First Fugitive Slave Law - History

First Fugitive Slave Law - History


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

12. februar 1793 vedtok kongressen den første flyktningslaveloven, noe som gjorde det til en forbrytelse å ha en rømt slave.

The Forten Sisters

Fortens var en av de mest fremtredende svarte familiene i Philadelphia Pennsylvania. Den velstående seilmakeren James Forten og kona Charlotte Vandine Forten ledet familien døtrene deres var: Margaretta, Harriet og Sarah. Fortens var aktive avskaffelsesmenn som deltok i å grunnlegge og finansiere minst seks avskaffelsesorganisasjoner. Forten -søstrene ble utdannet på private skoler og av private lærere.

Bilde: Søstre av Keith Mallett

Margaretta Forten (1806-1875)

Margaretta var en afroamerikansk avskaffelses- og suffragist. Hun jobbet som lærer i minst tretti år. I løpet av 1840 -årene underviste hun på en skole som ble drevet av Sarah Mapps Douglass i 1850 åpnet hun sin egen skole. Margaretta giftet seg aldri og bodde hos foreldrene som voksen. Etter hvert påtok hun seg ansvaret for å styre foreldrene og hjemmet på Lombard Street i Philadelphia, og pleide sin eldre mor og ungkarsbrødrene Thomas og William.

Margaretta Forten støttet kvinners rettighetsbevegelse, turnerte og holdt taler til fordel for kvinners stemmerett, i tillegg til å hjelpe til med å skaffe signaturer for begjæringsdrev. Hun led av tilbakevendende luftveisproblemer, muligens tuberkulose, og ble tvunget til å ta fravær fra skolen flere ganger, men hun forble lærer og engasjert talsmann for sosiale reformer til hun døde av lungebetennelse 14. januar 1875.

Harriet Forten Purvis (1810-1875)

Harriet og søsteren Sarah giftet seg begge i en annen familie av fremtredende svarte Philadelphia -avskaffelsesmenn, Purvises. Harriet giftet seg med Robert Purvis i 1832. Paret hadde åtte barn, men de var velstående nok til å ansette en guvernør, slik at Harriet kunne følge mannen sin til mange stevner mot slaveri og delta fullt ut i bevegelsen. I tillegg til å oppdra sine egne barn, reiste Harriet sin niese Charlotte Forten etter at moren døde i 1846.

Bilde: Harriet Forten Purvis

Sammen med mannen sin var Harriet Forten Purvis konduktør på Underground Railroad. Husholdningen til Robert og Harriet Forten Purvis ble et stort fristed for flyktende slaver. The Purvises underholdt også mange av de ledende avskaffelsene i sin tid, inkludert William Lloyd Garrison og John Greenleaf Whittier, som skrev et dikt dedikert til Harriet og søstrene hennes.

I senere år jobbet Harriet med kvinnelig stemmerettbevegelse. I de senere årene foreleste Harriet for svart stemmerett.

Philadelphia Female Anti-Slavery Society

James Forten tilhørte American Anti-Slavery Society, som ikke tillot kvinner å være medlemmer. Derfor var alle de fire kvinnene og fjorten andre i desember 1833 med på å grunnlegge Philadelphia Anti-Slavery Society, den første amerikanske biracial organisasjonen av kvinnelige avskaffelsesfolk.

Margaretta Forten hjalp til med å utarbeide Society ’s grunnlov og var offiser i organisasjonen. Harriet Forten Purvis hjalp ofte med å organisere Society's#anti -slavery messer, som samlet inn penger til deres forskjellige programmer. Sarah Forten Purvis satt i styret. Forten -kvinnene representerte også samfunnet som delegater til statlige og nasjonale stevner.

Christiana Riot

I Christiana, Pennsylvania, deltok en gruppe afroamerikanere og hvite avskaffelsesmenn i en skuddveksling med en mann fra Maryland som hadde kommet for å fange fire flyktende slaver gjemt i nærheten i september 1851. I bytte av skudd ble slaveeier Edward Gorsuch drept og to andre såret.

En jakt ble satt i gang for å finne og arrestere slaver som hadde flyktet nordover, men ved hjelp av Underground Railroad og avskaffelsesmannen Frederick Douglass tok flyktningene vei til frihet i Canada.

En stor jury tiltalte trettisju afroamerikanere og en hvit mann på 117 punkter for forræderi i henhold til bestemmelsene i Fugitive Slave Law fra 1850. William Deas Forten, bror til Forten -søstrene, fortsatte familiens tradisjon for aktivisme ved å koordinere forsvaret av de svarte som ble tiltalt for den sørlige slaveholderens død. De fleste ble frikjent.

