Tristan & Iseult

Tristan & Iseult



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Tristan

Tristan (også kjent som Tristran, Tristram, etc.) er en av hovedpersonene i Tristan og Iseult -historien, en kornisk helt og en av Knights of the Round Table med i Matter of Britain. Han er sønn av Blancheflor og Rivalen (i senere versjoner Isabelle og Meliodas), og nevøen til kong Mark av Cornwall, sendt for å hente Iseult tilbake fra Irland for å gifte seg med kongen. Imidlertid bruker han og Iseult ved et uhell en kjærlighetsdrikk mens de er på vei og blir hjelpeløse forelsket. Paret gjennomgår mange forsøk som tester deres hemmelige affære.

Tristan gjorde sitt første middelalderske opptreden på begynnelsen av det tolvte århundre i keltisk folklore som sirkulerte i Nord -Frankrike. Selv om de eldste historiene om Tristan er tapt, eksisterer noen av derivatene fremdeles. De fleste tidlige versjoner faller inn i en av to grener, "hofflig" gren representert i gjenfortellingene til den anglo-normanniske poeten Thomas av Storbritannia og hans tyske etterfølger Gottfried von Strassburg, og den "vanlige" grenen, inkludert verkene til den franske poeten Béroul og den tyske poeten Eilhart von Oberge.

I det femtende århundre forkortet Sir Thomas Malory denne franske versjonen til sin egen oppfatning, The Book of Sir Tristram de Lyones, funnet i Le Morte d'Arthur.


Iseult

Iseult (også Isolde) var en prinsesse i middelalderlegenden kjent som Iseult the Fair. Hun var datter av kong Anguish of Ireland. Tristram ble sendt for å søke hennes hånd på vegne av onkelen, kong Mark av Cornwall.

Iseult blir først møtt som damen som hjelper til med å helbrede Tristram, under et falskt navn, etter hans kamp med Morholt. Når Tristrams identitet blir avslørt, flykter han tilbake til sin egen gutt. Senere kommer Tristram tilbake for å eskortere prinsesse Iseult til Cornwall for å gifte seg med kong Mark.   På vei tilbake til Cornwall Tristram og Iseult drakk feilaktig kjærlighetsdrikken som var beregnet på bryllupsnatten til Iseult og Mark og ble håpløst forelsket.

Iseult var nødt til å gifte seg med kong Mark, men hun og Tristram fortsatte sin affære til Mark ble mistenksom og Tristram måtte flykte. Ytterligere episoder er også integrert i fortellingen, inkludert flere som involverer den store saraceneridder Palamedes 'ubesvarte kjærlighet til Iseult, In the Prose Tristan, når de finner kjærligheten når Mark finner dem mens Tristan spiller harpe for Iseult under et tre. Den grusomme kongen stikker nevøen i ryggen, og Tristan knuser på kjærlighet hans kjæreste dødelig i en tett omfavnelse som hans siste handling.

Kate Mulgrew som Isolde i Lovespell (film)

Den tragiske historien er en del av kroppen av Arthurian litteratur. Versjoner av legenden ble fortalt av Thomas of Bretagne (fl. 1100-tallet), Gottfried von Strassburg (fl. 12.-1300-tallet), Alfred, Lord Tennyson og Richard Wagner.


Evner [rediger | rediger kilde]

Som en ridder ved det runde bordet, er Tristan en av de største ridderne noensinne har levd og en helt sunget av i legender. Som sådan, når han ble innkalt som en tjener, kan han skryte av ubestridelig berømmelse og styrke. ⎣ ] Tristans klasse er normalt sabel, men han blir ofte innkalt som en bueskytter på grunn av sin kjente ferdighet med baugen. Ώ ] Det sies at Tristan har dyktighet i å bruke en bue som er lik Arash. Han er en mektig heroisk ånd som kan kalles som en tjener med et stykke av det runde bordet.

Ferdigheter [rediger | rediger kilde]

Klasseferdigheter [rediger | rediger kilde]

  • Magisk motstand (B -rangering): Avbryt staver med en sang under tre vers. Selv om de er rettet mot High-Thaumaturgy og Greater Rituals, er det vanskelig for dem å bli påvirket. Α ]
  • Uavhengig handling (B -rangering): Det er mulig for en tjener å bli i verden i to dager uten en mester. Imidlertid er dette den ideelle verdien som oppnås ved maksimalt å bevare mana og unngå kamp og Noble Phantasm -bruk. Α ]

Personlige ferdigheter [rediger | rediger kilde]

