are in the Land of Lukka? &hellip Thus the country is abandoned to itself. May my father know it: The seven ships of the enemy that came here inflicted much damage upon us.

So, while a grave crisis was mounting in the land, with periods of famine, unrest and war aggravated by a dysfunctional royal dynasty, the Hittite kings decided to rebuild Hattusa!

This project obviously required enormous resources. Where did the workers come from? It would have been dangerous to deplete the ranks of the army during a period of conflict with Assyria in the east, rebellion near the homeland&rsquos frontiers (the one Tudhaliya described to his mother) and attacks by marauders in the Mediterranean. The construction workers had to be recruited from among the able-bodied men working the farms&mdashyet another strain on the already taxed Hittite economy.

The new city was the brainchild of Tudhaliya&rsquos father, Hattusili, who was always conscious of the fact that he was not the legitimate successor to the throne. Hattusili thus made great efforts to win acknowledgment from his royal peers: the kings of Egypt, Babylon and Assyria. It was also important for him to win acceptance from his own subjects. His brother and predecessor King Muwatalli had transferred the royal seat to Tarhuntassa. Very likely Hattusili decided to win favor from his people&mdashand the gods&mdashby reinstating Hattusa, the great ancestral Hittite city, as the kingdom&rsquos capital, and to do so on a grander scale than ever before. In this way, Hattusili-the-usurper could assume the role of Hattusili-the-restorer-of-the-old-order.


The seal of Tudhaliya IV (1237–1228 B.C.) is stamped on this 4-inch-high fragment of a letter sent to the king of Ugarit. Although the letter is written in cuneiform, the seal is in Hittite hieroglyphics. Credit: Erich Lessing.

Did this provide a compelling motive for his son, Tudhaliya, who actually undertook the project? Or was Tudhaliya&rsquos commitment to rebuilding the capital as a city of the gods an expression of religious fervor, especially as his kingdom was beginning to crumble around him? Or was he engaging in a gigantic bluff&mdashcreating a spectacular mirage of wealth and power in an attempt to delude subjects, allies and enemies into believing that the fragile empire he ruled was embarking upon a grand new era? Dramatically appealing as such explanations may be, they do not square with the picture we have of Tudhaliya as a level-headed, responsible and pragmatic ruler.

In short, the massive rebuilding of Hattusa at this time remains a mystery, one of the many mysteries attending the collapse of the Bronze Age.

Only a handful of texts survive from the reign of Tudhaliya&rsquos son Suppiluliuma II, and these tell a mixed story. On the one hand, some texts point to continuing unrest among his own subjects, including the elite elements of the state, and to acts of outright defiance by vassal states. On the other hand, military documents record conquests in southern and western Anatolia and naval victories off the coast of Cyprus. These conflicting documents from Suppiluliuma&rsquos reign bring our written records of the Hittite kingdom abruptly to an end. Suppiluliuma, the last known monarch to rule from Hattusa, was almost certainly the king who witnessed the fall of the kingdom of Hatti.

What happened at the royal capital? The evidence of widespread destruction by fire on the royal acropolis, in the temples of both the Upper City and Lower City, and along stretches of the fortifications, suggests a scenario of a single, simultaneous, violent destruction in an all-consuming conflagration. The final blow may have been delivered by bands of Kaskan peoples from the Pontic zone in the north, who had plagued the kingdom from its early days.
As we have seen, however, recent archaeological investigations indicate that by this time the city had already been largely abandoned. The Hittites saw the end coming!

Perhaps Suppiluliuma arranged for the departure of his family while it was still safe, and ordered the evacuation of the most important members of his administration, including a staff of scribes (who carried off the tablets), and a large part of his troops and personal bodyguards. The hoi polloi were left to fend for themselves. Those who stayed behind scavenged through the leavings of those who had departed. When Hattusa was little more than a decaying ruin, outside forces moved in, plundering and torching a largely derelict settlement.


On a wall of his mortuary temple at Thebes, called the Ramesseum, the Egyptian pharaoh Ramesses II (1279–1213 B.C.) carved scenes showing the Battle of Kadesh—a clash between the Egyptians and the Hittites fought in 1274 B.C. near the Orontes River in modern Syria. Thirteen years later, Ramesses signed a peace treaty with the Hittite king Hattusili III (1267–1237 B.C.), putting an end to the protracted war between the two Late Bronze Age superpowers. Credit: Erich Lessing/Art Resource, NY.
The tablet, found at Hatttusa, is the Egyptian version of the treaty of Kadesh, written in Akkadian. Credit: Erich Lessing.

This raises an important question. If the elite elements of Hittite society abandoned Hattusa, where did they go? Did Suppiluliuma set up a new capital elsewhere? That is not beyond the realm of possibility, for we know of at least two earlier occasions when king and court left Hattusa and re-established their capital in another place (Samuha and Tarhuntassa). We know, too, that at Carchemish on the Euphrates River, which had been made a vice-regal seat in the 14th century B.C., a branch of the Hittite royal family survived for perhaps several centuries after the fall of Hattusa. In fact, northern Syria became the homeland of a number of so-called neo-Hittite kingdoms in the early part of the first millennium. Did Suppiluliuma and his entourage find a new home in Syria?

It may be that the final pages of Hittite history still exist somewhere. In the last few decades, thousands of tablets have been found at sites throughout the Hittite world. This inspires hope that more archives of the period have yet to be found, including the last records of the Hittite empire. If Suppiluliuma II did in fact arrange a systematic evacuation of Hattusa, taking with him everything of importance, the stuff had to go somewhere. Maybe it still lies beneath the soil, awaiting discovery.


Se videoen: Hattusa. Rise and Fall of the Ancient Hittite City