Bilde: Gravert illustrasjon av Christiana Riot
Offentlig domene

Fugitive Slave Laws

I februar 1793 vedtok kongressen den første flyktningslaveloven, som påla alle stater, inkludert de som forbød slaveri, med tvang å returnere slaver som hadde rømt fra andre stater til sine opprinnelige eiere. Loven sa at:

Ingen personer som er holdt for arbeidstjeneste i en stat, i henhold til dens lover, som rømmer inn i en annen, skal, som følge av lov eller forskrift i den, bli utskrevet fra slik tjeneste eller arbeid, men skal leveres etter krav fra den parten til hvem slik tjeneste eller arbeidskraft kan skyldes.

Da de avskaffet slaveriet, slapp de fleste nordlige stater håndhevelse av loven fra 1793, og mange vedtok lover som sikret flyktningsslaver en rettssak. Flere nordlige stater gikk så langt som å forby statlige tjenestemenn å hjelpe til med å fange løpende slaver. Denne ignorering av den første flyktende slaveloven gjorde sørlendinger rasende og førte til vedtakelsen av den flyktige slaveloven fra 1850, som ba om tilbakelevering av slaver “på smerter med tunge straffer. ” Denne loven krevde retur av alle rømte slaver til eierne i Sør.

Sarah Forten Purvis (1814-1883)

Sarah Forten Purvis ble født 1814 i Philadelphia og var forfatter, poet og avskaffelse. Fra 17 år gammel skrev hun mange dikt og artikler for William Lloyd Garrisons avskaffelsesavis Liberator under pseudonymene “Magawisca ” og “Ada. ” Sarah ’s dikt ble mye lest og distribuert i avskaffelsesbevegelsen . Black bandleder Frank Johnson la diktet sitt Slavens grav (1831) til musikk, og det ble ofte spilt på hendelser mot slaveri.

Sarah og søstrene Margaretta og Harriet var medlemmer av Female Literary Association, en Philadelphia -basert afroamerikansk kvinnegruppe som ble grunnlagt i 1831. Formålet med foreningen var den mentale forbedringen i moralske og litterære sysler og medlemmer. Det var gjennom denne typen organisasjoner at Sarah skrev og snakket ble næret.

I et brev fra 1837 til abolisjonisten Angelina Grimke skrev Sarah:

For vår egen familie må vi takke en snill Providence for å ha plassert oss i en situasjon som hittil har forhindret oss i å falle under vekten av dette onde. Vi føler det, men i en liten grad sammenlignet med mange andre. Vi er ikke forstyrret i våre sosiale relasjoner og vi reiser aldri langt hjemmefra og drar sjelden til offentlige steder med mindre vi er helt sikre på at det er gratis adgang for alle. Derfor møter vi ingen av dødsfallene som ellers kan følge.

I 1838 giftet Sarah seg med Joseph Purvis, bror til Harriets ektemann Robert. De bodde i nærheten av Robert og Harriet ’s familie i Byberry nær Philadelphia. Da Joseph Purvis døde i 1857, flyttet Sarah med barna sine til familien Forten.

Sarah Forten Purvis ’ Poem The Slave Girl's#8217s address to her Mother:

Åh! mor, ikke gråt, selv om det er hardt for oss,
Og vi er hjelpeløse-Gud vil være vår vakt:
For Han, vår himmelske verge, sover ikke
Han ser på oss & mor, ikke gråt.
Og sørg ikke lenger for det kjære elskede hjemmet
Våre lidelser og feil, ah! hvorfor beklage?
For selv om vi føler den strenge undertrykkerens stang,
Likevel må han gi like godt vi, for Gud.
Revet fra hjemmet vårt, våre slektninger og våre venner,
Og i et fremmed land, våre dager til slutt,
Ingen hjerte føler for de fattige, den blødende slaven
Ingen arm er strukket for å redde og for å redde.
Åh! dere som skryter av Frihetens hellige påstander,
Du rødmer ikke for å se våre galningskjeder
For å høre det lydende ordet-‘at alle er gratis ’
Når tusenvis stønner i håpløst slaveri?
På landet ditt er det en grusom flekk
Frihet, hva er du?-ikke annet enn et navn.
Ikke mer, ikke mer! Herregud, dette kan ikke være
Du til dine barns hjelp vil sikkert flykte:
I din egen tid vil du gi utfrielse,
Og be oss reise oss fra slaveri og leve.


Hvis du er overrasket over hvordan politiet opptrer, forstår du ikke USAs historie

Midt i verden protesterer mot politidrapet på George Floyd, og aktivister rundt om i USA har reist krav om spesifikke politiske tiltak, for eksempel å avverge politiet. Begrunnelsen for disse kravene er bildene som kommer fra protestene, med politifolk som stamper demonstranter i kjøretøyer, angriper demonstranter uten forskjell med pepperspray og utøver overdreven kraft. Lokale og statlige politibudsjetter har nesten tredoblet seg siden 1977, til tross for fallende kriminalitet. Selv folk som ikke er kjent med politiet og fengselsavskaffelsesbevegelsen begynner med rette å se for seg at offentlige utgifter kan brukes på mer sosialt ansvarlige måter.