  • Harpe av helbredelse (C Rank): En ferdighet som angir Tristans musikalske fremførelse som bruker buestrengen i hans Noble Phantasm. Undertrykker allierte psykiske forstyrrelser, mens motstandere mister kamplysten. Α ]
  • Uvelsignet fødsel (B Rang): En ferdighet som viser en som skal fødes med en trist skjebne. På grunn av den fødselen følger klagesangen ham rundt, og Tristan ble kalt sorgens barn. Legger til en bonus for hans fremføring av musikkinstrumenter på grunn av sangstemmen hans som er fylt med tristhet. Α ]
  • Formaning til ridderkongen (B -rangering): “Kongen forstår ikke menneskers hjerter ——————”Det avgjørende traumet skåret inn i ridderkongen. Når det gjelder legenden, er det en trist formaning som ligner på å ha hjertet stukket ut, men ridderne ved det runde bordet som blir innkalt som tjenere informerte kongen enstemmig som sådan: "Nei, vi vet ikke hva som er din største fiasko.”Α ] Når det gjelder Tristan selv, angående de siste ordene han la igjen, fordi bemerkningen var for grusom, lener han seg mot en tilstand av ekstrem anger. Α ]
  • Svakhet (gift) (D Rang): Når det gjelder legenden hans, ble Tristan svekket av gift ved utallige anledninger som drev ham på døden, så hans motstand mot gift reduseres til en viss grad. Α ] Imidlertid, da han tjente Løvekongen under Camelot Singularity, var hans gave av "Inversjon"opphever denne svakheten.

Noble Phantasm [rediger | rediger kilde]

Tristans Noble Phantasm er Feil, som har flere bowstrings som ligner, og faktisk er et strengeinstrument. Denne buen lanserer ikke vanlige piler, men usynlige soniske vakuumpiler for å kutte av fiender. På grunn av dette våpenets art kan han angripe med en liten bevegelse av en finger.


Tình sử Tristan og Iseult xuất hiện sớm nhất là trong văn bản Cổ Pháp ngữ Tristan en prosa gjør tác giả nặc danh soạn thời kì 1230-40 và thịnh hành trong giới ngâm du thi nhân. Khởi thủy, tác phẩm lấy ý từ quan hệ tam giác vua Arthur - vương hậu Guenièvre - kị sĩ Lancelot để sáng tạo các nhân vật vua Marc xứ Cornouaille - công chúa Iseult xứ Éire - kị sĩ Tristan. Trong đó, đôi nhân vật Marc và Tristan (hoặc Tristram, Tristain) đã hiện diện từ lâu trong truyền thuyết Đoàn Trác huynh đệ.

Huyền thoại Tristan og Iseult cho tới nay đã qua không ít biến đổi nhờ sự bổ khuyết của rất nhiều tác giả cả hữu danh và vô danh, nhưng nhìn chung, cấu trúc vẫn được giữ nguyên.

Guenièvre og Lancelot Sửa đổi

Kị sĩ Lancelot nghe đồn vua Arthur tuyển kị nhân gia nhập Đoàn Trác huynh đệ đặng đi tìm Thánh Tước, bèn lặn lội từ Đông Francia sang Camelot dự hội đấu thương. Ông vô tình gặp vương hậu Guenièvre từ cửa sổ tháp cao ngó xuống, đem lòng mê, mới xin bà tặng chiếc khăn để quấn vào võ khí làm lưu niệm. Theo truyền thống, bà bèn chúc phước cho ông gặp hạnh vận. Tại hội thi, Lancelot lần lượt đả bại nhiều kị sĩ trứ danh hơn và chiếm ngôi quán quân, vì vậy, ông càng ngưỡng mộ Guenièvre. Tuy nhiên, vua Arthur tỏ ra mến tài ông và trao quyền cai trị lâu đài Camelot trong thời gian ngài chinh phục Thánh Tước.

Mười năm, rồi hai mươi năm, Đoàn Trác huynh đệ vẫn mải miết viễn chinh. Vương hậu Guenièvre ở lâu đài vò võ ngóng phu quân, dần ngã vào lòng Lancelot hào hoa phong nhã. Cuộc tư tình này bị phù thủy Merlin phát giác, nhưng ông tìm cách ém nhẹm. Tuy vậy, tin đồn mỗi lúc một lớn lên và trở thành ác độc khiến cả Guenièvre và Lancelot đều âu lo. Đồng thời, fra Lancelot là Elaine vì đau khổ trước tin chồng ngoại tình mà chết, để lại đứa con dại Galahad.

Ngày vua Arthur về vì sứ mạng thất bại, dân chúng đập cửa đòi đem Guenièvre og Lancelot ra phán xét. Trước áp lực của đám đông hung hãn, vua đành cho lập giàn hỏa rồi trói vương hậu vào cột. Tuy nhiên, ngài ngầm sai thuộc hạ thả Lancelot khỏi ngục, lại nhờ thầy Merlin hô phong hoán vũ. Giữa đám đông nhớn nhác chạy bão, Lancelot cướp Guenièvre đem đi biệt tích. Galahad phương trưởng rồi cùng cậu là Perceval tìm được Thánh Tước, cả hai đều hóa thánh. Còn vua Arthur bị đứa con rơi Mordred gaết trong trận Camlann.