Men utover det finanspolitiske argumentet er et etisk: politiarbeid i Amerika kan ikke reformeres fordi det er designet for vold. Undertrykkelsen er en funksjon, ikke en feil.

Det virker som en radikal følelse bare fordi politiet er så normalisert i amerikansk kultur, med skildringer i populære medier som spenner fra ulykkelige, donut-chugging dopes til tøffe, kriminalitetsbekjempende helter. Vi har til og med et baseballlag oppkalt etter en politiorganisasjon - Texas Rangers.

Men det er på tide å se utover romantiseringen av amerikansk politi og bli ekte. Akkurat som Amerika forherliger militæret og Wall Street, og noen amerikanere hvitkalker konfødererte flagg og plantasjeboliger, er politiets historie gjennomsyret av blod. Faktisk er Texas Rangers oppkalt etter en gruppe hvite menn med samme navn som slaktet Comanche -indianere i 1841 for å stjele urfolks territorium og utvide grensen vestover. Rangers regnes som den første statlige politiorganisasjonen.

Politiet beveger seg gjennom demonstrasjoner over George Floyds død mandag i Hollywood. Foto: David McNew/Getty Images

På samme måte, da svarte mennesker kjempet for friheten fra slaveri ved å rømme nord, ble det opprettet slavepatruljer for å bringe oss tilbake til fangenskap. Mange forskere anser slavepatruljer som en direkte "forløper for moderne amerikansk rettshåndhevelse".

I nordlige "frie" stater utviklet politirettene seg i nye industribyer for å kontrollere hva økonomiske eliter refererte til som "opptøyer", som var "den eneste effektive politiske strategien som er tilgjengelig for utnyttede arbeidere". Men, som beskrevet i teksten Community Policing, var dette "opprøret":

faktisk en primitiv form for det som ville bli fagforeningsstreik mot arbeidsgivere, [og] [den moderne politistyrken ga ikke bare en organisert, sentralisert gruppe menn (og de var alle mannlige) lovlig autorisert til å bruke makt for å opprettholde orden, den ga også en illusjon om at denne ordren ble opprettholdt under rettsstaten, ikke på grunn av de som hadde økonomisk makt.

Med andre ord, politiet ble aldri opprettet for å beskytte og tjene massene, og våre lovgivende og rettslige systemer - fra kongressen til domstolene til påtalemyndighetene - har gjort dette klart. Kongressen Fugitive Slave Act fra 1850 stimulerte for eksempel politimyndigheter til å fange afrikanere som mistenkes for å stikke av fra slaveri, og betalte tjenestemenn mer penger for å returnere dem til slaveeiere enn å frigjøre dem.

I stedet for å utvide det amerikanske politiske prosjektet for å omfavne svarte mennesker som frie borgere, tok våre institusjoner forbehold for å ekskludere dem fra landets grunnleggende prinsipper. Historisk sett ble de fleste svarte ikke ansett som mennesker, enn si innbyggere som er verdige politi- eller grunnlovsbeskyttelse. Vi var eiendom. Selv frie svarte var i beste fall andrerangs borgere hvis status kunne degraderes etter enhver hvit persons innfall og som i utgangspunktet hadde "ingen rettigheter som den hvite mannen var bundet til å respektere", slik høyesterett bekreftet i 1856.

Moderne rettsavgjørelser har stadig tæret på borgerlige friheter for å gi politiet mer makt og tillate rasediskriminerende politiarbeid, domfellelser og straffeutmåling. Denne forankrede historien om voldelig hvit overherredømme er mye å prøve å reformere. På samme måte som avskaffelse fra 1800-tallet satte vilkårene for kampen utover trinnvise forbedringer av slaveriet, hevder avskaffelsesmenn i dag at politi og fengsling må gå forbi beskjedne forslag som grunnleggende opprettholder systemet.

Milliardene dollar som regjeringer bruker på stadig mer militarisert politi, kan bedre brukes til å ta opp de underliggende sosioøkonomiske forholdene som bidrar til politimøter. Vi bør viderekoble ressurser til investeringer i psykisk helse, offentlig utdannelse, narkotikaforebyggende programmer, forebygging av hjemløshet, samfunnsorientert kriminalitetsforebygging og arbeidsutvikling.

Den umiddelbare kjølvannet av drapet på George Floyd føltes som et nytt politimøte som ville føre til enda en viral hashtag med liten politireform. Men arbeidet til avskaffelsesmenn har satt baren enda høyere. Vi bør gå forbi krav om reform av strafferettsligheten og i stedet stille krav om frihet.

Malaika Jabali er en forfatter, advokat og aktivist hvis første kortfilm, Left Out, undersøker den økonomiske krisen som svarte midtvestere står overfor

Tirsdag 9. juni kl. 19.00 (kl. 14.00 EDT) holder The Guardian en direktesendt hendelse om betydningen av drapet på George Floyd, med journalister fra Guardian, inkludert USAs sørlige byråsjef Oliver Laughland, reporter Kenya Evelyn, forfatter Chris McGreal og spaltist Malaika Jabali . Bestill billetter her


First Fugitive Slave Law - History

1793
Den første flyktningslavloven er vedtatt, slik at slaveeierne kan krysse statlige grenser i jakten på flyktninger og gjøre det til en straffbar handling for å stikke av med rømte slaver.

1794
Kongressen forbyr slavehandel mellom USA og utlandet.

1795-1820
I en periode med religiøs vekkelse, kjent som "Second Great Awakening", konverterer slaver til kristendom i stort antall for første gang.

1798
Georgia forbyr internasjonal slavehandel.

1799
Virginia forviser hvite mødre til mulatter med barna sine.

1800
En slave ved navn Gabriel Prosser, som tror seg kalt av Gud, organiserer et komplott for å drepe alle hvite i Virginia, og sparer bare kvakere, metodister og franskmenn. Konspiratorene møtes under påskudd av å holde religiøse møter.

1800
Sør -Carolina forbyr svarte å holde religiøse møter om natten.

1800
Kongressen forbyr amerikanske borgere å eksportere slaver.

1801
Kongressen utvider slaveriloven i Virginia og Maryland til District of Columbia, og etablerer en føderalt godkjent slavekode.


Christiana Riot fra 1851

Etter vedtakelsen av Fugitive Slave Law fra 1850 skjedde det åpne trefninger mellom sørlige slavefangere og nordlige abolisjonister som foraktet slaveri og det de så på som dets inngrep i friheten og friheten til innbyggerne i fristatene. Væpnede konflikter og konfrontasjoner fant sted i en rekke nordlige samfunn mellom 1851 og 1861. En av de tidligste - det som ble kalt Christiana Riot - fant sted i 1851 i Lancaster County, Pennsylvania. Lancaster County ligger ved Maryland langs nedre del av Susquehanna -elven, og området hadde to grener av Underground Railroad.

Da fylket umiddelbart nord for Mason-Dixon-linjen, kom mange flyktende slaver fra Maryland og andre slavestater inn i regionen, ofte assistert og beskyttet av anti-slaveri Quakers. Som svar opererte slaveholdere eller deres representanter i området med økende frekvens etter 1850, og kidnappet flyktninger og returnerte dem til Sør.

En slavefangende ekspedisjon i september 1851 førte til Christiana-opptøyet. John Beard, Thomas Wilson, Alexander Scott og Edward Thompson (navnene de var kjent for i Pennsylvania) slapp fra slaveriet av Gorsuch -familien i Maryland og tok bolig i Lancaster County. I henhold til bestemmelsene i loven om flyktningsslave fra 1850 sverget eldste Gorsuch garantier på sine tidligere slaver. Betjening og henrettelse av disse arrestordrene førte direkte til Christiana -opptøyene i 1851 og resulterende rettssaker.

Edward Gorsuch, en velstående slaveholder, ledet et parti slavefangere inn i Lancaster County. Da de hørte at de var på gården til William Parker, en gratis afroamerikaner, forsøkte de, med hjelp av amerikanske marshaller, kraftig å vedta arrestordrene. Da Gorsuch og hans menn ankom, blåste Eliza, kona til Parker, et horn som kalte sympatiske naboer. Bevæpnede naboer inkludert tidligere slaver så vel som gratis svart -hvite avskaffelsesmenn møtte sammen på gården Parker og konfronterte Gorsuch -partiet. Kampene brøt ut og den eldste Gorsuch ble drept og sønnen såret. De amerikanske marshallene og slavefangerne trakk seg tilbake.

Senere kom marshallene tilbake med tre avdelinger av amerikanske marinesoldater. På det tidspunktet var William Parker og kona Eliza allerede på vei til Canada, hjulpet på veien av Frederick Douglass og andre avskaffelsesfolk. Trettiåtte andre menn ble imidlertid arrestert, inkludert fire hvite kvakere. De ble alle siktet for forræderi.

Den første mannen som ble stilt for retten, Quaker Castner Hanway-feilaktig antatt å være leder for mennene mot slaveri-ble frikjent. Siden myndighetene mente dette var den sterkeste saken, løslot de de andre 37 mennene.