Tristan og Iseult Sửa đổi

Vua Marc xứ Cornouaille quyết định liên hôn với vương thất Éire để củng cố thế lực ở mạn Tây quần đảo Anh. Ngài bèn phái một người cháu là Tristan dong thuyền sang xứ Éire hộ tống vị hôn thê là công chúa Iseult v Cornouaille.

Ở đất Éire, trước khi khởi hành, vương hậu giúi vào tay Iseult lọ nước thần, bảo rằng, hãy chờ đêm tân hôn cho vua Marc uống thì ngài sẽ yêu càng tha thiời Nhưng trong lúc sơ ý, Tristan uống nhầm lọ thuốc, tự bấy đem lòng yêu Iseult.

Vì không kềm lòng được, Tristan toan rủ Iseult chạy trốn, song vua Marc chia quân đi tìm rồi bắt được họ đang lẩn trong rừng. Khi thấy cả hai dù yêu nhau nhưng vẫn giữ chừng mực, ngài tha chết cho Tristan và yêu cầu chàng rời quần đảo Anh.

Tristan phải sang Francia kết hôn tiểu thơ Isolde, ái nữ một công tước đầy quyền thế tại đại lục, cũng bởi cái danh ấy gần giống người tình cũ. Nhưng vì quá nặng lòng với Iseult, Tristan sinh quẫn mà trở bệnh, không thuốc nào trị nổi.

Trong cơn đau khổ, Tristan biên thư xin Iseult tìm cách tới gặp mình lần cuối, vua Marc bắt được thư nhưng đành ngó lơ. Tristan vì bệnh nên không tự đi được nữa, bèn nhờ vợ ra cảng ngóng tin, lại dặn: Hễ thuyền Cornouaille buồm trắng là có Iseult, còn buồm đen là Iseult không.

Isolde vâng phục chồng, cũng ra bến và nhác thấy màu buồm trắng, nhưng vì ghen tương nên về nói ngược sự thật. Chẳng ngờ Tristan tuyệt vọng mà tắt thở vĩnh viễn. Khi Iseult tới thì đã quá trễ, bèn phẫn uất mà chết còn Isolde hối hận cũng tự vận.

Về sau, vua Marc cho chôn Tristan og Iseult chung mồ. Lạ thay, từ trong ấy trổ ra hai cái cây, dây leo cứ xoắn xuýt vào nhau không sao gỡ được.

Tristan og Iseult được coi là một trong những thành tựu văn chương thời đại Arthur, gây cái nền ổn vững cho văn chương, kịch nghệ và điện ảnh hiện đại.

Tại Việt Nam, 1941 Le roman de Tristan et Iseut (1900) c Josepha Joseph Bédier sang Việt ngữ dưới nhan đề Tiểu-nhiên và Mị-cơ kèm tựa "Tặng Hằng Phương, Mị Cơ của lòng tôi"[2] [3], velg 2020 for en lang dag før vi gjør det [4].


Tristan og Iseult

Jeg begynte å skrive en anmeldelse av denne gjenfortellingen av den triste, vakre historien om Tristan og Iseult. Og så ble anmeldelsen til min egen gjenfortelling. Og så ble det til noe som jeg ikke & apost følte helt å dele med verden. Og så.

Hvis du trenger historiens bare konturer, er det her. Historien om kong Marc, Tristan og Iseult underbygger historien om Arthur, Guinevere og Lancelot. Sutcliff & aposs gjenfortelling er romantisk, staselig, hjerteskjærende, klassisk, skutt gjennom med sporadisk pil o jeg begynte å skrive en anmeldelse av denne gjenfortellingen av den triste, vakre historien om Tristan og Iseult. Og så ble anmeldelsen til min egen gjenfortelling. Og så ble det til noe som jeg ikke helt hadde lyst til å dele med verden. Og så.

Hvis du trenger historiens bare konturer, er det her. Historien om kong Marc, Tristan og Iseult underbygger historien om Arthur, Guinevere og Lancelot. Sutcliffs gjenfortelling er romantisk, staselig, hjerteskjærende, klassisk, skutt gjennom med en og annen dart av humor, og ofte oppsiktsvekkende sexy for en bok rettet mot barn.

Og utover, satt Iseult blant de puleputene og kjemmet håret som var rødt som varmt kobber i det røykfylte fakkelet.

Hun sa: "Slå av den fakkelen. Det har tjent til å veilede deg til meg, og månen er bedre for å holde hemmeligheter. ” Og la til side sølvkammen og rakte armene ut til ham.