Frifinnelsen av alle de tiltalte ble hyllet av nordlige abolisjonister som en stor seier mot slaveri og spesielt mot flyktningslaveloven. Sørlendinger mente imidlertid at eiendommen deres ikke kunne sikres selv i nord. Dermed ble opprøret det første av en serie episoder inkludert "Bleeding Kansas" på slutten av 1850 -tallet og John Browns raid på Harper's Ferry i 1859 som drev nasjonen mot borgerkrigen.


1852 20. mars

Antislaveri-romanen Onkel Toms hytte ble utgitt, og ved årsskiftet ble 300 000 eksemplarer solgt i USA. "Tom shows", dramatiseringer basert på handlingen i romanen, ble mye utført av reisefirmaer inn på 1900 -tallet og spredte vanlige stereotyper av afroamerikanere.

1854
Kansas-Nebraska-loven ga mandat til at en populær avstemning blant nybyggerne skulle avgjøre om territorier ble frie eller slave-stater. Det nyopprettede republikanske partiet lovte å forhindre nye slavestater og ble raskt flertallspartiet i nesten alle nordlige delstater.


Blogg: On The Beat

"Jeg [patruljerens navn], sverger på at jeg som troende og så privat som jeg kan, vil utvise tilliten som er i meg som loven pålegger, å søke etter våpen, sverd og andre våpen blant slaver i mitt distrikt. etter min beste kraft. Så hjelp meg, Gud. "
-Slave Patroller's Eath, North Carolina, 1828.

Når man tenker på politiarbeid i det tidlige Amerika, er det noen bilder som kan komme til å tenke på: En fylkes lensmann som håndhever en gjeld mellom naboer, en konstabel som betjener en arrestordre på hesteryggen, eller en enslig nattevakt som bærer en lykt gjennom sin sovende by . Disse organiserte praksisene ble tilpasset koloniene fra England og dannet grunnlaget for amerikansk rettshåndhevelse. Det er imidlertid en annen viktig opprinnelse til amerikansk politiarbeid som vi ikke kan glemme - og det er slavepatruljer.

Den amerikanske søren stolte nesten utelukkende på slavearbeid og hvite sørlendinger levde i nesten konstant frykt for slaveopprør som forstyrret denne økonomiske status quo. Som et resultat var disse patruljene en av de tidligste og mest fruktbare former for tidlig politiarbeid i Sør. Patruljernes ansvar var greit - å kontrollere bevegelser og atferd for slaverte befolkninger. Ifølge historikeren Gary Potter tjente slavepatruljer tre hovedfunksjoner.

“(1) å jage ned, pågripe og returnere til sine eiere, rømte slaver (2) for å gi en form for organisert terror for å avskrekke slaveopprør og, (3) for å opprettholde en form for disiplin for slave-arbeidere som var utsatt for til summarisk rettferdighet, utenfor loven. ”[i]

Organisert politiarbeid var en av de mange typer sosial kontroll som ble pålagt slaver afroamerikanere i sør. Fysisk og psykisk vold tok mange former, inkludert en tilsyns brutale pisk, forsettlig oppbrudd av familier, fratakelse av mat og andre nødvendigheter og privat ansettelse av slavefangere for å spore løpende.

Slavepatruljer var ikke mindre voldelige i sin kontroll over afroamerikanere de slo og terroriserte også. Deres skille var at de var lovlig tvunget til å gjøre det av lokale myndigheter. På denne måten ble det ansett som en borgerlig plikt - en som på noen områder kan resultere i bot hvis den unngås. I andre mottok patruljer økonomisk kompensasjon for arbeidet sitt. Vanligvis inkluderte slavepatruljerutiner håndhevelse av portforbud, kontroll av reisende for tillatelse, fangst av forsamlinger uten tillatelse og forhindring av enhver form for organisert motstand. Som historiker Sally Hadden skriver i sin bok, Slave Patrols: Law and Violence in Virginia and the Carolinas,

“Historien om politiarbeid i Sør vokser ut av denne tidlige fascinasjonen, av hvite patruljører, over det afroamerikanske slaver gjorde. De fleste rettshåndhevelser var per definisjon hvite patruljer som så på, fanget eller slo svarte slaver. ”[Ii]

Prosessen med hvordan man ble patruljer var forskjellig gjennom koloniene. Noen regjeringer beordret lokale militser til å velge patruljører fra sine lister over hvite menn i regionen innenfor et visst aldersintervall. På mange områder var patruljer sammensatt av både lavere klasse og velstående hvite menn. [Iii] Andre områder hentet navn fra lister over lokale grunneiere. Interessant nok, i Sør -Carolina fra 1700 -tallet ble hvite kvinner som eier land, inkludert i den potensielle navnelisten. Hvis de ble kalt til tjeneste, fikk de muligheten til å identifisere en mannlig erstatning for å patruljere i deres sted. [Iv]

Patruljer ble først dannet i 1704 i South Carolina, og varte i over 150 år, og bare teknisk avsluttet med avskaffelse av slaveri under borgerkrigen. Imidlertid, bare fordi patruljene mistet sin lovlige status, betydde det imidlertid ikke at deres innflytelse døde ut i 1865. Hadden hevder at det er tydelige paralleller mellom de lovlige slavepatruljene før krigen og ekstralegal terroriseringstaktikk som ble brukt av vigilante -grupper under gjenoppbyggingen, mest notorisk, at Ku Klux Klan. [V]

Etter borgerkrigen overførte sørlige politiavdelinger ofte aspekter ved patruljene. Disse inkluderte systematisk overvåking, håndhevelse av portforbud og til og med forestillinger om hvem som kunne bli politibetjent. Selv om et lite antall afroamerikanere sluttet seg til politistyrken i sør under gjenoppbyggingen, møtte de aktiv motstand.

Selv om rettshåndhevelse ser veldig annerledes ut i dag, utviklet yrket seg fra praksis implementert i koloniene.

[ii] Hadden, Sally E. Slave Patrols: Law and Violence in Virginia and the Carolinas (Massachusetts: Harvard University Press, 2001), 4.


Fugitive Slave Act

Oppsummering og definisjon av 1793 Fugitive Slave Act
Definisjon og sammendrag: Fugitive Slave Act fra 1793 ble vedtatt 4. februar 1793 garanterte eiers rett til å gjenvinne en rømt slave og krevde borgere å hjelpe til med å returnere rømte flyktende slaver.

Oppsummering og definisjon av 1850 Fugitive Slave Act
Definisjon og sammendrag: Fugitive Slave Act fra 1850 ble vedtatt 18. september 1850, som en del av kompromisset fra 1850 og en konsesjon til Sør, og økte straffer mot flyktende slaver og menneskene som hjalp dem.

Fugitive Slave Act
Millard Fillmore var den 13. amerikanske presidenten som fungerte i embedet fra 9. juli 1850 til 4. mars 1853. En av de viktige hendelsene under hans presidentskap var Fugitive Slave Act fra 1850.

The Fugitive Slave Act for kids: Constitution and the Fugitive Slave Act for 1793
Artikkel 4, avsnitt 2, ledd 3 i den amerikanske grunnloven (kalt Fugitive Slave Clause) bestemmer at personer som holdes i tjeneste i en stat som rømmer til en annen stat, skal returneres til slaveeieren. Slaver levde under tunge restriksjoner og pass var påkrevd for alle slaver som jobbet eller reiste utenfor plantasjen. I 1793 vedtok kongressen en lov kalt Fugitive Slave Act fra 1793 for å utføre denne bestemmelsen i grunnloven.

Fugitive Slave Act: Fugitive Slave Act fra 1850
1793 -loven var derfor ikke spesielt effektiv fordi håndhevelsen hadde blitt overlatt til statene, og opinionen i nord var imot å returnere flyktne, flyktende slaver. Loven fra 1850 økte strengere straffer mot løpende slaver og menneskene som hjalp dem. Det ga også USA makt til å håndheve loven ved å arrestere eller returnere løpende slaver og førte til dannelsen av slavepatruljer.

Slutten på flyktningslaveloven
Slutten på Fugitive Slave Act

● Begge lovene ble offisielt opphevet av en kongressakt 28. juni 1864
● Den 13. endringen ble vedtatt 31. januar 1865 og avskaffet slaveri

1793 Fugitive Slave Act for barn

1793 Fugitive Slave Act
Loven fra 1793 ga slaveeiere retten til å gjenvinne rømte flyktende slaver og krevde at innbyggerne skulle hjelpe til med å returnere en rømt slave fra en stat til en annen.

Hva var formålet med Fugitive Slave Act fra 1793?
Hvorfor ble Fugitive Slave Act fra 1793 vedtatt? Formålet med 1793 -loven var å utføre bestemmelsen i artikkel 4, avsnitt 2, ledd 3 i grunnloven.

9679 Den flyktende loven påla en straff på 500 dollar for alle som hjalp til med å skjule rømte slaver

Hva var betydningen av Fugitive Slave Act fra 1793?
Betydningen av Fugitive Slave Act fra 1793 var at:

● Lovlige, organiserte, slavepatruljer ble etablert i sør
Loven ble sjelden håndhevet i nord, fordi håndhevelsen hadde blitt overlatt til statene
● Folkeopinionen i nord styrket seg gradvis mot slaveri

1850 Fugitive Slave Act for barn

1850 Fugitive Slave Act
Loven fra 1850 økte straffen mot flyktende slaver og alle mennesker som hjalp dem. I 1850 var verdien av mannlige slaver over $ 2000. Fugitive Slave Act fra 1850 fikk kallenavnet "Abloitionists", "Bloodhound Law", fordi hunder ble brukt av slavefangere til å spore flyktninger.