Det er også en følelsesmessig nyanse som overrasker meg - en visdom om de kompliserte måtene vi elsker:

I sin innledning skriver Sutcliff at hun forsøkte å strippe historien tilbake til noe av den opprinnelige keltiske heftigheten og mørket, og gjorde en veldig vesentlig endring:

I alle versjonene vi kjenner, blir Tristan og Iseult forelsket fordi de ved et uhell drikker sammen en kjærlighetsdrikk som var ment for Iseult og hennes ektemann, kong Marc, på bryllupsnatten. Nå er historien om Tristan og Iseult Diarmid og Grania, og Deirdre og sønnene til Usna, og i ingen av dem er det noen forslag til en kjærlighetsdrikk. Jeg er helt sikker på at middelalderens historiefortellere la det til for å få en unnskyldning for Tristan og Iseult for å være forelsket i hverandre da Iseult var gift med noen andre. Og for meg gjør dette noe som var ekte og levende og en del av seg selv til noe kunstig, et resultat av å ha drukket et slags magisk stoff.

Så jeg har utelatt kjærlighetsdrikken.

Fordi alle andre som har fortalt historien de siste åtte hundre årene har beholdt den, er det bare rimelig å fortelle deg dette. Jeg kan bare fortelle historien på den måten som føles riktig for meg i mitt eget hjerte.

Kjærlighetsdrikken får Tristan og Iseult -karakterer til å bonde til fortellingen, hjelpeløse for deres skjebner. Uten potion er de menneskelige: kjærlige og mangelfulle, søker lykke i hverandre, søker ære i verden, ønsker ikke å skade noen, snubler og faller - faller sammen, faller fra hverandre - og mister alt. . mer

Endelig! Etter å ha vært en smule skuffet over summen av parzivalen av Katherine Paterson, ble jeg hyggelig overrasket over denne vakkert utformede gjenfortellingen av & quotTristan & amp Iseult & quot av Rosemary Sutcliff. De fleste lesere vil kanskje bli mer kjent med hennes andre bøker om det romerske Storbritannia, for eksempel & quotLantern Bearers, & quot; som introduserer figuren av King Arthur (ikke en konge, skjønt) og som Arthur -historien blir videreført i romanen, & quotSword at Sunset. & Quot Sutcliff additio Endelig! Etter å ha vært en smule skuffet over summen av Parzival-tallet ved Katherine Paterson, ble jeg positivt overrasket over denne vakkert utformede gjenfortellingen av "Tristan & amp Iseult" av Rosemary Sutcliff. De fleste lesere vil kanskje bli mer kjent med hennes andre bøker om romersk Storbritannia, for eksempel "Lantern Bearers", som introduserer figuren til kong Arthur (ikke en konge, skjønt) og som Arthur -historien blir videreført i romanen, " Sverd ved solnedgang. " Sutcliff har i tillegg skrevet en Arthurian -trilogi, der hun i tre bind samler mange av "største hits" av den Arthuriske legenden, inkludert "Sir Gawain & amp the Green Knight" og denne Tristan -historien veldig i kondensert form.

Likevel er dette versjonen du vil lese som en introduksjon til de klassiske versjonene, ettersom Sutcliff presenterer historien nærmere gjengivelsen den kan ha hatt før den ble podet inn i den Arthuriske syklusen. Og jeg vil gå ut for å innrømme at for meg er denne versjonen langt bedre enn Malorys versjon. Malorys versjon føles bare ufullstendig og kronglete, som om det ikke var andre steder å gå med en fortelling som hadde spredt seg og forgrenet seg altfor mange distraherende blader for sitt eget beste.

På den annen side gir Sutcliff -gjengivelsen oss en merkbar begynnelse, midten og slutten. Det Sutcliff bestemte seg for å avskjære (dvs. trylledrikk) har gitt tragedien mer dybde. De andre elementene som er fraværende i andre versjoner, men hun inkluderer, for eksempel dragen, gir historien et fantastisk fabelaktig bakteppe for helheten. Men selv om boken kan være rettet mot unge lesere, er det noen seksuelle finesser (eller kanskje ikke så subtile) som Iseult "klamret seg til ham (Tristan) som en kaprifol som klamret seg til et hasseltre."

Jeg vet seriøst ikke hva jeg ville ha gjort av denne delen hvis jeg hadde lest dette i ung alder da jeg bare ville komme til de gode bitene a la "Princess Bride" - biter som Tristan opp mot dragen i Irland. Jeg følte at denne boken var god på samme måte som Mary Stewarts "The Prince & amp the Pilgrim" er god, ved at den lokker oss med en viss bit av den Arthuriske syklusen og gjør den til en frittstående historie i motsetning til å begrave den i en endeløs spredning av dykk og oppdrag.

Dette kan høres ut som litt blasfemi, men jeg vil på det sterkeste anbefale denne gjengivelsen sammen med Mary Stewarts oppfatning av Alexander -historien (som faktisk er en del av Malorys Tristan -bok) som en måte å lokke leserne til å utforske disse fantastiske legendene videre.