Hvorfor ble Fugitive Slave Act fra 1850 vedtatt?
Grunnen til at loven fra 1850 ble vedtatt var som en innrømmelse til de sørlige slavestatene som en del av kompromisset fra 1850 som søkte å oppnå avtale mellom sørstatene og Nordfristatene om status for territorier som ble anskaffet under den meksikansk-amerikanske krigen (1846-1848).

● Tusenvis av slaver hadde rømt fra slaveri i slavestatene i sør til fristatene i nord
Avskaffelsesbevegelsen ble opprettet i 1830 og antallet tilhengere vokste
● The Underground Railroad ble opprettet i 1832 for å hjelpe flyktende slaver og mange slaver rømte til Canada

Hva var virkningen av Fugitive Slave Act fra 1850?
Virkningene av 1850 -loven var:

● The Fugitive Slave Act ble styrket
Straffer for å hjelpe slaver ble økt til $ 1000 og seks måneders fengsel
● Det straffet amerikanske tjenestemenn som ikke arresterte en påstått flyktende slaver
9696 Runaway slaver hadde ikke rett til en jury rettssak
9696 Runaway slaver fikk ikke lov til å vitne på egne vegne

Hva var betydningen av Fugitive Slave Act fra 1850?
Betydningen av Fugitive Slave Act fra 1850 var at:

Loven økte loven ytterligere den dårlige følelsen mellom folket i de to delene av nasjonen
9679 Fugitive Slave Law fra 1850, sammen med utgivelsen av Uncle Toms hytte av Harriet Beecher Stowe i 1852, overbeviste nordlendingene om at grenser må settes til forlengelse av slaveri
Bruken av slavepatruljer tok slutt da borgerkrigen tok slutt, men er knyttet til grupper etter borgerkrig som Ku Klux Klan
● Denne handlingen var en av årsakene til borgerkrigen

Svart historie for barn: Viktige mennesker og hendelser
For besøkende som er interessert i afroamerikansk historie, se Black History - People and Events. En nyttig ressurs for lærere, barn, skoler og høyskoler som gjennomfører prosjekter for Black History Month.

Fugitive Slave Act for kids - President Zachary Taylor Video
Artikkelen om lov og slaveri gir en oversikt over et av de viktige spørsmålene under hans presidentperiode. Følgende Zachary Taylor -video vil gi deg ytterligere viktige fakta og datoer om de politiske hendelsene som den 12. amerikanske presidenten opplevde hvis presidentskap strakte seg fra 4. mars 1849 til 9. juli 1850.

1793 og 1850 Handlinger - USAs historie - Fakta - Viktig begivenhet - Fugitives - Runaway Slaaves - Definisjon - Amerikansk - USA - USAs historie - Fugitives - Runaway Slaaves - Amerika - Datoer - USAs historie - USAs historie for barn - Barn - Skoler - Lekser - Viktig - Fakta - Historie - USAs historie - Viktig - Hendelser - Historie - Interessant - Fugitives - Runaway Slaaves - Info - Informasjon - Amerikansk historie - Fakta - Historisk - Viktige hendelser - Fugitives - Runaway Slaaves - Fugitive Slave Act


Flyktig slave

Våre redaktører vil gå gjennom det du har sendt inn og avgjøre om artikkelen skal revideres.

Flyktig slave, ethvert individ som rømte fra slaveriet i perioden før og inkludert den amerikanske borgerkrigen. Generelt flyktet de til Canada eller til frie stater i nord, selv om Florida (for en tid under spansk kontroll) også var et tilfluktssted. (Se Black Seminoles.)

Helt fra begynnelsen av slaveriet i Amerika lengtet slaver etter å flykte fra eierne og flykte i sikkerhet. S.J. Celestine Edwards, som fortalte historien om den flyktende slaven Walter Hawkins i Fra slaveri til et bispedømme (1891), beskrev lengsel som "et uopprettelig ønske om frihet som ingen fare eller makt kunne hindre, ingen vanskeligheter avskrekke." Faren og vanskeligheten med å rømme fra slaveri er vanskelig å forestille seg. De fleste slaver var analfabeter og hadde ingen penger og få, om noen, eiendeler. Fargen på huden gjorde dem til enkle mål i dagslyset for de som ville jakte på dem - ofte ved hjelp av blodhunder - og returnere dem til eierne.

Mange rømninger hadde lange avstander å reise til fots før de klarte å nå sikkerhet i en fri stat eller i Canada. Ikke overraskende ble de aller fleste slaver som rømte fra trelldom fanget. De fleste av de som ble returnert til eierne ble hardt straffet i et forsøk på å avskrekke andre fra å prøve å forlate. Til tross for farene klarte imidlertid mange rømlinger å finne veien nordover, inn i stater som hadde forbudt slaveri.

På grunn av den utrolige fysiske utfordringen på reisen til frihet, var de fleste slaver som stakk av unge menn. En studie som undersøkte annonser i aviser på begynnelsen av 1800 -tallet som ba om retur av flyktende slaver, bemerket at 76 prosent av alle flyktende slaver var yngre enn 35 år, og 89 prosent var mannlige.

Flukten ble lettere for en tid med etableringen av Underground Railroad, et nettverk av enkeltpersoner og trygge hus som utviklet seg over mange år for å hjelpe flyktende slaver på sine reiser nordover. The network was operated by “conductors,” or guides—such as the well-known escaped slave Harriet Tubman—who risked their own lives by returning to the South many times to help others escape. The “railroad” is thought to have helped as many as 70,000 individuals (though estimations vary from 40,000 to 100,000) escape from slavery in the years between 1800 and 1865. Even with help, the journey was grueling. Small groups of runaways would travel at night, sometimes a distance of 10 to 20 miles (16 to 32 km) from station to station, always at risk of recapture.

Once they had escaped, many found the freedom they had dreamed of illusory. Often their new lives in the so-called free states were not much better than they had been back on the plantation. Segregation and discrimination were pervasive in many parts of the North, and, having limited access to skilled professions, many found it difficult to earn a living.

The situation in the North was made still worse by the passage of the Fugitive Slave Act of 1850, which allowed heavy fines to be levied on anyone who interfered with a slaveowner in the process of recapturing fugitive slaves and forced law-enforcement officials to aid in the recapture of runaways. The upshot was that distant Canada became the only truly safe destination for fugitive slaves.

Some of those who escaped wrote narratives about their experiences and the difficulties they faced on the journey north. One of those, Narrative of the Life of Henry Box Brown (1849), tells of the author’s incredible escape packed in a shipping crate. En annen, Slave Life in Virginia and Kentucky or, Fifty Years of Slavery in the Southern States of America (1863), tells the story of a slave named Francis Fedric (sometimes spelled Fredric or Frederick), who suffered extreme brutality at the hand of his owner. He was able to escape because he had always been kind to his master’s dogs and was able to fool them into running past him when they were supposed to be following him.

Frederick Douglass, among the best known of all fugitive slaves, expressed particularly well in his writings the bittersweet quality of finding freedom. He is at first overcome with joy that he has arrived in a free state. But almost immediately, he says, he was:

seized with a feeling of great insecurity and loneliness. I was yet liable to be taken back, and subjected to all the tortures of slavery. This in itself was enough to damp the ardor of my enthusiasm. But the loneliness overcame me. There I was in the midst of thousands, and yet a perfect stranger without home and without friends, in the midst of thousands of my own brethren—children of a common Father, and yet I dared not to unfold to any one of them my sad condition.

The experiences of runaway slaves are depicted in a number of classics of American literature. Although Harriet Beecher Stowe’s Uncle Tom’s Cabin (1852) gives evidence of its 19th-century roots and is not always easy to swallow in the 21st century, it presents a fair picture of the vicissitudes of fugitive slaves in the person of Eliza Harris, who runs away when she discovers that her young son is to be sold away from the family to another slaveholder. Similarly, the character Jim in Mark Twain’s The Adventures of Huckleberry Finn (1884) is a runaway slave who befriends and protects Huck. Though Twain’s portrayal of Jim has been characterized variously as sympathetic, racist, and stereotypical, the relationship that develops between the slave and the young white boy indicates the possibilities of a postslavery society. A third, more contemporary, account of the experiences of a fugitive is given from the perspective of an African American woman in Toni Morrison’s powerful Pulitzer Prize-winning novel Beloved (1987). Based on actual events, it tells the story of Sethe, a runaway who kills her small child rather than allowing her to be recaptured and enslaved.


BIBLIOGRAFI

Campbell, Stanley W. The Slave Catchers: Enforcement of the Fugitive Slave Law, 1850–1860. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1970.

Finkelman, Paul. Slavery and the Founders: Race and Liberty in the Age of Jefferson. Armonk, NY: M.E. Sharpe, 1996.

"The Fugitive Slave Law," Raleigh Register (Raleigh, North Carolina), October 5, 1850.

Severance, Frank H., ed. Publications of the Buffalo Historical Society, Millard Fillmore Papers. Buffalo, NY: Buffalo Historical Society, 1907.


Se videoen: The Fugitive Slave Act of 1793: Crash Course Black American History #10