Det er en vakker historie fortalt på en strålende måte. Det var så intenst at jeg ikke lukket boken mange ganger før jeg leste det siste ordet!

Historien om Tristan og Iseult er i utgangspunktet det samme som to andre store keltiske kjærlighetshistorier, Diarmid og Grania, og Deirdre og sønnene til Usna, og i ingen av dem er det noen forslag til en kjærlighetsdrikk. Jeg er sikker i mitt eget sinn at middelalderens historiefortellere la det til for å lage en unnskyldning for Tristan og Iseult for å være forelsket i hverandre når Iseu Det er en vakker historie fortalt på en strålende måte. Den var så intens at jeg ikke lukket boken mange ganger før jeg leste det siste ordet!

"Historien om Tristan og Iseult er i utgangspunktet det samme som to andre store keltiske kjærlighetshistorier, Diarmid og Grania, og Deirdre og sønnene til Usna, og i ingen av dem er det noen forslag til en kjærlighetsdrikk. Jeg er sikker i min Jeg tror at middelalderens historiefortellere la det til for å gjøre en unnskyldning for Tristan og Iseult for å være forelsket i hverandre da Iseult var gift med noen andre. Og for meg gjør dette noe som var ekte og levende og en del av seg selv til noe kunstig , resultatet av å ha drukket et slags magisk stoff. Så jeg har utelatt kjærlighetsdrikken. "

"Tristan holdt armene opp til prinsessen da hun kom ut over siden og bar henne opp gjennom grunna, slik at når han la henne ned på den hvite bølgemønstrede sanden, var ikke engang sålene på føttene våte. Nå var dette var første gang de noen gang hadde rørt hverandre, bortsett fra tiden da prinsessen hadde pleiet Tristans sår, og det var en annen form for berøring, og da han satte henne ned, kom hendene sammen, som om de ikke ville Det stod så raskt over. Og mens de stod hånd i hånd, så de på hverandre, og for første gang så Tristan at øynene til prinsessen var dypt blå, fargen på ville tre-columbines og hun så at hans var så grå som det rastløse vannet utover neset. Og de var så nære at hver så sin egen refleksjon stå i den andres øyne, og i det øyeblikket var det som om noe av Iseult kom inn i Tristan og noe av Tristan i Iseult, som aldri kunne være ringte tilbake igjen så lenge slik de levde. "

"Og ut av Tristans hjerte vokste det et hasseltre, og ut av Iseult er en kaprifol, og de buet seg sammen og klamret seg og flettet seg sammen slik at de aldri lenger kunne skilles." . mer

At du kan se andre land og lære deres skikker.

For lenge siden, på krigers og helters dager, belønnet Marc King of Cornwall Rivalin King of Lothian med gif t fra søsteren i ekteskap for hjelpen han hadde gitt ham i kamp. Rival in bar prinsessen med glede tilbake til sitt eget land, og et år senere fikk de en sønn. Men barnet fikk navnet Tristan, som betyr sorg, for moren forlot verden den dagen han kom inn i den.
Seksten år etterpå, da Tristan hadde lært å ri At du kan se andre land og lære deres skikker.

For lenge siden, på krigers og helters dager, belønnet Marc King of Cornwall Rivalin King of Lothian med gif t fra søsteren i ekteskap for hjelpen han hadde gitt ham i kamp. Rival in bar prinsessen med glede tilbake til ham til sitt eget land, og et år senere fikk de en sønn. Men barnet fikk navnet Tristan, som betyr sorg, for moren forlot verden den dagen han kom inn i den.
Seksten år etterpå, da Tristan hadde lært å ri på en hest og håndtere en hauk og en jakthund, et sverd og et spyd, å løpe og kjempe og hoppe, og å spille på harpe som om han spilte på hjertet av tilhørerne, han ba farens permisjon om å reise til andre land og prøve sin ære mot andre menn. "Med permisjonen din, vil jeg dra neve til Cornwall," sa han.
"Cornwall bas ga meg mye glede og mye sorg," sa faren. 'Kanskje det vil gjøre det samme for deg. Det er et land i motsetning til alle andre land. '
Og Tristan sa: 'I så fall vil jeg regne sorgen som en rettferdig betaling for gleden, min far.'
Så da seilværet kom etter vinterstormene, dro Tristan og vennene hans til Cornwall, og visste lite hvilken underlig kjærlighet og sorg og tester av lojalt ville være hans i Cornwall, landet der han vant Iseult av Irlands kjærlighet til seg selv, men førte henne tilbake til onkelens dronning, og vevde en historie som ville bli sunget og fortalt i hele Europa i århundrer framover.
Denne gjenfortellingen av den gamle keltiske historien av Rosemary Sutcliff er en av hennes mest minneverdige bøker, og en som gleder seg på mange plan.

For de fleste er historien om Tristan bare ett kapittel i en bok om kong Arthur og ridderne ved det runde bord. Men faktisk er det en historie i seg selv, like gammel som de eldste historiene om kong Arthur, og som dem, langt eldre enn noen av de skrevne versjonene vi har i dag. Og det ble bare knyttet til King Arthur -historiene ganske sent i middelalderen.
Den første skriftlige versjonen vi kjenner til, stammer fra omtrent 1150. Omtrent ti år senere ble den skrevet om av en mann som heter Thomas, og omtrent femti år senere tok en stor tysk poet, Gottfried von Strassburg, historien om Thomas og gjenfortalte den sin egen måte. Siden den gang har den blitt fortalt og fortalt igjen gjennom århundrene. For over hundre år siden gjorde Wagner det til en av verdens store operaer.
I begynnelsen langt bak, er Tristan en keltisk legende, en fortelling vevd av harper rundt torvfyren i tømmerhallene til irske eller walisiske eller korniske høvdinger, lenge før tiden for ridderlige ridder og vakre damer og tårnslott der den er generelt sett. Middelalderens trubadurer tok den og beriket den og kledde den i vakre middelaldersklær, men · hvis du ser, kan du fortsatt se den keltiske historien, sterkere og mørkere, og (til tross for endringene) mer ekte, under. I denne gjenfortellingen har Rosemary Sutcliff prøvd å komme tilbake til den keltiske originalen så mye som mulig, og ved å gjøre dette har hun gjort en stor endring i historien. I alle versjonene vi kjenner, blir Tristan og Iseult forelsket fordi de ved et uhell drikker sammen en kjærlighetsdrikk som var ment for Iseult og ektemannen kong Marc på bryllupsnatten. Nå er historien om Tristan og Iseult i grunnen den samme som to andre store keltiske kjærlighetshistorier, Diarmid og Grania, og Deirdre og sønnene til Usna, og i ingen av dem er det noen forslag til en kjærlighetsdrikk. Middelalderens historiefortellere har muligens eller til og med sannsynligvis lagt det til for å få en unnskyldning for Tristan og Iseult for å være forelsket i hverandre da Iseult var gift med noen andre. Å gjøre noe som er ekte og levende og en del av seg selv til noe kunstig, et resultat av å drikke et slags magisk stoff.
Og det fungerer fantastisk bra.
. mer


Tristan og Isolde i kontekst

Myten om Tristan og Isolde gjenspeiler en grunnleggende fascinasjon for ideen om dømt kjærlighet gjennom hele den europeiske kulturen. De første versjonene av historien ser ut til å ha sin opprinnelse i Nord -Frankrike, men den reiste raskt over regionen, med nye tillegg og variasjoner til den samme kjernehistorien. Versjoner av historien - vanligvis med karakternavn som ligner på den opprinnelige historien, men justert for lokale språk - har dukket opp i Storbritannia, Skandinavia, Italia, Spania, Tyskland og til og med så langt øst som Polen og Kroatia. Fortellingen ble allment kjent blant bondeklassene, og er bemerkelsesverdig for sin likhet på tvers av de forskjellige kulturene i Europa.


Romantikken til Tristan og Iseult/Chantry Leap

Mørket var natten, og nyheten gikk om at Tristan og dronningen ble holdt og at kongen ville drepe dem og velstående borgere, eller vanlig mann, de gråt og løp til palasset.

Og murringene og ropene løp gjennom byen, men slik var kongens sinne i slottet hans over at ikke den sterkeste eller stolteste baronen turte å bevege ham.

Natten tok slutt og dagen nærmet seg. Mark, før daggry, red ut til stedet der han hadde bønn og dom. Han beordret at det skulle graves en grøft i jorden og at knutete vinstokkskudd og torner skulle legges der.

På Prime -timen lot han et forbud ropte gjennom landet hans for å samle mennene i Cornwall, de kom med en stor lyd og kongen sa til dem slik:

"Mine herrer, jeg har her gjort en tornefag for Tristan og dronningen fordi de har falt."

Men de gråt alle sammen med tårer:

"En dom, herre, en dom en tiltale og påstander om å drepe uten rettssak er skam og kriminalitet."

Men Mark svarte i sitt sinne:

“Verken pusterom, eller forsinkelse, eller bønn eller dom. Av Gud som skapte verden, hvis noen tør bede meg, skal han brenne først! ”

Han beordret at brannen skulle tennes, og Tristan ble kalt.

Flammene steg, og alle var tause før flammene, og kongen ventet.

Tjenerne løp til rommet der de to elskerne ble holdt vakt, og de dro Tristan ut i hendene hans, selv om han gråt for æren hans, men da de dro ham av i en skam, kalte dronningen fremdeles til ham:

"Venn, hvis jeg dør for at du skal leve, vil det være stor glede."

Hør nå hvor full av medlidenhet Gud er og hvordan han hørte klagesangen og bønnene til vanlige folk den dagen.

For da Tristan og vaktene hans gikk ned fra byen til der fanden brant, nær veien på en stein var en sang, stod den ved en klippekant bratt og ren, og det snudde til havbrisen i apsis av den var vinduer glassert. Så sa Tristan til dem som var med ham:

“Mine herrer, la meg gå inn i denne sangen, for å be et øyeblikk om at Guds barmhjertighet, som jeg har fornærmet min død, er nær. Det er bare en dør til stedet, mine herrer, og hver av dere har sverdet sitt trukket. Så du kan godt se at når min bønn til Gud er fullført, må jeg komme forbi deg igjen: når jeg har bedt Gud, mine herrer, for siste gang.

Og en av vaktene sa: "La ham gå inn."

Så de lot ham gå inn for å be. Men når han kom inn, stakk han gjennom og sprang alterskinnen og alteret også og tvang et vindu til apsisen og hoppet igjen over klippekanten. Så kan han dø, men ikke av den skammelige døden foran folket.

Lær nå, mine herrer, hvor sjenerøs var Gud for ham den dagen. Vinden tok Tristans kappe og han falt på en jevn stein ved foten av klippen, som til i dag kaller mennene i Cornwall "Tristans sprang".

Vaktene hans ventet fortsatt på ham ved døren, men forgjeves, for Gud var nå hans vakt. Og han løp, og den fine sanden knaset under føttene, og langt borte så han at brannen brant, og røyken og de knitrende flammene og flyktet.

Sverdgirt og hodelag løst, Gorvenal hadde flyktet fra byen, for at kongen ikke skulle brenne ham på herrens sted: og han fant Tristan ved kysten.

“Mester”, sa Tristan, “Gud har reddet meg, men åh! herre, til hvilken ende? For uten Iseult kan jeg ikke, og jeg vil ikke leve, og jeg hadde heller dødd av mitt fall. De vil brenne henne for meg, så dør jeg også for henne. ”

“Herre,” sa Gorvenal, “ta ikke råd av sinne. Se her dette krattet med en grøft gravd rundt. La oss gjemme oss der hvor banen passerer i nærheten, og komere ved den vil fortelle oss nyheter, og gutt, hvis de brenner Iseult, sverger jeg ved Gud, Marias sønn, å aldri sove under et tak før hun blir hevnet. ”

Det var en fattig mann fra vanlige folk som hadde sett Tristans fall, og som hadde sett ham snuble og reise seg etterpå, og han krøp til Tintagel og til Iseult der hun var bundet, og sa:

“Dronning, ikke gråt mer. Din venn har flyktet trygt. ”

"Da takker jeg Gud," sa hun, "og om de binder eller løsner meg, og om de dreper eller sparer meg, bryr jeg meg lite nå."

Og selv om det kom blod ved snoreknutene, så tett hadde forræderne bundet henne, men likevel sa hun og smilte:

"Gråt jeg for at når Gud har løsnet min venn, burde jeg være lite verdt."

Da nyheten kom til kongen om at Tristan hadde hoppet det spranget og var tapt bleknet han av sinne og ba mennene sine få frem Iseult.

De dro henne fra rommet, og hun kom foran mengden, holdt i hennes delikate hender, som det falt blod fra, og mengden ringte:

“Ha medlidenhet med henne - den lojale dronningen og æret! Sikkert de som ga henne, sørget over oss alle - forbannelsene våre over dem! ”

Men kongens menn dro henne til tornefaggen mens den flammet. Hun reiste seg foran flammen, og mengden gråt sin vrede og forbannet forræderne og kongen. Ingen kunne se henne uten medlidenhet, med mindre han hadde et forbryterhjerte: hun var så tett bundet. Tårene rant nedover ansiktet hennes og falt på den grå kjolen hennes, der det løp en liten tråd av gull, og en gulltråd ble tvunnet inn i håret hennes.

Akkurat da hadde det kommet opp hundre spedalske av kongens, deformerte og ødelagte, hvite fryktelig og halte på krykkene. Og de nærmet seg flammen, og da de var onde, elsket de synet. Og deres høvding Ivan, den styggeste av dem alle, ropte til kongen med en dundrende stemme:

“O konge, du ville brenne denne kvinnen i den flammen, og det er god rettferdighet, men for raskt, for veldig snart vil ilden falle, og asken hennes vil snart bli spredt av den høye vinden og hennes kval blir gjort. Kast henne heller til dine spedalske der hun kan dra et liv for alltid å spørre om døden. ”

“Ja, la henne leve det livet, for det er bedre rettferdighet og mer forferdelig. Jeg kan elske de som ga meg en slik tanke. ”

“Kast henne blant oss, og gjør henne til en av oss. Aldri skal damen ha kjent en verre ende. Og se, "sa de," på filler og vederstyggeligheter. Hun har hatt glede av rike ting og pelsverk, juveler og vegger av marmor, ære, gode viner og glede, men når hun ser din spedalske alltid, konge, og bare dem for alltid, sofaene og hyttene deres, så vil hun virkelig vite det feil hun har gjort, og begjær selv den store torneflammen. »

Og da kongen hørte dem, sto han lenge uten å bevege seg, så løp han til dronningen og grep henne i hånden, og hun ropte:

Men kongen ga henne opp, og Ivan tok henne, og de hundre spedalske presset seg rundt, og for å høre hennes gråt steg hele mengden i medlidenhet. But Ivan had an evil gladness, and as he went he dragged her out of the borough bounds, with his hideous company.

Now they took that road where Tristan lay in hiding, and Gorvenal said to him:

“Son, here is your friend. Will you do naught?”

Then Tristan mounted the horse and spurred it out of the bush, and cried:

“Ivan, you have been at the Queen’s side a moment, and too long. Now leave her if you would live.”

But Ivan threw his cloak away and shouted:

“Your clubs, comrades, and your staves! Crutches in the air—for a fight is on!”

Then it was fine to see the lepers throwing their capes aside, and stirring their sick legs, and brandishing their crutches, some threatening: groaning all but to strike them Tristan was too noble. There are singers who sing that Tristan killed Ivan, but it is a lie. Too much a knight was he to kill such things. Gorvenal indeed, snatching up an oak sapling, crashed it on Ivan’s head till his blood ran down to his misshapen feet. Then Tristan took the Queen.

Henceforth near him she felt no further evil. He cut the cords that bound her arms so straightly, and he left the plain so that they plunged into the wood of Morois and there in the thick wood Tristan was as sure as in a castle keep.

And as the sun fell they halted all three at the foot of a little hill: fear had wearied the Queen, and she leant her head upon his body and slept.

But in the morning, Gorvenal stole from a wood man his bow and two good arrows plumed and barbed, and gave them to Tristan, the great archer, and he shot him a fawn and killed it. Then Gorvenal gathered dry twigs, struck flint, and lit a great fire to cook the venison. And Tristan cut him branches and made a hut and garnished it with leaves. And Iseult slept upon the thick leaves there.

So, in the depths of the wild wood began for the lovers that savage life which yet they loved very soon.


Tristan and Isolde drank the love potion

However, on the journey from Ireland Tristan and Isolde drank the love potion, believing it to be wine.

They instantly fell madly in love. When Brangwain realised what they had done, she told Tristan and Isolde that what they had drank had not been wine but a love potion.

Out of loyalty, Tristan insisted Isolde go ahead with the marriage to his uncle, despite his feelings towards her.

When King Mark met Isolde he immediately fell in love with her beauty and the two were married. However, still under the potion’s spell, Isolde and Tristan could not resist each other and continued to see each other behind King Mark’s back.

Several of Mark’s followers accused the two of adultery but they always pleaded their innocence.

Eventually Mark lost patience. He was angered by the betrayal of Tristan and banished him from his kingdom forever. However he could not be angry with his love Isolde and she remained his wife.

Tristan left Cornwall and served many different kings and fought in many battles. He eventually settled in Brittany, where he married a woman who was also called Isolde – Isolde of the White Hands.

Tristan could not forget his Irish Isolde though, and his love for her meant that he never consummated his marriage to Isolde of the White Hands.


Although possibly being part of a legend seperate from King Arthur stories, Tristan is best known as a knight of the Round Table who was the most skilled of all the knights save Lancelot.

He fell hopelessly in love with his uncle's wife, Isolde of Ireland. Some sources hold that this was by the work of a love potion, others say his love for her was real or else simply made larger by the potion. At any rate, he loved her faithfully, and carried on an affair with her for many years, loving no other.

Later, most sources hold that he was married to, not his lover, Isolde wife of King Mark, upon whom the series' Isolde the smuggler is apparently based on, but another woman entirely who happened to share the namesake. Known as Isolde of the White Hands, his wife was painfully jealous of his love for Queen Isolde of Cornwall/Ireland and, upon learning she was coming to heal him of a poison-related injury, lied to Tristan saying she was not coming. In some older legends, though, she is kinder, only making an innocent yet bitter remark which Tristan takes to mean his beloved Isolde has forgotten him.

He dies from his wounds, losing the will to keep fighting, just as his lover arrives. She cries upon him and, in most legends, dies upon his corpse. They are buried together and the plants on their graves link together no matter how many times they are cut down, symbolic of their always being together in death as well as in life.

His reasons for supporting Mark and not outright stealing his wife are muddled. In the 2006 film, Mark saved his life even losing a hand for his sake and he felt loyal to him because of this. However, in most of the stories, Mark is unkind, not much at all like Arthur who is gentle with Guinevere and Lancelot and dismayed when called upon to put them to trial.


Se videoen: Tristan u0026 Iseult de Maxime Rodriguez